Ștefan din Perm

Această intrare sau secțiune referitoare la sfinții ruși nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Sf. Ștefan de Perm
Stephen în drum spre Moscova, în miniatură
Episcop
Naștere	1340
Moarte	1396
Venerat de	Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică
Recurență	26 aprilie
Manual

Ștefan de Perm ( 1340 - Moscova , 1396 ) a fost un misionar și episcop ortodox rus .

El a fost misionarul ortodox arhitect al convertirii grupului etnic Komi la creștinism și al creării episcopiei din Perm . Stefano este, de asemenea, considerat tatăl-fondatorul tradiției literare din regiune și inventatorul alfabetului Abur . „Iluminatorul” sau „Apostolul din Perm”, așa cum este cunoscut și el, este venerat de Biserica Ortodoxă Rusă , care își aduce aminte de el în 26 aprilie . De asemenea, Biserica Catolică a salutat cultul.

Tineret și misiuni de evanghelizare

Probabil originar din Ustjug , Stephen era fiul lui Simeon, un cantor al corului catedralei, și al lui Marija, soția acestuia din urmă și aparținând grupului etnic Komi. Legendele după prima ei hagiografie povestesc despre cum a fost profețită nașterea ei de Sfântul Procopie din Ustjug care, întâlnindu-se pe Marija pe stradă în copilărie, i-ar fi spus părintelui care era lângă ea: „Aceasta este mama unui mare sfânt! ". După ce și-a terminat studiile în orașul natal, Ștefan a făcut jurăminte monahale în Rostov , la mănăstirea San Gregorio, unde a învățat limba greacă și și-a început propria activitate de copist. Trăsătura caracteristică a caracterului sfântului a fost tendința sa de a studia: Epifanie Înțeleptul , autorul Vieții , povestește de fapt că alegerea mănăstirii a fost dictată mai ales de cantitatea mare de cărți pe care le conținea. În 1376 Ștefan a întreprins o călătorie la Moscova pentru a obține autorizația și permisele necesare pentru a întreprinde lucrarea de evanghelizare în rândul comilor. După ce a obținut aprobarea mitropolitului și a marelui prinț Dimitri , Ștefan a mers în regiunea dintre râurile Vyčegda și Vym ' , unde s-a stabilit. În loc să impună populației păgâne limba latină sau slavona ecleziastică , așa cum lucrau și ceilalți misionari, sfântul a învățat limba și tradițiile lor, inventând, inspirându-se din gravurile votive găsite pe copacii din regiune, un nou script și un nou alfabet (numit mai târziu Abur ) pentru transcrierea cărților sacre într-un limbaj pe care îl înțeleg. Deoarece majoritatea păgânilor au continuat inițial să-și venereze idolii, neascultând cuvintele sfântului, Ștefan, conform narațiunii pe care ni-l spune Epifanie Înțeleptul, a decis să pună în aplicare măsuri drastice. Găsindu-și chilia la mică distanță de un mesteacăn mare, venerat de localnici, Stefano a doborât-o în toiul nopții. A doua zi, pentru localnicii care voiau să-l omoare, Stephen a subliniat că Dumnezeul lor nu ar putea fi atât de puternic dacă ar fi permis unui om să-l doboare. Loviți de cuvinte și de gestul sfântului, mulți comi au început să se convertească atât de mult încât Pimen , mitropolitul tuturor Rusilor , l-a desemnat episcop de Perm '.

Numirea ca episcop

Opera de conversie a obținut rezultate bune atunci când a intervenit un preot păgân local numit Pam, descris de Epifanie ca un om învățat și educat în limba greacă (un eveniment foarte rar la vremea respectivă chiar și în rândul populației ruse). Opera de evanghelizare a lui Ștefan, obținând inițial ceva succes. Predica sa, așa cum ne-a fost transmisă de Viața Sfântului, este probabil incompletă la nivel teologic, dar va atrage cu siguranță populația locală. În special, Pam a susținut superioritatea cultului păgân asupra celui creștin pe baza a trei teze:

1. Creștinii au un singur Dumnezeu, păgânii au multe divinități;
2. Doctrina creștină propovăduiește egalitatea între oameni, în timp ce doctrina păgână îi consideră mai mult „pe cei care sunt victorioși împotriva ursului”;
3. Doar vrăjitorii Comi au putut să știe ce se întâmplă în interiorul țării lor în orice moment și loc.

