Dolce Stil Novo

Dolce Stil Novo , cunoscut și sub numele de Stilnovismo , Stil novo sau Stilnovo , este o importantă mișcare poetică italiană care s-a dezvoltat între 1280 și 1310 inițial la Bologna datorită inițiatorului său, considerat Guido Guinizzelli (decedat în 1276 ), dar apoi mutat la Florența cel mai dezvoltat.

Curent care marchează începutul secolului următor, Stil Novo va influența o parte din poezia italiană până la Francesco Petrarca : a devenit ghidul unei cercetări profunde către o expresie rafinată și „nobilă” a gândurilor cuiva, detașând limba de municipalitate. vulgar și aducând astfel tradiția literară italiană spre idealul unui poet rafinat și nobil. Se nasc noile rime, un poem care nu mai are în centru doar suferința iubitului, ci și sărbătorile darurilor spirituale ale iubitei, indiferent dacă sentimentul de dragoste este sau nu plătit („stilo de la Dante loda "). Comparativ cu tendințele anterioare, cum ar fi școala din Guittone d'Arezzo , poetica stilnovistă capătă un caracter calitativ și intelectual mai ridicat: utilizarea regulată a metaforei și simbolurilor, precum și dubla semnificație a cuvintelor.

Originea expresiei Dolce Stil Novo

Originea expresiei poate fi urmărită până la Divina Comedie de Dante Alighieri ( Canto XXIV del Purgatorio ): în ea, de fapt, rima guittoniană Bonagiunta Orbicciani da Lucca definește cântecul Dante „ Femeile care au intelectul iubirii” cu expresia dolce stil novo , distingându-l de producția anterioară (cum ar fi cea a lui Notaro Jacopo da Lentini , Guittone și a lui), pentru modul de pătrundere în interior, luminos și simplu, liber de nodul formalismului stilistic excesiv (Guittone d'Arezzo) .

Miscarea

S-a născut la Bologna , apoi s-a dezvoltat la Florența , orașul de origine al aproape tuturor componentelor mișcării stilnoviste, între 1280 și 1310, excluzând Cino din Pistoia și Guinizzelli însuși. Manifestul acestui nou curent poetic este piesa lui Guinizzelli Al cor gentil rempaira sempre amore ; în această poezie explică caracteristicile femeii înțelese de stilnoviști care vor fi ulterior piatra de temelie a poeziei stilnoviste. Figura feminină evoluează spre figura unei „femei-înger”, intermediară între bărbat și Dumnezeu, capabilă să sublimeze dorința masculină atâta timp cât bărbatul demonstrează că are o inimă blândă și curată, adică un suflet nobil; dragostea și o inimă amabilă ajung astfel să fie identificate total.

Această teorie, susținută în compoziție de silogisme multiple, va rămâne baza poeziei lui Dante și a celor care au făcut parte din generația următoare Stil Novo, care își vor vedea maeștrii la Guinizzelli și Alighieri. Curentul „Dolce Stil Novo” urmează și contrastează, grație unei abordări complet inovatoare și a unei viziuni a iubirii, curentul literar anterior al „ iubirii curtenești ” . Împotriva acestuia din urmă, de fapt, a introdus în texte referințe filozofice sau morale sau religioase, atât de mult încât autorii contemporani ( Bonagiunta Orbicciani , de exemplu, într-un cunoscut sonet adresat lui Guido Guinizzelli, Tu care ai schimbat mainera ) s-a plâns de obscuritate și de „subtilitatea” poeziilor specificând că un astfel de registru poetic nu ar fi trezit nici interes, nici sprijin în lumea toscană; critica a fost aceea de a fi combinat filosofia cu poezia.

Guinizzelli îi va răspunde lui Bonagiunta în sonetul „ Omo che è saggio non corsa light ”, în care reamintește vanitatea judecăților exprimate fără o reflecție și o cunoaștere adecvate a subiectelor abordate; în același text, el va profita pentru a-și replica propria opinie: la fel cum talentele naturale sunt diferite prin voința divină, tot așa este legitim să existe diferite moduri și atitudini ale poeziei ( Alberto Asor Rosa ).

Dragostea

Cu Stilnovo a declarat un nou concept de iubire imposibilă, cu evidența sa dovedită în tradiția culturală și literară trubadur și Sicilia, precum și un nou concept de femeie, conceput acum ca o femeie înger, femeie angelică, femeia, în viziune stilnovistica, are funcția de a direcționa sufletul bărbatului spre înnobilarea și sublimarea sa: cea a Iubirii absolute aproape identificabilă cu imaginea purității lui Dumnezeu. Femeia angelică, care în stilnovo este identificată în cele din urmă printr-un nume propriu mai mult sau mai puțin vorbitor, este obiectul a unei iubiri complet platonice și inactive: nu se efectuează acte reale de cucerire sau simplă curtare în direcția sa. A vorbi despre ea este ascensiune pură și înnobilare a spiritului, laudă pură și contemplare descriptiv-vizuală care îi permite poetului să-și păstreze întotdeauna inspirația intactă și pur puternică, întrucât este direcționată către un obiect cristalizat voluntar și, evident, niciodată accesibil. ^[1]

