Stema Altavilla

Stema Altavilla
Dextera Domini fecit virtutem, Dextera Domini mă exaltavit. Stema este datată de Roger II , care l-ar fi adoptat în momentul încoronării sale ca rege al Siciliei [1] . Normanul „a adus ca semn o bandă duplicat, împărțită în cinci părți, adică cinci roșii și cinci argintii , care cade din partea dreaptă în partea stângă peste, așezată pe un câmp albastru [...]: care conform motivele Blasonului armelor [...], compus din două culori principale și din metal argintiu, nu înseamnă altceva decât un suflet invincibil în dobândirea stăpânirii; acele semne sculptate în piatră au fost văzute cu ani în urmă în Napoli deasupra celei de-a treia uși a Castello dell'Ovo [...] » [2] .
Blazon
De albastru, la banda de două rânduri scaccata, de roșu și argintiu [3] .

Stema Altavilla este arma cu care este reprezentată dinastia Siculonorman din Altavilla , fondator al Regatului Siciliei și protagonist al evenimentelor istorice din sudul Italiei din secolele XI și XII . Cu toate acestea, utilizarea efectivă a stemei de către familia care avea ca progenitor pe Tancredi nu este o presupunere fără îndoială dovedită și nici împărtășită universal. Mai mult, nu trebuie trecut cu vederea faptul că există diverse reconstrucții ale armei, pe care diferiții autori le-au comparat cu Altavilla; deși albastru însemnele de pe argintiu și roșu banda a două rânduri de tesserae sa stabilit ca reprezentarea cea mai răspândită și cea mai acceptată.

Trupa scaccata

Originea armei și semnificația

Originea stemei Casei Altavilla este incertă și dezbătută, deoarece nu ar exista documente sau dovezi istorice care să ne permită să datăm cu certitudine introducerea ei, precum și utilizarea sa efectivă de către monarhii siciliano-normandi; de fapt, conform unor studii, cel al Altavilla ar fi o stemă „atribuită” dinastiei doar într-o perioadă ulterioară ^[4] . Cu toate acestea, această teză este contrastată de reconstrucțiile unor istorici , precum Giovanni Antonio Summonte , Agostino Inveges și Giuseppe Sancetta .

Stema casei Altavilla (detaliu de pe unul dintre tabelele din Historia orașului și regatului Napoli de Giovanni Antonio Summonte): spre deosebire de descrierea armei furnizate de Summonte, banda scaccata a acestei reproduceri este compusă de patru și nu de cinci plăci pentru fiecare dintre cele două emailuri .

Între 1601 și 1602 , au fost publicate cele patru cărți (ultimele două postume) ale ediției originale a Historia orașului și regatului Napoli , de către istoricul napolitan Giovanni Antonio Summonte. În deceniile următoare și până la mijlocul secolului următor, au fost făcute mai multe reeditări, precum și ediții extinse de către alți autori, dintre care cea mai răspândită este cea din 1675 . În lucrarea sa monumentală, Summonte scrie că Roger al II-lea , primul rege al Siciliei , „a adus ca semn o bandă duplicată, împărțită în cinci părți, adică cinci roșii și cinci argintii, care cade din partea dreaptă spre stânga spre lateral , așezat pe un fundal albastru, așa cum îi purtau toți normanzii predecesorii săi ». În opinia istoricului napolitan, acest simbol ar însemna „un suflet invincibil în dobândirea stăpânirii” ^[2] .

Stemele Ducatului Normandiei și ale Casei d'Altavilla, descrise în Analele orașului fericit Palermo de Agostino Inveges ( 1651 ).

O teză similară, dar mai articulată, a fost avansată de istoricul sicilian Agostino Inveges, în al treilea volum al Analelor orașului fericit Palermo, primul catedră, coroana regelui și șeful Regatului Siciliei , o lucrare tipărită între 1649 și 1651 . În viziunea lui Inveges, care a preluat tezele lui Giuseppe Sancetta, Altavilla a adoptat noua stemă, abandonând-o pe cea cu cei doi lei ai Ducatului Normandiei . Monarhii ar avea o stemă „ cu două benzi , sau așa cum spune Sancetta: cu două bare , în carouri argintii și roșii pe un câmp albastru: așa cum se poate vedea în trei plăci de lemn antice atârnate în Catedrala din Palermo deasupra Regij tumili de porfir de Rè Roggiero și de împărăteasa Constanza fiica ei [...] » ^[1] .

Mai puțin clară, în opinia lui Inveges, este identificarea arhitectului adoptării noii steme. Istoricul sicilian prezintă ipoteza că stema a fost introdusă în timpul lui Roger al II-lea, coroborat cu încoronarea din 1129 ^[1] ; când, fără aprobarea Papei Honorius II , Roger a dorit să obțină public, dintr-o adunare de notabili, laici și religioși, atât din Sicilia, cât și din statele sale continentale, recunoașterea autorității sale suverane ^{[1] [6]} . La baza poziției sale, Inveges folosește un raționament heraldic complex:

Analiza alarmelor

Catedrala Monreale , portal lateral. Stema pusă pe arhitravă este clar evidentă.

