Istoria evreilor

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Conform tradiției evreiești, istoria evreilor datează din patriarhii Avraam , Isaac și Iacov , care au trăit în Canaan în jurul secolului al XVIII-lea î.Hr. evreii provin în mare parte din triburile lui Iuda și Simeon și parțial din alte triburi israelite , în special cele din Beniamin și Levi , care împreună au format vechiul Regat al lui Israel și, mai târziu, Regatul lui Iuda . Prima mențiune a Israelului ca popor a fost găsită înscrisă pe Steaua Merenptah , care datează din anii 1213-1203 î.Hr. [1]

Surse istorice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cronologia istoriei evreiești .

Având în vedere întâlnirea-ciocnire a evreilor cu marile imperii ale antichității ( egiptean , asirian , babilonian , persan , macedonean ) este posibil să găsim câteva referințe trecătoare la acest popor în sursele lor istorice. Pentru perioada din jurul începutului erei creștine, care coincide cu întâlnirea-ciocnirea cu Imperiul Roman , scrierile lui Josephus sunt foarte prețioase.

Mai târziu, istoria evreilor s-a contopit cu cea a Occidentului creștin și a istoriografiei sale.

Perioade din istoria evreiască

Istoria evreilor și a iudaismului poate fi împărțită în cinci perioade: (1) Israelul antic înainte de iudaism , de la începuturi până în 586 î.Hr .; (2) începutul iudaismului în secolele VI și V î.Hr .; (3) formarea iudaismului rabinic după distrugerea celui de-al Doilea Templu în 70 d.Hr . ; (4) epoca iudaismului rabinic, de la ascensiunea creștinismului la puterea politică sub împăratul Constantin cel Mare în 312 d.Hr. până la sfârșitul hegemoniei politice a creștinismului în secolul al XVIII-lea ; (5) epoca iudaismului diferențiat, de la revoluția franceză și americană până în prezent.

Istoria evreiască antică (aproximativ 1500 î.Hr. - 63 î.Hr.)

Israeliți (până în 586 î.Hr.)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Exod (eveniment) și Cartea lui Iosua .
Călătoria lui Avraam din Ur în Canaan
Regatele lui Israel și Iuda în 926 î.Hr.

Istoria primilor evrei și a vecinilor lor este în principal cea a Mesopotamiei și a coastei de est a Mediteranei . Începe printre acele populații care au ocupat zona dintre râurile Nil , Tigru și Eufrat . Înconjurat de vechi situri culturale din Egipt și Babilon , deșerturile Arabiei și zonele înalte din Asia Mică , țara Canaanului (care corespunde aproximativ Israelului modern, teritoriilor palestiniene , Iordaniei și Libanului ) a fost un loc de întâlnire între civilizații . Terenul a fost străbătut de vechile rute comerciale și a posedat porturi importante pe Golful Aqaba și pe coasta Mării Mediterane , acesta din urmă expunându-l influenței altor culturi ale Semilunii Fertile. [2]

Conform scripturilor ebraice , care au devenit Biblia ebraică , evreii sunt descendenți din vechiul popor al Israelului care s-a stabilit în țara Canaanului între coasta de est a Mediteranei și Iordan . Scrierile ebraice antice descriu „ Copiii lui Israel ” ca descendenți ai strămoșilor comuni, inclusiv Avraam , fiul său Isaac și fiul lui Isaac Iacov . Literatura religioasă sugerează că călătoriile nomade ale evreilor s- au concentrat în jurul Hebronului în primele secole ale mileniului al II-lea î.Hr., care par să fi dus la înființarea peșterii lui Macpela ca loc de înmormântare acolo. [3]

Copiii lui Israel erau compuși din douăsprezece seminții , fiecare descendent dintr-unul din cei doisprezece fii ai lui Iacov: Ruben , întâiul născut (al cărui nume înseamnă aspect: un fiu (bărbat)! ); Simeon , al doilea născut (numele său înseamnă YHWH el m-a auzit ); Levi , al treilea fiu; Iuda , numit „tânăr leu”; Dan, fiul unei roabe a Rahelei ; Naphtali ; Gad ; Asher (ceea ce înseamnă că așa îmi vor spune fericit! ); Issachar ; Zabulon ; Iosif (primul fiu al Rahelei); Benjamin , al doilea și ultimul fiu al lui Rachel. Această primă structură tribală a fost urmată de altele: Efraim și Manase (acest trib era atât de numeros încât era împărțit în două). [3]

Textele religioase spun povestea lui Iacov și a celor doisprezece fii ai săi, care au părăsit Canaanul în timpul unei foamete severe și s-au stabilit în Goshen, în nordul Egiptului . În timp ce se afla în Egipt, se spune că urmașii lor ar fi fost înrobiți de guvernul egiptean condus de faraon , deși nu există dovezi independente despre ceea ce s-a întâmplat. [4] După aproximativ 400 de ani de sclavie, YHWH , Dumnezeul lui Israel , l-a trimis pe profetul evreu Moise din tribul lui Levi pentru a-i elibera pe israeliți din captivitate. Potrivit Bibliei , evreii au emigrat miraculos din Egipt (eveniment cunoscut sub numele de Exod ) și s-au întors în patria ancestrală a Canaanului . Acest eveniment marchează formarea Israelului ca națiune politică în Canaan în 1400 î.Hr. [5] [Nota 1]

Amplasarea peninsulei Sinai implicată în traseele propuse ale traseului Exod
„Israelul este pustiu, nu mai are sămânță”: detaliu Stelei din Merneptah .

Cu toate acestea, arheologia dezvăluie o altă poveste despre originile poporului evreu: evreii nu au părăsit neapărat Levantul . Dovezile arheologice ale originilor în mare parte indigene ale Israelului în Canaan, nu în Egipt, sunt „copleșitoare” și nu lasă „loc pentru un exod din Egipt sau un pelerinaj de 40 de ani prin deșertul Sinai ”, potrivit minimalistilor biblici . [6] Mulți arheologi au abandonat ancheta arheologică a lui Moise și a Exodului, considerând că este „o căutare inutilă”. [6] Un secol de cercetări efectuate de arheologi și egiptologi nu a găsit nicio dovadă care să poată fi direct legată de narațiunea din Exodul unei sclavii egiptene și a evadării respective (vezi Faraonii din Biblie ), cu călătorii în deșert, ceea ce duce la ipoteza că din Epoca Fierului , Israel, împreună cu regatele lui Iuda și Israel , își are originile în Canaan, nu în Egipt. [7] [8]

Cultura primelor așezări israelite este canaanită, obiectele lor de închinare sunt cele ale zeului canaanit El , olăritul face parte din tradiția canaanită locală și alfabetul folosit este proto-canaanit. Practic, singurul marker care distinge satele „ israelite ” de siturile canaanite este absența oaselor de porc, deși rămâne dezbătut dacă acest lucru ar trebui luat ca un marker etnic sau din cauza altor factori. [9]

Conform Bibliei, după emanciparea lor din sclavia egipteană, poporul Israel a rătăcit și a trăit în deșertul Sinai timp de 40 de ani înainte de a cuceri Canaanul în 1400 î.Hr., sub comanda lui Iosua . În timp ce trăia în pustie, conform scrierilor biblice, națiunea Israelului a primit cele Zece Porunci pe Muntele Sinai de la YHWH și aduse de Moise. Acest lucru a marcat un început al iudaismului normativ și a contribuit la formarea primei religii avraamice . [3] După intrarea în Canaan, porțiuni de pământ au fost alocate fiecăreia dintre cele douăsprezece triburi ale lui Israel. Timp de câteva sute de ani Țara Israelului a fost organizată într-o confederație de douăsprezece triburi, condusă de un număr de judecători (în ebraică : שופטים ?, Shôphaatîm sau Shoftim - termenul în ebraică înseamnă și „guvernatori”). [2]

După aceea, observă Biblia, a sosit monarhia israelită. În 1000 î.Hr., monarhia a fost înființată împreună cu regele Saul și a continuat sub regele David și fiul său, Solomon . În timpul domniei lui David, orașul Ierusalim existent a devenit capitala națională și spirituală a Israelului. Solomon a construit Primul Templu pe muntele Moriah din Ierusalim. Cu toate acestea, triburile s-au despărțit politic: la moartea sa, a izbucnit un război civil între cele zece triburi israelite din nord și triburile lui Iuda (cele ale lui Simeon fuseseră absorbite de Iuda) și Beniamin din sud. Națiunea s-a împărțit în Regatul lui Israel ( Samaria ) în nord și Regatul lui Iuda în sud. Israelul a fost cucerit de domnitorul asirian Tiglathpileser III în secolul al VIII-lea î.Hr. Nu există o înregistrare istorică acceptată în mod obișnuit despre soarta celor zece triburi nordice, uneori denumite cele zece triburi pierdute ale Israelului , deși abundă speculațiile. [10]

Următorul este explicat în detaliile firului cronologic biblic (și disputele istorice conexe, qq.vv. ) [11]

Cucerirea Palestinei (secolele XII-XI)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Patriarh (iudaism) .
Distribuirea geografică a subdiviziunii Palestinei între cele 12 triburi conform cărții lui Iosua .

Conform relatării din Cartea biblică a lui Iosua , conducerea poporului evreu a trecut la Iosua la moartea lui Moise . El i-a condus pe evrei la cucerirea militară a micilor orașe-stat din țara Canaanului trecând din est, peste râul Iordan , în urma încercării eșuate anterioare de a intra din sud.

Conform diferitelor relatări din Cartea judecătorilor biblică, după campania inițială și incompletă a lui Iosua, evreii, organizați autonom de grupuri sociale și teritorii din cele douăsprezece triburi , au trăit împreună într-o stare de conflict continuu cu populația locală. Ocazional, unele triburi s-au aliat pentru a înfrunta un front comun cu unii dușmani, în special regii canaaniți locali, dar și popoarele vecine ( filistenii , madianiții ), sub îndrumarea judecătorilor , un fel de lideri militari temporari. [12]

Reconstrucția istorică a cuceririi Palestinei este deosebit de problematică pornind de la relatarea biblică în sine. Potrivit cărții lui Iosua , evreii au acționat în armonie, toate triburile formând o adevărată armată, iar cucerirea țării a fost totală. Conform Cartii Judecătorilor, totuși, cucerirea a fost lentă și fragmentară și s-ar fi limitat la zone slab populate, lăsând inițial orașele canaanite din câmpii intacte și ar fi văzut singuri (sau grupuri de) triburi în acțiune. Au fost propuse mai multe scenarii: [11] [12]