Conceptele de dragoste și transcendența sa capabile să dicteze cuvintele către inima poetului stilnovist sunt profund legate de natura elitistă și restrânsă a cercului (totuși nu a existat niciodată o școală stilnovistă) și de studiile filosofice ale participanților menționați anterior. Cu toate acestea, experiențele poetice, deși unite de factori comuni, diferă în mod evident unele de altele: trecem de la diferitele semnificații ale experienței amoroase (de la înnobilare la tulburătoare și înfrumusețare) tipice cărții de cântece cavalcantiene la temele de actualitate ale eliberatorului și mântuitorului privirea.înger -femeie , prezentă în tatăl spiritual al curentului, absolut străină, totuși, acelui mic cerc de prieteni de care sunt legate experiențele strict stilnoviste. Guido Guinizzelli , în cântecul său Al cor gentil rempaira sempre amore , își imaginează, în versetele finale, că se poate justifica în fața lui Dumnezeu care îl întreabă de ce a adresat laudele și dragostea pe care el și Madonna i-au adus-o unei ființe umane. ei sunt de acord doar; la aceste întrebări, el se justifică mărturisind despre angelicitatea asemănării iubitului său: „El a avut o înfățișare de înger / că este din împărăția ta; / nu a fost o vină pentru mine, dacă ai pus iubirea în ea” 57-60), adică „ea avea înfățișarea ( înfățișarea ) unui înger care aparținea regatului tău, nu am păcătuit ( nu a fost o vina pentru mine ) dacă ai pus dragostea mea ( amanza ) în ea” .

Prin urmare, pornind în principal de la experiența lui Guido Guinizzelli , care este configurată în asemănarea metaforică dintre figura femeii și cea a unui mesager ceresc, legătura dintre aspirația pământească și cea divină a iubirii devine, în special în poetica lui Dante perioada stilnovistă și moartea lui Beatrice, din ce în ce mai solide, ajungând să afirme o adevărată identitate metafizică a femeii: o ființă aproape de altă lume, sau intermediară între Dumnezeu și bărbat. Influențele filozofico-religioase ale scolasticii medievale nu sunt străine acestei viziuni spiritualizate a iubirii: gândul Sfântului Toma de Aquino , misticismul Sfântului Bonaventură , precum și reflecțiile lui Aristotel citite prin interpretarea medievală a filosofului arab Averroè (The Guido Cavalcanti doctrina pe sprites este matricei averroistic). ^[2] Stilnoviștii au aplicat sferei amoroase principiul filozofiei aristotelice - tomiste , conform căruia fiecare realitate este realizarea unei potențialități. În momentul îndrăgostirii se actualizează nobilimea prezentă la putere în inimă; fiecare „inimă bună” conține în sine predispoziția naturală la iubire, iar iubirea în acțiune este echivalentă cu expresia nobilimii sufletului și, prin urmare, duce la o înălțare morală. Este important să subliniem că nobilimea despre care vorbește stinovismul nu este o nobilime a sângelui, ci este manifestarea calităților spirituale și culturale ale persoanei.

Poezia stilnovistă este expresia culturii nobilimii antice și a burgheziei bogate și mercantile (judecători; notari; maeștri ai retoricii, gramaticii și dreptului), adică straturile sociale superioare ale municipiului . ^[3] Vechile valori ale culturii anterioare au cedat acum noilor generații de civilizație municipală, care se simt nobile pentru nobilimea lor spirituală cucerită cu experiență, viață, meditație și doctrină și care este rezumată într-o nouă conștiință a aristocraticii bunătatea sufletului și a minții. ^[4]

Stil

Noutatea fundamentală a experienței poetice a „stil novo” constă în contestarea poeziei, în afirmarea unei noi concepții a iubirii și a femeii și, mai presus de toate, într-o nouă concepție stilistică. Comparativ cu cele Guittonian canoanele unui foarte rafinat și dificil Clus trobar , caracterizat prin obscuritate și experimentare stilistică dificilă, Stilnovo reînnoiește conceptul de trobar leu , fondator un stil poetic caracterizat prin rime dulci și plate, marcată de o cantability profundă a versetului.

Autori

Principalii autori ai acestui curent literar sunt în cea mai mare parte toscani și sunt Guido Guinizzelli (din Bologna), considerat precursorul mișcării, Dante Alighieri , Guido Cavalcanti , Lapo Gianni , Gianni Alfani , Cino de 'Sigilbuldi din Pistoia și Dino Frescobaldi . Dintre acestea, Dante și Cavalcanti au dat cea mai mare contribuție, în timp ce Cino da Pistoia a jucat rolul important de mediator între Stil Novo și umanismul timpuriu, atât de mult încât în ​​poeziile sale sunt notate primele trăsături ale antropocentrismului . Acești poeți aparțineau unui mic cerc de intelectuali, care constituiau de fapt o aristocrație, nu de sânge, ci de nobilime sufletească: se distingeau printr-o aristocrație culturală și spirituală. Toți erau foarte învățați și aparțineau clasei superioare a universității. Publicul căruia i se adresează este un cerc restrâns de aleși, capabili să înțeleagă producțiile lor: instrucțiunile retorice , de fapt, nu mai erau suficiente pentru a înțelege pe deplin aceste poezii. Strâns înrădăcinată în acești autori este concepția că cunoașterea științifică și teologică este necesară pentru a produce poezii de dragoste: de aici considerarea mai mică față de guittonieni , care nu sunt întotdeauna înzestrați cu astfel de cunoștințe.

Notă

Bibliografie

• Mario Marti , Istoria noului stil , în colecția de studii și texte, 16 , Lecce , Milella, 1973, p. 608.
• Donato Pirovano, Il Dolce Stil Novo , în Il Sestante, 30 , Roma , Salerno Editrice, 2015, p. 360, ISBN 978-88-8402-949-2 .

Alte proiecte

• Wikibooks conține texte sau manuale despre dolce stil novo
• Wikiversitatea conține resurse despre dolce stil novo

linkuri externe

• Dolce stil novo , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Dolce stil novo , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• ( EN ) Dolce stil novo , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Explicație aprofundată , pe litterator.it . Adus la 16 decembrie 2008. Arhivat din original la 31 mai 2010 .

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură