Istoria LGBT în Statele Unite ale Americii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Istoria LGBT în actualele Statele Unite ale Americii își are începuturile în perioada premergătoare colonizării europene a Americii .

Anterior secolului XX

Dintre populațiile și grupurile de nativi americani , au existat întotdeauna indivizi descriși drept „Duhul Duhului”, o minoritate comună tuturor triburilor și constând în asumarea unei identități de gen personale care nu corespunde cu cea a sexului lor biologic. În secolul al XVI-lea, exploratorul spaniol Álvar Núñez Cabeza de Vaca a lăsat înregistrări scrise despre întâlnirile sale cu acest obicei existent în rândul nativilor nord-americani, constând în „căsătoria” unui bărbat cu un alt bărbat; aceasta în cadrul comunităților prezente de-a lungul coastei Golfului din Statele Unite ale Americii [1] .

Secolele XVII-XIX

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prima mișcare homosexuală .

Odată cu înființarea primelor așezări de origine europeană în ceea ce este acum Statele Unite, influența puternică a creștinismului , obiceiurile sale morale și restricțiile legale - în ceea ce privește orientarea sexuală și identitatea de gen - au căpătat rapid din ce în ce mai multă importanță, ajungând treptat să se impună ei înșiși pe teritoriul noii lumi . Inițial, aceste „infracțiuni de sodomie ” (a se vedea în acest sens și Buggery Act 1533 promulgată de parlamentul englez) erau considerate infracțiuni demne de pedeapsa capitală , în timp ce transvestismul era considerat o infracțiune care se pedepsește cu închisoarea sau alte forme de pedeapsă .

În urma revoluției cu consecventul Război de Independență american, statutul acelor persoane care au avut relații sexuale cu membrii propriului sex, de la o infracțiune pedepsită cu pedeapsa cu moartea, a fost redus treptat de către diferitele state ale federației la sentința maximă de închisoare, detenție pe viață . Cu toate acestea, oamenii LGBT au fost prezenți de-a lungul istoriei postindependenței țării, personalități homosexuale servind de exemplu în armata Uniunii- Uniune în timpul războiului civil american .

Restricții împotriva „rătăcirii” și căutării de întâlniri sexuale în locuri publice au fost adoptate de la sfârșitul secolului al XIX-lea de multe dintre Statele Unite ale Americii (vizând, printre altele, solicitarea favorizării relațiilor sexuale între persoane de același sex), cu restricții împotriva „perverților” care au devenit din ce în ce mai frecvente de către un număr mare de state pe măsură ce secolul al XX-lea s-a transformat.

Numeroase exemple de cupluri de același sex care trăiesc în relații de coabitare destul de asemănătoare cu uniunea conjugală, chiar dacă nu ar putea fi „sfințite” ca atare, au fost identificate de istorici [1] . Savanta canadiană Rachel Hope Clives documentează relația dintre două femei (Charity Bryant și Sylvia Drake) în Vermontul secolului al XIX-lea, aceasta în textul său intitulat „Charity and Sylvia: A Same-Sex Marriage in Early America” [1] ; în timp ce americanul Susan Lee Johnson include în cercetările sale pentru cartea „Roaring Camp: The Social World of the California Gold Rush” povestea lui Jason Chamberlain și John Chaffee, un cuplu gay din California care a trăit împreună peste 50 de ani până la moartea lui Chaffee care a avut loc în 1903 [2] .

Istoricii au identificat, de asemenea, numeroase exemple de persoane transgender pe parcursul secolului al XIX-lea: în „Re-Dressing America’s Frontier Past” istoricul Peter Boag a scris despre personaje precum medicul, radiologul și romancierul Alan L. Hart (1890- 1962), de asemenea ca cercetător al tuberculozei , care între 1917-18 a fost unul dintre primii trans ( FtM ) care a suferit o histerectomie în Statele Unite [3] și care și-a trăit restul vieții ca bărbat; jurnalistul și asistenta Jack Bee Garland (1869-1936) care, după ce a adoptat identitatea masculină a „Beebe Beam”, a participat la războiul filipineză-american din 1899 ca soldat care alăptează în armata SUA pentru un an întreg [4] ; tâmplarul Ferdinand Haisch, în cele din urmă Charles Harrington și Jeanne Bonnet.