  • cucerire militară unitară, așa cum este descris în Cartea lui Iosua (vezi WF Albright ). În favoarea acesteia există săpături arheologice care au arătat distrugerea violentă a mai multor așezări canaanite în jurul anilor 1250-1200. Pe de altă parte, aceste distrugeri s-ar putea datora altor motive (lupte canaanite, incursiuni egiptene ...) și, mai presus de toate, unele orașe pe care Iosua le-ar fi cucerit erau nelocuite în acel moment: Arado , Ai și mai presus de toate Ierihon , orașul cu care se deschide campania lui Iosua. Din acest motiv, ipoteza nu se bucură în prezent de un consens larg.
  • infiltrarea treptată și pașnică cel puțin în faza inițială, așa cum este descris de Cartea Judecătorilor (A. Alt; M. Noth). În favoarea acesteia există săpături arheologice care documentează nașterea, în jurul anului 1200, a cel puțin 250 de noi comunități mici, în special în regiunile muntoase, incluzând probabil cele ale evreilor. Cultura acestor așezări nu diferă de cea canaanită: dacă sunt așezări evreiești, au asimilat cultura locală a orașului.
  • revoluția claselor sociale țărănești (GE Mendenhall, NK Gottwald). În acest caz evreii nu sunt un grup de imigranți, ci un canaanit indigen. Ipoteza s-a bucurat de o difuzare considerabilă în anii șaizeci și șaptezeci, coroborată cu prosperitatea comunismului . [12]

A doua ipoteză este, prin urmare, cea care se bucură în prezent de cel mai mare consens, sugerând o soluționare inițială lentă și pașnică, apoi și conflictuală, datată de obicei între 1200-1050 î.Hr. [11]

Monarhie (1030-933)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu:Regatul lui Iuda și Israel , Saul , David și regele Solomon .
Domnia lui David în jurul anului 1000 î.Hr. Zona de stăpânire efectivă a fost limitată la Palestina. Expresia biblică a stăpânirii „de la torentul Egiptului până la râul Eufrat” este probabil hiperbolică, incluzând state afluente dar autonome vecine

Conform primei cărți a lui Samuel , în principal din motive de apărare împotriva dușmanilor externi, evreii i-au cerut profetului Samuel să numească un rege. Alegerea, îndrumată de Dumnezeu, a căzut asupra lui Saul , care a fost, prin urmare, primul rege al evreilor. Cronologia, capitala, extinderea domeniului și gestionarea internă a regatului nu sunt clare: probabil a domnit în jurul anului 1030-1010 î.Hr. (indicația a 2 ani a textului masoretic din 1Sam13,1 [13] este improbabilă și corectat diferit de diferitele traduceri biblice), probabil în principal asupra triburilor nordice și, probabil, domnia sa nu a sancționat nașterea unui adevărat stat birocratic și administrativ centralizat, ci s-a limitat la desfășurarea campaniilor militare de apărare. [11] [12]

Saul a fost urmat de David , „regele lui Iuda și regele lui Israel”, arhetipul regelui evreilor, descris în cartea I și a doua a lui Samuel . În timpul domniei sale, datată în mod tradițional în jurul 1010-970, David a cucerit iebusit orașul Ierusalim , care a stabilit ca fiind capitala intermediar între triburile din nord și de sud. El a organizat un stat centralizat pe modelul egiptean cu oficiali, armată (în mare parte mercenari), impozite. A luptat cu succes asupra popoarelor vecine ( filisteni , moabiți , amoniți , edomiți , aramei din Damasc ) reducându-i la state vasale sau tributare și creând un regat puternic „de la Eufrat până la Egipt”, profitând de slăbiciunea relativă a Egiptului și Asiriei pentru pe care o reprezenta un fel de stare tampon confortabilă. [11]

Stela Tel-Dan , găsită în 1933 în nordul Israelului, poartă o inscripție în aramaică datând din 853 î.Hr., în care Cazael, regele Damascului, se laudă că a ucis un rege „din casa lui David”. Reprezintă prima sursă istorică extra-biblică referitoare la regele David

La moartea lui David, împărăția a trecut la unul dintre fiii săi, Solomon a cărui lungă domnie, descrisă în Prima carte a regilor , este datată în mod tradițional între 970-933 (sau 931). Spre deosebire de tatăl său, el era un rege predominant pașnic. [12] El a construit templul din Ierusalim (restaurând probabil un templu canaanit preexistent), a stabilit relații diplomatice și comerciale cu popoarele vecine, a creat și un port pe Marea Roșie , a perfecționat sistemul de stat centralizat schițat de David, a creat un sistem de impozitare și corvée care a generat nemulțumire, a fortificat mai multe orașe ale regatului. În timpul domniei sale, Damasc și Edom s-au răzvrătit și și-au recăpătat independența deplină. De asemenea, a cedat o parte din Galileea regelui Tirului . [11]

Israel și Iuda

Regatul lui Israel (nord) și Regatul lui Iuda (sud) la moartea lui Solomon (aproximativ 933 î.Hr.).

În 933 (sau 931 sau 926), la moartea lui Solomon , tensiunile întotdeauna prezente între triburile din nord și cele din sud ( Simeon , cea mai mare parte a lui Beniamin și mai ales Iuda ) s-au intensificat datorită greutății corbului , până ajungând la împărțirea regatului: triburile din nord nu au acceptat ca rege pe Rehoboam (933-916), fiul lui Solomon, și s-a impus regatul lui Ieroboam (933-911). În nord s-a stabilit astfel Regatul Israel , cu capitala la Tirza , în timp ce în sud dinastia Davidică a continuat să domnească din Ierusalim peste Regatul lui Iuda . Istoria regilor din nord și sud este descrisă în Cartea întâi și a doua a Regilor . Cele două regate erau profund diferite. Relația dintre aceștia a fost predominant conflictuală, deși aceste conflicte au fost puțin mai mult decât bătăi de frontieră. [11]

Regatul Israel (933-722)

Regatul Israelului , mai mare, mai bogat și mai populat, era situat pe principalele căi de comunicare internațională și, prin urmare, mai deschis influențelor culturale și religioase străine. Cultul monoteist primordial al lui YHWH s-a contopit deja cu Ieroboam cu cultele canaanite. Din punct de vedere politic, ea a fost caracterizată de o puternică instabilitate: cei 19 regi ajungeau deseori să fie asasinați sau depuși cu lovituri de stat militare. Au existat numeroase ciocniri cu arameii. Regii principali au fost: [12]

  • Omri (885-874). El a mutat capitala în Samaria , probabil fondată de la zero. În timpul domniei sale, Moab și-a recăpătat independența, după cum o dovedește steaua Mesha , găsită în 1868 în Iordania și datată 842-840.
  • Ahab (874-853). El a condus o coaliție anti-siriană de regi palestinieni cu întăriri egiptene din care a fost învins în Qarqar . De atunci regatul a devenit vasal tributar al Asiriei. Faptul nu este relatat în Biblie, dar este mărturisit de o cronică asiriană.
  • Ieroboam II (783-743). El a readus regatul la o relativă prosperitate și a recucerit unele teritorii din Transjordania . Un sigiliu găsit în Megiddo al „Shema, un oficial al lui Ieroboam” mărturisește.
Distrugerea și deportarea Regatului Israel.

În 734, regele Pekach, aliat cu Rezin, regele Damascului, a încercat să implice regatul lui Iuda într-o coaliție anti-asiriană, iar când a refuzat a organizat o „expediție punitivă” cunoscută sub numele de războiul siro-efraimit . Regele asirian Tiglath-Pileser III în 733 a atacat regatul și a anexat o parte a acestuia, instalând o anumită Osea (732-722) și deportând o parte a populației în Asiria (2Ki15,29; 1Cr5,26 [14] ). Când Osea s-a răzvrătit împotriva asirienilor, regele Shalmanassar V a intervenit și în 722 a distrus Samaria. El a deportat o mare parte a populației israelite în diferite zone din nordul Mesopotamiei (2Ki17,6 [15] ), unde au fuzionat cu celelalte popoare (vezi Zece Triburi Pierdute din Israel ) și a deportat în noua provincie asiriană Samaria populații de origini diferite (2Ki17,24 [16] ).

Mai mulți profeți erau activi în regatul de nord: Ilie (cca 850); Elisei (cca 800); Amos și Osea (cca 750).

Regatul lui Iuda (933-587)

Spre deosebire de nord, populația micului Regat al lui Iuda este mai omogenă și se adună în jurul Ierusalimului și a templului , centrul credinței în Iahve . Locația este foarte marginală și izolată. Regii lui Iuda erau toți din dinastia lui David. Regii principali au fost: [12]

  • Ahaz (735-716?). În 734, el a refuzat să participe la coaliția anti-asiriană a regelui lui Israel Pekach și a regelui Damascului Rezin, supusă războiului sirio-efraimit . El i -a cerut ajutor lui Tiglath-Pileser III, făcând din regat un vasal tributar al asirienilor. 2 Regi 15:29 [17]
  • Ezechia (716-687). El a implementat o reformă religioasă prin eliminarea cultelor canaanite, a învins filistenii . În 705 s-a răsculat împotriva Asiriei prin alierea sa cu Egiptul. În timpul unei campanii din vest, regele asirian Sanherib a anexat o parte a Iudeii în 701 și a asediat Ierusalimul . Cu toate acestea, asediul a fost întrerupt: conform 2Ki19,35-36 [18] a fost o eliberare miraculoasă de la Dumnezeu, dar probabil că a fost o epidemie de ciumă sau motive politice interne care au impus întoarcerea regelui în capitală sau un tribut greu plătit de Ezechia și redus la tăcere în Biblie (regele mai târziu Manase pare a fi un afluent din cronicile asiriene). Cu toate acestea, regatul sudic nu a suferit cucerire și deportare, așa cum a făcut-o și pentru regiunea nordică.
  • Manase (687-642). El a restabilit pluralismul religios înainte de Ezechia și a intrat în istorie ca împăratul fără Dumnezeu prin excelență.
  • Iosia (640-609). Aspirarea prăbușită ( Ninive a fost cucerită de babilonieni în 612) a devenit vasal al Egiptului. În 622 a întreprins o importantă reformă religioasă pe baza descoperirii în templu a unei „cărți a legii” (probabil Deuteronomul sau o parte a acestuia, compusă probabil din leviți care vin din nordul avizului și pentru acceptarea căruia descoperirea a fost pusă în scenă). A murit în 609 într-o ciocnire din Megiddo cu faraonul Necao I , de la care spera să se răscumpere cu ajutorul noii puteri babiloniene. [11]

După bătălia de la Karkemiš din 605 între egipteni și babilonieni , pe care au câștigat-o, regiunea siro-palestiniană a căzut sub stăpânirea babiloniană. În 601, regele lui Iuda Ioiakim (609-598) s-a răzvrătit, încrezându-se în ajutorul egiptean. Babilonian regele Nabucodonosor mutat împotriva lui Iuda și a cucerit Ierusalimul , la 16 martie 597. El a deportat regele Ioiachin (598-597) și o parte a clasei conducatoare a regatului și numit Zedecia ca rege (597-587). În ciuda părerii contrare a profetului Ieremia și Baruc , care au sfătuit în mod realist supunerea față de Babilon, Zedechia s-a revoltat împotriva Babilonului în 589, iar Nebucadnețar s-a întors în Iudeea și a cucerit Ierusalimul în iulie-august 587. Templul a fost distrus și o mare parte din clasa conducătoare și populația exilată. [11]

Mai mulți profeți erau activi în regatul sudic: Isaia (aproximativ 750-700); Micah (cca 750); Naum (cca 660); Țefania (cca 630); Ieremia (cca 626-587); Ezechiel (cca 593-571).

Captivitatea babiloniană (cca. 587 - 518 î.Hr.)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: diaspora evreiască , exilul babilonian și perioada a doua a templului .
Deportarea și exilul evreilor din vechiul Regat al lui Iuda la Babilon și distrugerea Ierusalimului și a Templului său
Academiile evreiești majore babiloniene

După revolta împotriva noii puteri conducătoare și un asediu consecvent, Regatul lui Iuda a fost cucerit de armata babiloniană în 587 î.Hr. și Primul Templu distrus. Elita regatului și mulți dintre oamenii lor au fost exilați în Babilon , unde religia s-a dezvoltat în afara templului tradițional. [Nota 2] Alții au fugit în Egipt , [Nota 3] în timp ce straturile mai sărace ale populației au rămas în Iudeea . După căderea Ierusalimului, Babilonul ( Irakul modern) a devenit centrul iudaismului timp de mai bine de o mie de ani. Primele comunități evreiești din Babilon au început cu exilul Tribului lui Iuda în Babilon cu Ioiachin în 597 î.Hr. și după distrugerea Templului Ierusalimului în 586. [19] Mulți alți evrei au emigrat în Babilon în 135, după revolta Barului . Kokhba și în secolele următoare. [19] Babilonul, unde s-au stabilit unele dintre cele mai mari și mai importante orașe evreiești, a devenit centrul vieții evreiești de-a lungul secolului al XIII-lea al erei comune . Prin primul secol , Babilonul era deja acasă la o populație în creștere rapidă, estimată la 1.000.000 de evrei, care a crescut până la aproximativ 2 milioane de [20] între AD 200 și 500 , datorită atât creșterii naturale și mai mult imigrația. Evreii din Țara lui Israel , reprezentând aproximativ 1/6 din populația evreiască a lumii în acel moment. [20] Acolo vor scrie Talmudul babilonian ( Bavli ) în limbile folosite de evreii din Babilon - ebraică și aramaică . Evreii au înființat academii talmudice în Babilon, cunoscute și sub numele de Academii Geonice , care au devenit centre de studiu evreiesc și de dezvoltare a dreptului evreiesc în acea zonă geografică de la aproximativ 500 d.Hr. până în 1038. Cele mai cunoscute două academii au fost cea din Pumbedita și cea din Surah. . Yeshivah-uri importante au fost, de asemenea, localizate în Nehardea și Mahuza. [12]

După câteva generații și odată cu cucerirea Babilonului de către Imperiul Persan , unii adepți conduși de profeții Ezra și Neemia s-au întors în patria lor și la practicile tradiționale. Alți evrei nu s-au întors niciodată și au rămas în exil, dezvoltându-se destul de independent în afara Țării Israelului, mai ales după cuceririle musulmane din Orientul Apropiat din secolul al VII-lea d.Hr. [3]

Dominația persană (539-332 î.Hr.)

Cilindrul lui Ciro , descoperire de teracotă gravată cu scriere cuneiformă în limba akkadiană (sec. VI î.Hr.). Găsit în 1878 și păstrat la British Museum , certifică printre altele permisiunea pe care regele persan a acordat-o populațiilor exilate (inclusiv poate evreilor) să se întoarcă la casele lor: „Am adunat populațiile și le-am adus înapoi la locurile lor "

În 539 î.Hr. Cirus , regele perșilor , a cucerit Babilonul . Una dintre primele măsuri ale regelui (538) a fost aceea de a permite întoarcerea acasă a populațiilor exilate cu forța de babilonieni, inclusiv de evrei. Cartea Ezra conține textul complet al a două decrete regale adresate evreilor în aramaică (Ezra 1, 1-4; 6, 1-12 [21] ), limba oficială a imperiului, a cărei istoricitate este probabilă. Cilindrul Ciro confirmă (indirect) această prevedere. [22]

Potrivit lui Iosif , care a scris secole mai târziu, majoritatea evreilor au preferat să rămână în Babilon. Întoarcerea exilaților a avut loc sub conducerea lui Sesbassar, numele aramaic al lui Zorobabele care mai târziu regele Darius l-a făcut guvernator al Iudeii, cu marele preot Iosua alături. [23] [24]

În jurul anilor 520-515 a fost finalizată reconstrucția templului din Ierusalim . În această perioadă au fost activi profeții Haggai , Ioel și Zaharia care mărturisesc speranța mesianică puternică a restaurării monarhiei în figura lui Zorobabele, speranță care nu a fost împlinită. Eșecul acestei profeții se află la originea așa-numitei mișcări apocaliptice , în care sunt așezați redactorii diferitelor apocalipsi, până în secolul al II-lea. [12] [22]

Nel 445 arrivò a Gerusalemme Neemia , inviato da Artaserse I , che fece ricostruire le mura della città e impedì i matrimoni misti con donne pagane. Cercò anche di incrementare la popolazione della città. Nel 398 arrivò a Gerusalemme Esdra , sacerdote anch'egli inviato dal re Artaserse II , che riaffrontò la questione dei matrimoni misti. Con un decreto del re la Torah , la cui compilazione definitiva era probabilmente già stata terminata al tempo di Neemia , divenne legge statale per gli Ebrei (Esdra 7, 12-16 [25] ). [23]

Le uniche fonti storiche sul periodo della dominazione persiana in Giudea sono il Libro di Esdra e quello di Neemia , che però forniscono solo le informazioni qui indicate, in un intervallo cronologico limitato. [22] [23]

Periodo postesilico (ca. 538 – 332 aC)

Ere rabbiniche
  1. Zugot
  2. Tannaim
  3. Amoraim
  4. Savoraim
  5. Gaonim
  6. Rishonim
  7. Acharonim

Dopo il ritorno a Gerusalemme , e con l'approvazione e finanziamento persiani, venne completata la costruzione del Secondo Tempio nel 516 aC sotto la guida degli ultimi tre profeti ebrei Aggeo , Zaccaria e Malachia . [26]

L'egemonia nella parte orientale del mondo mediterraneo si stava a quell'epoca spostando verso le civiltà classiche e lontano dagli egiziani, siriani e persiani. Alcuni cananei erano già diventati fenici e colonizzavano diverse aree del Mediterraneo meridionale, sviluppandosi fino a creare l' Impero Cartaginese . I greci nel frattempo stavano cominciando a espandersi verso est. [26]

Dopo la morte dell'ultimo profeta ebreo e mentre ancora sotto il dominio persiano, la guida del popolo ebraico passò nelle mani di cinque generazioni successive di Zugot ("coppie di") leader. Fiorirono prima sotto i persiani (provincia di Yehud Medinata ) [27] e poi sotto i greci : come risultato si formarono i farisei e sadducei . Sotto i persiani poi sotto i greci, le monete ebraiche furono coniate in Giudea come conio yehud (giudaico). [28]

Periodo ellenistico (ca. 332 – 110 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ellenismo ed Ellenizzazione .

Nel 332 aC, i Persiani furono sconfitti da Alessandro Magno di Macedonia . Dopo la sua scomparsa e la conseguente divisione dell'impero di Alessandro tra i suoi generali, si formò il Regno Seleucida . [29]

La cultura greca si diffuse verso l'est a causa delle conquiste alessandrine, ed il Levante non fu immune da questa diffusione culturale. Durante questo periodo, le correnti dell'Ebraismo furono influenzate dalla filosofia ellenistica sviluppatasi a partire dal III secolo aC , in particolare tra la diaspora ebraica ad Alessandria , culminando con la compilazione del Septuaginta . Un importante sostenitore della simbiosi tra teologia ebraica e il pensiero ellenistico fu Filone . [30]

Dominazione ellenistica: i Maccabei (332-134 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Maccabei .

Nel 332 aC Alessandro Magno , diretto verso l'Egitto, occupò la Palestina e con questo gli Ebrei in Giudea vennero quindi a contatto con la cultura ellenistica . Come anche per gli altri territori conquistati, Alessandro assicurò libertà di culto e riconobbe l'autorità del sommo sacerdote. Secondo Flavio Giuseppe è in questo contesto che si creò lo scisma con i samaritani, quando Alessandro concesse loro il permesso di costruire il tempio sul monte Garizim . [24] [31]

Alla morte di Alessandro nel 323, in accordo alle direttive della Spartizione di Babilonia , la Giudea passò sotto il dominio dei re Tolomei d'Egitto, i quali proseguirono la politica di tolleranza.

Nel 200 aC la Palestina fu conquistata da Antioco III , re seleucide di Siria , anche con l'aiuto degli Ebrei. Il re per ringraziamento garantì notevoli privilegi fiscali. I rapporti tra Ebrei e re ellenistici cominciarono a incrinarsi dal 187 quando Seleuco IV , in difficoltà finanziarie, saccheggiò il tempio di Gerusalemme (2Mac3 riferisce però che il tentativo fu mandato a vuoto da un intervento miracoloso di Dio). [31]

È però con il successore Antioco IV Epifane (175-164) che si arrivò all'aperta rottura. Nel 169 saccheggiò il tempio. Nel 167 ordinò la costruzione di un altare a Zeus nel tempio e proibì la circoncisione e la celebrazione delle feste ebraiche, incluso il sabato, pena la morte. In questa opera di ellenizzazione forzata trovò appoggio in un forte partito filoellenista che comprendeva tra l'altro il sommo sacerdote. [32]

Questa persecuzione antigiudaica scatenò l'opposizione degli Ebrei tradizionalisti che si definirono chassidim , i "pii". Da questi gruppi derivarono probabilmente i farisei . La rivolta antiseleucide scoppiò a Modin, per opera di un sacerdote di nome Mattatia , un cui antenato si chiamava Asmoneo . Suo figlio Giuda , soprannominato Maccabeo (martello), divenne capo della resistenza e riuscì a conquistare Gerusalemme nel dicembre del 164. Il 18 dicembre di quell'anno riconsacrò il tempio, evento ricordato nella festa ebraica della Hanukkah (dedicazione). Antioco V (164-162), successore di Antioco IV, concesse un editto di tolleranza. [31]

Il nuovo re Demetrio I (162-150) riprese la lotta uccidendo Giuda Maccabeo nel 161. A questi successe suo fratello Gionata (161-143) che ottenne nel 152 dal pretendente al trono seleucide Alessandro Balas l'autonomia per la Giudea e la carica di sommo sacerdote. In reazione a quest'ultima nomina si costituì probabilmente il gruppo degli esseni attorno al sommo sacerdote legittimo. Gionata fu ucciso a tradimento nel 143 e capo del movimento divenne un terzo fratello, Simone (143-134), anch'egli sommo sacerdote e governatore. [31]

La guerra d'indipendenza dei fratelli maccabei è dettagliatamente raccontata nel Primo e Secondo libro dei Maccabei . Accenni si trovano anche in Giuseppe Flavio e altri storici romani. [24]

Regno Asmoneo ( 11063 aC )

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Asmonei .

La rivolta dei Maccabei portò quindi alla formazione di un regno ebraico indipendente, conosciuto come la Dinastia Asmonea , che durò fino al 63 aC [32]

Sebbene la Giudea raggiungesse l'indipendenza già nel 164 aC con la liberazione di Gerusalemme da parte di Giuda Maccabeo , è solo con il regno di Giovanni Ircano I (134-104), figlio di Simone Maccabeo , che ebbe inizio la vera e propria dinastia asmonea. Sotto il regno di Ircano vennero conquistati e convertiti forzatamente gli Idumei e si consolidarono i gruppi dei sadducei , farisei e forse anche esseni . Nel 128 distrusse il tempio dei samaritani sul monte Garizim. Successori:

Tale dinastia alla fine si disintegrò a causa della guerra civile tra i figli di Salomè Alessandra , Giovanni Ircano II e Aristobulo II . Il popolo, che non voleva essere governato da un re ma dal clero teocratico , fece appello in questo spirito alle autorità romane: seguì quindi una campagna romana di conquista e annessione, guidata da Pompeo che occupò Gerusalemme nel 63. [32]

Dominazione/protettorato romano ( 63 aC324 dC )

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Erode il Grande , Giudea romana , Prima guerra giudaica , Seconda guerra giudaica e Terza guerra giudaica .
Regno di Erode il Grande

La Giudea, intesa come Regno di Giuda, era stato un regno ebraico indipendente sotto gli Asmonei , ma fu conquistata dal generale romano Pompeo nel 63 aC e riorganizzato come stato cliente (l' espansione romana stava allargandosi in altre zone geografiche e sarebbe continuata per più di centocinquant'anni). Più tardi, Erode il Grande fu nominato "Re dei Giudei", dal Senato Romano , soppiantando la dinastia degli Asmonei. Alcuni dei suoi figli ricoprirono varie posizioni dopo di lui, e la discendenza venne conosciuta come la Dinastia erodiana .

Riassumendo: [33]

Nel 63 aC Pompeo confermò Ircano II nel ruolo di sommo sacerdote e spedì Aristobulo a Roma prigioniero. La Giudea divenne uno stato vassallo di Roma senza un re ufficiale, guidata dal sommo sacerdote. Attorno al 50 aC l'idumeo Erode Antipatro (m. 43) ottenne la carica di governatore della Giudea da Giulio Cesare .

Nel 40 Antigono , figlio di Aristobulo II , conquistò Gerusalemme con l'aiuto dei Parti e diventò re e sommo sacerdote.

Nel 37 Erode , poi soprannominato "il Grande", figlio di Erode Antipatro , conquistò Gerusalemme con l'aiuto di Roma e venne riconosciuto come re dei Giudei fino alla morte (4 aC). Per consolidare il potere fece uccidere buona parte del Sinedrio, il cognato Aristobulo, la moglie Mariamne , la suocera Alessandra, i figli Alessandro, Aristobulo e Antipatro. Attorno al 20/19 aC intraprese il restauro e l'ampliamento del tempio di Gerusalemme . Fece costruire o ricostruire diverse città e fortezze: Samaria , Cesarea marittima , l' Erodium , Macheronte , Masada , la Fortezza Antonia . [33]

Alla sua morte, secondo la sua volontà il regno fu diviso tra i suoi figli:

Alcune zone e città minori godettero di statuto autonomo e/o furono incorporate nella provincia della Siria . Nonostante l'autonomia formale, tutte le entità politiche della Palestina erano sottomesse a Roma. [33]

Durante il regno di Erode e dei suoi successori i Vangeli collocano la vita di Gesù (ca 7/6 aC - 30 dC). [34]

Alla morte di Erode Filippo nel 34 l'imperatore Caligola nominò successore Erode Agrippa I . Nel 39 riuscì a far esiliare Erode Antipa, ottenendo anche la Galilea e la Perea. Nel 41 Claudio gli affidò anche il territorio della Giudea: tra il 41 e il 44, anno della sua morte, regnò sull'intero territorio palestinese che fu del nonno Erode il Grande. Alla sua morte la Giudea tornò a essere una provincia romana.

Il sacco di Gerusalemme raffigurato nel bassorilievo dell' Arco di Tito a Roma . Al centro è visibile la Menorah che era conservata all'interno del tempio

L'impero era spesso insensibile e brutale nel suo trattamento dei sudditi ebrei e gli ebrei cominciarono a ribellarsi contro i governanti romani della Giudea, facendo scoppiare numerose rivolte: [33]

Diaspora

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Diaspora ebraica .
Sinagoghe della diaspora nei secoli I - II dC [35]

Al tempo di Augusto gli Ebrei nell'impero romano erano circa 4,5 milioni (circa il 7% della popolazione), dei quali solo 1 milione in Palestina. Con la presa e distruzione di Gerusalemme del 70 gli ebrei vissero dispersi nelle varie regioni prima nell'impero romano poi nell' Europa .

La diaspora ebraica inizia con la conquista assira e continua su una scala molto più grande con la conquista babilonese, in cui la Tribù di Giuda viene esiliata a Babilonia insieme al re detronizzato di Giuda, Ioiachin , nel VI secolo aC , portato in cattività nel 597. L'esilio continua anche dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme nel 586. [36] Molti più ebrei emigrarono a Babilonia nel 135 dC, dopo la rivolta di Bar Kokhba e nei secoli successivi. [19]

Molti degli ebrei giudei furono venduti in schiavitù , mentre altri divennero cittadini di altre parti dell' Impero Romano . Il libro degli Atti degli Apostoli nel Nuovo Testamento , così come alcuni testi paolini , fanno spesso riferimento alle grandi popolazioni dell' ebraismo ellenizzato nelle città del mondo romano. Tali ebrei ellenizzati furono coinvolti nella diaspora solo nel suo senso spirituale, assorbendone la sensazione di perdita e di abbandono che è diventata una pietra miliare del credo ebraico, molto sostenuto da persecuzioni in varie parti del mondo. La politica di promozione del proselitismo e della conversione all'ebraismo , che diffuse la religione ebraica in tutta la civiltà ellenistica , sembra placarsi con le guerre contro i romani . [19]

Di importanza fondamentale per la riconfigurazione della tradizione ebraica, dalla religione basata sul Tempio alle tradizioni rabbiniche della diaspora, fu lo sviluppo delle interpretazioni della Torah esposte nella Mishnah e Talmud .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Mishnah , Talmud ed Ermeneutica talmudica .

Tardo periodo romano in Terra d'Israele

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura rabbinica e Maestri ebrei .
Sinagoga Umm el Kanatir (Madre degli Archi) , sulle Alture del Golan , risalente ai secoli VI-VIII

Nonostante il fallimento della rivolta di Bar Kokhba, un numero considerevole di ebrei rimase in Terra d'Israele . Gli ebrei che permasero attraversarono numerose esperienze e conflitti armati contro occupanti stranieri consecutivi. Alcuni dei più famosi e importanti testi ebraici furono composti in città israeliane in questo periodo. Il completamento della Mishnah , il sistema di niqqud ( segni diacritici di vocalizzazione) e la compilazione del Talmud di Gerusalemme ( Yerushalmi ) sono esempi. [22]

In quest'epoca furono attivi i dotti tannaim e amoraim , rabbini che organizzavano e dibattevano la Legge orale ebraica. Le decisioni e interpretazioni dei tannaim sono contenute nella Mishnah , Beraita , Tosefta e varie compilazioni midrashiche . La Mishnah fu completata subito dopo il 200 dC, probabilmente da Yehudah HaNasi . I commentari degli amoraim sulla Mishnah furono compilati nell'ambito del Talmud gerosolimitano , che fu terminato verso il 400 , probabilmente a Tiberiade . [37]

Nel 351 dC, la popolazione ebraica di Zippori , sotto il comando di Patricius , iniziò una rivolta contro il governo di Costanzo Gallo , genero dell'imperatore Costanzo II . La rivolta venne infine spenta dal generale di Gallo, Ursicino (nel 354 l'imperatore fece comunque giustiziare Gallo, a causa del suo governo incapace e fallimentare). [22] [37]

Secondo la tradizione ebraica, nel 359 il rabbino amora Hillel II creò il calendario ebraico sulla base dell' anno lunare . Fino ad allora, l'intera comunità ebraica al di fuori della terra d'Israele dipendeva dal calendario sancito dal Sinedrio ; ciò era necessario per la corretta osservanza dei giorni sacri ebraici . Tuttavia, gli osservanti erano in costante pericolo a causa delle sanzioni contro gli ebrei che praticavano le liturgie festive, in particolar modo i messaggeri che giravano per distanti città a comunicare le date liturgiche del Sinedrio. Poiché le persecuzioni religiose continuavano, Hillel determinò di fornire un calendario autorizzato per tutto il tempo futuro. [37] [38]

Nel 363 , poco prima di lanciare la sua campagna contro i Sasanidi , Flavio Claudio Giuliano , ultimo imperatore romano pagano , permise agli ebrei di ritornare alla "santa Gerusalemme, che avete per molti anni desiderato vedere ricostruita" e di ricostruire il Tempio. Ma la campagna di Giuliano contro i Persiani fallì e fu ucciso in battaglia il 26 giugno 363 . Il tempio non fu ricostruito. [37] [39]

Medioevo

Gli ebrei di Babilonia ( 2191250 )

Successione degli studiosi rabbinici nel periodo talmudico
Successione degli studiosi rabbinici nel periodo mishnaico

Dopo la caduta di Gerusalemme, Babilonia ( Iraq moderno) divenne il fulcro dell'Ebraismo per più di mille anni. Le prime comunità ebraiche babilonesi iniziarono con l'esilio della Tribù di Giuda a Babilonia con Ioiachin nel 597 aC , come anche dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme nel 586. [19] Molti altri ebrei emigrarono a Babilonia nel 135 dC dopo la rivolta di Bar Kokhba e nei secoli successivi. [19] Babilonia, dove alcuni delle più grandi e più importanti città e le comunità ebraiche furono stabilite, divenne il centro della vita ebraica fino a tutto il XIII secolo . Con il primo secolo, Babilonia già annoverava una crescente popolazione stimata ad un milione di ebrei, [19] che aumentò a circa 2 milioni tra gli anni 200 dC e 500 , [20] sia per crescita naturale che per immigrazione di più ebrei dalla Terra d'Israele , costituendo circa 1/6 della popolazione ebraica mondiale in quell'epoca. [20] Fu lì che si redassero il Talmud babilonese ( Bavli ) nelle lingue usate dagli ebrei dell'antica Babilonia: ebraico e aramaico . Gli ebrei stabilirono accademie talmudiche a Babilonia, note anche come il Accademia Geoniche (da " Geonim ", che significa "splendore" in ebraico biblico o "geni"), che divennero il centro dello studio ebraico e dello sviluppo della Legge ebraica ( Halakhah ) in Babilonia da circa il 500 al 1038 . Le due accademie più famose furono quella di Pumbedita e quella di Sura . Importanti yeshivot furono inoltre situate a Nehardea e Mahuza. Le accademie talmudiche ( yeshiva ) diventarono una parte principale della cultura e dell'educazione ebraica, e gli ebrei continuarono a istituire accademia yeshivah in Europa occidentale e orientale, Nordafrica e, nei secoli più tardi, in America e in altri paesi del mondo dove gli ebrei vivevano nella diaspora. Lo studio talmudico nelle yeshivah continua a tutt'oggi con la creazione di un gran numero di accademie, la maggior parte dei quali situate negli Stati Uniti e Israele . [40]

Raffigurazione artistica su pergamena delle scritture ebraiche ( Conteggio dell'Omer e memoriale)