Summonte interpretează și explică stema Altavilla oferind o semnificație a armelor în întregime, înțeleasă ca rezultatul combinației celor trei emailuri care o caracterizează: însemnele dinastiei, prin urmare, „ca fiind compusă din două culori principale, și argint metalic, nu înseamnă altceva decât un suflet neînvins în dobândirea stăpânirii ». Pe de altă parte, analiza stemei prezentată de Inveges „descompune” stema, examinând, separat, plasturele heraldic și emailurile individuale ale acesteia și ale câmpului.

Același subiect în detaliu: Scutul (heraldica) , Banda (heraldica) și Scaccato .

Pare evident că observațiile sale nu pot ignora încărcătura heraldică care caracterizează stema sau mai bine zis formația: aceasta din urmă, scrie istoricul sicilian, „este un semn de război și podoaba soldatului”. De fapt, așa cum a raportat Marco Antonio Ginanni, intelectual și heraldist, autor al Artei stemei declarate prin alfabet , „Trupa reprezintă Balteo sau dacă este un pandantiv cu sabie și este un semn de onoare și militar demnitate " ^[7] . În enciclopedia sa heraldic-cavalerească , heraldistul și genealogistul Goffredo di Crollalanza se căsătorește cu interpretarea lui Ginanni și, cu o referire explicită la figura „ cavalerilor antici ”, subliniază că trupa „era din heraldică plasată printre piesele onorabile ca semn de onoruri și demnitate militară "(adăugând, în ordinea a doua, că trupa ar putea reprezenta și eșarfa purtată peste umăr în armată ) ^[8] . Referința la abilitățile războinicilor și liderilor Altavilla nu se limitează la trupă ca atare, ci se extinde la eliminarea acesteia. Crollalanza raportează, de fapt, că scaccato, una dintre „cele mai nobile și mai vechi figuri ale stemei”, este strâns legată de jocul de șah și strategie : reprezintă, la fel ca tabla de șah, câmpul de luptă și, de asemenea, o armată desfășurată în luptă , motiv pentru care celor care și-au dovedit valoarea în război , adică abilitățile lor de strategi militari, nu le pasă. În opinia lui Crollalanza, introducerea scaccato în heraldică, mai probabil decât alte ipoteze, ar avea propria sa matrice gotică sau normandă, întrucât, potrivit autorului Enciclopediei Cavalere Heraldice , normanzii au fost cei care au introdus steagurile scaccato în Normandia , Anglia , Puglia și Sicilia ^[9] .

Catedrala Monreale, sarcofagul William II . Pe partea scurtă este sculptată stema benzii scaccata.

Același subiect în detaliu: Smalț (heraldică) , Metal (heraldică) și Culoare (heraldică) .

În ceea ce privește emailurile, Inveges le atribuie semnificații foarte specifice. În primul rând, istoricul sicilian asociază bogăția Regatului cu argintul. Cu siguranță, ca metal , argintul constituie, după aur , „cea mai prețioasă nuanță a stemei”. Totuși, acest smalț, după cum a raportat Crollalanza, simbolizează o multitudine de concepte și virtuți , cum ar fi: pricepere , clemență, credință , cumpătare , integritate, adevăr și puritate ; dar este și un simbol al demnității și nobilimii ^[10] . Roșul, pe de altă parte, continuă Inveges, reprezintă movul regal: nu este o coincidență, de fapt, faptul că acest smalț este în general considerat „cea mai nobilă culoare a stemei”. În ceea ce privește simbolistica sa, roșu, pe lângă faptul că se referă la ideea de nobilime, se referă instinctiv la sânge și, mai precis, la vărsarea de sânge în luptă. În consecință, conceptele legate de război și luptă sunt asociate cu acesta, cum ar fi vitejia, îndrăzneala, dominația, dar și dorința de răzbunare , cruzime și furie . Totuși, printre virtuțile atribuite roșului, găsim tărie , mărinimie și dreptate ^[11] . În sfârșit, venind în albastru, Inveges crede că reprezintă „oboseala armelor și truda războiului”. Trebuie remarcat faptul că în heraldica franceză, albastrul „este considerat ca fiind cel mai nobil și mai prețios smalț, precum cel care apare pe scutul casei regale, atât de mult încât este plasat înaintea aurului însuși, deși nu este un metal ". Simbolismul legat de această culoare este larg: conceptele de loialitate și fidelitate sunt asociate cu aceasta, în timp ce războinicii, scrie Crollalanza, „voiau cu ea să exprime vigilență, tărie, constanță, dragoste de țară , victorie și faimă” ^{[12 ]} .

Variante

Este posibil să se identifice câteva versiuni alternative ale stemei Casei d'Altavilla, care, atunci când nu sunt evidente rezultatul unor reprezentări eronate sau blazoane , sunt de atribuire incertă și nici nu permit o interpretare clară a variațiilor care au a avut loc. Merită menționat, de exemplu, o variantă a armei care diferă de însemnele originale, prezentând, în banda scaccata, nu două, ci trei rânduri de cărți ^[13] .

Arme alla fascia scaccata, gravură preluată din Analele orașului fericit Palermo, primul scaun, coroana regelui și șeful Regatului Siciliei de Agostino Inveges . În textul care însoțește această imagine, în siciliene istoric sublinierile: « De unde este eroarea un sculptor în cifrele de Ruggero Ré , precum și a altor IV Norman Kings pictat în Hist. di Napoli di Gio: Ant. Summõte [...]: unde vedem că Banda nō taie scutul de sus în jos de la dreapta la stânga ; dar Scutul se împarte la mijloc în două părți egale [...] ».

Un exemplu de reprezentare incorectă, totuși, poate fi găsit în Historia orașului menționată mai sus și în regatul Napoli de Summonte ^[14] , unde la baza tabelelor care îl înfățișează pe Roger II ^[15] și pe ceilalți regi normandi ^{[16] ]} este reprodusă o alarmă care are o bandă eliminată, în locul benzii descrise de Summonte ^[13] . Același Inveges, deși subliniază în mod explicit eroarea prezentă în acele tabele ale Historia ^[14] , atunci când presupune că arma a fost adoptată de Roger II, se referă la o bandă sau bandă ^[1] . De altfel, este interesant de observat că însemnele albastre ale benzii roșii și argintii sunt legate de o ipoteză la fel de sugestivă pe cât de lipsită de redesconturi solide: această teză ar presupune că această armă a fost stema Drengotului Casa Ceartă , atribuind extremă similitudine a acesteia cu însemnele Altavilla legăturilor, apărute dintr-o serie de alianțe matrimoniale, între cele două familii de origine normandă ^[17] .

O blazonare eronată a stemei, pe de altă parte, poate fi găsită în Sancetta: a fost deja evidențiată, de fapt, deoarece în descrierea oferită de aceasta din urmă nu vorbim de o bandă (piesă onorabilă care, în scut, coboară în diagonală de la dreapta la stânga), dar de bară (piesă onorabilă care, în scut, coboară în diagonală de la stânga la dreapta) ^[1] .

Printre reprezentările alternative ale brațelor, ar exista și o versiune a stemei care prezintă o inversiune a culorilor , câmpul devenind roșu, în timp ce banda scaccata este argintie și albastră. Un astfel de semn este descris de heraldistul francez André Favyn, în Le théâtre d'honneur et de chevalerie , o lucrare tipărită în 1620 . De fapt, Favyn arde astfel „les Armes” din Altavilla:

specificând că ar fi „premierele Armes de Scicile”, prin urmare, atribuind indirect Altavilei primatul introducerii heraldicii în Sicilia ^[17] . Același blazon este raportat și în ediția din 1628 a Histoire généalogique de la Maison de France , de către istoricii francezi Scévole II de Sainte-Marthe și Louis de Sainte-Marthe ^[19] : această întreprindere este indicată în indexul straturilor de arme atașate la primul volum al lucrării, atât ca armă a Sicile ancien , ia ca armă a Sicile-Hauteville ^[20] . În cele din urmă, semnul este ilustrat de matematicianul și cartograful , de asemenea , franceză, Oronce FINE , în volumul Giuoco d'ARMI a suveranilor și statele din Europa, un învățământ joc publicat în 1681 ^[13] .

Stema atribuită lui Roberto il Guiscardo . Reproducere din Promptuaire armorial și general divisé en quatre parties a lui Jean Boisseau.

De asemenea, în roșu este câmpul stemei atribuit lui Roberto il Guiscardo în Promptuaire armorial et general divisé en quatre parties , o lucrare din secolul al XVII - lea a iluminatorului francez Jean Boisseau. În comparație cu însemnele înzestrate de Favyn, această armă asociată cu suveranul Ducatului Puglia și Calabria diferă într-una din emailurile trupei, deoarece, dacă metalul rămâne argintiu, culoarea este neagră ^[21] .

Stema cu două benzi atribuite Altavilla, extrasă din Großes Wappenbuch ( 1583 - 1700 ).

O altă reconstrucție neobișnuită a armei poate fi găsită în Regum Neapolitanorum vitae et effigies , un volum în latină , tipărit în 1605 : unele dintre tabelele care însoțesc publicația arată o stemă atribuită Altavilla caracterizată, nu de una, ci de bine două benzi scaccati ^[22] . Această reprezentare cu o bandă dublă poate fi găsită și în Großes Wappenbuch , un armorial compilat din 1583 în sudul Germaniei : pe un fundal roșu, cele două benzi scaccata, fiecare în două rânduri, sunt albastre și argintii ^[23] .

Statuia lui Guglielmo Braccio di Ferro , primul conte de Puglia , în afara Catedralei Coutances .

În cele din urmă, o variantă interesantă a semnului Altavilla este reprodusă în interiorul complexului Santissima Trinità di Venosa . Arma este inserată într-o decorație picturală , databilă în secolul al XVI-lea , realizată pe vârful arcosolului mormântului Altavilla , o arcă funerară, unde sunt îngropați Guglielmo Braccio di Ferro , Drogone d'Altavilla , Umfredo d'Altavilla și Roberto. Guiscardo. Stema, împodobită în aur și roșu, pe banda scaccata cu două plăci albastre și argintii, este susținută de doi putti , flancați la rândul lor de două scuturi cu crucea octogonală a Cavalerilor de Malta ^[24] .