1900-1965

În prima jumătate a secolului al XX-lea, diverse grupuri și asociații homosexuale și lesbiene au funcționat în Statele Unite, lucrând în mare parte în secret pentru a evita persecuția legislației în vigoare și pentru a avansa drepturile LGBT , dar se știe foarte puțin despre ele [ 5] . Unul dintre cele mai documentate grupuri - și primul care a fost recunoscut oficial, deși rapid suprimat la câteva luni de la înființarea sa [6] - a fost „Societatea pentru Drepturile Omului” (SHR) fondată la Chicago în 1924 de Henry Gerber (1892-1972 ); inspirat de savantul german Dr. Magnus Hirschfeld și de munca sa cu „ Comitetul științific-umanitar ”, editând prima publicație explicită pentru homosexuali din Illinois intitulată „Prietenie și libertate” [7] .

După ce a servit ca militar în teritoriile Germaniei ocupate la sfârșitul primului război mondial , Gerber se întâlnise și intrase în contact cu lucrarea de pionierat făcută de Hirschfeld; la întoarcerea în patria sa, s-a stabilit definitiv la Chicago și a creat rapid prima organizație publică homosexuală documentată din Statele Unite , publicând și două numere ale primei reviste gay din țară. Între timp, pe parcursul anilor 1920, oamenii LGBT au reușit să-și găsească de lucru ca animatori sau asistenți de divertisment pentru diverse locații urbane și în orașe mari, cum ar fi New York .

În 1948, așa-numitul „ Raport Kinsey ” ( Comportamentul sexual la bărbatul uman ) [8] a fost publicat de medicul Alfred Kinsey , una dintre primele lucrări care au privit tema sexualității într-un mod pur științific. Afirmația lui Kinsey conform căreia aproximativ 10% din populația adultă de sex masculin (și aproximativ jumătate din acest număr în rândul femeilor) au fost predominant sau exclusiv homosexuali timp de cel puțin trei ani din viața lor, a fost un început dramatic împotriva credințelor predominante ale vremii. Înainte de publicare, homosexualitatea nu fusese niciodată un subiect atât de amplu, în general, dar a început să apară chiar și în publicațiile tradiționale precum revista TIME , revista Life (revista) și altele.

În perioada cuprinsă între sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1960, foarte rar știrile și programele de radio și televiziune difuzau episoade axate pe homosexualitate, cu doar câteva filme de televiziune și episoade din seriale TV cu personaje sau teme gay. Mai multe organizații, inclusiv Societatea Mattachine fondată în 1950 și Fiicele Bilitisului în 1955, în cele din urmă „Societatea pentru drepturile individuale”, o campanie pentru drepturile „homofililor” (vezi Homofilia ).

În 1958, Curtea Supremă a decis că publicarea revistei gay a organizației ONE, Inc. nu putea fi privită ca „obscenă” în principiu și, prin urmare, a rămas sub protecția Primului Amendament ; Curtea de Stat din California a extins, de asemenea, o protecție similară filmelor homoerotice ale lui Kenneth Anger Fireworks (film) (1947), în timp ce Illinois a devenit primul stat care a dezincriminat sodomia între adulții consimțiți în privat.

O primă mică schimbare în legile și obiceiurile societății a fost întrezărită la mijlocul anilor șaizeci, când a început revoluția sexuală . Aceasta a fost o perioadă de mare revoltă socială în multe domenii ale coexistenței civile, inclusiv puncte de vedere și puncte de vedere cu privire la rolurile de gen și sexualitatea umană în toate expresiile sale multiforme.

1965-1999

Eliberarea homosexualilor

Până la sfârșitul anilor 1960, filosofia socialistă liberală, care începuse să creeze diferite facțiuni în cadrul mișcărilor pentru drepturile civile - de exemplu, „ puterea neagră ” în favoarea afro-americanilor, mobilizările împotriva războiului din Vietnam , feminismul militant - a încorporat și omofilul mișcare . O nouă generație de gay și lesbiene americane a început să-și vadă lupta ca fiind situată într-un sistem social mai larg de demontat, precum rasismul , sexismul , noul imperialism de marcă occidentală, precum și moravurile mai tradiționale inerente consumului de droguri și sexualitate . Această perspectivă, în ceea ce privește „eliberarea homosexualilor”, a avut un punct de cotitură important cu așa-numitele revolte Stonewall care au izbucnit în 1969 la New York .