Queste yeshivah talmudiche a Babilonia seguirono all'era degli Amoraim (" esegeti ") - i saggi del Talmud che erano attivi (sia in Terra d'Israele che in Babilonia) durante la fine dell'era di chiusura della Mishnah e fino ai tempi del completamento del Talmud ( 220 - 500 ), e dopo i Savoraim ("ragionatori") - i saggi dei Beth midrash (luoghi di studio della Torah ) in Babilonia dalla fine dell'era degli Amoraim ( V secolo ) e fino all'inizio dell'era dei Geonim . I Geonim (in ebraico : גאונים? ) furono i presidenti dei due grandi collegi rabbinici di Sura e Pumbedita, guide spirituali accettate dalle comunità ebraiche di tutto il mondo nei primi anni dell' era medievale , in contrasto con il Resh Galuta ( esilarca ), che esercitava l'autorità laica/secolare sugli ebrei in terre islamiche . Secondo le tradizioni, i Resh Galuta erano discendenti dei re di Giuda, che è il motivo per cui i re di Partia li trattavano con molto onore. [41]

Per gli ebrei della tarda antichità e primo medioevo , le yeshivot di Babilonia servirono spesso la stessa funzione dell'antico Sinedrio , cioè, come un consiglio di autorità religiose ebraiche. Le accademie erano state fondate nella babilonia pre-islamica, sotto la dinastia zoroastriano sasanide e si trovavano non lontano dalla capitale sasanide di Ctesifonte , che a quel tempo era la più grande città del mondo. Dopo la conquista della Persia nel VII secolo , le accademie successivamente operarono per 400 anni sotto il califfato islamico . Il primo Gaon di Sura , secondo Sherira Gaon (906-1006), fu Mar bar Rab Chanan, che assunse l'ufficio in 609 . L'ultimo Gaon di Sura fu Samuel ben Hofni, che morì nel 1034 ; l'ultimo Gaon di Pumbedita fu Hezekiah Gaon, torturato a morte nel 1040 – per cui l'attività del Geonim copre un periodo di circa 450 anni. [41]

Una delle principali sedi dell'ebraismo babilonese fu Nehardea, che era allora una città molto grande composta principalmente da ebrei. [19] Un'antica sinagoga , costruita, si credeva, dal re Ioiachin, esisteva già a Nehardea. A Huzal, vicino a Nehardea, c'era un'altra sinagoga, non lontana da dove si potevano vedere le rovine dell'accademia di Esdra. Nel periodo precedente ad Adriano , Rabbi Akiva , al suo arrivo a Nehardea in missione dal Sinedrio , prese parte ad una discussione con uno studioso ivi residente su un punto di normativa matrimoniale ( Mishnah Yeb. , fine). Allo stesso tempo, vi era a Nisibi ( Mesopotamia settentrionale), un collegio ebraico eccellente, a capo del quale si trovava Judah ben Bathyra, e in cui molti studiosi della Giudea avevano trovato rifugio al tempo delle persecuzioni. Ottenne una certa importanza temporanea anche una scuola a Nehar-Peḳod, fondata dall'immigrato giudeo Hananiah, nipote di Joshua ben Hananiah – tale scuola avrebbe potuto essere la causa di uno scisma tra gli ebrei di Babilonia e quelli di Giudea-Israele, se le autorità della Giudea non avessero prontamente fermato le ambizioni di Hananiah. [41]

Periodo bizantino in Terra d'Israele ( 324638 )

Periodo bizantino
in Israele

351352
Rivolta ebraica contro Gallo ,
Comunità e accademia ebraiche
allo sbando
358
Hillel II istituisce il Calendario ebraico
361363
Tentativo di ricostruzione del tempio
sotto Giuliano
425
Muore Gamliel VI, ultimo Principe del
Sinedrio
429
Patriarcato ebraico abolito da
Teodosio II
438
Eudossia permette la preghiera ebraica
sul Monte del Tempio
450
Redazione del Talmud gerosolimitano
614617
Ebrei ottengono l'autonomia a Gerusalemme
sotto i Persiani
625
Fiorisce il poeta poeta liturgico Yannai [42]

Gli ebrei si diffusero anche per tutto l' Impero Romano , e ciò continuò in misura minore nel periodo della dominazione bizantina nel Mediterraneo centro-orientale. Il cristianesimo militante ed esclusivo, ed il cesaropapismo dell' Impero Bizantino non trattarono bene gli ebrei, e la condizione e l'influenza della diaspora ebraica nell'impero diminuì drasticamente.

Fu politica cristiana ufficiale, convertire gli ebrei al cristianesimo , e la leadership cristiana utilizzò il potere ufficiale di Roma nei propri tentativi. Nel 351 gli ebrei si ribellarono contro le pressioni aggiuntive del loro governatore, Costanzo Gallo . Gallo domò la rivolta e distrusse le principali città della zona di Galilea , dove era iniziata la rivolta. Zippori e Lidda (sede di due delle maggiori accademie legali) non si ripresero mai più. [43]

Mosaico del pavimento di una sinagoga a Beit Alpha ( V secolo )

In questo periodo, il Nasi di Tiberiade , Hillel II, creò un calendario ufficiale, che non aveva bisogno di avvistamenti mensili della luna . I mesi erano fissati e il calendario non aveva bisogno di ulteriore conferme dalle autorità di Giudea. All'incirca nello stesso tempo, l'accademia ebraica di Tiberiade iniziò a raccogliere e combinare la Mishnah, le baraitot , le spiegazioni e interpretazioni sviluppate da generazioni di studiosi dopo la morte di Yehudah HaNasi . Tale testo combinato fu poi organizzato secondo l'ordine della Mishnah : ogni paragrafo della Mishnah era seguito da una raccolta di tutte le interpretazioni, storie e risposte associate a detta Mishnah. Questo testo è chiamato il Talmud di Gerusalemme . [43]

Gli ebrei di Giudea ricevettero una breve tregua dalla persecuzione ufficiale, durante il regno dell'imperatore Flavio Claudio Giuliano . La politica di Giuliano era di far ritornare il regno all' ellenismo ed incoraggiò gli ebrei a ricostruire Gerusalemme . Poiché il regno di Giuliano durò brevemente, negli anni 361 - 363 , gli ebrei non poterono ricostruire sufficientemente la città prima che il dominio romano cristiano venisse restaurato nell'impero. A partire dal 398 , con la consacrazione di Giovanni Crisostomo come patriarca , la retorica cristiana contro gli ebrei continuò ad aumentare: egli predicava sermoni con titoli come Contro gli ebrei e Sulle Statue, Omelia 17 , in cui Giovanni predica contro "la malattia ebraica". [44] Tale linguaggio pesante contribuì a creare un clima di sfiducia ed odio dei cristiani contro i grandi insediamenti ebraici, come quelli in Antiochia e Costantinopoli . [43]

Mosaico della sinagoga di Zippori (V secolo)

Alla fine del IV secolo , l'imperatore Teodosio I emise una serie di decreti che istituivano ufficialmente le persecuzioni contro gli ebrei. Agli ebrei non era permesso di possedere schiavi, costruire nuove sinagoghe, ricoprire cariche pubbliche o difendere casi tra ebreo e non-ebreo. I matrimoni misti furono dichiarati un reato capitale, come anche la conversione di un cristiano all'ebraismo. Teodosio eliminò il Sinedrio e abolì la rispettiva carica di Nasi (presidente). Sotto il imperatore Giustiniano I , le autorità ulteriormente limitarono i diritti civili degli ebrei, [45] e misero a rischio i loro privilegi religiosi. [46] L'imperatore interferì anche negli affari interni della sinagoga , [47] e vietò, per esempio, l'uso della lingua ebraica nelle funzioni rituali. Coloro che disobbedivano a tali restrizioni venivano minacciati di pene corporali, esilio, e perdita dei beni. Gli ebrei di Borium, non lontano da Syrtis Major , che resistettero al generale bizantino Belisario nella sua campagna contro i Vandali , furono obbligati a convertirsi al cristianesimo e la loro sinagoga fu convertita in chiesa . [48]

Giustiniano e dei suoi successori avevano interessi al di fuori della provincia di Giudea, ed aveva truppe insufficienti a far rispettare le succitate regole. Come risultato, il V secolo fu un periodo in cui una serie di nuove sinagoghe vennero costruite, molte delle quali con splendidi pavimenti a mosaico. Gli ebrei adottarono le ricche forme d'arte della cultura bizantina. I mosaici ebraici del periodo ritraggono persone, animali, menorah , zodiaci e personaggi biblici. Eccellenti esempi di questi pavimenti sinagogali sono stati trovati a Beit Alpha (che include una scena di Abramo che sacrifica un montone al posto del figlio Isacco , con uno zodiaco ), Tiberiade, Beit Shean e Zippori. [49]

L'esistenza precaria degli ebrei sotto il dominio bizantino non durò a lungo, in gran parte per l'esplosione della religione musulmana fuori della remota penisola araba (dove risiedevano grandi popolazioni di ebrei). Il Califfato musulmano espulse i bizantini dalla Terra Santa (o Levante , definito come moderni Israele , Giordania , Libano e Siria ) nel giro di pochi anni dalla loro vittoria nella Battaglia dello Yarmuk nel 636 . Numerosi ebrei fuggirono dai rimanenti territori bizantini preferendo risiedere nel Califfato durante i secoli successivi.

Mosaico del pavimento della sinagoga a Hamat Gader (V- VI secolo )

La dimensione della comunità ebraica nell'impero bizantino non fu influenzata da tentativi di alcuni imperatori (in particolare Giustiniano) di convertire forzatamente gli ebrei dell' Anatolia al cristianesimo, in quanto questi tentativi incontrarono scarso successo. [Nota 4] Tuttavia non si registrano a Bisanzio persecuzioni del genere endemico che imperversava in quel periodo in Europa occidentale ( pogrom , roghi, espulsioni di massa, ecc.) [49] Gran parte della popolazione ebrea di Costantinopoli rimase in loco dopo la conquista della città da parte di Maometto II . [49]

Nel corso dei secoli VII e XVIII, i Cazari , una tribù turca – che da circa tre secoli (ca. 650 - 965 ) dominavano la vasta area che si estende dalle steppe Volga - Don alla Crimea orientale e Caucaso settentrionale – sembrano essersi convertiti all'Ebraismo. La totalità di questa conversione non è chiara. Esisteva in Crimea una popolazione ebraica fin dall'epoca ellenistica e le conversioni potrebbero essere state rafforzate da immigrati ebrei che entravano nella regione, emigrati dalle aree del dominio bizantino. [50]

Forse nel IV secolo , il Regno di Semien (in ebraico : ממלכת סאמיאן? ), noto anche col nome Regno di Beta Israel (in ebraico : ממלכת ביתא ישראל? ) venne istituita come nazione ebraica nell'area nordoccidentale della moderna Etiopia , in Abissinia , che durò fino al XVII secolo al tempo dell' imperatore Susenyos I d' Etiopia . [51]

Periodo islamico in Terra d'Israele ( 6381099 )