Stephen, în conformitate cu hagiografia sa, în loc să solicite intervenția militară de la Moscova pentru a potoli mișcarea păgână care se întorcea să ia stăpânire în regiune, i-a convins pe comi prin miracolul focului, argumentând că Dumnezeu este atât de puternic încât ar fi evitat orice un fel de arsură pentru oricine și-a pus mâna în foc. Pam, învinsă în mod vizibil, dar considerând-o pe cea anterioară o magie păgână, a refuzat să treacă testul și a fugit din regiune. Crearea noii episcopii și conversia populațiilor Comi au fost interpretate de vecinul Novgorod ca o amenințare la adresa hegemoniei pe care o avea asupra regiunii Vyčegda, ale cărei triburi erau obligate să plătească impozite în favoarea sa. În 1385 , Arhiepiscopul de Novgorod a trimis armata orașului pentru a distruge noile credite fondate de Ștefan și de ceilalți misionari, dar noua episcopie, cu ajutorul orașului Ustjug, care căzuse recent sub controlul Marelui Ducat de Moscova. , a reușit să-i reziste și să-l învingă. În 1386 , Ștefan a vizitat Novgorod, iar orașul și-a recunoscut oficial titlul. În urma acestui eveniment, impozitele regiunii au fost direcționate către Moscova , cu repercusiuni semnificative asupra viitorului geo-politic al nordului Rusiei, care, la sfârșitul secolului al XIV-lea , va vedea că viitoarea capitală a Rusiei va prevala asupra Novgorodului. În 1390 , în timpul unei călătorii la Moscova, l-a întâlnit pe Sergius din Radonezh . El a murit la 26 aprilie 1396 la Moscova, unde s-a întors cu un an mai devreme, iar trupul său a fost ținut în Biserica Schimbării la Față a Kremlinului , în ciuda unei dispute cu cetățenii din Perm, care doreau înapoi rămășițele primului lor episcop.

Istoricul Serge Zenkovskij a susținut că Ștefan din Perm, împreună cu Epiphanius cel Înțelept, Sergius din Radonezh și marele pictor Andrei Rublëv a fost piatra de temelie „a Renașterii spirituale și culturale de la sfârșitul Rusiei secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea ”. De fapt, viața lui Ștefan conține în sine expansiunea politică și religioasă a Moscovei, Rusia, care a avut loc în acea perioadă.

Minuni și legende devoționale

În plus față de miracolul „focului” menționat mai sus, hagiografia despre sfânt conține numeroase legende devoționale:

• Se spune că Ștefan, în timpul activității sale misionare, a fost provocat de un șaman păgân care a vrut să demonstreze adepților săi falsitatea credinței creștine. Cei doi ar fi trebuit să se arunce într-o gaură creată în suprafața înghețată a unui râu și apoi să reapară într-o altă gaură, situată la câțiva metri mai în aval. Oricine ar fi reușit să supraviețuiască între vrăjitor și misionar ar fi arătat în ochii oamenilor care este „adevărata” religie. Cu toate acestea, când șamanul și-a dat seama că Stefano va participa cu adevărat la provocare, temându-se că va muri, a decis să renunțe.

Bibliografie

• Martin, Janet, Rusia Medievală, 980-1584 , (Cambridge, 1995), pp. 225-6
• Zenkovsky, Serge A. (ed.), Epopee, cronici și povestiri ale Rusiei medievale , ediție revizuită, (New York, 1974), pp. 259–62
• Georgij Fedotov , Sfinții Rusiei antice , editat de Maria Pia Pagani, Aquilegia Edizioni, Milano, 2000, ISBN 88-87692-04-1
• Avvakum , Viața protopopului Avvakum scris de el însuși , editat de Pia Pera, Milano, Adelphi, 1986, ISBN 88-459-0208-0 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ștefan din Perm

linkuri externe

• Viața sfântului pe oca.org

Portal Biografii

Portalul ortodoxiei