Stema Hohenstaufenului
Stema Hohenstaufenului | |
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Inițial, arma Hohenstaufen consta dintr-un scut de aur , încărcat cu trei lei trecători (sau lei leoparditi ) de culoare neagră , așezați unul peste celălalt [1] . Într-adevăr, pentru această stemă, fără a aduce atingere figurilor și aranjamentelor rămase, este posibil să se găsească cel puțin alte două blazonuri , care, mai puțin cunoscute decât precedentul, diferă de acesta exclusiv pentru emailuri . Primul descrie un scut de argint , încărcat cu trei lei roșii trecători, așezat unul peste celălalt [1] , în timp ce al doilea prezintă un scut de aur, încărcat cu trei lei roșii trecători, așezat întotdeauna pe cel deasupra celuilalt [ 2] . | |
Blazon | |
Auriu , cu trei lei trecători (sau lei leoparditi ) de culoare neagră , așezați unul peste celălalt [1] . |
Stema Hohenstaufen , adică arma legată în mod tradițional de Casa Staufen și, prin urmare, de Șvabia , constă din trei lei negri trecători , așezați pe un câmp auriu . În urma investiturii imperiale , însemnele au suferit o transformare radicală, care a presupus introducerea vulturului negru, ca element principal al stemei . Așezat pe un câmp auriu, vulturul a devenit, în numeroasele sale variante și încarnări, emblema Imperiului, nu numai pentru Hohenstaufen, ci și pentru dinastiile ulterioare. În schimb, plasat într-un câmp de argint , a început să reprezinte Regatul Siciliei : definit, de fapt, ca o armă a Suabiei-Siciliei , acest semn a supraviețuit Casei Hohenstaufen și, împărțit cu barele Aragonului , a devenit armele Aragon-Sicilia , adică stema, din punct de vedere heraldic și istoric , cea mai reprezentativă a insulei.
Brațele Suabiei
Originea semnului șvab
Stema Casei Hohenstaufen consta dintr-un scut de aur, încărcat cu trei lei trecători (sau lei leoparditi ) de culoare neagră, așezați unul deasupra celuilalt [1] [3] . Leii Hohenstaufenului, fiind titlul ducal șvab prerogativa dinastiei Staufica, au devenit astfel și arma Ducatului Suabiei , care a fost condusă de Casa Staufen până în 1268 , anul dizolvării ducatului însuși.
Este necesar să subliniem însă că ducii din Casa Hohenstaufen nu s-au înarmat de la început sau, în orice caz, nu s-au înarmat întotdeauna cu trei lei trecători. Într-un sigiliu al ducelui Frederic al VI-lea din 1181 , există un scut încărcat cu un singur leu care nu trece deja, dar rampant [4] . Pe un alt sigiliu, acesta, în loc de 1192 și relativ la ducele Conrad al II-lea , există întotdeauna un singur leu, care, totuși, devine trecător [5] . Mai mult, este util să subliniem că mai multe monede bătute de ducii de Șvabia purtau, de asemenea, un singur leu trecător [6] .
După ce s-au stabilit ca trecători, prin urmare, leii, în vederea unei îmbogățiri progresive a stemei, apar în cele din urmă în numărul de trei într-un sigiliu din 1197 de către Filip , ducele Suabiei și regele Germaniei [7] ] [8] . Este realist să ne gândim, de fapt, că s-a produs „un fenomen de implementare a figurilor heraldice ”, care, în tranziția de la unul la trei animale heraldice , ar fi putut fi cumva influențat de stema celor doi leoparzi de aur de pe un câmp roșu al Casei Welf-Brunswick , care, dintre Hohenstaufen, era antagonist în concursul pentru titlul imperial .
Creșterea numărului de figuri din stemă, care probabil a avut drept scop creșterea prestigiului stemei, a fost, prin urmare, completată cu realizarea „trinarului perfecțiunii” [5] , ca parte a unui proces gradual. de evoluție care a avut loc de-a lungul câtorva decenii [9] . A ajuns să fie definit în acest fel „arma nobilă prin excelență a Hohenstaufenilor” [10] :
„Aur, cu trei lei trecători (sau lei leopardi) de negru, așezat unul peste celălalt [1] ” |
( Blazon ) |
Brațele Suabiei
Variante ale armei
Într-adevăr, pentru brațele Svevia, cu numărul de figuri și aranjamentul lor rămânând la trei, este posibil să găsim alte blazonuri , care, mai puțin cunoscute decât precedentul, diferă de acesta exclusiv pentru emailuri . Primul descrie un scut de argint, încărcat cu trei lei roșii trecători, așezat unul peste celălalt [1] , în timp ce al doilea prezintă un scut de aur, încărcat cu trei lei roșii trecători, așezat întotdeauna deasupra celuilalt. partea de sus a celuilalt [2] .
În ceea ce privește combinațiile de emailuri argintiu-roșu și auriu-roșu, poate fi de un anumit interes să raportăm o teorie singulară, conform căreia utilizarea, în stemele Hohenstaufen, a acestor perechi cromatice a fost temporară înainte de introducerea auriu-negru: în mod specific, se presupune că, înainte de afirmarea definitivă a brațelor către cei trei lei trecători, utilizarea argintului sau a aurului pentru câmp și a roșului pentru leul rampant a fost predominantă în semnele staufice sau în trecere, în timp ce , abia mai târziu, au fost dominate emailurile aurii și negre, făcând utilizarea celorlalte două perechi de metale și culori marginale [11] [nota 1] .
O altă variantă a stemei șvabe prin excelență, obținută din inversarea emailurilor dintre câmp, care devine negru, și a figurilor, care devin aur [6] , este reprodusă în unele fresce din mănăstirea Lorch .
În plus, în unele reprezentări ale brațelor, cei trei lei trecători se schimbă, în schimb, în leoparzi [12] , adică capetele celor trei animale heraldice sunt plasate în față , mai degrabă decât în profil. Un scut care poartă însemnele șvabe către cei trei leoparzi, în locul celor trei lei, poate fi observat, de exemplu, într-o frescă din interiorul Castelului din Oria : cele trei figuri ale acestei versiuni a stemei sunt în roșu, plasate în câmp de argint. De asemenea, argintiu, dar pentru cei trei leoparzi negri, este stema Suabiei, decorată de heraldistul francez André Favyn, în Le théâtre d'honneur et de chevalerie , o lucrare tipărită în 1620 :
( FR ) „D'argent a trois leopards de sable, unul pe altul [13] ” | ( IT ) "Argintiu, cu trei leoparzi negri, unul peste altul" |
( Blazon ) |
Același semn, din nou, este reprezentat într-o altă lucrare din secolul al XVII-lea , Promptuaire armorial et general divisé en quatre parties , semnată de iluminatorul francez Jean Boisseau [nota 2] . Pare util, cu referire la combinația de emailuri argintii-negri, să menționăm o teorie care, într-un mod similar cu cele raportate anterior, formulează ipoteze cu privire la arma staufică originală, având în vedere posibilitatea ca aceasta din urmă să fie caracterizată de cromatica menționată. pereche, similar cu însemnele altor familii nobile șvabe [nota 3] .
Varianta aurie, la cei trei leoparzi negri
Distinge printr - o „ciudățenie iconografică demn de remarcat“ sunt leii trec pe scut și banner - ul gravat pe una dintre sigiliile, databil între 1216 și 1220 , de Henry VII din Germania : cele trei animale heraldice, de fapt, au capetele întoarse în jos cu susul , adică, în timp ce corpul este orientat spre dreapta heraldică , capul leilor este orientat spre stânga heraldică . Nu este de prisos să precizăm că această particularitate este tipică pentru toți cei trei lei ai scutului, în timp ce, în steag, caracterizează doar prima dintre cele trei figuri [14] .
Varianta de Aur, la trei lei de trecere cu capul transformat negru
Cu toate acestea, în alte reproduceri ale însemnelor șvabe, cei trei lei trecători sunt răsturnați în întregime, adică întreaga figură este întoarsă spre stânga heraldică [3] . Un exemplu interesant de arme cu lei trecători răsturnate poate fi observat în Drei Gmünder Chroniken : într-una dintre plăcile care îl reprezintă pe Conrad al III-lea al Suabiei , o stemă roșie este plasată la poalele împăratului , cu cele trei heraldice aurii animale.
O ultimă variantă a însemnelor șvabe prezintă, pe un câmp auriu, cei trei lei trecători, înfățișați cu laba dreaptă în roșu [Nota 4] , sau picurând cu sânge [15] : tradiția ar dori ca această variație să fi fost introdusă, urmând decapitarea lui Conrad II al Siciliei [nota 5] , ca semn de doliu și răzbunare [12] [15] . Această interpretare ar fi asociată cu legenda care vorbește despre un vultur (nu întâmplător un alt simbol al Hohenstaufenului) care, după execuție, a coborât din cer pentru a uda o aripă în sângele lui Conrad, ca intenție evidentă de răzbunare, și apoi zboară spre nord .