Periodo islamico
in Israele

638
ʿUmar permette agli ebrei di tornare
a Gerusalemme
691 - 705
Islamizzazione del Monte del Tempio
720
Ebrei esclusi permanentemente
dal salire al Monte del Tempio
ca. 750
Gaonato palestinese basato a
Tiberiade
ca. 850
Sede del Gaonato
trasferito a Gerusalemme
875
Caraiti risiedono a
Gerusalemme
921
Controversia sui calcoli di calendariocalandarical di
Rabbi Aaron ben Meïr
960
Masoreta e sofer Aaron ben Asher
muore a Tiberiade
1071
Gaonato palestinese esiliato a Tiro

Nel 638 l' Impero bizantino perse il controllo del Levante . L'arabo Califfato dei Rashidun , presieduto da ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb , conquistò Gerusalemme e le terre di Mesopotamia , la Siria , la Palestina e l' Egitto . Dopo il cambio di potere e dominio, gli ebrei controllavano ancora gran parte del commercio in Palestina. Secondo il geografo arabo al-Muqaddasi , gli ebrei lavoravano come "saggiatori di monete, tintori, conciatori e banchieri della comunità". [52] Durante il periodo fatimide , molti funzionari ebrei servirono nel nuovo califfato e nei successivi regni arabi. [52] L'accademico e storico Moshe Gil documenta che al tempo della conquista araba nel VII secolo , la maggioranza della popolazione era ebrea. [53]

Durante questo tempo gli ebrei vissero in comunità fiorenti sparse per tutta la Babilonia . Nel periodo gaonico ( 650 - 1250 ), le accademie yeshivah babilonesi furono i principali centri di cultura ebraica, ei Gaonim (trad. "splendore" o "geni") a guida di queste scuole, furono riconosciuti come le più alte autorità della Legge ebraica . [53]

Sebbene la vita ebraica migliorasse sotto il dominio islamico, un'utopia interreligiosa di certo non esistette [54] . Durante il dominio islamico, venne introdotto il Patto di Umar che proteggeva gli ebrei, ma metteva loro molte restrizioni. [55] A partire dall' XI secolo ci sono stati casi di pogrom contro gli ebrei. [56] Esempi di scoppi di fanatismo popolare antisemita od antiebraico, includono il Massacro di Granada del 1066 , la distruzione dell'intero quartiere ebraico nella città andalusa di Granada . [57] In Nordafrica ci furono casi di violenza contro gli ebrei del Medioevo , [58] e in altre terre arabe inclusi Egitto , [59] Siria , [60] e Yemen . [61] La popolazione ebraica venne confinata in quartieri isolati, o mellah , in Marocco dal XV secolo . Nelle città, la mellah era circondata da mura con una porta fortificata. In contrasto, le mellah rurali erano villaggi separati abitati esclusivamente da ebrei. [62] Gli Almohadi , che avevano preso il controllo di gran parte dell' Iberia islamica dal 1172 , erano molto più fondamentalisti dei tolleranti Almoravidi e trattavano duramente i dhimmi . Ebrei e cristiani furono espulsi dal Marocco e dalla Spagna islamica . [63] Di fronte alla scelta tra morte o conversione, alcuni ebrei, come la famiglia di Maimonide , fuggirono a sud e ad est verso le terre musulmane più tolleranti, mentre altri andarono verso nord, per stabilirsi nei nuovi regni cristiani. [64] [65] Dopo le prime grandi ondate di conquista, l'atteggiamento degli Almohadi divenne meno intransigente. Molte sinagoghe precedentemente distrutte, chiuse o convertite in moschee vennero ricostruite o riaperte, molte famiglie convertite con la forza all'islam vennero autorizzate a riconvertirsi al giudaismo, alcune anche dopo due o tre generazioni [66] .

Lo storico Mark R. Cohen scrive che conclusioni circa la vita ebraica sotto il dominio islamico, può essere appurata solo attraverso un approccio comparativo. Agli ebrei sotto dominio islamico fu inflitta meno violenza fisica rispetto a quella provata sotto il dominio cristiano occidentale. [67] Cohen crede che una ragione di ciò sia stata che l' Islam , a differenza del Cristianesimo , non necessitava di formarsi un'identità separata dall' Ebraismo . [68] Afferma inoltre che gli ebrei erano una minaccia meno forte per i musulmani che non per i cristiani, durante il Medioevo. [68] Casi isolati di persecuzione in verità accaddero, ma questo non cambia il fatto che gli ebrei siano stati trattati in maniera adeguata. [69] Cohen nota anche che molti hanno usato il mito degli ebrei maltrattati dai domini musulmani per supportare le proprie posizioni politiche in risposta alla propaganda. [70]

Età d'oro ebraica ( 711 - 1031 )

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Epoca d'oro della cultura ebraica in Spagna .
Manoscritto di Maimonide in arabo con caratteri ebraici , XII secolo

L'età d'oro della cultura ebraica in Spagna ha coinciso con il medioevo in Europa , per un periodo di dominio musulmano in gran parte della penisola iberica . Durante quel tempo, gli ebrei vennero generalmente accettati nella società e la vita religiosa, culturale ed economica ebraica fiorirono.

Così sorse un periodo di tolleranza per gli ebrei della penisola iberica, il cui numero aumentò notevolmente per l'immigrazione dall'Africa in seguito alla conquista musulmana. Soprattutto dopo il 912 , durante il regno di ʿAbd al-Raḥmān III e di suo figlio, al-Ḥakam II , gli ebrei prosperarono, dedicandosi al servizio del Califfato di Cordoba , allo studio delle scienze, al commercio ed all'industria, in particolare al mercato della seta e degli schiavi, in tal modo promuovendo la prosperità del paese. L'espansione economica ebraica fu senza pari. A Toledo , gli ebrei si dedicarono alla traduzione di testi arabi nelle lingue romanze , nonché alla traduzione di testi ebraici e greci in arabo . Gli ebrei contribuirono anche alla botanica , geografia , medicina , matematica , poesia e filosofia . [71]

«Generalmente, al popolo ebraico fu permesso di praticare la propria religione e vivere secondo le leggi e le scritture della propria comunità. Inoltre, le restrizioni a cui gli ebrei furono soggetti, furono di carattere sociale e di fatto simboliche, piuttosto che concrete e pratiche. Vale a dire, queste norme servirono a definire la relazione fra le due comunità e non ad opprimere la popolazione ebraica. [72] »

Il medico di corte e visir di ʿAbd al-Raḥmān fu Hasdai ben Isaac ibn Shaprut , patrono di Menahem ben Saruq, Dunash ben Labrat e di altri studiosi e poeti ebrei. Il pensiero ebraico durante questo periodo fiorì con personaggi famosi come Samuel Ha-Nagid, Moses ibn Ezra, Solomon ibn Gabirol , Yehuda Ha-Levi e Mosè Maimonide . [71] Durante il governo diʿAbd al-Raḥmān, lo studioso Moses ben Enoc fu nominato rabbino di Cordova e di conseguenza al-Andalus divenne il centro di studio talmudico , e Cordova il luogo d'incontro di dotti ebrei . [72] Ma, oltre agli studi, il contributo ebraico fu rilevante anche in campo commerciale e finanziario , grazie all'attività dei Radaniti , molti dei quali agirono proprio in al-Andalus .

L'età d'oro finì con l'invasione della Reconquista e quella degli Almohadi . La grande presenza degli ebrei nell' Iberia continuò fino a che furono forzatamente espulsi in massa con il Decreto di Alhambra della Spagna cristiana nel 1492 con un editto simile emesso dal Portogallo cristiano nel 1496 . [72]

Crociate in Terra d'Israele ( 10991260 )

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assedio di Gerusalemme (1099) .

Nel 1099 , gli ebrei aiutarono gli Arabi a difendere Gerusalemme contro il crociati . Quando la città cadde, i crociati riunirono molti ebrei in una sinagoga ed appiccarono il fuoco. Ad Haifa , gli ebrei quasi da soli difesero la città contro i crociati, resistendo per un mese (giugno-luglio 1099 ). [52] In quel tempo esistevano comunità ebraiche sparse in tutto il paese, tra cui Gerusalemme , Tiberiade , Ramla , Ashkelon , Cesarea e Gaza . Poiché agli ebrei non era permesso di possedere terra durante il periodo crociato, lavoravano come commercianti ed altri mestieri nelle città costiere durante i periodi di quiescenza. La maggior parte erano artigiani: vetrai a Sidone , pellicciai e tintori a Gerusalemme. [52]

In questo periodo, i Masoreti di Tiberiade stabilirono l' ortografia della lingua ebraica , o niqqud , un sistema di punteggiatura diacritica vocalica usato nell' alfabeto ebraico . Numerosi piyyutim e midrashim vennero redatti in Palestina in quest'epoca. [52]

Maimonide scrisse che nel 1165 ebbe a visitare Gerusalemme e si recò sul Monte del Tempio , dove pregò nella "grande casa santa". [73] Il Rambam convenne una festa annuale per sé ed i suoi figli, il 6 di Cheshvan , a commemorare il giorno in cui si era recato al Monte del Tempio a pregare, e un'altra ricorrenza, il 9 di Cheshvan, a commemorare il giorno che fu privilegiato di pregare nella Grotta dei Patriarchi a Hebron . [65]

Nel 1141 Yehuda Ha-Levi pubblicò un invito agli ebrei di emigrare nella terra di Israele e fece il lungo viaggio egli stesso. Dopo un passaggio burrascoso da Cordova, arrivò ad Alessandria d'Egitto dove venne accolto entusiasticamente da amici e ammiratori. A Damietta venne calorosamente pregato dal suo amico Halfon ha-Levi di rimanere in Egitto , dove sarebbe stato libero da oppressioni intolleranti. Ma Ha-Levi proseguì il suo itinerario per via terra, incontrando gli ebrei di Tiro e Damasco . La leggenda ebraica racconta che, giunto vicino a Gerusalemme, venne sopraffatto dall'emozione alla vista della Città Santa e compose la sua più bella elegia , la celebre "Sionidi" ( Zion ha-lo Tish'ali ). In quell'istante, un Arabo arrivò al galoppo da una porta e lo travolse, uccidendolo nell'incidente. [74] .

Periodo dei Mamelucchi in Terra d'Israele ( 12601517 )

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Mamelucchi .
Nahmanide ,
raffigurato artisticamente
Secoli XII - XIV

1191
Ebrei di Ashkelon arrivano a Gerusalemme
1198
Ebrei del Maghreb arrivano a Gerusalemme
1204
Maimonide sepolto a Tiberiade
1209 - 1211
Immigrazione di 300 rabbini
francesi e inglesi
1217
Yehuda Alharizi lamenta lo stato del
Monte del Tempio
1260
Yechiel di Parigi fonda una
accademia talmudica ad Acri
1266
Agli ebrei è vietato entrare nella
Grotta dei Patriarchi a Hebron
1267
Nahmanide arriva a Gerusalemme :
istituita la sinagoga del Ramban
1286
Meir di Rothenburg incarcerato
dopo un tentativo di emigrare
in Palestina
1355
Il medico e geografo
Ishtori Haparchi muore a Beit She'an

XV secolo

1428
Ebrei tentano di comprare la Tomba di Davide : il Papa proibisce alle navi
di trasportare ebrei in Palestina
1434
Elia di Ferrara si stabilisce a Gerusalemme
1441
La carestia costringe gli ebrei di Gerusalemme ad inviare un
emissario in Europa
1455
Fallisce il tentativo di immigrazione su larga scala dalla Sicilia
1474
La Grande Sinagoga di Gerusalemme demolita dal popolo arabo
1488
Obadiah di Bertinoro inizia il
revival di Gerusalemme
1507
Joseph Saragossi muore a Safed

Negli anni 1260 - 1516 , la terra di Israele formava parte dell'Impero dei Mamelucchi , che governarono inizialmente dalla Turchia , quindi dall' Egitto . Guerra, rivolte, spargimenti di sangue e distruzione perseguirono la famiglia e discendenti di Maimonide . Gli ebrei soffrirono persecuzioni e umiliazioni, ma i documenti superstiti confermano almeno 30 comunità urbane e rurali ebraiche agli inizi del XVI secolo .