Mormântul Altavilla, Complexul Sfintei Treimi din Venosa .

Arme atribuite

Mai multe surse definesc această stemă ca o stemă „atribuită”, adică un semn creat și datat din dinastia Altavilla sau, în orice caz, până la Roger al II-lea, doar într-o perioadă ulterioară, deoarece nu există urme sau dovezi certe din aceeași perioadă se găsesc în care ar fi fost adoptată stema ^[4] . În termeni concreți, deși există mai multe indicii care ar urmări însemnele primului suveran sicilian sau succesorilor săi imediați, acestea nu pot fi verificate cu certitudine absolută. De exemplu, tradiția spune că la Castel dell'Ovo , subiectul unor lucrări semnificative de fortificație atât în ​​timpul domniei lui Roger al II-lea, cât și în timpul domniei lui William I , turnul din Normandia avea mai multe steme sculptate de Roger al II-lea, precum și fiind decorat de pe stindardele sale. Cu toate acestea, nu mai există nicio urmă a acestor steme, deoarece turnul a fost în mare parte distrus în secolul al XV-lea ^[3] . Un alt exemplu este dat de Catedrala din Conversano , în care există mai multe exemple de stemă, pe care, totuși, nu este posibil să le datăm cu precizie, deși sunt urmărite în a doua jumătate a secolului al XII-lea ^{[3 ]} . Din nou, nu pot fi luate în considerare diferențe pentru „reprezentările mozaice ale armei în bandă” plasate atât în ​​interiorul, cât și în afara Catedralei din Monreale , deoarece „sunt considerate a fi mai târziu decât celelalte mozaicuri celebre ” ^[17] .

Chiar mai categorică este poziția susținută de Luigi și Scipione Ammirato , care exclud că Altavilla și-a adoptat propria stemă pentru regatul sicilian și afirmă că primele arme folosite pentru Regatul Siciliei și pentru regatul ulterior al Napoli au fost cele introduse de Carol I de Anjou . În mod similar, iezuitul și heraldistul francez Claude-François Ménestrier, scriind că „nu ar fi posibil să se producă niciun alt document al trupei expulzate care este dat regilor normandi ai sângelui lui Tancred [...]”, susține că , în Regatul Napoli, nu ar exista mai multe arme antice decât cele din Casa Anjou-Sicilia ^[17] . În cele din urmă, dar este o simplă speculație, unii autori, pentru a întări teza armelor atribuite, observă cum această stemă sau armele Casei domnești, fondatorul monarhiei siciliene, nu au fost preluate și împărțite în stemele lor de către dinastiile ulterioare și, în special, de la Casa Hohenstaufen și Casa Barcelonei ^[25] .

Leul din Altavilla

Diferite surse, precum și unele dovezi materiale ale vremii, documentează că figura heraldică a leului , derivată din Casa Normandiei , a fost folosită și de Casa Altavilla, atât pentru Ducatul Puglia, cât și pentru Calabria, unde mai mulți duci l-au inclus în propriile brațe, ambele pentru județul Sicilia ^[26] . Pietro Giannone , un jurist și istoric napolitan, și însuși Agostino Inveges, de fapt, susțin existența unei descendențe comune între cele două familii ^[27] : de la ducii de Normandia , scrie Inveges „ei descend, după cea mai probabilă opinie a istoricilor, a contilor, a ducilor și a regilor normanzi ai Siciliei [...] » ^[1] .

Încoronarea lui Guiscardo, din Nova Cronica .

Mai exact, este interesant de observat cum leul - care, prin definiție, este rampant - poate fi asociat, dar reprodus cu diferite emailuri, cu două figuri extrem de importante în istoria dinastiei: Roberto il Guiscardo și fratele său mai mic Ruggero , primul cont din Sicilia. Un scut cu un leu roșu pe un câmp de aur apare, de fapt, într-o miniatură a Nova Cronica , care înfățișează încoronarea lui Guiscardo, proclamat duce de papa Nicolae al II-lea , în 1059 , în timpul primului conciliu de la Melfi . Istoricul medievalist Glauco Maria Cantarella , pe de altă parte, relatează că stema contelui Ruggero era

În heraldică, simbolismul legat de figura leului este foarte vast, la fel ca și difuzarea figurii în sine, iar diferiții autori atribuie acestui animal și utilizării sale multiple semnificații și interpretări. În Tesserae gentilitiae , Silvestro Pietrasanta, iezuit și heraldist, explică faptul că leul, precum târgul care merge la vânătoare, nu reprezintă altceva decât un căpitan care se mută în război. Pe heraldistul francez Claude-François Ménestrie, pe de altă parte, diferitele emailuri care caracterizează leii introduși în armele cavalerilor simbolizează călătoriile în străinătate. În special, Crollalanza, locuind pe perechile de emailuri care disting câmpul și figura, raportează că leul, „când este roșu pe un fundal auriu, este semnul unui războinic care este tot focul în execuția sa și plin de fidelitate în performanța sa. 'a opera [...] », pe de altă parte,„ leul negru pe fond auriu dezvăluie o cetate într-un suflet mare [...] ”. Autorul Enciclopediei Cavalere Heraldice , însă, nu omite să sublinieze că acest simbolism bazat pe combinații cromatice este complet arbitrar „și a provenit doar din stiloul anumitor heraldici” ^[30] .