Steme derivate din brațele Suabiei
După moartea tânărului Conrad II, a urmat dezintegrarea Ducatului Suabiei. În ciuda acestui fapt, leii staufici au supraviețuit în însemnele unor familii nobile șvabe, cum ar fi Casa Trușei din Waldburg sau Casa Württemberg. În această privință, cazul Truchsess este emblematic pentru toate efectele, care și-au asumat armele Hohenstaufen [16] pentru ei înșiși , în virtutea, conform tradiției, a unei concesii conferite lor de Petru al III-lea al Aragonului [17] . Ulterior, însemnele au fost îmbogățite cu un cap de roșu, către globul de aur imperial , ceea ce înseamnă rolul Casei Truchsess în Sfântul Imperiu Roman. La fel, leii staufici s-au contopit în blazoanele diferitelor ramuri cadete din Waldburg.
Mai mult, armele Suabiei au devenit, de asemenea, parte a unor steme ale Casei Württemberg, care conducea județul, apoi Ducatul și, în cele din urmă, Regatul Württemberg [18] , precum și unele însemne ale acestuia. ramuri de cadet. La fel, brațele celor trei lei trecători au fost incluse în stemele cercului imperial al Suabiei , care a existat între începutul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XIX-lea .
Stema mică a Regatului Württemberg
În uz modern, brațele celor trei lei negri care trec pe un câmp de aur rămân în continuare un semn reprezentativ al regiunii istorice șvabe [3] ; în plus, este prezent, în sfera oficială, atât în heraldica germană, cât și în cea austriacă. Insignia șvabă, de fapt, caracterizează stemele celor două landuri din sudul Germaniei : în special, constituie armele Baden-Württemberg , în timp ce este plasată în al patrulea sfert al stemei Bavariei [19]. . Mai mult, armele Hohenstaufen, deja incluse în blazoanele vechiului Ducat Carintian [20] , apar astăzi și în blazonul Țării Austriece a Carintiei [8] .
Marea stemă din Baden-Württemberg
Marea stemă a Bavariei
Marea stemă din Carintia
O ipoteză sugestivă are în vedere posibilitatea ca armele Danemarcei să-și găsească originea în brațele Suabiei. Insemnele daneze, adoptate, după toate probabilitățile, în prima jumătate a secolului al XII-lea , de Casa Estridsen , probabil în timpul domniei lui Canut al VI-lea , erau inițial din aur, cu trei lei trecând pe albastru , așezați pe cel pe de altă parte: o armă, prin urmare, substanțial identică cu cea staufică, cu excepția smalțului leilor. Asumarea acestei steme, al cărei câmp, mai târziu, a fost semănat cu inimi roșii, în timp ce de la lei, animalele heraldice au devenit leoparzi și au fost încoronate , ar fi fost condiționată, pe de o parte, de statutul de imperial feudul Danemarcei și, prin urmare, prin subordonarea sa față de Imperiu și, pe de altă parte, prin prestigiul Hohenstaufenilor [5] . În 1819 , în timpul domniei lui Frederic al VI-lea , leoparzii au revenit la a fi lei, în timp ce numărul inimilor a fost fixat la nouă.
Arma imperială
Originea și simbolismul vulturului
În urma investiturii imperiale , regii Casei Hohenstaufen și-au asumat vulturul drept emblema lor, ca un simbol care reprezenta continuitatea dintre Imperiul Roman și Imperiul german [21] . Din punct de vedere al simbolismului, de fapt, vulturul apare, în Evul Mediu , ca o figură plină de semnificații : nu mai constituie doar „însemnele militare romane prin excelență”, ci se traduce în emblema că mai mult decât fiecare altul este potrivit pentru a simboliza conceptul de imperiu universal. Vulturul - care, în mitologia greacă , este un animal sacru pentru Zeus și un simbol al victoriei care izvorăște din protecția divină -, pe de o parte, păstrează în sine atribuțiile legate de religiozitatea păgână și, pe de altă parte, ia noi semnificații , care devin proprii simbolologiei creștine , ajungând să întruchipeze însăși ideea de Dumnezeu . Hohenstaufenii, prin urmare, identificați în vultur, înzestrați cu o valoare atât de articulată și un sistem alegoric, emblema că mai mult decât oricare altul părea potrivit „pentru a exterioriza conceptul de suveranitate imperială de origine romană și matrice creștină” [22] .
Conform unei ipoteze interesante, este plauzibil ca vulturul să fi fost apropiat de stema de către cei trei lei trecători, inițial doar ca creastă , pentru a deveni apoi elementul principal [23] . Această deducție se bazează pe un blazon al stemei staufice furnizate de Goffredo di Crollalanza , în care heraldistul descrie, ca o creastă plasată ca ornament al scutului , un vultur întins în negru [2] . De fapt, este de părere unii autori, printre care Eugenio Duprè Thesèider și Hannelore Zug Tucci, că „vulturul negru de pe scutul de aur” a fost inițial folosit ca armă nobilă a Hohenstaufen-ului, doar pentru a fi ridicat la emblema Imperiul [21] .
Ipoteza privind introducerea armei
Primatul introducerii vulturului și, prin urmare, al adoptării stemei care, în numeroasele sale variante și încarnări, era o armă imperială, nu numai pentru Hohenstaufen, ci și pentru dinastiile ulterioare, este atribuită în mod tradițional Frederick Barbarossa [21] [23] . Dovezi în acest sens se găsesc în monedele vremii, care oferă câteva atestări demne de remarcat.
Un prim exemplu, de fapt, este reprezentat de un bracteat care datează de la începutul secolului al XII-lea: moneda înfățișează un cavaler ținând un scut pe care stă un vultur cu capul întors în față, un atribut, acesta din urmă, foarte neobișnuit pentru aceea figura heraldică. În orice caz, având în vedere data nespecificată a bracteatului, care, printre altele, poartă o legendă nedescifrabilă, tastarea monedei ar putea fi chiar înainte de aderarea lui Barbarossa la tron și, prin urmare, colocată temporar în timpul domniei lui Conrad al III-lea. din Suabia. O eventualitate similară ar permite atribuirea introducerii vulturului, ca armă imperială, lui Conrad III, predecesorul lui Frederick Barbarossa, precum și primul împărat al dinastiei Hohenstaufen [24] . Această ipoteză ar putea găsi o oarecare confirmare în Chronica de duabus stateibus , care, în proiectul original al lui Otto de Freising , se oprește la 1146 , sau anul în care biroul imperial a fost prerogativa lui Conrad III. Mai exact, într-o miniatură a operei episcopului german, apare „un scut pe care este evident un vultur negru”. Miniatura, care reprezintă ciocnirea dintre armatele lui Henric al IV-lea și Henric al V-lea al Franconiei , nu poate fi însă atribuită unor dovezi decisive, deoarece nu este posibil să se excludă posibilitatea ca manuscrisul să fie decorat ulterior [25] .
Cu siguranță atribuibilă domniei lui Frederick Barbarossa, este însă inventarea a doi denari , ambii purtând un vultur în amprentă. Prima dintre aceste două monede, lovită probabil cu ocazia încoronării lui Frederic, prezintă un vultur sora , circumscris de leoparzi. Cu toate acestea, a doua monedă este deosebit de interesantă. De fapt, pe acești bani, databili în jurul anului 1180 , vulturul este reprodus conform proiectului care a devenit tipic pentru însemnele imperiale și care a fost moștenit de Henric al VI-lea , adică vulturul zburător coborât , cu capul întors spre heraldica dreaptă [24] . Deși evident, trebuie remarcat faptul că analiza numismatică singură nu permite obținerea, din punct de vedere heraldic, a unei descrieri complete a stemei, întrucât nu reușește să furnizeze informații despre emailuri, a căror definiție rămâne relegată la câmpul presupozițiilor: relativ sub însemnele imperiale ale lui Frederic I, una dintre aceste ipoteze are în vedere posibilitatea ca vulturul să fie negru și să fie plasat pe un câmp de argint [24] . Indiferent dacă aurul sau argintul erau smalțul armelor lui Barbarossa, se pare că folosirea uneia sau alteia pentru câmpul însemnelor sale răspundea nevoilor practice: împăratul, de fapt, prefera, pentru scuturile soldaților săi, metalele, deoarece considera că, în luptă, lumina soarelui se reflecta asupra lor, el avea „puterea de a slăbi curajul inamicului” [26] .
Evoluția și definirea însemnelor imperiale
Mai general, este realist să ne gândim, după cum a subliniat istoricul italian Giuseppe Gerola , că, doar într-o perioadă ulterioară, adică cu Henric al VI-lea, caracterele heraldice ale stemei au fost complet definite, fixând aurul pentru fundal [ 23] [27] . În manuscrisele iluminate în care Henric al VI-lea apare descris în coexistența simbolurilor heraldice, este posibil să se noteze, respectiv, în Codex Manesse și în Nova Cronica , două miniaturi , în fiecare dintre care câmpul pe care se află vulturul imperial plasat este aur [28] . Mai exact, în miniatura Codex Manesse, vulturul de aur vulturul negru, care este flancat de împărat, are o particularitate interesantă: scutul, de fapt, este tivita în roșu. Această caracteristică, adică granița, poate fi găsită și în scutul cu vulturul cu capul îndreptat spre față prezent în amprenta monedei, așa cum am menționat deja, lovit în timpul domniei lui Conrad al III-lea sau al lui Frederick Barbarossa [24] .
