Stereotipurile LGBT

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Stereotipurile LGBT sunt formule convenționale, generalizări , opinii superficiale sau imagini bazate pe o etichetare a orientării sexuale și a identității de gen a persoanelor LGBTQ ( lesbiene , gay , bisexuale , transgender și queer ). Percepția unui stereotip poate fi dobândită prin interacțiuni cu mediul familial, profesori, colegi sau cu mass-media [1] ; dar, de asemenea, în cele din urmă, mai general, din cauza lipsei de familiaritate cu persoana întâi a homosexualității , cu o consecință a creșterii dependenței de generalizările clișeelor ​​și clișeelor [2] .

Stereotipurile negative sunt adesea asociate cu homofobie , lesbofobie , bifobie sau transfobie [3] . Există, de asemenea, ca răspuns la negativizarea produsă de stereotipuri, „stereotipuri pozitive” sau contra-stereotipuri [4] [5] .

Religie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: oamenii și religia LGBT și hirotonia preoților LGBT în creștinism .

Există un stereotip comun că membrii mișcării LGBT nu sunt religioși, dar acest lucru este fals. Campania pentru Drepturile Omului derulează un program care promovează ideea că o persoană poate fi atât gay, cât și religioasă. Reverendul gay Harry Knox [6] a condus această mișcare încă din 2005. „ Șaptezeci la sută dintre adulți descriu credința lor ca fiind foarte importantă în viața lor, la fel ca șaizeci la sută dintre homosexuali și lesbiene ” (US News).

Activiștii lucrează pentru a acoperi decalajul dintre religie și homosexualitate și pentru a crea confesiuni mai prietenoase comunității, cum ar fi Biserica comunitară metroplitană . Mulți protestanți și-au deschis porțile homosexualilor și Biserica Unită a lui Hristos îi ordonă pe miniștri homosexuali. Grupul de lucru național pentru homosexuali și lesbieni lucrează cu indivizi evrei din comunitatea LGBT pentru a avea un mediu mai primitor. [7]

În ficțiune: „Bury Your Gays”

„Bury your gay” este traducerea literală și indică fenomenul conform căruia în operele de ficțiune se preferă eliminarea personajelor homosexuale în favoarea celor drepte. Acest topos din ficțiune necesită ca personajele gay sau lesbiene să moară sau să întâmpine un final trist, cum ar fi înnebunirea. [8] Termenul „Îngropați-vă homosexualii” a fost creat de editorii site-ului Tropes TV . [9]

Potrivit Autostraddle , care a examinat 1.779 de scenarii ale seriei TV din Statele Unite între 1976 și 2016, 193 (11%) dintre ele au creat personaje feminine lesbiene sau bisexuale, iar dintre acestea, 35% au murit, în timp ce doar 16% le-au acordat o final fericit. La fel, dintre toate personajele lesbiene sau bisexuale din seria care nu mai sunt difuzate, 31% au murit și doar 10% au primit un final fericit. [10] Astfel de statistici au determinat Variety să concluzioneze în 2016 că „topos-ul este viu și la televizor, iar femeile lesbiene și bisexuale, în special, au șanse mici în serialele TV să trăiască mult și bine. [11]

Crimă și violență

De-a lungul timpului, activiștii pentru drepturile LGBT din întreaga lume au luptat și împotriva reprezentărilor fictive ale persoanelor LGBT care îi descriu ca fiind violenți, ucigași sau deranjați mental. Columnistul Brent Hartinger a menționat că „ literalmente fiecare film la mare buget de la Hollywood până, probabil, la Philadelphia în 1993, care prezenta personaje masculine majore homosexuale, le-a descris negativ ca fiind nebuni și criminali în serie ” [12]

Membrii comunității au organizat proteste și boicoturi împotriva filmelor cu personaje LGBT ca ucigași sau ciudați, inclusiv Cruise (1980), Tăcerea mielilor (1991) și Basic Instinct (1992) [13] . Savantul de teatru Giordano Schildcrout a scris despre recurența „omuciderii homosexuale” în piesele americane, dar observă, de asemenea, că dramaturgii LGBT s-au însușit de acest stereotip negativ pentru a aborda și subverti homofobia [14] . Astfel de lucrări includ La Traviata di Lisboa (1985), Terrence McNally, Porțelanul lui Chay Yew (1992), The Secretaries (1993) de cei cinci frați lesbieni și The Dying Gaul (1998) de Craig Lucas .