Si registra che Nahmanide si stabilì nella Città Vecchia di Gerusalemme verso il 1267 . Si trasferì poi ad Acri , dove fu attivo nel diffondere la cultura ebraica, a quel tempo trascurata in Terra Santa . Raccolse un circolo di allievi intorno a sé, e la gente venne a frotte, anche dal distretto dell' Eufrate , per sentirlo. Si narra che anche i Caraiti frequentassero le sue lezioni, tra i quali Aaron ben Joseph il Vecchio che in seguito divenne uno delle più importanti autorità caraite . Poco dopo il suo arrivo a Gerusalemme, Nahmanide indirizzò una lettera a suo figlio Nahman, in cui descriveva la desolazione della Città Santa. A quel tempo, aveva solo due abitanti ebrei - due fratelli, tintori di mestiere. In una lettera successiva da Acri, Nahmanide consiglia al figlio di coltivare l'umiltà, che ritiene essere la prima delle virtù. In un'altra, indirizzata al suo secondo figlio, che occupava una posizione ufficiale presso la Corte di Castiglia , Nahmanide raccomanda la recita delle preghiere quotidiane e mette in guardia soprattutto contro l'immoralità. Nahmanides morì dopo aver raggiunto i settantasei anni e le sue spoglie furono sepolte a Haifa , vicino alla tomba di Yechiel di Parigi . [75]

Yechiel stesso – autorevole rabbino talmudista – era emigrato ad Acri nel 1260 , insieme a suo figlio e ad un numeroso gruppo di seguaci. [76] [77] Lì fondò l'accademia talmudica Midrash haGadol d'Paris . [78] Si pensa sia morto ad Acri tra il 1265 e il 1268 . Nel 1488 Obadiah ben Abraham di Bertinoro , commentatore della Mishnah , arrivò a Gerusalemme; ciò segnò un nuovo periodo di ritorno della comunità ebraica nella Città Santa.

Spagna , Nordafrica e Medio Oriente

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ebraismo e Islam e Mizrahi .

Durante il Medioevo , gli ebrei furono generalmente trattati meglio dai governanti islamici che da quelli cristiani. Nonostante la loro cittadinanza di seconda classe, gli ebrei svolgevano ruoli di primo piano nelle corti musulmane e stavano attraversando un' "Età d'oro" nella Spagna musulmana negli anni 900 - 1100 , sebbene la situazione peggiorasse dopo tale termine. Tuttavia, sommosse causarono la morte di ebrei in Nordafrica nel corso dei secoli; e specialmente nel Marocco , Libia e Algeria , dove alla fine gli ebrei furono costretti a vivere nei ghetti . [79]

Durante l' XI secolo , ci fu un pogrom contro gli ebrei di Granada nel 1066. [80] Nel Medioevo, i governi di Egitto , Siria , Iraq e Yemen attuarono decreti che ordinavano la distruzione delle sinagoghe. In certi periodi, gli ebrei furono forzati a convertirsi all'Islam o venire giustiziati, in alcune parti di Yemen , Marocco e Baghdad . [81] Gli Almohadi , che avevano preso il controllo di gran parte dell' Iberia islamica entro il 1172 , sorpassarono gli Almoravidi nella loro fede fondamentalista , trattando i dhimmi duramente. Cacciarono sia ebrei che cristiani dal Marocco e dalla Spagna islamica. Di fronte alla scelta tra morte e conversione, molti ebrei emigrarono. [82] Alcuni, come la famiglia di Maimonide , scappò verso sud ed est, verso le terre musulmane più tolleranti, mentre altri si diressero verso il nord per stabilirsi nei nuovi regni cristiani. [83] [84] Dopo le prime grandi ondate di conquista, l'atteggiamento degli Almohadi divenne meno intransigente. Molte sinagoghe precedentemente distrutte, chiuse o convertite in moschee vennero ricostruite o riaperte, molte famiglie convertite con la forza all'islam vennero autorizzate a riconvertirsi al giudaismo, alcune anche dopo due o tre generazioni. [66]

Europa

Secondo lo scrittore statunitense James Carroll , gli "ebrei rappresentavano il 10% della popolazione totale dell' Impero Romano . Con questo rapporto, se altri fattori non fossero intervenuti, ci sarebbero 200 milioni di ebrei nel mondo d'oggi, invece dei correnti 13 milioni." [85]

Popolazioni ebraiche erano esistite in Europa , specialmente nell'area del passato Impero Romano, già da tempi molto antichi. Quando i maschi ebrei emigravano, alcuni a volte prendevano mogli dalle popolazioni locali, come dimostrato dai più vari MtDNA , a confronto con il Y-DNA delle popolazioni ebraiche. [86] Tali gruppi si unirono a commercianti e poi a membri della diaspora . I registri delle comunità ebraiche in Francia e Germania risalgono al IV secolo , e notevoli comunità ebraiche sono state annotate in Spagna ancor prima. [86]

Lo storico medievista Norman Cantor e altri studiosi del XX secolo contestano la tradizione che il Medioevo sia stato un momento uniformemente difficile per gli ebrei. Prima che la Chiesa divenisse pienamente organizzata come istituzione, con una serie crescente di regole, la prima società medievale era tollerante. Tra gli anni 800 e 1100 , circa 1,5 milioni di ebrei vivevano nell'Europa cristiana. Poiché non erano cristiani, non venivano inclusi come una divisione nella ripartizione del sistema feudale di clero , cavalieri (nobili) e servi . Ciò significa che non dovevano soddisfare le richieste oppressive di lavoro e la coscrizione militare che i popolani cristiani dovevano sopportare. Nei rapporti con la società cristiana, gli ebrei erano protetti da re, principi e vescovi, grazie ai servizi cruciali che fornivano in tre aree: finanziaria, amministrativa e come medici . [87]

I pastori stanno per partire , in una miniatura del XV secolo

Studiosi cristiani interessati alla Bibbia consultavano i rabbini del Talmud . Man mano che la Chiesa cattolica si rafforzava come istituzione, fondò nuovi ordini religiosi di predicazione, come i francescani ed i domenicani , e ci fu un aumento di cristiani della classe media cittadina. Nel 1300 , frati e preti locali misero in scena i drammi della Passione durante la Settimana Santa , che descriveva gli ebrei (in abiti contemporanei) mentre uccidevano Cristo secondo i racconti evangelici . Da questo periodo, la persecuzione degli ebrei e le loro deportazioni diventarono endemiche. Intorno al 1500 , gli ebrei trovarono una relativa sicurezza e un rinnovamento di prosperità nell'odierna Polonia . [87]

Dopo il 1300, gli ebrei soffrirono ulteriori discriminazioni e persecuzioni nell'Europa cristiana. Poiché ai cattolici era proibito dalla chiesa di prestare denaro a interesse, alcuni ebrei divennero usurai e banchieri importanti. I governanti cristiani a poco a poco videro il vantaggio di avere una tale classe di finanziatori, che potevano fornire capitali a loro uso senza essere passibile di scomunica . Come risultato, il commercio pecuniario dell'Europa occidentale divenne una specialità degli ebrei. Ma in quasi tutti i casi in cui gli ebrei acquisivano grandi quantità di denaro mediante operazioni bancarie, durante la loro vita o al momento della loro morte il re ne prendeva il controllo. Gli ebrei divennero "servi camerae" imperiali, proprietà del re, che potevano presentarli (insieme alle loro proprietà) a principi o città. [87]

Gli ebrei vennero frequentemente massacrati ed esiliati da varie nazioni europee. La persecuzione arrivò al suo primo culmine durante le Crociate . Nella Prima Crociata ( 1096 ), le fiorenti comunità su Reno e Danubio furono totalmente distrutte. Nel Seconda Crociata ( 1147 ) gli ebrei in Francia furono oggetto di massacri frequenti. Gli ebrei furono inoltre colpiti dagli attacchi delle Crociata dei pastori del 1251 e 1320 . Le Crociate furono seguite da espulsioni, tra cui quella del 1290 che vide la cacciata di tutti gli ebrei inglesi; nel 1396 , 100.000 ebrei furono espulsi dalla Francia e, nel 1421 , migliaia furono espulsi dall' Austria . Durante questo periodo molti ebrei d'Europa, in fuga o espulsi, migrarono verso la Polonia , dove prosperarono in un'altra Età d'oro. [88]

Primo periodo moderno

Commerciante ebreo

Gli storici che studiano l'ebraismo moderno hanno individuato quattro diversi percorsi attraverso cui gli ebrei europei furono "modernizzati" e quindi integrati nella corrente principale della società europea. Un approccio comune è stato quello di visualizzare il processo nella prospettiva dell' Illuminismo europeo, poiché gli ebrei si trovavano di fronte alla promessa e alle sfide poste dall'emancipazione politica. Gli storici che utilizzano questo approccio si sono concentrati su due tipologie sociali come paradigmi del declino della tradizione ebraica e come agenti dei profondi cambiamenti nella cultura ebraica che portarono al crollo del ghetto . Il primo di questi due tipi sociali è l'"Ebreo cortigiano", che viene ritratto come un precursore dell'ebreo moderno, dopo aver raggiunto e partecipato all'economia proto- capitalista e alla società di corte degli Stati dell' Europa centrale , come l' Impero asburgico . In contrasto all'ebreo cortigiano cosmopolita, il secondo tipo sociale presentato dagli storici dell'ebraismo moderno è il maskil , un sostenitore della Haskalah (Illuminismo ebraico). Questa prospettiva vede il maskil perseguire studi secolari e una critica razionalista della tradizione rabbinica, per gettare le basi intellettuali durevoli della secolarizzazione della società e della cultura ebraiche. Il paradigma stabilito è stato quello in cui gli ebrei aschenaziti entrano nella modernità attraverso un processo di occidentalizzazione auto-consapevole guidata da "intellettuali ebrei germanizzati, molto atipici". La Haskalah diede origine alla Riforma e ai movimenti conservatori , piantando i semi del sionismo , mentre allo stesso tempo favorì l'assimilazione culturale nei paesi in cui gli ebrei risiedevano. [89] Verso lo stesso periodo in cui si stava sviluppando la Haskalah , l' ebraismo chassidico stava diffondendo un movimento che predicava una visione del mondo quasi opposta a quella della Haskalah.