Stema atribuită lui Henric al VI-lea al Suabiei , conform Codex Manesse
Trebuie menționat însă că ambele codici menționate mai sus au fost compuse după viața împăratului. Pe de altă parte, cazul Liber ad honorem Augusti de Pietro da Eboli este diferit : poetul ebolit , de fapt, era contemporan cu Henry. În miniaturile prezente în lucrarea care, cântând laudele împăratului, descrie cucerirea Regatului Siciliei de către Henric al VI-lea, acesta din urmă apare înfățișat cu un scut normand pe care stă vulturul negru. Cu toate acestea, pare a fi un exercițiu care nu este lipsit de criticitate pentru a defini cu precizie smalțul câmpului stemei. Pe de o parte, de fapt, ar putea fi descris ca un galben pal, probabil rezultatul unei dispersii a pigmentului , care ar duce la câmpul ars ca aur. Pe de altă parte, totuși, nu se poate exclude faptul că pigmentarea slabă a fost inițial capabilă să reprezinte albul și, prin urmare, argintul stemei. Mai mult, dacă această a doua interpretare ar fi considerată preeminentă, ar apărea o serie de întrebări suplimentare: adică dacă această armă cu câmp de argint era reprezentativă pentru Imperiu sau dacă era reprezentativă pentru Regatul Siciliei și, prin urmare, dacă trebuie atribuit lui Henric al VI-lea introducând armele Suabia-Sicilia [29] [30] . Aceste incertitudini în decodificarea câmpului însemnelor, care printre altele, în miniatura menționată mai sus, sunt reproduse și pe casca împăratului și pe pânza de șa a calului său, ar părea să susțină opinia celor care cred că, chiar și în timpul domniei lui Henric al VI-lea, sau „în ultimul deceniu al secolului al XII-lea, la care datează poezia lui Pietro da Eboli”, emailurile armelor imperiale nu fuseseră definite formal și că utilizarea lor era incertă și schimbătoare [31 ] .
Vulturul a fost „o adevărată întreprindere personală” pentru Frederic al II-lea : există multe reprezentări ale păsării de pradă în iconografia legată de împăratul sicilian [32] . Indicative, în această privință, sunt numeroasele vulturi, sculptate diferit, așezate pentru a împodobi pereții sau alte elemente arhitecturale , găsite în clădirile lui Frederick , ca în cazul castelului Barletta [33] . Deosebit de semnificative, în plus, apar lucrările care reproduc vulturul în actul de rupere, cu ghearele sale, alte animale, precum șerpi sau iepuri de câmp, supleanți care să reprezinte dușmanii Imperiului [32] . Un exemplu în acest sens este altarul de deasupra intrării principale a Castelului Ursino din Catania : sculptura plasată în interior reproduce un vultur care ține în gheare un iepure lipsit de viață [34] .
La fel de emblematice, atât „pentru diferitele tipuri de figuri de vultur care ies în evidență acolo cu o eleganță superbă”, cât și pentru că au fost concepute cu scopul de a celebra imaginea stupor mundi, sunt „cameele stupide ”, care, în prima jumătatea secolului al XIII-lea , au fost realizate în tot Regatul Siciliei. În aceste artefacte de artă plastică, vulturile sunt cizelate „cu un gust extraordinar pentru detalii naturaliste” [33] .
Chiar și monedelor din perioada Frederick nu îi lipsesc conurile care poartă efigia vulturului, care a fost prezentă în numeroase numere de tarì , denari și augustali . Designul nu a fost întotdeauna același, trecem de la exemplare cu vulturi stilizați [35] , la vulturi care, pe de altă parte, capătă trăsături mai naturale, agresive și dinamice: acesta din urmă este cazul augustalelor [32] : bifează la căpușele de la Brindisi și Messina , aceste monede purtau, pe recto, imaginea împăratului sicilian, în timp ce, pe revers, un vultur în picioare cu capul întors spre stânga heraldică [35] [36] [37] . Poziția capului, în special, era variabilă și, conform problemelor, găsim, de fapt, monede cu un vultur răsturnat și altele nu [27] [nota 6] ; la fel cum este posibil să se găsească atât exemplare cu un vultur fără coroană , cât și exemplare cu un vultur încoronat [35] . În ceea ce privește monedele germane, este însă posibil să se citeze o emisiune din secolul al XIII-lea, pe care împăratul este înfățișat călare cu coroană, steag și scut: pe acesta din urmă stă figura vulturului [38] .
În ceea ce privește problema smalțului câmpului, Giovanni Antonio Summonte, în Historia orașului și regatului Napoli , referindu-se la armele lui Frederic al II-lea, nu omite să precizeze că „a adus Câmpul de Aur și Vulturul negru " [39] . Mai mult, este posibil să afirmăm că în miniaturi, contemporane sau nu, reprezentând stuporul mundi , aurul pentru câmpul scutului reprezenta norma [40] . La fel, aurul pentru vulturul negru era steagul stindardelor desfășurate „de armatele lui Frederic al II-lea”, în timpul celei de- a șasea cruciade , sau de flota siciliană, în timpul bătăliei de la Giglio [41] .
„De aur, vulturului negru cu zborul său coborât [42] ” |
( Blazon ) |
Stema Sfântului Imperiu Roman
Stema reprezentativă a demnității imperiale atribuite Casei Hohenstaufen
Având în vedere importanța atribuită figurii vulturului de către Frederic al II-lea, este legitim să susținem că tocmai în timpul domniei stupor mundi această figură a fost atestată definitiv „ca insignă heraldică a Imperiului prin excelență”, încheindu-se astfel, supraviețuind chiar dispariției dinastiei Staufic și urmând să distingă toți suveranii ulteriori ridicați la biroul imperial [43] . De fapt, în enciclopedia sa heraldică-cavalerească , Crollalanza scrie că „în Evul Mediu vulturul era o emblemă specială a demnității imperiale; iar regii Germaniei, îmbrăcați în aceasta, îl purtau succesiv pe stindardele lor și pe scuturile lor ». Mai mult, heraldistul, deși admite limitele interpretării simbolice a emailurilor, raportează că un vultur negru pe un câmp de aur este un „hieroglif al vitejiei și al neînfricării”. Mai general, continuă Crollalanza, vulturul este apt să simbolizeze caracteristici precum puterea, puterea, măreția sufletului, vitejia și gloria [44] .
Arme din Suabia-Sicilia
Originea și caracteristicile
Căsătoria dintre Henric al VI-lea al Suabiei și Constanța Altavilla a marcat unirea dintre Casa Hohenstaufen și Casa Altavilla și urcarea consecutivă la tronul Siciliei a regelui șvab. Direttamente connessa all'avvento della dinastia staufica, sebbene le diverse fonti non concordino in merito al sovrano che l'introdusse, fu l'adozione, quale nuova insegna reale, dell'aquila al volo abbassato di nero, che, posta in campo d'argento, entrò a far parte dei segni distintivi del Regno di Sicilia [40] . Tale nuova arme siciliana, dunque, fu derivata dall'originaria insegna imperiale all'aquila monocipite: l'argento del campo, che può essere considerato una brisura rispetto all'oro dello stemma dell'Impero [38] , andò, infatti, a rappresentare la dignità reale, in contrapposizione al campo d'oro, rappresentativo, invece, della dignità imperiale [23] . È opportuno sottolineare, comunque, come non sia sempre possibile operare una netta discriminazione della rappresentatività di Impero e Regno da parte dei detti smalti: così come evidenziato nell'analisi dell'arme imperiale, infatti, «poteva avvenire, a volte, che i due metalli fossero usati, in modo interscambiabile, l'uno come semplice variante cromatica dell'altro» [38] .
Lo storico siciliano Agostino Inveges , negli Annali della felice Città di Palermo prima sedia, corona del re, e capo del Regno di Sicilia , fa riferimento, per la descrizione dello stemma degli Hohenstaufen di Sicilia, a un altro storico e araldista siciliano, Giuseppe Sancetta, vissuto nel XVI secolo. L'Inveges riporta alcuni rilevanti dettagli, forniti dal Sancetta, in merito alla figura dell'aquila: quest'ultima, infatti, è monocipite, è rivolta verso la destra araldica, è al volo abbassato e non è coronata [45] . Siffatta arme, dunque, diviene il blasone di Svevia-Sicilia :
«d'argento, all'aquila col volo abbassato di nero [40] » |
( Blasonatura ) |
Adozione dell'arme
Investito della corona siciliana il 25 dicembre 1194 , Enrico VI di Svevia, già imperatore del Sacro Romano Impero, fu il primo degli Hohenstaufen ad acquisire il titolo di Re di Sicilia . Secondo un'ipotesi che si fonda sull'analisi delle miniature raffiguranti il sovrano svevo nel Liber ad honorem Augusti , è proprio a Enrico VI che bisognerebbe far risalire il primato dell'introduzione dell'arme d'argento all'aquila col volo abbassato di nero per il Regno di Sicilia. Suffragare tale ipotesi, però, risulta essere poco agevole, poiché, come sopra riferito, lo smalto del campo degli scudi associati a Enrico VI nelle dette miniature del manoscritto di Pietro da Eboli si presterebbe a una duplice decodificazione. Supponendo, infatti, una dispersione del pigmento, dovuta allo stato di conservazione del foglio, il campo dello scudo potrebbe essere descritto come d'un giallo pallido e, dunque, blasonato d'oro. Ipotizzando, invece, che la tenue pigmentazione non abbia subito alterazioni e che fosse, nelle originarie intenzioni dell'autore, deputata a rappresentare il bianco, il campo dello stemma potrebbe essere blasonato d'argento. Qualora, poi, s'avallasse questa seconda occorrenza, ci sarebbe un ulteriore nodo da sciogliere: ovvero se tale arme con campo d'argento fosse rappresentativa dell'Impero o se, invece, fosse rappresentativa del Regno di Sicilia, poiché, solo in questo secondo caso, l'introduzione dell'arme di Svevia-Sicilia sarebbe da attribuire a Enrico VI [29] [30] .
Stando a quanto riportato da altri autori, invece, è con Federico II che l'aquila siciliana comincia ad assumere identità e peculiarità proprie, che la differenziano dall'arme imperiale. In base a tale ipotesi, infatti, l'imperatore siciliano avrebbe adoperato, accanto allo stemma con aquila monocipite in campo d'oro, anche una versione dell'insegna, che, per l'appunto, doveva rappresentare la dignità reale, dove il campo dello scudo non era d'oro, bensì d'argento [23] [46] . Nel caso in cui una simile eventualità fosse incontrovertibilmente verificata, essa potrebbe configurarsi come la traslazione in termini simbolici di una contingenza di carattere politico; ovvero la pretesa esercitata dal Papato, nei confronti di Federico II, di mantenere una formale e sostanziale separazione giuridica tra Impero e Regno, cosa che, attraverso l'assunzione di impegni solenni, lo stupor mundi «aveva ripetutamente dovuto riconoscere (anche se, di fatto, aveva cercato di eludere [...])», onde non attuare «quella "unio regni ad imperium" che la Chiesa considerava inammissibile» [47] .
Per contro, secondo un'altra ipotesi, il momento in cui avvenne il cambio di metalli sarebbe da posticipare: non dunque a Federico II, ma, a Re Manfredi , bisognerebbe far risalire la sostituzione, nell'originaria insegna imperiale, dell'oro con l'argento, al fine di ottenere la nuova arme siciliana [40] . Al riguardo, il Summonte, nella sua monumentale opera, Historia della Città e Regno di Napoli , nel descrivere l'arme adottata dal figlio naturale (poi legittimato ) dello stupor mundi e di Bianca Lancia , specifica:
«L'arme, ò insegne ch'egli portò fur quelle dell'Impero, salvo che dove il padre portò il Campo d'oro, e l'Aquila nera, egli portò il Campo d'argento, e l'Aquila nera [...] [39] .» |
( Giovanni Antonio Summonte, Historia della Città e Regno di Napoli, Tomo II ) |
Dalle eloquenti parole del Summonte, appare chiaro, dunque, come costui attribuisca a Manfredi il mutamento di smalto e l'introduzione del campo d'argento, ritenendo, di conseguenza, riconducibile a quest'ultimo (e non a lui precedente) il primato dell'adozione della cosiddetta arme di Svevia-Sicilia [39] .
Allo stesso tempo, inoltre, lo storico napolitano riferisce di taluni autori che, erroneamente, riportano, per il sovrano, un'insegna d'argento all'aquila di rosso, anziché di nero:
«[...] dal che si rendono poco accorti alcuni c'han detto la portasse Rossa in Campo d'Argento [39] .» |
( Giovanni Antonio Summonte, Historia della Città e Regno di Napoli, Tomo II ) |
Il Crollalanza, invece, attribuisce a Manfredi un vessillo azzurro all'aquila d'argento. Tale insegna, se realmente adottata, potrebbe essere spiegata supponendo che essa sia stata adoperata prima della legittimazione: per cui il figlio dello stupor mundi avrebbe scelto di portare «l'aquila Staufica, ma "brisata" dalla sostituzione di nero e oro con gli smalti dell'arma materna [...]» [48] .
Arme di Svevia-Sicilia, introdotta o, comunque, adottata da Manfredi come Re di Sicilia
Stemma di Manfredi di Sicilia, secondo Goffredo di Crollalanza
Che l'iniziativa di fissare l'argento, in sostituzione dell'oro, per il campo dello stemma siciliano sia attribuibile a Manfredi o, invece, sia a lui precedente, appare plausibile, comunque, convenire che fu certo l'utilizzo di tale smalto, per le proprie insegne, da parte del figlio dello stupor mundi. A tal proposito, infatti, l'araldista tedesco Erich Gritzner sostenne che «nel 1261 , le bandiere di guerra di Manfredi erano di zendale bianco caricato di un'aquila nera». Ulteriori conferme, con tutti i limiti e le cautele proprie di questo genere di riscontri a fini probatori, potrebbero arrivare, inoltre, dall'iconografia legata al sovrano siciliano e, nello specifico, dalle diverse miniature della Nova Cronica , nelle quali l'arme associata a Manfredi è, a ogni sua occorrenza, d'argento all'aquila di nero [38] .
Ipotesi minoritarie sull'origine dell'aquila siciliana
Stando ad alcune suggestive speculazioni, la figura dell'aquila sarebbe stata assurta a emblema reale già dalla Casa d'Altavilla. Il Sancetta, al riguardo, sostiene la tesi, avallata anche dall'Inveges, secondo la quale i Re di Sicilia, sin dalla fondazione della monarchia, avrebbero adottato un'arme d'argento, all'aquila di nero [49] [nota 7] . L'Inveges, concordando, in linea di massima, con gli assunti del Sancetta, ribadisce che «l'Aquila nera sia antichissima Arma del Regno di Sicilia» (sebbene egli non sia in grado di riferire quale sovrano l'abbia introdotta), ma ritiene che il campo dello stemma fosse d'oro [nota 8] .
Al fine di suffragare le proprie asserzioni, l'Inveges cita quale elemento probatorio una delle monete descritte nell'opera del numismatico siciliano Filippo Paruta , Della Sicilia descritta con medaglie , pubblicata nel 1612 [50] . La riproduzione del recto della moneta in questione, che il Paruta riferisce esser stata battuta durante il regno di Ruggero II , mostra, infatti, un'aquila al volo abbassato, rivolta verso la destra araldica [51] .
Teorie che attribuiscono ai sovrani della Casa d'Altavilla il primato dell'introduzione dell'aquila nell'araldica del Regno di Sicilia sono riportate anche da altre fonti: una di queste, in particolare, sostiene che, a Tancredi di Sicilia , nipote di Ruggero II e re di Sicilia dal 1189 al 1194 , potrebbe essere ricondotta un'arme caricata con un'aquila, probabilmente, d'oro, in ragione del fatto che tale figura del detto metallo è visibile su uno stendardo e sull'elmo di Tancredi in alcune miniature del Liber ad honorem Augusti di Pietro da Eboli [29] .
Le ipotesi di un'origine dell'arme all'aquila al volo abbassato riconducibile a epoca più antica rispetto all'ascesa del casato svevo al trono di Sicilia generano non poche perplessità nell'araldista Angelo Scordo. In particolare, egli, nella sua analisi delle insegne staufiche, riferisce che, sebbene non sia da escludere aprioristicamente l'utilizzo di aquile quali simboli siciliani nei secoli precedenti l'avvento della dinastia degli Hohenstaufen, ipotizzare un collegamento o, meglio, un rapporto di diretta derivazione tra tali simboli già esistenti e l'arme di Svevia-Sicilia si configura come esercizio carente di alcun concreto fondamento [40] .
Arme d'Aragona-Sicilia
A ogni modo, alla morte di Manfredi, che segnò la vittoria della Casa d'Angiò nella lotta di successione dinastica al trono di Sicilia, l'arme d'argento con l'aquila nera non cadde in disuso e fu ereditata da sua figlia Costanza [52] , che, nel 1262 , aveva sposato Pietro III d'Aragona.
Quale conseguenza di tale unione, in ambito araldico, si ebbe che all'aquila di Svevia-Sicilia vennero accostati i pali d'Aragona , quattro vermigli e cinque d'oro; o meglio quattro bande vermiglie in campo d'oro [53] .
L'utilizzo, da parte della Casa d'Aragona , dell'arme siculo-sveva rendeva quest'ultima un'arme di pretensione [23] , ovvero rappresentava la pretesa che il Re d'Aragona vantava sul trono di Sicilia. I diritti dinastici di Costanza furono esercitati nel 1282 , quando la Sicilia insorse contro gli Angioini nella guerra del Vespro .
Il nuovo stemma del Regno di Sicilia , un inquartato in decusse con, al 1º e al 4º quarto, l'arme d'Aragona e, al 2º e al 3º quarto, l'arme di Svevia-Sicilia, divenne, dal punto di vista araldico, l'insegna maggiormente rappresentativa dell'isola, facendosi, inoltre, elemento distintivo degli stemmi reali e imperiali di alcune delle principali case regnanti d' Europa .
Arme d'Aragona : quattro pali vermigli in campo d'oro
Arme d'Aragona-Sicilia inquartato normalmente
Arme d'Aragona-Sicilia inquartato in decusse
Arme nova di Sicilia
Nello svolgimento della sua analisi araldica, l'Inveges evidenzia, in diversi passaggi degli Annali della felice Città di Palermo , come, nel corso dei secoli, l'arme di Svevia-Sicilia abbia subito alcuni mutamenti nei caratteri dell'aquila. Lo storico siciliano, al riguardo, offre un raffronto visivo tra l'originaria versione dell'insegna, che mostra l'aquila al volo abbassato di nero, e l'insegna che egli definisce arme « nova del Regno di Sicilia». Le differenze che l'arme nova presenta sono sostanzialmente due: l'aquila è coronata ed è al volo spiegato e non abbassato [54] . L'Inveges tralascia di fornire delucidazioni in merito alla trasformazione del volo da abbassato a spiegato; fornisce, invece, un commento sull'aggiunta della corona, avanzando il convincimento che, il primo sovrano a coronare l'aquila dello stemma siciliano, sia stato Pietro III [50] .
Nel corposo lavoro di Giacomo Carlo Bascapè, Marcello Del Piazzo e Luigi Borgia, Insegne e simboli: araldica pubblica e privata medievale e moderna , l'arme di Svevia-Sicilia viene blasonata congruentemente alla rappresentazione dell'arme nova mostrata nell'opera dell'Inveges:
«d'argento, all'aquila spiegata e coronata di nero [1] » |
( Blasonatura ) |
Arme nova di Sicilia, secondo la definizione di Agostino Inveges
Arme di Svevia antica
Un'ipotesi formulata dall'araldista Angelo Scordo, contempla la possibilità che l'arme di Svevia antica , quindi precedente ai tre leoni passanti, fosse costituita da tre pigne d'oro in campo azzurro [3] [12] . Le tre pigne d'oro, disposte due su una o una su due, in campo azzurro sono presenti anche in diversi stemmi della Casa dei Truchsess di Waldburg, di cui un ramo fu titolare della Contea di Tann: proprio da tali stemmi, per inciso, è possibile evincere gli smalti come più sopra descritti [55] . Allargando il campo d'analisi, inoltre, si può convenire che l'utilizzo di pigne o conifere nell'araldica gentilizia delle casate sveve non fosse affatto infrequente, essendo questi tra gli elementi peculiari del paesaggio della regione [3] . L'utilizzo dell'arme di Svevia antica, stando a un particolare stemma riportato nelle opere di storici come Scipione Mazzella, Giovanni Antonio Summonte e Agostino Inveges , sarebbe riconducibile anche alla Casa d'Hohenstaufen [56] .
Arme di Svevia antica (variante con pigne 1 su 2, ovvero male ordinate )
Arme di Lamagna
Di particolare interesse è anche un altro stemma attribuito agli Hohenstaufen: attestazioni di tale arme sono rinvenibili, in primis, in tre importanti opere storiografiche, una del tardo Cinquecento e due secentesche [57] , richiamte, poi, in successive analisi dell'arme, realizzate in epoche diverse [23] [58] [59] .
Tra il 1601 e il 1602 , furono pubblicati i quattro libri (gli ultimi due postumi) dell'edizione originale dell' Historia della Città e Regno di Napoli , di Giovanni Antonio Summonte. Nei decenni successivi e fino alla metà del secolo seguente, furono realizzate diverse ristampe, nonché edizioni ampliate da altri autori, la più diffusa delle quali è quella del 1675 . Nelle tavole a corredo delle biografie dei sovrani della Casa d'Hohenstaufen presenti nell'opera dello storico napolitano, possono essere osservate rappresentazioni di due varianti dello stemma in questione [60] . La prima di dette varianti è associata a Enrico VI: si tratta di uno stemma con aquila bicipite , sormontata da corona imperiale . Sull'aquila, inoltre, caricato in cuore , è presente un particolare scudetto , il quale, con capo troncato cuneato da parte a parte, è partito , con, a destra, tre pini o pigne male ordinate e, a sinistra, i tre leoni passanti [61] .
Il medesimo stemma è ripreso da Agostino Inveges, nella parte terza della sua più importante opera, gli Annali della felice Città di Palermo prima sedia, corona del re, e capo del Regno di Sicilia , data alle stampe tra il 1649 e il 1651 [45] . Lo storico siciliano, che indica proprio il lavoro del Summonte quale fonte da cui ha attinto tale stemma, definisce quest'ultimo come arme degli "Svevi di Lamagna ", ovvero di Germania, adducendo che essa fosse in uso presso gli Hohenstaufen ancora prima dell'acquisizione della corona siciliana [49] . In particolare, Inveges spiega la presenza delle tre pigne come un riferimento alla città sveva di Augusta , della quale la pigna è il simbolo [45] . Tale ipotesi, però, sarebbe da escludere, poiché lo stemma di Augusta conta un'unica pigna, per altro, di verde, sostenuta da un capitello di colonna d'oro, il tutto posto su un campo partito di rosso e d'argento. Più plausibilmente, invece, le tre pigne, altro non richiamerebbero che l'arme di Svevia antica , che, posta in tale stemma attribuito agli Hohenstaufen, simboleggerebbe «la loro sovranità su tutta quella regione della bassa Germania [...]» [10] .
Quanto, invece, al capo, questo potrebbe essere riferito all'arme di Franconia , uno scudo troncato cuneato di due cunei e due metà di rosso su tre d'argento, che costituirebbe un richiamo alla Casa di Waiblingen, ovvero alla Dinastia Salica di Franconia. Il legame tra gli Hohenstaufen ei Salici risale al tempo dell'imperatore Enrico IV di Franconia , che, quale segno di riconoscenza verso Federico il Vecchio per essergli rimasto fedele, gli diede in sposa la figlia Agnese e lo creò duca , concedendogli, in feudo , la Svevia [nota 9] [23] [62] . Proprio il matrimonio tra Federico e Agnese, infatti, legittimò gli Hohenstaufen, alla morte di Enrico V , fratello di Agnese e ultimo imperatore della dinastia Salica, a ritenersi eredi di questa antichissima famiglia e ad avanzare le proprie pretese alla corona imperiale. Inoltre, i Waiblingen erano discendenti diretti, in linea femminile, di Carlo Magno , aspetto di rilevanza estrema, poiché si traduceva in un diritto divino al titolo d'Imperatore, e del quale lo stesso Federico II «andava altero» [63] .
Arme di Franconia
La seconda variante dell'insegna che compare nell'opera del Summonte è visibile alla base della tavola che rappresenta lo stupor mundi: si tratta di uno stemma con aquila bicipite, che, così come quello presentato per Enrico VI, reca in cuore uno scudetto, che si differenzia da quello già visto, per l'aggiunta della croce di Gerusalemme : detto scudetto, infatti, da partito, diventa un interzato in palo , con l'arme gerosolimitana caricata nell'ultimo terziere [5] [64] . Tale aggiunta è dovuta all'acquisizione, nel 1225 , del titolo di Re di Gerusalemme da parte di Federico II: spiega, al riguardo, il Summonte che, in seguito alle nozze con Jolanda di Brienne , lo stupor mundi «unì l'arme di quel Regno con le sue» [65] .
Della croce gerosolimitana, invece, è sprovvisto lo stemma presente sulla tavola che apre la biografia di Corrado IV [66] , sebbene il secondogenito del puer Apuliae e di Jolanda di Brienne fosse investito anche del titolo di Re di Gerusalemme, oltre che di quelli di Re di Sicilia e Re di Germania. Per contro, alla base della tavola dedicata a Manfredi [67] , è riprodotto il medesimo stemma già descritto per lo stupor mundi, ovvero munito della croce di Gerusalemme. È da sottolineare, però, che Manfredi mai assunse il titolo reale gerosolimitano: dunque assistiamo all'operazione contraria rispetto a quanto fatto con Corrado IV. Nelle pagine dell'opera del Summonte riguardanti Corrado II, infine, ricompare lo stemma con aquila bicefala, con caricato lo scudetto interzato in palo e recante, quindi, l'arme del Regno di Gerusalemme [68] [69] , del cui titolo il giovane Corrado era investito.
Stemma attribuito a Federico II , nella relativa tavola dell' Historia della Città e Regno di Napoli
Della Descrittione del Regno di Napoli , la cui prima edizione fu pubblicata nel 1586 , fu autore un altro storico napolitano, Scipione Mazzella, coevo del Summonte. Nell'opera, ristampata anche nel 1597 e, in edizione ampliata e suddivisa in due libri, nel 1601, è riportato, per Federico II, uno stemma [70] interzato in palo, che, fermo restante lo scudo interzato già descritto, pone lo stesso su un'aquila monocipite [71] . Quest'ultima, però, è adoperata, in tale riproduzione, come supporto esterno . Al riguardo, quindi, è opportuno evidenziare che tale particolare utilizzo dell'aquila nello stemma imperiale era sconosciuto in epoca medievale, ma saldamente attestato nel tardo Cinquecento, essendo stato introdotto proprio nel XVI secolo, da Carlo V d'Asburgo [72] .
Tralasciando quest'ultima, seppur rilevante, considerazione, non è da escludere, anzi è altamente probabile, che, proprio sulla scorta dell'arme presente nella Descrittione del Regno di Napoli del Mazzella, siano stati realizzati gli stemmi visibili nell'opera del Summonte: all'epoca, infatti, era tutt'altro che inconsueto che gli stampatori arricchissero le pubblicazioni con immagini tratte da opere, anche di altri autori ed editori, date alle stampe in momenti precedenti [73] .
Passando in rassegna le diverse edizioni dell' Historia della Città e Regno di Napoli del Summonte, inoltre, è possibile individuare anche una diversa rappresentazione dei due stemmi già descritti. Sia l'arme con scudetto partito, sia l'arme con scudetto interzato in palo presentano minime, ma non trascurabili, differenze. Nel primo stemma, ovvero quello riprodotto alla base della tavola con l'effigie di Enrico VI, i tre leoni passanti sono rivoltati; mentre, nel secondo stemma, cioè quello associato alle raffigurazioni di Federico II, ma anche di Manfredi e di Corrado II, oltre ai leoni passanti rivoltati, si nota, in luogo della croce di Gerusalemme «nella sua più comune forma», una croce patente scorciata [74] . Di quest'ultima, pur non essendo possibile dedurre dettagli circa gli smalti di campo e figura, è lecito pensare che si tratti di una variante della più nota arma d' inchiesta bimetallica: esistono, infatti, altre rappresentazioni dell'insegna del Regno di Gerusalemme, in cui compare «una sola croce, patente e non, di dimensioni non sempre specificate e di smalto rosso» [75] .