Lesbiene

Multe filme din secolul al XX-lea au subliniat o conotație negativă față de mișcarea lesbiană ; Quelle Due (din 1961) oferă telespectatorilor ideea că lesbienele au un stil de viață „întunecat” și aproape deprimant. Cu toate acestea, odată cu începutul noului mileniu, mass - media a început să plaseze comunitatea lesbiană într-o lumină mai pozitivă [15] .

În popularul serial de televiziune The L Word, mass-media respinge stereotipul conform căruia problemele lesbiene sunt „secundare”; spectacolul descrie un cuplu de lesbiene care își întemeiază o familie și rămân împreună pe termen lung. Aceasta are scopul de a demonstra că lesbienele dețin aceleași valori „familiale” ca și cuplurile heterosexuale ; Termenii „feminin” sau „ruj” sunt de asemenea folosiți pentru a combate stereotipul că toate lesbienele sunt „ butch (LGBT) ” sau că se îmbracă ca bărbații. Personajul Shane alege dintr-o varietate de fete pentru a contesta ideea că lesbienele se leagă ușor de partenerii lor [16] .

Multe lesbiene sunt asociate cu părul scurt și sportul [17] . În plus, acoperirea de știri cu privire la problemele LGBT întărește portretizările stereotipe ale lesbienelor, evidențiind adesea povești mai lesbiene „masculine” și neacordând o acoperire egală altor identități lesbiene mai multiforme; astfel se începe asocierea sexualității lesbiene cu reprezentarea masculină. Modul în care sunt prezentate lesbienele duce adesea la speculații despre oameni în viața de zi cu zi [18] .

De obicei, lesbienele sunt stereotipate ca aparținând uneia dintre următoarele două categorii: „butch sau femme”; primul ar fi mai masculin decât cel din urmă. „ Diguri ” (un termen peiorativ pe care comunitatea lesbiană l-a recuperat într-o oarecare măsură) sunt acele lesbiene care sunt percepute ca activiști puternici și protagoniști ai scenei sociale [19] .

Actrița Portia de Rossi este creditată pentru că a contracarat în mod semnificativ concepția greșită a modului în care arată lesbienele de când a ieșit în 2005, dezvăluind orientarea sa sexuală în interviurile acordate Detaliilor (revistei) și The Advocate , fapt care a stârnit discuții suplimentare cu privire la conceptul de „lesbiană” ruj "(femei care tind să fie" hiper- feminine "). Aceste stereotipuri se propagă și în comunitatea IGB + LGBT însăși, multe femei susținând că sunt respinse de comunitatea queer pentru că nu apar sau acționează conform practicii acceptate [20] .

Feminismul lesbian afirmă că nu este necesară o conotație sexuală pentru a se declara lesbiană dacă relațiile sale principale și cele mai apropiate sunt cu femeile; acest lucru pe baza faptului că atunci când relațiile din trecut sunt considerate într-un context istoric adecvat, au existat momente în care noțiunile de dragoste și sexualitate au rămas distincte și fără legătură (a se vedea căsătoria bostoniană ) [21] .

În 1989, un „grup de educație” pentru istoria lesbienelor a scris că „ din cauza reticenței societății de a admite că există lesbiene, se așteaptă un grad ridicat de conștientizare înainte ca istoricii sau biografii să aibă voie să folosească„ eticheta ”. O dovadă că ar fi suficient în orice altă situație este inadecvată aici ... O femeie care nu s-a căsătorit niciodată, care a trăit cu o altă femeie, ai cărei prieteni erau în mare parte femei sau care s-a mutat în cercuri cunoscute sub numele de homosexuali, ar fi putut fi lesbiană ... Dar aceste dovezi nu sunt „dovezi”, pe care criticii noștri le doresc, sunt dovezi incontestabile ale activității sexuale în rândul femeilor. Este aproape imposibil să găsim vreunul ” [22] .

Bărbați homosexuali

Bărbații homosexuali sunt adesea asemănători în mod interschimbabil cu femeile heterosexuale de curentul principal al heterosexismului și sunt adesea stereotipați ca fiind efeminați [23] , în ciuda faptului că expresia și identitatea de gen , precum și orientarea sexuală , sunt acum acceptate pe scară largă ca fiind distincte unele de altele [ 24] .

Cea a „reginei în flăcări” este o caracterizare care amestecă appariscienza histrionică și efeminare, rămânând personajul de tip gay masculin predominant și cel mai distinctiv Hollywood [25] . Teatrul, în special muzicalele din Broadway , a produs un alt stereotip, în întregime legat de primul, cel al „reginei spectacolului” [26], care generalizează că bărbaților homosexuali le place să asculte spectacole muzicale, să se implice în artele spectacolului , precum și cu un caracter teatral, excesiv de dramatic și cu siguranță de tabără (artă) .

Subcultura comunității Ursine este în general compusă din bărbați mari, grași și mai presus de toate păroși, numiți „urși” [27] [28] . Ei îmbrățișează pe deplin o imagine a hipermasculinității și unii dintre ei încearcă cu grijă să evite bărbații homosexuali mai efemerați, cum ar fi twinks (limba gay) .

Aspect și maniere

Bărbații homosexuali sunt adesea asociați cu un mod ușor de a vorbi sau cu un ton de voce feminin [29] [30] . Moda și efeminarea au fost considerate mult timp ca stereotipuri ale homosexualității și se bazează adesea pe vizibilitatea relației reciproce dintre homosexuali și lumea modei [31] ; printre creatorii de design se numără, de exemplu, Dolce & Gabbana care au folosit în mod extensiv imaginile atribuite homoerotismului în campaniile lor publicitare. Unii comentatori susțin că acest lucru încurajează doar stereotipul că bărbații homosexuali sunt dornici de cumpărături [32] . Încheietura „ciudată” care se înclină este, de asemenea, un manierism asociat bărbaților homosexuali [33] .

Cercetări recente au descoperit că așa-numitul „ gaydar ” constituie o etichetă alternativă pentru utilizarea stereotipurilor, în special a celor legate de aspect și manierism, din care orientarea sexuală ar fi de asemenea dedusă automat [34] .

Sexualitate și relații emoționale

Aceeași cercetare sugerează, de asemenea, că lesbienele sunt puțin mai predispuse decât bărbații homosexuali să stabilească relații constante [35] [36] . În ceea ce privește sexul în condiții de siguranță, un studiu din 2007 a menționat două anchete mari ale populației care arată că „ majoritatea bărbaților homosexuali au avut un număr foarte similar de parteneri sexuali neprotejați anual decât bărbații și femeile heterosexuale ” [37] [38] [39] ; dar că bărbații homosexuali s-au trezit uneori nevoind să se ciocnească cu granițele sociale din cauza acestui stereotip.

Participanții la studiu au raportat că au dificultăți în a iubi alți bărbați homosexuali numai pe bază platonică de dragoste ; au descoperit că atunci când ar fi putut să se angajeze și cu alți bărbați homosexuali, ar exista o presupunere a motivației sexuale și, când acest lucru a devenit mai evident, a produs la bărbații seniori un dezinteres pentru continuarea socializării. Aceste stereotipuri pătrund pe toate fațetele sociale, influențând astfel chiar și pe cei care le constituie fiind subiecții la persoana întâi [40] .

Un alt stereotip persistent asociat cu comunitatea masculină este cel al petrecerilor. Înainte de revoltele din Stonewall, în 1969, majoritatea persoanelor LGBT erau extrem de private și închise, astfel că petreceri private, baruri gay și restaurante au devenit unele dintre puținele locuri de întâlnire, socializare și simțire în siguranță în spații pozitive („Safe-space”). Revoltele de stradă au reprezentat începutul mișcării sociale LGBT moderne și acceptarea minorităților sexuale și de gen, care a crescut constant de atunci.

Ocaziile festive sociale și de adunare rămân în centrul organizării și strângerii de fonduri în comunitatea LGBT. În orașele cu populație mare de persoane LGBT, donațiile și strângerea de fonduri sunt încă o practică obișnuită, iar companiile de băuturi alcoolice investesc mult în marketingul orientat LGBT. După ce a părăsit cluburile gay subterane dotate cu disc jockeys, epoca disco a păstrat cele mai vii aspecte ale „petrecerilor tematice” prin inaugurarea mișcării de petrecere hardcore , extrem de hedonistă și asociată consumului sexual unic și exclusiv [41] .

Relația dintre bărbații homosexuali și Fag hag heterosexual a devenit, de asemenea, foarte stereotipată. Comportamentele acceptate în acest tip de relație pot include, de cele mai multe ori, afecțiune fizică, cum ar fi sărutul și atingerea, bine reprezentate de sitcom - ul Will & Grace [42] .

Sexul și drogurile

Pedofilia și prădarea

Este un stereotip comun că bărbații homosexuali sunt prădători sexuali sau pedofili [43] ; această percepție poate duce la un șoc reactiv care produce „ apărarea împotriva panicii gay ”; acest lucru se întâmplă de obicei în rândul bărbaților heterosexuali, care se tem să fie atacați de bărbați homosexuali: toate acestea pot fi cauza sau expresia homofobiei [44] .

Percepția că un procent mai mare de bărbați homosexuali decât heterosexualii sunt pedofili este unul dintre principalii factori care contribuie la discriminarea împotriva profesorilor homosexuali, deși acest lucru este în contrast puternic cu statisticile care au constatat, în general, că peste 80-90% dintre bărbații pedofili sunt de fapt heterosexual și de obicei căsătorit cu copii proprii [45] [46] .

Cercetările privind abuzul sexual asupra minorilor arată că marea majoritate a cazurilor de abuz, un procent citat peste 90%, sunt comise de bărbați heterosexuali care au relații sexuale non-consensuale cu femei minore [47] [48] . Cercetările au indicat, de asemenea, în mod constant că o minoritate semnificativă a celor care abuzează sexual de copii sunt femei (între 5 și 20%) [47] ; În timp ce alte cercetări au indicat că aproape 40% dintre abuzurile sexuale asupra copiilor de sex masculin și 6% abuzurile asupra copiilor de sex feminin sunt comise de femei [49] .

Oameni bisexuali

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bifobia .

Bisexualitatea reprezintă atracție romantică sau sexuală atât pentru bărbați, cât și pentru femei [50][51] [52] , sau față de persoane de toate identitățile de gen sau față de o persoană, indiferent de sex sau sex ; acest lucru chiar dacă numeroși termeni înrudiți, cum ar fi pansexualitatea sau polsexualitatea , sunt, de asemenea, echivalați cu această descriere și există în cele din urmă o dezbatere amplă cu privire la utilizarea termenului "interschimbabilitate" [53] [54] [55] .

Persoanele care au o preferință distinctă dar neexclusivă pentru un sex față de celălalt se pot identifica și ca bisexuale [56] . Bisexualitatea a fost observată în aproape toate societățile umane [57] și în alte părți ale regnului animal [58] [59] [60] de-a lungul istoriei înregistrate. Termenul „bisexualitate”, precum și cele de „heterosexualitate” și „homosexualitate”, au fost inventate în secolul al XIX-lea [61] .

Woody Allen este adesea citat spunând: „ A fi bisexual dublează șansele de a avea o întâlnire într-o sâmbătă seara ” [62] . Cele mai frecvente stereotipuri față de bisexuali includ incapacitatea de a menține o relație constantă (bazată pe percepția că bisexuali practică promiscuitate datorită atracției lor față de mai mult de un sex) [62] și indecizia perenă cu privire la faptul dacă este gay sau drept (care presupune concepția unei sexualități rigid binare). De fapt, pe parcursul întregii vieți a unei persoane, dorințele și activitățile sexuale pot varia, de asemenea, foarte mult [56] .