La 27 iunie 1969, poliția din New York a atacat un bar gay frecventat în principal de persoane transgender , o practică polițienească destul de obișnuită la acea vreme; acest tip de raiduri, care au fost efectuate în perioada alegerilor din oraș, au avut apoi o dezvoltare nouă și complet neprevăzută, deoarece unii dintre cei mai asidui patroni ai locului au început să reziste activ și să se opună arestărilor poliției. Pentru prima dată, un grup mare de americani LGBT, care anterior nu aveau prea puțină sau deloc implicare în mișcarea pentru drepturile proto-homosexuali, au pus la îndoială status quo-ul existent și s-au ridicat în formă organizată timp de trei zile întregi împotriva hărțuirii și a brutalităților comise de polițiști .

Acest gen complet nou de activiști nu mai era dispus să fie întotdeauna politicos și respectuos și, după ce s-a confruntat cu poliția, a distribuit pliante pe străzi, atacând într-un mod destul de supărat încercările de a controla mafia în hangouturile homosexuale. legi anti-vici care permiteau întotdeauna până atunci să hărțuiască impunitatea homosexualilor și să-și închidă forțat sediul. Acest al doilea val al mișcării pentru drepturile LGBT a fost adesea menționat ca mișcarea de eliberare homosexuală pentru a o deosebi de mișcarea homofilă anterioară.

Au fost create aproape imediat și organizații reale, cum ar fi Frontul de Eliberare Gay (GLF) și Alianța Activiștilor Gay (GAA). În conformitate cu frustrarea în masă trăită până atunci de oamenii LGBT și adoptarea filozofiilor socialiste ( stânga politică ) care au fost propagate la începutul anilor 1960 și 1970, aceste noi organizații s-au angajat în diferite exemple de stradă , pe cât de colorată este scandalos [9] . GLF a publicat, de asemenea, un „manifest gay”, influențat și mai ales de opera lui Paul Goodman - filosof intelectual și anarhist de origine evreiască, profesor recunoscut al lui Ivan Illich și precursor al multor analize ale acestuia din urmă împotriva instituțiilor - intitulat „Politica of Being Queer "(1969).

Mișcarea de eliberare homosexuală s-a răspândit rapid în țări din întreaga lume occidentală, dar nu numai și a influențat puternic multe dintre cele mai moderne organizații pentru drepturile homosexualilor. În afara acestei idei, unele asociații de apărare din zilele noastre au fost înființate pornind de la abordări diferite: Campania pentru Drepturile Omului (HRC), înființată în 1980, de exemplu, urmează propria sa tradiție originală și se adresează în special clasei de mijloc a tendințelor reformiste. ; în timp ce alte organizații, cum ar fi National LGBTQ Task Force, formată în 1973, au o orientare de bază (a se vedea Grassroots (politica) ) care vizează mai mult sprijinirea grupurilor locale și de stat în încercarea de a crea posibilități de schimbare de la zero.

Grupul numit "Dyketactics" a fost primul care a tras membrii forțelor de poliție în instanță acuzându-i de brutalitatea comisă în Philadelphia ; șase dintre membrii lor au fost aspru bătuți de „Echipa de protecție civilă” locală în timpul unei demonstrații pentru drepturile LGBT din 4 decembrie 1975 [10] .

Migrația homosexualilor

La începutul anilor șaptezeci, mulți oameni homosexuali au început să se mute din ce în ce mai frecvent în marile centre urbane, cum ar fi San Francisco [11] , creând sate gay autentice și comunități gay stabilite; politicianul și activistul Harvey Milk , a fost primul declarat gay care a fost ales în consiliul municipal al aceluiași oraș [12] . Lapte a fost asasinat la scurt timp în 1978, împreună cu primarul George Moscone [13] . Revoltele din Noaptea Albă din 21 mai 1979 au fost o reacție la condamnarea pentru omuciderea cauzată ucigașului, Dan White , considerat prea blând și îngăduitor. Laptele a jucat un rol important în migrația LGBT și în mișcarea pentru drepturile homosexualilor în general [14] [15] .

Primul marș național pentru drepturile homosexualilor din Statele Unite a avut loc la 14 octombrie 1979 la Washington , DC, implicând poate până la 100.000 de persoane [16] [17] .

Istoricul William Armstrong Percy crede că a treia epocă a mișcării pentru drepturile homosexualilor a început la începutul anilor 1980, când epidemia de SIDA a primit cea mai mare prioritate și și-a decimat liderii de vârf și a durat până în 1998, când terapia antiretrovirală a avansat considerabil, permițând o creștere notabilă. în speranța de viață a persoanelor cu SIDA din țările dezvoltate [18] . În această perioadă s-au format grupuri de acțiune directă, cum ar fi ACT UP [19] .

Decriminalizarea în relații

În 1962, relațiile sexuale consensuale între cupluri de același sex au fost dezincriminate în Illinois , prima dată când un legislator de stat a luat o astfel de decizie. În deceniile următoare, astfel de relații au fost decriminalizate treptat complet de la stat la stat.

Reacțiile opoziției

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: opoziția la drepturile LGBT .

De la începutul mișcării moderne pentru drepturile LGBT din Statele Unite , opoziția social-conservatoare față de legitimitatea juridică și recunoașterea persoanelor LGBT a fost foarte puternică. Eforturile de criminalizare a relațiilor sexuale între persoane de același sex și a legilor parțial homosexuale, de la publicații la ordonanțe ale diferitelor legislații de stat, au inclus în curând un punct de adunare pentru întreaga opoziție socială conservatoare, așa cum a fost cazul. Opoziția împotriva altor reforme mai liberale, precum dreptul la avort pentru femei. Această opoziție a început să fie în centrul politicii partidului republican (Statele Unite ale Americii) mai ales din 1994.

Interzicerea de lungă durată a homosexualilor care slujesc în forțele armate a fost parțial reformată, dar de fapt întărită de politica „ nu cere, nu spune ” (Nu cere, nu spune-DADT), un act al Congresului Statele Unite ale Americii din 1993, care le-a permis homosexualilor să servească în armată cu condiția să nu-și dezvăluie orientarea sexuală . Chiar și „Legea privind apărarea căsătoriei” (DOMA) din 1996 a împiedicat efectiv guvernul federal al Statelor Unite ale Americii să recunoască legal cuplurile homosexuale și oficial căsătoria între persoane de același sex .

secolul 21

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: căsătoria între persoane de același sex în Statele Unite ale Americii .

Partea timpurie a secolului 21 a devenit un cadru de timp din ce în ce mai important pentru drepturile LGBT și drepturile civice pentru advocacy în Statele Unite, în timp ce, în același timp, Partidul Republican sub George W. Bush a susținut baza activistă a conservatorilor sociali, pentru a pune în aplicare modificări care ar putea interzice căsătoria între persoane de același sex și alte uniuni, prin nivelul referendumului obligatoriu care urmează să se desfășoare de la stat la stat, în 2004. În același timp, totuși, Massachusetts deține în 2004 și sub un guvernator republican, a devenit primul stat care a legalizat și eliberat licențe de căsătorie pentru cuplurile de același sex. Cu un an mai devreme, Curtea Supremă se pronunțase în cazul Lawrence v. Texas că activitatea sexuală consensuală între adulți este întotdeauna sub protecția celui de-al 14 - lea amendament la Constituția Statelor Unite ale Americii și, prin urmare, toate legile anti- sodomie din Statele Unite au devenit neconstituționale.

Punctul culminant al activismului căsătoriei homosexuale a venit în 2008, când Curtea Supremă de Stat din California a decis că propunerea anterioară care interzicea legalizarea căsătoriei homosexuale în acel stat era neconstituțională. Procedând astfel, mai mult de 18.000 de cupluri au obținut apoi licențe legale din mai până în noiembrie același an, când o altă propunere a restabilit interdicția căsătoriei între persoane de același sex în tot statul. Acest lucru a fost întâmpinat cu proteste la nivel național și o serie de bătălii legale care au ajuns la Curtea Supremă a SUA.

Alegerea lui Barack Obama ca prim președinte afro-american al Statelor Unite (în aceeași zi în care a fost adoptată interdicția căsătoriei între persoane de același sex în California) a însemnat începutul unei politici federale mai nuanțate față de cetățenii LGBT. Obama a susținut abrogarea DADT, care a fost adoptată în decembrie 2010 și, de asemenea, a retras apărarea juridică a DOMA în 2011, în ciuda opoziției republicane. Actul Matthew Shepard din 2010 a fost prima legislație majoră privind infracțiunile motivate de ură din istoria legislației federale pentru recunoașterea identității de gen ca clasă protejată.