Arme del Regno di Gerusalemme (variante d'argento, alla croce potenziata di rosso)
Arme del Regno di Gerusalemme (variante d'argento, alla croce patente di rosso)
L'analisi dell'arme, che Inveges definì di Lamagna e che, realisticamente, troverebbe nella Descrittione del Regno di Napoli del Mazzella la prima opera ad averla riportata, lascia aperto, comunque, un fondamentale quesito, ovvero quale sia stata la fonte – si potrebbe ipotizzare una scultura – alla quale si fece riferimento per la riproduzione dello stemma in questione nel volume dello storico napolitano [76] .
Arme all'aquila bicipite
Premessa
L'aquila bicipite, quale elemento caratterizzate di stemmi riferibili agli Hohenstaufen, oltre che negli scritti di Giovanni Antonio Summonte [60] e di Agostino Inveges [45] può essere rinvenuta in numerose altre riproduzioni di insegne imperiali. Non è raro, infatti, in opere non coeve e, dunque, successive, per lo più di diversi secoli, alla vita degli imperatori della Casa d'Hohenstaufen, osservare, poiché attribuiti a questi ultimi, stemmi imperiali recanti, in luogo dell'aquila monocipite, un'aquila con due teste separate fin dal collo e rivolte in due direzioni opposte.
L'attribuzione, a Enrico VI e ai suoi predecessori, dell'utilizzo e, dunque, dell'introduzione, dell'aquila bicipite, quale simbolo del Sacro Romano Impero, si pone, però, in netto contrasto con le fonti che hanno collocato in periodi posteriori la comparsa di tale figura araldica nelle armi degli imperatori germanici [72] [77] .
Attribuzione a Federico II e critiche
Un impiego sporadico, nell'araldica imperiale, dell'aquila bicipite di nero in campo d'oro, invece, può essere fatto risalire agli anni successivi alla morte di Enrico VI, ovvero, all'epoca delle dispute per il titolo di Imperatore tra Ottone IV di Brunswick e Federico II di Svevia [72] [78] . In particolare, fu il benedettino inglese Matteo Paris a riportare, nella sua Chronica Majora , miniature recanti l'aquila bicipite nera in campo d'oro, sia per Ottone IV, sia per Federico II [79] :
«d'oro, all'aquila bicipite col volo abbassato di nero [80] » |
( Blasonatura ) |
Stemma all' aquila bicipite attribuito a Federico II
Va messo in rilievo, a ogni modo, che il Paris, sebbene abbia miniato, per Federico II, esclusivamente l'insegna all'aquila bicipite, specifica, nel descrivere quest'ultima, che lo stupor mundi, la adoperò unitamente all'arme nella variante all'aquila monocipite [81] .
Le insegne rappresentate nelle miniature del Paris fanno di costui, riferisce il Gerola, il primo autore ad aver documentato l'utilizzo dell'arme imperiale all'aquila a due teste [82] ; allo stesso tempo, inoltre, il suo essere contemporaneo dello stupor mundi fa del monaco inglese un «osservatore particolarmente qualificato» e, dunque, una fonte attendibile, le cui attestazioni trovano, comunque, riscontro nella monetazione dell'imperatore siciliano [83] .
A suffragare quanto rappresentato nell'opera del Paris, infatti, si presterebbero alcune monete battute in epoca federiciana, la cui impronta del verso è costituita proprio da un'aquila bicipite [35] [40] : si tratta di tarì d' oro , emessi presso la zecca di Messina, databili in un periodo ricompreso tra il 1197 e il 1208 – ovvero un arco temporale «coincidente con gli anni della minore età del sovrano»[84] – e caratterizzati da un'ulteriore peculiarità, ovvero la presenza di un piccolo globo collocato tra le due teste dell'aquila [42] . L'ipotesi avanzata dal Gerola in proposito è che la scelta dell'effige dell'aquila bicipite per il tipo di questi tarì sarebbe stata operata, non da Federico, all'epoca troppo giovane, ma da sua madre Costanza, la quale, «per esprimere il concetto di regalità», avrebbe fatto ricorso a un elemento proprio del simbolismo radicato in Sicilia [85] .
Nonostante il conforto proveniente dalla numismatica, autori come il Gritzner sono scettici riguardo all'effettiva adozione della figura dell'aquila bicipite da parte di Federico II: l'araldista tedesco, in particolare, ritiene che le attribuzioni di tale effigie da parte del Paris siano esclusiva conseguenza di un equivoco [86] . L'utilizzo dell'aquila bicipite in età federiciana o precedente, inoltre, è contestato dal Crollalanza, che ascrive il primato dell'introduzione di tale figura araldica, presso gli imperatori tedeschi, a Ludovico il Bavaro [77] . Altri autori, in aggiunta, ritengono che la definitiva affermazione dell'aquila bicipite come stemma imperiale si ebbe solo con Sigismondo di Lussemburgo [72] .
Ipotesi sull'origine dell'aquila bicipite federiciana
Nel caso in cui fossero verificate le considerazioni del Gerola, circa l'eventualità che l'effigie dell'aquila a due teste sia stata prescelta dalla regina Costanza tra gli elementi appartenenti a un simbolismo ormai consolidato in Sicilia, sarebbe possibile ritenere, in virtù degli antichi legami culturali che univano i territori insulari e peninsulari del Regno siciliano all' Impero d'Oriente , che la figura dell'aquila bicipite federiciana sia di derivazione bizantina[84] . D'altronde, per lo storico e araldista francese Michel Pastoureau , Bisanzio fu «esportatrice di emblemi sino all'inizio del XII secolo» e fu l'Impero germanico a contribuire alla loro diffusione in Europa occidentale [87] .
Secondo un'altra teoria, invece, l'origine di tale simbolo sarebbe da ricercarsi nella cultura ittita : la tesi che viene avanzata è che questa figura di matrice mitologica, sia stata ripresa, nel Medioevo, dai Selgiuchidi e, attraverso questi ultimi, sia stata fatta propria dagli europei, all'epoca della crociate : in quest'ottica, dunque, è ipotizzabile che i cavalieri siciliani, di ritorno dalla prima crociata , abbiano "importato" in patria l'effige dell'aquila bicipite. In alternativa, non è da escludere la possibilità che essa già si fosse radicata sull'isola in età islamica [88] .
Qualora, poi, si volesse far ricadere direttamente sul giovane Federico la scelta di tale figura, entrambe le teorie esposte resterebbero valide, poiché, come sottolinea lo storico tedesco Percy Ernst Schramm , richiamare e far coesistere elementi propri delle diverse culture presenti in Sicilia nel corso dei secoli fu caratteristica peculiare dell'eclettismo dello stupor mundi, la qual caratteristica avrebbe potuto determinare anche la definizione della simbologia del potere federiciana. Queste ultime osservazioni risultano ancor più valide se si aggiunge che la Sicilia medievale, riferisce al riguardo il Pastoureau, fu un vero «laboratorio emblematico nel cuore del Mediterraneo », dove confluivano i sistemi simbolici bizantino, normanno e musulmano [87] .
Armi attribuite ai discendenti di Federico II
Di non trascurabile interesse è anche l'analisi degli stemmi attribuiti dal Paris ai discendenti di Federico II. Il cronista e miniaturista inglese, sia nella Chronica Majora , sia nell' Historia Anglorum , rappresenta le armi di cinque dei figli dello stupor mundi, attribuendo a costoro insegne caratterizzate dalla costante presenza dell'aquila a due teste, ma modificate dall'aggiunta di elementi distintivi. Questi ultimi, quindi, possono essere considerati, a tutti gli effetti, dei marks of cadency , che fanno di dette insegne delle vere e proprie brisure dell'arme paterna, sebbene essa, sottolinea Angelo Scordo, non venga brisata nel rispetto della «rigidità normativa, propria [dell'araldica] dei secoli successivi» [89] .
Per Corrado IV, secondogenito di Federico II, nato dal matrimonio del puer Apuliae con Jolanda di Brienne, il Paris, ferma restante l'aquila bicipite in campo d'oro, illustra, nella Chronica Majora , uno stemma recante in capo un crescente montante di rosso, che racchiude un piccolo tortello dello stesso colore [90] [nota 10] . Per provare a spiegare tale insegna, si può fare ricorso, almeno parzialmente, alle regole dell'araldica inglese, secondo le quali, brisare l'arme paterna con un crescente indica il figlio secondogenito e «tale era certamente Corrado rispetto a Re Enrico (il primo nato di Federico, ad ogni effetto)». Resta, però, priva di plausibile interpretazione la presenza del tortello [89] , a meno che non lo si voglia considerare, in qualche modo, un rimando al globo collocato tra le due teste dell'aquila bicipite che caratterizza i tarì aurei battuti durante la fanciullezza dello stupor mundi [42] . Rimanendo in ambito numismatico, un riscontro dell'effettivo utilizzo dell'aquila bicipite da parte di Corrado IV potrebbe arrivare da una moneta, della quale riferisce il Gerola, citando il numismatico tedesco Heinrich Philipp Cappe, che fu «fatta coniare dal figlio di Federico [...] per la città imperiale di Francoforte » e che, per l'appunto, reca, nel disegno, l'emblema dell'aquila a due teste [87] .