Roger II ( miniatură din Liber ad honorem Augusti ).

Figura heraldică a leului nu poate fi atribuită doar fraților Roberto și Ruggero I, ci și Roger Roger însuși. De fapt, înainte de a deveni rege, el ar fi folosit, ca și tatăl său, predecesorul său, o armă încărcată cu un leu rampant. Scutul, din care, totuși, nu este posibil să se deducă emailurile, este vizibil într-o miniatură conținută în Liber ad honorem Augusti de Pietro da Eboli , care îl înfățișează pe normand , călărind pe un cal la galop, în timp ce, cu mâna dreaptă, ține un stâlp ^[26] .

Mantia lui Roger al II-lea , împreună cu celelalte însemne imperiale este păstrată la Hofburg din Viena , Austria .

Printre mărturiile materiale despre care s-a spus, cea mai faimoasă dintre ele, Mantia lui Roger al II-lea , mărturisește că, chiar și după ce și-a asumat titlul de rege , simbolul antic al leului nu a căzut deloc în desuetudine. Pe coborârea lui Roger al II-lea, care a devenit ulterior parte a așa-numitei Insignii a Sfântului Imperiu Roman , apar doi lei (simbol al normanilor), înălțându-se deasupra a două cămile (simbol al saracenilor ) ^[29] . Leii înfățișați în valoasa mantie realizată de Nobiles Officinae Palermitane apar totuși diferiți de stema folosită anterior de tatăl primului rege sicilian, contele Roger I: în timp ce stema acestuia din urmă, așa cum s-a menționat, a fost aur la leul negru, în mantia fiului său, rămâne auriu, dar există și violet, o culoare imperială tipică ^[31] .

Același subiect în detaliu: Principatul Antiohiei .

Bohemond I al Antiohiei , fiul lui Guiscardo, ar fi putut folosi și acest animal heraldic pentru însemnele sale: unele surse ale secolului al XIII-lea , dar și unele artefacte artistice din aceeași perioadă, ar atesta că, printre stemele care ar fi fost adoptat de Principatul Antiohiei , ar fi posibil să se includă o stemă argintie în leul sau leopardul roșu. Mai exact, una dintre diferitele ipoteze formulate cu privire la originea acestui semn ar urma să-l urmărească până la Boemondo, fondatorul Statului Cruciaș ^[32] .

Același subiect în detaliu: Stema Normandiei și Ducatul Normandiei .

Agostino Inveges, pe de altă parte, nu face nicio mențiune despre leu, dar, așa cum s-a menționat mai sus, susține că, înainte de introducerea stemei în banda scaccata, și Altavilla purta, ca blazonul lor, brațele Normandiei. , adică doi leoparzi - fiare care prin definiție sunt trecători de aur,înarmați și lămpiți în albastru, așezați pe un stâlp pe un câmp roșu ^[1] ; predă, ceea ce denotă și astăzi regiunea franceză .

Atât Ginanni, cât și Crollalanza sunt de acord în afirmarea faptului că brațul Angliei este rezultatul unirii dintre însemnele normande și cea din Guienna , care constă dintr-un singur leopard de aur pe fond roșu ^{[33] [34]} . Totuși, această armă pe care stă un singur leopard ar putea fi atribuită aceleiași Altavilla, după cum relatează Angelo Scordo ^[27] .

Alte arme atribuite

Numărul stemelor atribuite suveranilor din Puglia și Sicilia nu se termină cu armele examinate până acum. Accostata alla Casa d'Altavilla e, in particolare, alla figura di Guglielmo il Buono vi è un'altra insegna, della quale, rappresentazioni, che la affiancano alla più nota arme alla banda scaccata, possono essere osservate presso il Duomo di Monreale , presso la Chiesa di Santa Maria la Nova di Palermo e nell'opera dell' arcivescovo , teologo e giurista siciliano Francesco Maria Testa , il De vita, et rebus gestis Guilelmi II. Siciliae regis, Monregalensis ecclesiae fundatoris ^[27] : tale arme è

Duomo di Monreale, trono reale. Nel mosaico sovrastante il trono si notano, più grandi, due stemmi alla banda scaccata e, più piccoli, due stemmi alla stella ottagona .

Nella cattedrale monrealese, edificata proprio per volere di re Guglielmo, il detto stemma appare riprodotto in due esemplari, che sono parte di un mosaico sovrastante il trono reale. Nel De vita, et rebus gestis Guilelmi II del Testa, stampato sempre a Monreale, nel 1769 , una prima incisione , che costituisce l' antiporta del volume, presenta un gruppo scultoreo , in cui compare un ritratto del sovrano, al di sotto del quale è posta la stella ottagona; mentre una seconda incisione, stampata nel frontespizio , riproduce uno stemma, inserito in un'elaborata cornice coronata , sorretta da tre putti , di cui due alati, che è partito , nel primo, alla banda di due file di scacchi, e, nel secondo, alla stella ottagona ^[35] . Il doppio rimando alla città monrealese rende tutt'altro che superfluo sottolineare che lo stemma civico di Monreale è dato proprio da una stella ottagona d'oro in campo azzurro.