În 1995, profesorul Universității Harvard , Marjorie Garber, expert în William Shakespeare, a studiat bisexualitatea academică în textul său intitulat Vice versa: Bisexualitatea și erotismul vieții de zi cu zi ; în el, el susține că majoritatea oamenilor sunt de fapt bisexuali, dar că nu se datorează „represiunii sexuale, credinței religioase, homofobiei, tăgăduirii de sine, lenea, timiditatea, lipsa de oportunități, heterosexualitatea precoce, lipsa imaginației sau, în cele din urmă, pentru o viață deja plină până la refuz cu experiențe erotice chiar dacă numai cu o singură persoană sau cu un singur sex " [63] .

Muzicianul rock britanic David Bowie s-a declarat bisexual într-un interviu acordat lui Melody Maker încă din 1972, o mișcare care a coincis cu începutul campaniei sale de lansare pentru albumul The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders. Mars [64] . Într-un interviu din septembrie 1976 cu Playboy Bowie a spus: „ „ Este adevărat, sunt bisexual, dar nu pot nega că am folosit foarte bine acest lucru, presupun că este cel mai bun lucru care mi s-a întâmplat vreodată ”. [65] .

Într-un interviu din 1983, el a spus în schimb că a fost „ cea mai mare greșeală pe care am făcut-o vreodată ” [66] [67] ; din nou în 2002 a comentat: „ Nu cred că este o greșeală în Europa, dar a fost mult mai greu în America; nu am avut nicio problemă cu oamenii care știau că sunt bisexual, dar nu aveam nicio înclinație să port steaguri sau să fiu un reprezentant al oricărui grup de oameni, știam ce vreau să fiu, doar un compozitor și un artist [. ..] America este un loc foarte puritan și cred că tocmai din acest motiv am avut atâtea dificultăți ”. [68] .

În ceea ce privește persoanele bisexuale prezentate de Hollywood , de la sfârșitul erei McCarthy până astăzi „ poveștile personajelor masculine bisexuale din filme au fost în mare parte pline de stereotipuri negative ” [69] .

Notă

  1. ^ Charles (ed.) Stangor, Stereotypes and Prejudice: Essential Readings , Philadelphia, Pa., Psychology Press, 2000, ISBN 0-86377-588-8 .
  2. ^ Richard McCrady și Jean Mccrady, Efectul expunerii directe la grupurile țintă străine asupra stereotipurilor descriptive deținute de studenții americani [ link rupt ] , în Comportament social și personalitate , vol. 4, nr. 2, august 1976, p. 233, DOI : 10.2224 / sbp.1976.4.2.233 .
  3. ^ Fața homofobiei / heterosexismului , pe Carlton University Equity Services . Adus la 7 aprilie 2007 (arhivat din original la 27 septembrie 2007) .
  4. ^ Jack Nachbar și Kevin Lause, Cultura populară: un text introductiv , Bowling Green University Popular Press, 1992, p. 238, ISBN 0-87972-572-9 .
  5. ^ Gay Images: TV's Mixed Signals , în The New York Times , 19 mai 1991. Accesat la 25 octombrie 2010 .
  6. ^ Harry Knox , la lgbtran.org .
  7. ^ "Harry Knox al Campaniei pentru Drepturile Omului este candidat pentru pastorul principal al Bisericii Metropolitane a Învierii din Houston." Harry Knox al Campaniei pentru Drepturile Omului este candidat la funcția de pastor principal al resurecției metropolitane din Houston ... Web. 23 octombrie 2014.
  8. ^ Caroline Framke, femeile Queer au fost ucise la televizor de zeci de ani. Acum fanii din 100 se luptă. , în Vox , 25 martie 2016. Adus 3 aprilie 2016 .
  9. ^ (EN) Bury Your Gays on TV Tropes . Adus la 3 aprilie 2016 .
  10. ^ (EN) Heather Hogan, Autostraddle Infographic's Ultimate Guide to Lesbian Dead Characters on TV , în Autostraddle, 25 martie 2016. Adus pe 3 aprilie 2016.
  11. ^ (RO) Maureen Ryan, What TV Can Learn From 'The 100' Mess in Variety, 14 martie 2016. Accesat pe 3 aprilie 2016.
  12. ^ Brent Hartinger, Ask the Flying Monkey (18 august 2008) , After Elton / New Now Next , Logo. Adus la 28 mai 2016 .
  13. ^ John Weir, Gay-Bashing, Villainy and the Oscar . New York Times , 29 martie 1992. Accesat la 28 mai 2016 .
  14. ^ Jordan Schildcrout, Murder Most Queer: The Homicidal Homosexual in the American Theatre , University of Michigan Press, 2014, ISBN 978-0-472-05232-5 .
  15. ^ Myers, Randy. „Hollywoodul are o lungă istorie a stereotipurilor homosexuali, lesbiene”. Elvaq.com. Ziarul Knight Ridder, 9 ianuarie 2006. Web. 17 octombrie 2014.
  16. ^ „Provocări la stereotipuri”. Cuvântul L. Web. 18 octombrie 2014.
  17. ^ Geiger, Wendy. „Stereotipurile multiple ale studenților de colegiu ale lesbienelor: un cognitiv
  18. ^ Stossel, John și Gena Binkley. „Stereotipurile gay: sunt adevărate?” ABC News. Rețeaua ABC News, 15 septembrie 2006. Web. 16 octombrie 2014.
  19. ^ SE Krantz, Reconsidering the Etymology of Bulldike , în American Speech , vol. 70, nr. 2, 1995, pp. 217-221, DOI : 10.2307 / 455819 , JSTOR 455819 .
  20. ^ James A. Roffee și Andrea Waling, Repensarea microagresiunilor și comportamentul antisocial împotriva tinerilor LGBTIQ + , în Safer Communities , vol. 15, nr. 4, 2016, p. 190, DOI : 10.1108 / SC-02-2016-0004 .
  21. ^ Rothblum, Esther, Brehoney, Kathleen, eds. (1993). Căsătoriile din Boston: relații romantice, dar asexuale în rândul lesbienelor contemporane , University of Massachusetts Press . ISBN 0-87023-875-2 , p. 4-7.
  22. ^ Norton, Rictor (1997). Mitul homosexualului modern: istoria ciudată și căutarea unității culturale , Cassell. ISBN 0-304-33892-3 , p. 184.
  23. ^ Anunț TV Chrysler criticat pentru utilizarea stereotipurilor gay , în The Advocate , 7 aprilie 2006. Accesat la 7 aprilie 2007 (arhivat din original la 23 aprilie 2006) .
  24. ^ Identitate de gen și probleme de exprimare la colegii și universități , Asociația Națională a Avocaților din Colegii și Universități , 2 iunie 2005. Accesat la 2 aprilie 2007 .