La sfârșitul anilor 2000 și începutul anilor 2010, s-a acordat atenție și creșterii sinuciderilor și lipsei de stimă de sine din partea copiilor și adolescenților LGBT din cauza agresiunii homofobe . „ It Gets Better Project ”, fondat și promovat de Dan Savage, a fost lansat pentru a contracara fenomenul și au fost luate diverse inițiative atât de activiști, cât și de politicieni pentru a impune condiții mai bune pentru elevii LGBT din școlile publice. În plus, în 2013 au existat câteva succese majore pentru comunitatea LGBT care a căsătorit între persoane de același sex și a revenit în California în Hollingsworth v. Perry și recunoașterea federală deplină a legalității complete a căsătoriilor între persoane de același sex în „ Statele Unite împotriva Windsor ”. În 2015, Curtea Supremă a legalizat căsătoria între persoane de același sex la nivel național printr-o decizie importantă, în „Obergefell v. Hodges”.

Notă

  1. ^ a b c „Povestea improbabilă, veche de 200 de ani, a uneia dintre primele„ căsătorii ”din America de același sex” . Washington Post , 20 martie 2015.
  2. ^ "Gay Rush Gold" . The Bay Area Reporter , 20 noiembrie 2014.
  3. ^ Contribuții FTM la medicină, psihologie, știință și inginerie , pe computerconsultingservices.net . Adus la 4 decembrie 2013 .
  4. ^ Gribble, Francis. Femeile în război . New York: EP Dutton, 1917.
  5. ^ Rictor Norton, The Suppression of Lesbian and Gay History , rictornorton.co.uk , 12 februarie 2005.
  6. ^ Vern Bullough, Pentru că trecutul este prezentul și viitorul. , în hnn.us , History News Network, 17 aprilie 2005.
  7. ^ Cronologie: Repere în Mișcarea Americană pentru Drepturile Gay , pe PBS , WGBH Educational Foundation. Adus la 12 aprilie 2013 .
  8. ^ Comportament sexual la bărbatul uman , ISBN 978-0-253-33412-1 .
  9. ^ Gallagher & Bull 1996
  10. ^ Paola Bacchetta. „Dyketactics! Note Către o anulare a tăcerii. " În Smash the Church, Smash the State: The Early Years of Gay Liberation, editat de Tommi Avicolli Mecca, 218-231. San Francisco: City Lights Books, 2009
  11. ^ Copie arhivată , pe gsaday.org . Adus la 5 august 2013 (depus de „url original la 5 iunie 2013).
  12. ^ Con, Russ (8 ianuarie 1978). „Președintele Consiliului Feinstein”, The San Francisco Examiner , p. 1.
  13. ^ Turner, Wallace (28 noiembrie 1978). „Suspect Sought Job”, The New York Times , p. 1.
  14. ^ Cloud, John (14 iunie 1999). „Harvey Milk” , Timp . Adus pe 4 august 2013.
  15. ^ 40 Heroes. Arhivat la 25 ianuarie 2009 la Internet Archive ., The Advocate (25 septembrie 2007), numărul 993. Accesat la 4 august 2013.
  16. ^ Ghaziani, Amin. 2008. „Dividendele disidenței: cum funcționează conflictele și cultura în marșurile lesbiene și gay din Washington”. Universitatea din Chicago Press.
  17. ^ Jo Thomas, aproximativ 75.000 de persoane defilează prin Washington, DC, în marșul drepturilor homosexuale. Adoptarea adoptării legislației pentru protejarea drepturilor homosexualilor , în New York Times Abstracts , 15 octombrie 1979, p. 14.
  18. ^ Percy & Glover 2005 Arhivat 21 iunie 2008 la Internet Archive .
  19. ^ Crimp, Douglas. Demografia SIDA . Bay Press, 1990. (Istorie cuprinzătoare timpurie a ACT UP, discutarea diferitelor semne și simboluri utilizate de ACT UP).

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_LGBT_negli_Stati_Uniti_d%27America&oldid=121931503 "