La questione delle molteplici attribuzioni di insegne alla dinastia siculo-normanna e delle posizioni discordanti assunte dai diversi autori che hanno trattato dello stemma degli Altavilla è affrontata dal genealogista e araldista normanno Gilles-André de la Rocque ^[36] . In particolare, oltre all'arme alla banda scaccata (nella variante di rosso alle tessere d'argento e d'azzurro, ovvero lo stemma blasonato dal Favyn, che, al riguardo, il de la Rocque cita quale riferimento), l'autore normanno rileva ben altre quattro insegne che fonti diverse attribuiscono «à la Maison d'Hauteville ou de Sicile-Antioche» ^[37] .

Ritratto immaginario di Boemondo I ( Merry-Joseph Blondel , 1843 , olio su tela ).

La prima di queste è un'impresa d'argento, al ramo di felce di verde , legato d'oro, che l'araldista, riportando quale fonte i fratelli de Sainte-Marthe , attribuisce alla dinastia che, non casualmente, definisce, s'è detto, di "Sicilia-Antiochia" ^[37] . Effettivamente, nella già citata edizione del 1628 dell' Histoire généalogique de la Maison de France , un'arme

viene definita d'Antiochia e accostata alla figura di Boemondo I ^[38] . La seconda insegna a essere menzionata dal de la Rocque nella sua disamina è rappresentata in un manoscritto, già conservato presso la biblioteca di Jean ed Émery Bigot, a Rouen , l'antica capitale normanna. Tale arme, associata alla casata che ebbe quale capostipite Tancredi, presenta, in campo d'argento, tre mazzuoli o maglietti di nero, bene ordinati ^{[39] [40]} :

Ritratto di Ruggero I , collocato nella Cattedrale di Troina . Si noti lo stemma nell'angolo in alto a destra, che presenta diverse similitudini con una delle armi descritte da Gilles-André de la Rocque.

Il de la Rocque, ancora, riferisce di un altro manoscritto legato alla città di Rouen, la Chronique de Normandie , che riporta non una, ma due insegne, l'una variante dell'altra, attribuite agli Altavilla. Ambedue le armi sono d'azzurro, caricate di una croce d'oro, che, nella prima insegna, è accantonata da quattro crocette , sempre dello stesso metallo; mentre, nel secondo stemma, è attraversante su un campo seminato di crocette, anche in questo caso d'oro ^{[36] [40]} .

Non appare suprefluo, infine, accennare che nel menzionato Regum Neapolitanorum vitae et effigies , le tavole raffiguranti le effigi dei monarchi della Casa d'Altavilla (ma anche delle successive dinastie) mostrano, negli angoli alla base di esse, da un lato, lo stemma della casata e, dall'altro, un'arme allegorica che viene attribuita a ciascun singolo sovrano: a Ruggero II è accostata un'insegna sulla quale campeggia una spada , a Guglielmo il Malo, invece, è attribuita un'arme con leone; mentre più estrosi ed elaborati sono gli stemmi immaginati per gli altri regnanti ^[42] .

Altri simboli araldici

Sarcofago di Ruggero I , ora al Museo Archeologico di Napoli .

È da notare, inoltre, come, nell'ambito dell'ampia produzione iconografica del periodo, connessa ai sovrani della Casa d'Altavilla, siano presenti diversi elementi ricorrenti ai quali è possibile attribuire una certa valenza araldica . Già prima dell'istituzione del Regno, sia per i territori continentali, sia, successivamente, per la Sicilia, fu impiegato quale emblema dell'autorità amministrativa la croce patente a cerchio , a sottolineare la cristianità dello Stato e della dinastia regnante ^[26] .

Esistono diversi esempi di utilizzo della croce patente, uno di questi è rappresentato dal sarcofago , risalente al III secolo , che, poi, fu adoperato per la tumulazione di Ruggero I. Sui frontoni laterali del coperchio, dove in origine figuravano delle teste di Gorgoni , furono scolpite delle croci patenti.

Tra gli altri simboli regolarmente presenti nelle rappresentazioni pittoriche e scultoree, riconducibili alla dinastia reale, ma che, probabilmente, trovano origine nelle passate dominazioni della Sicilia, rientrano il palmizio , il grifone e l'aquila ^[26] .

Lo stesso argomento in dettaglio: Aquila (araldica) .

Proprio a quest'ultima figura, sarebbero connesse alcune affascinanti speculazioni, che vorrebbero l'aquila essere stata molto più che un semplice elemento iconografico e che la vorrebbero assurta ad arme reale già dalla Casa d'Altavilla.

Tancredi (miniatura dal Liber ad honorem Augusti ).

Il Sancetta, al riguardo, sostiene la tesi secondo la quale l'effigie dell'aquila, intesa come simbolo atto a rappresentare la Sicilia, troverebbe la propria origine in età bizantina . Per lo storico siciliano, infatti, gli strategoi di Siracusa avrebbero assunto, per sé e per la Sikelia , un'insegna d'argento all'aquila di nero, coronata d'oro. In seguito, tale arme sarebbe stata riadattata e ripresa da Ruggero I e dai suoi successori ^[43] .