«d'oro, all'aquila bicipite col volo abbassato di nero, accompagnata tra le due teste di un crescente montante, sormontato da un tortello di rosso [80] » |
( Blasonatura ) |
Stemma attribuito a Corrado IV di Svevia nella Chronica Majora
A Manfredi è attribuita un'insegna, che, come quella vista per Corrado IV, è riprodotta in una delle miniature della Chronica Majora : si tratta di un'aquila bicipite in campo d'oro, con caricata sul tutto una fascia d'argento. La presenza di quest'ultima pezza onorevole , commenta Angelo Scordo, è «a dir poco misteriosa» [89] , sebbene, sulla scorta del fatto storico descritto dal Paris [91] , potrebbe essere ipotizzabile che tale marks of cadency stia a ricordare l'atto d'omaggio di cui fu tributato Manfredi dai nobili di Puglia nel 1254 e il sostegno ricevuto nella lotta contro il Papato [90] .
«d'oro, all'aquila bicipite col volo abbassato di nero, colla fascia d'argento attraversante sul tutto [80] » |
( Blasonatura ) |
Anche a Enzo di Sardegna , figlio naturale legittimato per Rescriptum Principis Juli [80] di Federico II e Adelaide di Urslingen , viene associato un proprio stemma dal Paris, in questo caso, però, l'insegna è miniata nell' Historia Anglorum . Per il Re di Torres e di Gallura , il monaco benedettino riporta, infatti, un'arme partita di verde e d'oro, con aquila bicipite di nero [92] [nota 11] :
«partito di verde e d'oro, all'aquila bicipite col volo abbassato di nero, attraversante sulla partizione [80] » |
( Blasonatura ) |
Stemma attribuito a Enzo di Sardegna , nell' Historia Anglorum
Il medesimo stemma attribuito a Enzo, ma a smalti invertiti, ovvero partito d'oro e di verde, all'aquila bicipite di nero, è attribuito, dal Paris, nella Chronica Majora , a Enrico VII, figlio primogenito di Federico II e di Costanza d'Aragona , nonché coreggente di Sicilia, dal 1212 al 1217 , e Re di Germania, dal 1220 al 1235 . La scelta degli smalti operata dal Paris per tale arme potrebbe essere spiegata facendo ricorso all'interpretazione che il Pastoureau fornisce riguardo a tale combinazione cromatica, nel contesto culturale medievale. Secondo l'araldista francese, infatti, il verde, in particolare, indicherebbe la "perturbazione dell'ordine stabilito", la qual cosa ben simboleggerebbe la biografia di Enrico, che tradì suo padre, contrapponendosi all'autorità imperiale e finendo, così, per essere destituito e condannato all' ergastolo [6] . Tale interpretazione, però, non chiarisce perché, anche per Enzo di Sardegna, il Paris abbia optato per la stessa coppia di smalti [nota 12] .
Il Paris, in questo caso, però, nell' Historia Anglorum , collega, sempre a Enrico VII, un ulteriore stemma. Tale insegna è partita, nel primo, d'oro, all'aquila bicipite di nero uscente , e, nel secondo, di rosso, alla croce ancorata d'argento uscente, con il braccio inferiore più lungo degli altri [92] . L'arme così composta può essere considerata sia insegna atta ad alludere al titolo di Rex Romanorum (poiché derivata dall'aquila bicipite in campo d'oro), sia un simbolo imperiale (poiché derivata dal Signum Imperii ) [6] . In particolare, il Signum Imperii si configura come un «antico segno Imperiale» strettamente connesso al Vexillum Crucis , la cui origine sarebbe da individuare nelle rappresentazioni del Cristo risorgente, che impugna un gonfalone che è, appunto, di rosso, alla croce ancorata d'argento. «Arma con numerose testimonianze sfragistiche », al Signum Imperii può essere ricondotta l'origine di molteplici stemmi e vessilli [93] [nota 13] .
«partito: nel 1º, d'oro, alla mezz'aquila bicipite col volo abbassato di nero, movente dalla partizione (Impero); nel 2º, di rosso alla mezza croce ancorata scorciata d'argento, movente dalla partizione ( Signum Imperii ) [80] » |
( Blasonatura ) |
Stemma attribuito a Enrico VII , nella Chronica Majora
Un altro stemma con figure uscenti, infine, è attribuito a Enrico Carlo Ottone , nato dal matrimonio tra Federico II e Isabella d'Inghilterra e morto ancora adolescente . Riprodotta nella Chronica Majora , l'arme, partita di rosso, ai tre leoni passanti uscenti, e d'oro, all'aquila bicipite di nero uscente, è, in buona sostanza, una fusione dell'insegna imperiale con quella dei sovrani d'Inghilterra [92] :
«partito: nel 1º, di rosso a tre mezzi leopardi, l'uno sull'altro, d'oro ( Inghilterra ); nel 2º, d'oro, alla mezz'aquila bicipite col volo abbassato, movente dalla partizione, di nero (Impero) [80] » |
( Blasonatura ) |
Stemma attribuito a Enrico Carlo Ottone , nella Chronica Majora
Arme crociata
Oltre al Signum Imperii e alla Croce di Gerusalemme, anche altre armi corciate possono essere ricondotte ai membri della Casa d'Hohenstaufen. A Federico Barbarossa, ad esempio, è possibile associare due armi crociate, recanti, rispettivamente una croce greca e una croce latina . Il primo di detti stemmi è visibile su una moneta, probabilmente battuta in occasione della terza crociata , sulla quale l'imperatore figura a cavallo e regge uno scudo triangolare, bordato e caricato, per l'appunto, di una croce greca [nota 14] . L'altro stemma, invece, può essere osservato in una miniatura medievale, che rappresenta il Barbarossa nelle vesti di crociato : nella raffigurazione, alle spalle dell'imperatore, compare un grande scudo d'argento con bordatura e croce latina, entrambe d'oro [24] .
Al di là delle |guerre crociate, l'utilizzo della croce quale simbolo dell'autorità reale o imperiale non fu affatto inusuale, anzi tale pratica, nella sostanza, si traduceva nella legittimazione del potere del sovrano, fornita dall'autorità religiosa [24] [29] . Al riguardo, è esemplificativo ricordare che proprio per un sovrano siciliano , Ruggero I , il Papa Alessandro II aveva benedetto e inviato in dono una bandiera con croce, quale emblema dell'appoggio del Pontefice alla Casa d'Altavilla nella lotta contro i Saraceni per la riconquista della Sicilia [29] [94] .
Un'altra arme crociata, strettamente connessa allo stemma del Regno di Gerusalemme, è rappresentata da un'insegna associata a Corrado II e riprodotta in una miniatura nel Codex Manesse . Si tratta di uno stemma dal campo d'oro, sul quale è posta una croce trifogliata di nero, con il braccio inferiore più lungo degli altri e il piede aguzzo [90] : è da sottolineare che l'attribuzione di tale arme al giovane sovrano siciliano sarebbe in rapporto con il titolo di Re di Gerusalemme, del quale costui era investito [90] [95] . È interessante notare come, per tale insegna, sia possibile rinvenire altre due blasonature. Secondo alcune fonti, infatti, una variante dell'arme, fermo restante il metallo del campo, utilizzerebbe, per la croce, l'argento, in luogo del nero [90] . Angelo Scordo, invece, riferisce di un'altra variante, dove il campo muta in argento, mentre la croce è di rosso [95] .
Stemma attribuito a Corrado II nel Codex Manesse
Vessillo imperiale
Gli imperatori tedeschi si valsero, in particolare durante le azioni militari, di vessilli crociati, che, almeno fino alla metà del XII secolo, furono caratterizzati da drappi di vari colori. Tra le attestazioni più antiche di stendardi imperiali, vi è un inventario relativo all'anno 1087 , citato nella Chronica sacri monasterii casinensis : nel detto inventario, atto a catalogare i beni ricompresi nel tesoro dell' abbazia di Montecassino , compare anche un vessillo imperiale dorato [96] .
Anche il Liber ad honorem Augusti di Pietro da Eboli riporta diversi esempi di vessilli crociati. In una delle miniature del manoscritto del cronista originario del Principato Citra , infatti, Federico Barbarossa è posto alla testa di un gruppo di cavalieri sui cui elmi e vessilli sono presenti croci latine d'oro, mentre, sulla spalla destra del Barbarossa, compare una croce greca, sempre d'oro, che, però, potrebbe essere stata aggiunta o, comunque, dorata da altra mano in epoca successiva [24] .
Sempre tra le miniature presenti nell'opera di Pietro da Eboli, è possibile rinvenire, questa volta, però, associati a Enrico VI, diversi vessilli imperiali, recanti differenti tipologie di croci , che adottano varie combinazioni di colori [30] . In particolare, nelle rappresentazioni degli assedi di Napoli e Salerno , si possono notare, rispettivamente, un vessillo bianco con una croce latina d'oro e un vessillo d'oro con una croce latina di bianco. In un'altra miniatura, ancora, è raffigurata la colonna imperiale, alla cui testa è posto un cavaliere che regge un'orifiamma rosso sul quale è posta una croce di rosso aranciato [30] [96] .