  25. ^ Dulapul celuloid ; (1995) Rob Epstein și Jeffrey Friedman .
  26. ^ John M. Clum, Something for the Boys: Musical Theatre and Gay Culture , în Modern Drama , vol. 43, nr. 4, 1999 (arhivat din original la 11 noiembrie 2006) .
  27. ^ Copie arhivată , la bububelfast.com . Adus la 5 ianuarie 2011 (arhivat din original la 12 noiembrie 2009) .
  28. ^ WOOF! - Ce este un Urs? , pe thecompletebear.com . Adus la 15 ianuarie 2011 (arhivat din original la 7 martie 2011) .
  29. ^ Ian Mackenzie, Dunk the fagot: O voce radio gay, înapoi din iad , în Xtra! , 18 martie 2004.
  30. ^ Hank Stuever, Dishy Delight: Steven Cojocaru, Glamour Boy in TV's Post-Gay Embrace , în The Washington Post , 19 aprilie 2003 (arhivat din original la 22 decembrie 2008) .
  31. ^ Moda , pe glbtq . Adus la 7 aprilie 2007 (arhivat din original la 25 aprilie 2007) .
  32. ^ Peter Tatchell, Yobs for the boys , în Tribune (revista) , 16 august 1996.
  33. ^ Enciclopedia istoriilor și culturilor lesbiene și gay - Pagina 491, Bonnie Zimmerman - 2000
  34. ^ William TL Cox, Patricia G. Devine, Alyssa A. Bischmann și Janet S. Hyde, Inferențe despre orientarea sexuală: rolurile stereotipurilor, fețelor și mitului Gaydar , în Journal of Sex Research , vol. 52, nr. 8, 2015, pp. 1-15, DOI : 10.1080 / 00224499.2015.1015714 .
  35. ^ Linda D. Garnets și Douglas C. Kimmel, Perspective psihologice asupra experiențelor masculine lesbiene și gay , Columbia University Press, 1993, ISBN 0-231-07885-4 .
  36. ^ Rona Marech, Cuplurile homosexuale pot fi la fel de stabile ca drepte, dovezile sugerează , în San Francisco Chronicle , 27 februarie 2004. Accesat la 7 aprilie 2007 .
  37. ^ Comportamentul sexual nu explică diferitele rate ale HIV în rândul bărbaților homosexuali și heterosexuali , pe Medical News Today .
  38. ^ Goodreau SM, Golden MR,Cauze biologice și demografice ale prevalenței crescutea HIV și a bolilor cu transmitere sexuală la bărbații care fac sex cu bărbați , în Sex Transm Infect , vol. 83, nr. 6, octombrie 2007, pp. 458-62, DOI : 10.1136 / sti.2007.025627 , PMC 2598698 , PMID 17855487 .
  39. ^ Karla Jay and Young, Allen, The gay report: Lesbians and gay men speak out about sexual sexual and modes of lifestyle , New York, Summit, 1979, ISBN 0-671-40013-4 .
  40. ^ Regândirea microagresiunilor și a comportamentului antisocial împotriva tinerilor LGBTIQ + | Emerald Insight Regândirea microagresiunilor și comportamentul antisocial împotriva LGBTIQ + Youth
  41. ^ DANZA MORȚII, Prima din trei părți, METALUL DE CRISTAL COMBUSTIBILĂ HIV Christopher Heredia, 4 mai 2003, SF Gate
  42. ^ Reinventarea privilegiului: omul (nou) gay în mass-media populară contemporană ( PDF ), pe csun.edu .
  43. ^ Hilary Whiteman, Gay outrage over cardinal's child abuse comment , at articles.cnn.com , CNN, 14 aprilie 2010. Accesat la 27 septembrie 2010 (arhivat din original la 18 octombrie 2010) .
  44. ^ Chuang HT, Addington D, Homosexual panic: a review of its concept , în Can J Psychiatry , vol. 33, nr. 7 octombrie 1988, pp. 613-7, PMID 3197016 .
  45. ^ Forumul cititorilor: Majoritatea pedofililor sunt drepți , pe deseretnews.com , Deseret News . Adus la 20 decembrie 2012 .
  46. ^ Mark E Pietrzyk, Homosexuality and Child Sexual Abuse: Science, Religion, and the Slippery Slope , pe internationalorder.org , Independent Gay Forum. Adus la 20 decembrie 2012 (arhivat din original la 14 martie 2012) .
  47. ^ a b Mahrin Rahman, Definition of the Problem , su cwru.edu , Case Western Reserve University. Adus la 20 decembrie 2012. Arhivat din original la 9 august 2012 .