L'Inveges, similmente, ribadisce che «l'Aquila nera sia antichissima Arma del Regno di Sicilia» (sebbene egli non sia in grado di riferire quale sovrano l'abbia introdotta), ma ritiene che il campo dello stemma fosse d'oro ^[44] . Prova che l'aquila sia stata adoperata dagli Altavilla si troverebbe, riferisce l'Inveges, in una moneta riprodotta nell'opera del numismatico siciliano Filippo Paruta , Della Sicilia descritta con medaglie ^[43] : la moneta, battuta durante il regno di Ruggero II, mostra un'aquila al volo abbassato, rivolta verso la destra araldica ^[45] .

Secondo un'altra ipotesi, a Tancredi di Sicilia , nipote di Ruggero II e re di Sicilia dal 1189 al 1194, potrebbe essere ricondotta come arme un'aquila d'oro, visibile su uno stendardo e sull'elmo di Tancredi in alcune miniature del Liber ad honorem Augusti di Pietro da Eboli ^[26] .

Le teorie di un'origine dell'arme all'aquila al volo abbassato riconducibile a epoca più antica rispetto all' ascesa della Casa d'Hohenstaufen al trono di Sicilia generano perplessità nell'araldista Angelo Scordo, secondo il quale, sebbene non sia da escludere l'utilizzo di aquile quali simboli siciliani nei secoli precedenti l'avvento degli Staufen, ipotizzare un rapporto di diretta derivazione tra tali simboli già esistenti e l' arme staufica si configura come esercizio carente di alcun concreto fondamento ^[46] .

Motto

Ruggero I alla battaglia di Cerami .

Ai blasoni, gli Altavilla accompagnarono anche dei motti . Il più celebre e in uso tra essi fu di derivazione biblica , ricavato dal Salmo 118 :

Sigillo di Ruggero II.

Il primo a utilizzarlo fu il devotissimo Ruggero I, dopo la vittoriosa battaglia di Cerami del 1063 . Da quel momento, proprio in virtù del successo militare ottenuto, egli lo fece incidere sui suoi scudi e riportare sui propri vessilli ^[47] .

Il medesimo motto fu adottato, poi, da Ruggero II, probabilmente a partire dal 1136 , nei documenti in lingua latina ^[48] . In una tavola a corredo delle Dissertazioni sopra le antichità italiane del presbitero e storico Ludovico Antonio Muratori , è possibile osservare una riproduzione del signum di Ruggero II, che riporta, nella legenda che lo circoscrive, proprio il motto in questione ^[49] .

La stabilità di questa formula, infine, è confermata dall'uso fattone dal successore di Ruggero II, il figlio Guglielmo I, che la fece incidere sul sigillo reale con il quale venne suggellato il trattato di Benevento del 1156 ^[50] .

A questo motto di derivazione biblica, Ruggero II ne unì uno più prettamente politico, inciso sulla propria spada ^[51] e, secondo alcune fonti, anche sul proprio scudo ^[3] :

In particolare, il Summonte riferisce che il motto fu adottato da Ruggero II allorquando il sovrano riuscì a estendere il proprio dominio su diversi territori dell'area costiera nordafricana : «[...] & all'hora fè scolpire nella sua spada per gloria quel verso [...]. E se ne servì come impresa [...]». Lo storico napolitano, dunque, oltre ad attestare l'utilizzo di un'arme caricata del detto motto, che egli definisce impresa militare di Ruggero , riporta quali fonti a sostegno delle sue asserzioni gli storici quattrocenteschi Marco Antonio Sabellico e Pandolfo Collenuccio ^[52] .

Similmente, anche il de la Roque riporta che il motto in questione fu introdotto da Ruggero II per esaltare l'espansione della sua autorità nel Mediterraneo e, allo stesso tempo, non manca di sottolineare che il sovrano fece incidere quelle parole sul proprio scudo. Entrando ancor più nel dettaglio, l'araldista normanno puntualizza che sia possibile dedurre che, al di fuori del motto stesso, alcuna altra figura fosse rappresentata su tale arme; ciò, però, specifica sempre il de la Roque, non esclude l'uso di emblemi su altri scudi, da parte del sovrano siciliano ^[53] .