A partire dalla fine del XII secolo, il vessillo imperiale assunse caratteristiche ben definite: diverse, infatti, sono le testimonianze che attestano come la coppia di colori rosso e bianco, con il primo relativo al campo e il secondo per la croce, si sia affermata come peculiare della simbologia degli imperatori tedeschi, sicché, nella sua definitiva configurazione, l' Imperiale Vexillum sarebbe da considerarsi di « rosso caricato di una croce bianca » [96] [nota 15] .
Il vessillo da guerra imperiale utilizzato dagli inizi del XIII secolo alla metà del XIV secolo
Note
- Annotazioni
- ^ Secondo un'ulteriore tesi, tutt'altro che solida, sarebbe ipotizzabile, invece, che «i signori di Svevia – successivamente al tempo degli Zähringen – fossero contraddistinti, al pari dei duchi di Baviera , da un'insegna di colore rosso». Questa ipotesi, che, a ogni modo, non fornisce sufficienti dettagli in merito alla composizione di tale presunta arme, si fonda esclusivamente su congetture: in particolare, si ritiene probabile che, essendosi attestati, durante il regno degli Hohenstaufen, i colori rosso e argento per l' Imperiale Vexillum , allora, anche nel campo delle insegne e dei vessilli adottati per rappresentare la dignità ducale, potesse comparire il rosso.Gianantonio Tassinari, 2007 , pp. 291-293
- ^ Il Boisseau, però, attribuisce l'arme d'argento ai tre leopardi di nero non a un Hohenstaufen, bensì al duca della dinastia ottoniana Liudolfo di Svevia , vissuto tra il 930 e il 957 . Jean Boisseau , pp. 43-44
- ^ Al riguardo, infatti, non è superfluo sottolineare che, al tempo in cuiBerthold II di Zähringen detenne il Ducato di Svevia, titolo del quale fu privato proprio in favore degli Hohenstaufen, gli Zähringen avrebbero adottato, secondo l'araldista Donald Lindsay Galbreath, un'insegna scaccata d'argento e di nero.Gianantonio Tassinari, 2007 , pp. 301-302
- ^ I tre leoni passanti con la zampa destra di rosso in campo d'oro sono presenti anche in alcune versioni degli stemmi adottate dai sovrani del Württemberg e dei duchi di Teck .
- ^ Nella produzione iconografica riguardante Corrado II non mancano le opere raffiguranti la decapitazione del sovrano siciliano, affiancato dall'arme con i leoni di Svevia, come in Moriz Bermann , p. 241
- ^ Tale commistione perdutò anche durante il regno di Corrado IV, figlio e successore dello stupor mundi, quando fu coniata, in Brindisi e Messina, una moneta da nove tarì recante, nel recto, un'aquila rivoltata.Gianantonio Tassinari, 2007 , p. 313
- ^ Sempre secondo il Sancetta, l'effigie dell'aquila, intesa come simbolo atto a rappresentare la Sicilia, troverebbe la propria origine, non già con la Casa d'Altavilla, ma, addirittura, in epoca ben più antica, poiché esso sarebbe stato introdotto in età bizantina . Lo storico siciliano, infatti, scrive che gli strategoi di Siracusa assunsero, per sé stessi e per la Sikelia , un'insegna d'argento all'aquila di nero, coronata d'oro. Successivamente, tale arme sarebbe stata riadattata e ripresa da Ruggero I e, dunque, dai suoi successori. Agostino Inveges , p. 21
- ^ L'Inveges, infatti, attribuirebbe l'introduzione del campo d'argento a Federico d'Aragona , collocandola temporalmente all'atto della sua incoronazione, avvenuta nel 1296 . Per l'Inveges, alla base di tale scelta, ci sarebbe stata la necessità di differenziare, dal punto di vista araldico, con un metallo meno nobile, il rango dei dinasti aragonesi di Trinacria , che, contrariamente ai loro predecessori svevi, non potevano vantare né la dignità imperiale, né il controllo della Sicilia citeriore . Agostino Inveges , pp. 21-22
- ^ Gli Hohenstaufen, originari del Salisburghese , detenevano il solo titolo di conti di Buren. Giunti in Svevia, si distinsero, per fedeltà e valore, prima, alla corte dei duchi svevi e, poi, nella Curia Imperiale. Conobbero, così, una rapida ascesa a «cariche di dignità e rilievo», che ebbe quale momento cruciale l'investitura ducale e l'imparentamento con la Casa di Franconia. Angelo Scordo, 1995 , pp. 107-108
- ^ L'araldista Paul Adam-Even descrive per Corrado IV uno stemma che presenta analogie con l'arme miniata nella Chronica Majora . In detta insegna, infatti, sull'aquila, è presente un crescente, che, però, non è di rosso, ma d'argento, ed è caricato in cuore; mentre nessuna menzione è fatta a proposito del tortello, che, pertanto, parrebbe assente. Paul Adam-Even , p. 13
- ^ Descrivendo tale stemma, lo storico tedesco Ernst Kantorowicz aggiunge che, in talune occasioni, a Enzo, sarebbe stata erroneamente attribuita un'arme recante la figura del leone. Tale inesatta associazione, specifica il Kantorowicz, troverebbe la propria origine nell'equivoco, generato da alcuni autori, che confusero Enzo con l' antire Enrico Raspe . Quest'ultimo, infatti, portò l'insegna dei Ludovingi di Turingia , ovvero un leone maculato di rosso e d'argento in campo azzurro (o nero). Angelo Scordo, 1995 , p. 129
- ^ Riguardo all'utilizzo di tale smalto da parte della Casa d'Hohenstaufen, è utile richiamare ancora il Pastoureau, il quale avanza una singolare ipotesi, riportando che «il verde era l'antico colore dinastico degli Staufen e, dunque, [...] del partito imperiale». Al contempo, però, lo storico francese, oltre a sottolineare la scarsa diffusione di detto smalto nelle armi europee, per corroborare la sua tesi, si limita a citare un aneddoto di non comprovata veridicità, riferito dal Crollalanza, il quale riporta che Federico Barbarossa, di passaggio a Padova , sarebbe stato accolto con l'esposizione di paramenti di colore verde. Il Crollalanza, a sua volta, fa riferimento all'araldista francese Claude-François Ménestrier, vissuto nel Seicento, a opinione del quale il verde era il colore dei ghibellini . L'assenza di solide attestazioni documentali, però, oltre a non esentare da critiche tali asserzioni, rafforza la posizione degli autori che sostengono che l'utilizzo del colore verde fosse estraneo alla Casa d'Hohenstaufen.Gianantonio Tassinari, 2007 , pp. 304-306
- ^ Il Vexillum Crucis , talora caratterizzato, specie se in ambito religioso, dalla croce astile , fu posto, sin dall' Alto Medioevo , in contrapposizione ai vessilli militari, ma, successivamente all'anno 1000 , tale relazione antitetica andò scemando, con il risultato che insegne religiose e militari entrarono in un rapporto di influenza reciproca.Gianantonio Tassinari, 2007 , p. 294
- ^ «Si tratta, infatti, di un cosiddetto kreuzzugpfennig, che potrebbe essere stato coniato gli ultimi anni di regno del sovrano e fare riferimento, con intento celebrativo, all'impresa in Terra Santa , che quest'ultimo da tempo preparava».Gianantonio Tassinari, 2007 , p. 316
- ^ Al riguardo, non appare trascurabile evidenziare come il Vexillum Beati Petri , ovvero il vessillo rappresentativo della Chiesa di Roma e del Pontefice, caratterizzato anch'esso, in origine, da una certa variabilità cromatica, abbia visto fissare i propri colori in bianco per il campo e rosso per la croce : vale a dire secondo una struttura esattamente complementare rispetto all' Imperiale Vexillum , aspetto sintomatico del dualismo tra Papato e Impero .Gianantonio Tassinari, 2007 , p. 324
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Voci correlate
- Hohenstaufen
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Collegamenti esterni
- Alessandro de Troia, Gli stemmi dei figli di Federico II , su Stupormundi.it , Foggia, Alberto Gentile Editore. URL consultato il 20 novembre 2017 .
- ( EN ) Hubert de Vries, Frederick I Barbarossa , su hubert-herald.nl , Amsterdam, National Arms and Emblems – Past and Present, 18 dicembre 2012. URL consultato il 4 dicembre 2017 .
- ( EN ) Hubert de Vries, Henry VI Hohenstaufen , su hubert-herald.nl , Amsterdam, National Arms and Emblems – Past and Present, 2 marzo 2015. URL consultato l'8 dicembre 2017 .
- ( EN ) Hubert de Vries, Henry VII Hohenstaufen – Arms and Images of a Rebellious King , su hubert-herald.nl , Amsterdam, National Arms and Emblems – Past and Present, 25 febbraio 2014. URL consultato il 23 novembre 2017 .
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- Alberto Gentile (a cura di), La monetazione in epoca federiciana , su Stupormundi.it , Foggia, Alberto Gentile Editore. URL consultato il 31 dicembre 2017 .
- Gianantonio Tassinari, Guido Iamele, Lo stemma degli Hohenstaufen e della casa reale di Sicilia , su Stupormundi.it , Foggia, Alberto Gentile Editore. URL consultato l'11 agosto 2011 .