  48. ^ Carole Jenny, Thomas A. Roesler și Kimberly L. Poyer, Sunt copiii în pericol de abuz sexual de către homosexuali? , la pediatrics.aappublications.org , Academia Americană de Pediatrie. Adus la 20 decembrie 2012 .
  49. ^ Dube, Shata R., și colab. „ Consecințele pe termen lung ale abuzului sexual din copilărie de către sexul victimei Arhivat 26 august 2017 la Arhiva Internet ”. Am J Prev Med 2005
  50. ^ Orientare sexuală, homosexualitate și bisexualitate , apa.org , American Psychological Association. Adus la 21 aprilie 2014 (arhivat din original la 8 august 2013) .
  51. ^ Orientare sexuală , la healthyminds.org , American Psychiatric Association. Adus la 8 mai 2013 (arhivat din original la 26 iulie 2011) .
  52. ^ GLAAD Media Reference Guide , la glaad.org , GLAAD. Adus la 8 mai 2013 (arhivat din original la 1 ianuarie 2011) .
  53. ^ Alan Soble, Bisexualitate , în Sex de la Platon la Paglia: o enciclopedie filosofică , vol. 1, Greenwood Publishing Group, 2006, p. 115, ISBN 978-0-313-32686-8 .
  54. ^ Beth A. Firestein, Becoming Visible: Counselling Bisexuals Across the Lifespan , Columbia University Press, 2007, pp. 9-12, ISBN 0-231-13724-9 . Accesat la 3 octombrie 2012 .
  55. ^ Kim Rice, Pansexuality , în Marshall Cavendish Corporation (ed.), Sex and Society , vol. 2, Marshall Cavendish, 2009, p. 593, ISBN 978-0-7614-7905-5 . URL consultato il 3 ottobre 2012 .
    «In some contexts, the term pansexuality is used interchangeably with bisexuality, which refers to attraction to individuals of both sexes. Those who identify as bisexual feel that gender, biological sex, and sexual orientation should not be a focal point in potential relationships.» .
  56. ^ a b M. Rosario, E. Schrimshaw, J. Hunter e L. Braun, Sexual identity development among lesbian, gay, and bisexual youths: Consistency and change over time , in Journal of Sex Research , vol. 43, n. 1, 2006, pp. 46-58, DOI : 10.1080/00224490609552298 .
  57. ^ Louis Crompton , Homosexuality and Civilization , Cambridge, Massachusetts, Belknap Press, 2003, ISBN 0-674-01197-X .
  58. ^ Bruce Bagemihl , Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity , London, Profile Books, Ltd., 1999, ISBN 1-86197-182-6 .
  59. ^ Joan Roughgarden , Evolution's Rainbow: Diversity, Gender, and Sexuality in Nature and People , Berkeley, CA, University of California Press, maggio 2004, ISBN 0-520-24073-1 .
  60. ^ Emily V. Driscoll,Bisexual Species: Unorthodox Sex in the Animal Kingdom , Scientific American, luglio 2008.
  61. ^ Harper, Douglas,Bisexuality , su Online Etymology Dictionary , novembre 2001. URL consultato il 16 febbraio 2007 .
  62. ^ a b Bisexuality: A unique sexual orientation , su religioustolerance.org . URL consultato il 15 gennaio 2011 .
  63. ^ Garber, Marjorie B. , Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life , New York, Routledge, 2000, p. 249, ISBN 0-415-92661-0 .
  64. ^ Carr, Roy; Murray, Charles Shaar (1981). Bowie: An Illustrated Record. New York: Avon. ISBN 0-380-77966-8 .
  65. ^ Interview: David Bowie [ collegamento interrotto ] , su Playboy , settembre 1976. URL consultato il 14 settembre 2010 .
  66. ^ Buckley (2000): p. 401
  67. ^ Buckley, David (2005) [First published 1999]. Strange Fascination — David Bowie: The Definitive Story. London: Virgin. ISBN 978-0-7535-1002-5 ., p. 106
  68. ^ Clark Collis, Dear Superstar: David Bowie , in blender.com , Alpha Media Group Inc, agosto 2002. URL consultato il 16 settembre 2010 (archiviato dall' url originale il 10 maggio 2008) .
  69. ^ Wayne Bryant, Is That Me Up There? , in Journal of Bisexuality , vol. 5, 2–3, 2005, p. 305, DOI : 10.1300/J159v05n02_35 .

Voci correlate

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Stereotipi_LGBT&oldid=122221621 "