Note

Bibliografia

• ( FR ) Paul Adam-Even, Les diverses armoiries des royaumes de Sicile , in Revue française d'héraldique et de sigillographie , vol. 24, 1957, pp. 13-14.
• ( FR ) Jean Boisseau, Suitte ou seconde partie des Illustres , in Promptuaire armorial et general divisé en quatre parties , Tomo III, Parigi, Gervais Clouzier, Olivier de Varenne, Louys Boissevin, 1658, ISBN non esistente.
• Glauco Maria Cantarella, La Sicilia ei Normanni. Le fonti del mito , Bologna, Patron, 1988, ISBN 978-88-555-2077-5 .
• Gilles-André de la Roque, Histoire généalogique de la maison de Harcourt , Tomo I, Parigi, Sébastien Cramoisy, Imprimeur ordinaire du Roy, & de la Reyne, 1662, ISBN non esistente.
• ( FR ) Gilles-André de la Roque, Traité singulier du blason, contenant les règles des armoiries , Parigi, Sébastien Mabre-Cramoisy, Imprimeur du Roy, 1673, ISBN non esistente.
• ( FR ) Scévole de Sainte-Marthe , Louis de Sainte-Marthe , Histoire généalogique de la Maison de France , Tomo I, Parigi, Nicolas Buon, 1628, ISBN non esistente.
• ( FR ) Scévole de Sainte-Marthe , Louis de Sainte-Marthe , Histoire généalogique de la Maison de France , Tomo II, Parigi, Nicolas Buon, 1628, ISBN non esistente.
• Goffredo di Crollalanza, Enciclopedia araldico-cavalleresca: prontuario nobiliare , Pisa, Giornale Araldico, 1876, ISBN non esistente.
• Giovanni di Giovanni, Storia ecclesiastica di Sicilia , Volume II, Palermo, Fr. Abate, 1847, ISBN non esistente.
• ( FR ) André Favyn, Le théâtre d'honneur et de chevalerie , Tomo I, Parigi, Robert Foüet, 1620, ISBN non esistente.
• ( LA ) BG, Regum Neapolitanorum vitae et effigies , Augsburg, Dominici Custodis, 1605, ISBN non esistente.
• Marco Antonio Ginanni, L'arte del blasone dichiarata per alfabeto , Venezia, Guglielmo Zerletti, 1756, ISBN non esistente.
• Agostino Inveges, Annali della felice citta di Palermo prima sedia, corona del re, e capo del Regno di Sicilia , a cura di Pietro dell'Isola, Tomo III, Palermo, Pietro dell'Isola, 1651, ISBN non esistente.
• Ludovico Antonio Muratori , Dissertazioni sopra le antichità italiane , a cura di Gianfrancesco Soli Muratori, Tomo II, Napoli, Domenico Terres, Giuseppe Raimondi, 1752, ISBN non esistente.
• John Julius Norwich, Il regno nel sole. I Normanni nel Sud 2 (1130-1194) , Milano, Mursia, 2007, ISBN 978-88-425-3783-0 .
• Filippo Paruta ,Della Sicilia descritta con medaglie , Palermo, Giovanni Battista Maringo, 1612, ISBN non esistente.
• Angelo Scordo, Società Italiana di Studi Araldici, De genere Nortmandorum... divagazioni araldico-genealogiche su famiglie Italiane d'origine Normanna , Atti della Società Italiana di Studi Araldici, 5°-6° Convivio, Cuneo, 25 giugno 1988 – Agazzano, 17 giugno 1989 , Torino, Società Italiana di Studi Araldici, 1989, pp. 35-39.
• Angelo Scordo, Società Italiana di Studi Araldici, Note di araldica medievale – Una "strana" arma di "stupor mundi" , Atti della Società Italiana di Studi Araldici, 11° Convivio, Pienerolo, 17 settembre 1994 , Torino, Società Italiana di Studi Araldici, 1995, pp. 105-145.
• Angelo Scordo, Società Italiana di Studi Araldici, Bandiere del Regno del Sud , Atti della Società Italiana di Studi Araldici, 29° Convivio, Torino, 15 ottobre 2011 , Torino, Società Italiana di Studi Araldici, 2012, pp. 53-77.
• Giovanni Antonio Summonte, Dell'historia della città, e regno di Napoli , a cura di Antonio Bulifon, Tomo II, Napoli, Antonio Bulifon – Libraro all'insegna della Sirena, 1675, ISBN non esistente.
• Francesco Maria Testa , De vita, et rebus gestis Guilelmi II. Siciliae regis, Monregalensis ecclesiae fundatoris , Monreale, Gaetano Maria Bentivenga, 1769, ISBN non esistente.
• ( DE , LA ) Großes Wappenbuch, enthaltend die Wappen der deutschen Kaiser, der europäischen Königs- und Fürstenhäuser, der Päpste und Kardinäle, Bischöfe und Äbte bis zu den lebenden Repräsentanten zur Zeit der Regentschaft Kaiser Rudolfs II. und Papst Gregors XIII , Germania meridionale, 1583-1700, OCLC 162234547 .

Voci correlate

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su stemma degli Altavilla

Collegamenti esterni

• ( EN ) Hubert de Vries, Crusader States , su hubert-herald.nl , Amsterdam, National Arms and Emblems – Past and Present, 21 luglio 2011. URL consultato il 7 aprile 2018 .
• ( EN ) Hubert de Vries, Sicily – Part I , su hubert-herald.nl , Amsterdam, National Arms and Emblems – Past and Present, 21 novembre 2012. URL consultato il 9 settembre 2017 .
• Elisabetta Scirocco, Venosa, Abbazia della Trinità, sepolcro degli Altavilla , su histantartsi.eu , Napoli, HistAntArtSI. URL consultato l'8 settembre 2017 .

Portale Araldica	Portale Due Sicilie
Portale Sicilia	Portale Storia