Negli anni 1990 , il concetto di "Ebreo portuale" è stato offerto come un "percorso alternativo verso la modernità ", distinto dalla Haskalah europea. In contrasto con l'attenzione data agli aschenaziti germanizzati, il concetto dell'ebreo portuale si concentra sui conversos sefarditi che fuggivano dall' Inquisizione e si reinsediavano nelle città portuali europee, sulla costa del Mediterraneo , dell' Atlantico e sulla costa orientale degli Stati Uniti . [Nota 5]

Ebreo cortigiano

Gli ebrei cortigiani erano banchieri ebrei o uomini d'affari che prestavano denaro e gestivano le finanze di alcune case nobiliari cristiane in Europa. Un termine storico corrispondente può essere Balivo ebraico (anche shtadlan ebr. שטדלן, intercessore). [90]

Esempi di quelli che sarebbero poi stati chiamati ebrei cortigiani emersero quando i governanti locali utilizzarono i servizi di banchieri ebrei per prestiti a breve termine. Fecero prestiti di denaro ai nobili e così si guadagnarono anche un'influenza sociale. Patroni nobili degli ebrei cortigiani li impiegarono come finanzieri , fornitori, diplomatici e delegati commerciali. Gli ebrei cortigiani potevano usare i loro legami familiari e le connessioni reciproche, mettendole a disposizione dei loro sponsor per fornire, tra le altre cose, cibo, armi, munizioni e metalli preziosi. In cambio dei loro servizi, gli ebrei cortigiani guadagnavano privilegi sociali, tra cui perfino la condizione nobiliare per se stessi, e potevano vivere al di fuori dei ghetti. Alcuni nobili vollero mantenere i loro banchieri nell'ambito delle proprie corti e, poiché erano sotto la protezione dei primi, erano esentati dalla giurisdizione rabbinica . [90]

Dal Medioevo in poi, gli ebrei cortigiani potevano accumulare fortune personali e guadagnarsi influenza politica e sociale. A volte erano anche persone di spicco nella comunità ebraica locale e potevano usare la loro influenza per proteggere e controllare i propri confratelli. Spesso erano gli unici ebrei che potevano interagire con l'alta società locale e presentare le petizioni degli ebrei al sovrano/governante. Tuttavia, l'ebreo cortigiano aveva connessioni sociali e influenza nel mondo cristiano soprattutto attraverso i suoi patroni cristiani. A causa della precaria situazione degli ebrei, alcuni nobili potevano ignorare completamente i propri debiti e non ripagarli. Se il nobile protettore moriva, il suo finanziere ebreo poteva rischiare l'esilio o l'esecuzione. [90]

Ebrei di Worms , XVI secolo

Iberia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Epoca d'oro della cultura ebraica in Spagna e Decreto di Alhambra .

Durante il Rinascimento europeo , la peggiore delle espulsioni si verificò in seguito alla Reconquista di al-Andalus , come era conosciuto il governo moresco o arabo islamico di Spagna. Con la cacciata degli ultimi governanti musulmani da Granada nel 1492 , arrivò l' Inquisizione spagnola e l'intera popolazione di circa 200.000 ebrei sefarditi fu espulsa . Ciò fu seguito da espulsioni nel 1493 dalla Sicilia (37.000 ebrei) e dal Portogallo nel 1496 . Gli ebrei spagnoli espulsi fuggirono principalmente verso l' Impero Ottomano , i Paesi Bassi e il Nordafrica ; altri emigrarono verso l'Europa meridionale e il Medio Oriente . [91]

Ebreo portuale

Il concetto dell'ebreo portuale rappresenta un tipo sociale che descrive quegli ebrei che furono coinvolti nella navigazione ed economia marittima dell'Europa, in particolare nei secoli XVII e XVIII. Lo storico Helen Fry suggerisce che potrebbero essere considerati "i primi ebrei moderni". Secondo Fry, gli ebrei portuali arrivarono come "profughi dell'Inquisizione" e dell'espulsione dall'Iberia. Avevano il permesso di stabilirsi nelle città portuali come mercanti con autorizzazione al commercio nei porti di Amsterdam , Londra ,Livorno, Trieste e Amburgo . Fry rileva che le loro connessioni con la diaspora ebraica e la loro esperienza nel commercio marittimo li rese di particolare interesse ai governi mercantilisti europei. [Nota 6] Lois C. Dubin [92] descrive gli ebrei portuali come mercanti ebrei che erano "valutati per il loro impegno nel commercio marittimo internazionale su cui tali città prosperavano". [93] David Sorkin e altri hanno caratterizzato il profilo socio-culturale di questi uomini come improntato ad una flessibilità nei confronti della religione e un cosmopolitismo riluttante che era estraneo sia alla tradizione sia alle identità ebraiche ' illuminate '". [94]

Impero ottomano

Ebreo ottomano

Durante il periodo ottomano classico ( 1300 - 1600 ), gli ebrei, insieme alla maggior parte delle altre comunità dell'impero, godettero di un certo livello di prosperità. Rispetto ad altri soggetti ottomani, erano la potenza dominante nel commercio e nella diplomazia e altre alte cariche. Nel XVI secolo in particolare, gli ebrei ebbero un peso preponderante anche nel ramo politico, con l'apogeo di influenza ebraica rappresentato dalla nomina di Giuseppe Nasi (in portoghese : João Miquez ) [95] a Sanjak-bey ( governatore , un rango di solito concesso solo ai musulmani) [Nota 7] del Ducato di Nasso e delle Sette Isole . [96]

Al tempo della Battaglia dello Yarmuk quando il Levante passò sotto il dominio musulmano, esistevano trenta comunità ebraiche a Haifa, Sh'chem, Hebron, Ramleh, Gaza, Gerusalemme e molte altre al nord. Safed divenne il centro spirituale dell' Ebraismo e vi venne compilato il Shulchan Aruch , come anche molti testi cabalistici . La prima tipografia ebraica e la prima stampa dell'Asia occidentale iniziarono nel 1577 .

Gli ebrei erano vissuti nell'area geografica dell'Asia Minore (attuale Turchia , ma più geograficamente Anatolia o Asia Minore ) per più di 2400 anni. L'iniziale prosperità in epoca ellenistica era svanita sotto il dominio bizantino cristiano, ma aveva discretamente recuperato sotto il dominio dei vari governi musulmani che avevano sostituito il dominio di Costantinopoli . Per gran parte del periodo ottomano , la Turchia fu un rifugio sicuro per gli ebrei in fuga dalle persecuzioni, e continua ad avere una piccola popolazione ebraica a tutt'oggi. La situazione in cui gli ebrei avevano a volte goduto di prosperità culturale ed economica, ma erano stati ampiamente perseguitati in altri momenti, è stata riassunta da Gustav E. von Grunebaum :

«Non sarebbe difficile mettere insieme i nomi di un numero molto considerevole di soggetti ebrei o cittadini dell'area islamica che hanno raggiunto il più alto rango di potere, di grande influenza finanziaria, ed una significativa e riconosciuta realizzazione intellettuale, e lo stesso si potrebbe dire dei cristiani. Ma non sarebbe neanche difficile compilare un lungo elenco di persecuzioni, confische arbitrarie, tentativi di conversioni forzate, o pogrom. [97] »

Polonia - Lituania

Nel XVII secolo , esistevano in Europa occidentale molte popolazioni ebraiche importanti. La Polonia era relativamente tollerante ed aveva la più grande popolazione ebraica d'Europa, risalente al XIII secolo , che godeva di relativa prosperità e di libertà da quasi 400 anni; tuttavia la situazione di calma finì quando ebrei polacchi e lituani furono massacrati a centinaia di migliaia dai cosacchi durante la rivolta di Khmelnytsky ( 1648 ) e le guerre svedesi ( 1655 ). Spinti da queste e altre persecuzioni, gli ebrei si trasferirono di nuovo in Europa occidentale nel XVII secolo. L'ultimo divieto agli ebrei (in Inghilterra ) fu revocato nel 1654 , ma le espulsioni periodiche da singole città continuarono ad avvenire e agli ebrei fu spesso limitata la proprietà terriera, o furono costretti a vivere in ghetti .

Con la Spartizione della Polonia nel tardo XVIII secolo , la popolazione ebraica si spaccò tra l' Impero russo , quello austro-ungarico e la Prussia , che si divisero la Polonia tra di loro. [98]

Illuminismo europeo e Haskalah ( XVIII secolo )

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Haskalah , Illuminismo e Rinascimento .

Durante il periodo del Rinascimento europeo e dell' Illuminismo si verificarono cambiamenti significativi all'interno della comunità ebraica. Il movimento della Haskalah parallela il più ampio Illuminismo, quando gli ebrei cominciarono nel XVIII secolo la campagna per l'emancipazione dalle leggi restrittive e l'integrazione nella società europea in generale. L'istruzione laica e scientifica fu aggiunta alla tradizionale istruzione religiosa ricevuta dagli studenti, e cominciò ad aumentare l'interesse in un'identità ebraica nazionale, tra cui una rinascita nello studio della storia ebraica e dell' ebraico . La Haskalah diede alla luce la Riforma ed i movimenti conservatori, piantando i semi di sionismo mentre allo stesso tempo favoriva l'assimilazione culturale nei paesi in cui gli ebrei risiedevano. Circa allo stesso tempo, nacque un altro movimento, che predicava quasi l'opposto della Haskalah, l' Ebraismo Chassidico . Il Chassidismo iniziò nel XVIII secolo , iniziato da Rabbi Israel Baal Shem Tov , e rapidamente guadagnò un seguito con il suo approccio di misticismo esuberante alla religione. Questi due movimenti, e la forma tradizionale dell' Ebraismo ortodosso da cui scaturiscono, costituito la base delle divisioni moderne all'interno dell'osservanza ebraica. [99]

Allo stesso tempo, il mondo esterno stava cambiando e dibattiti iniziavano sulla potenziale emancipazione degli ebrei (garantendo loro pari diritti). Il primo paese a farlo fu la Francia , durante la Rivoluzione francese del 1789 . Anche così, ci si aspettava che gli ebrei si integrassero, senza quindi continuare le loro tradizioni. Questa ambivalenza è dimostrata dal famoso discorso di Clermont-Tonnerre davanti all' Assemblea Nazionale nel 1789:

«Dobbiamo rifiutare tutto agli ebrei come nazione e concedere tutto agli ebrei come individui. Dobbiamo revocare il riconoscimento dei loro giudici; devono avere solo i nostri giudici. Dobbiamo rifiutare la protezione giuridica al mantenimento delle cosiddette leggi della loro organizzazione ebraica; non dovrebbe essere consentito loro di formare nello stato un organo politico o un ordine [separati]. Devono essere cittadini individualmente. Ma, qualcuno mi dirà, non vogliono essere cittadini. Bene, allora! Se non vogliono essere cittadini, devono dirlo, dopodiché dovremmo bandirli. È ripugnante avere nello stato un'associazione di non-cittadini, e una nazione all'interno della nazione... [100] »

Ebraismo chassidico

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Chabad , Chassidismo e Mitnagdim .
Ebrei chassidici in preghiera nella sinagoga a Yom Kippur , di Maurycy Gottlieb ( 1878 )

L' Ebraismo chassidico è una branca dell' Ebraismo ortodosso che promuove spiritualità e gioia mediante la diffusione e l'internalizzazione del misticismo ebraico quale aspetto fondamentale della fede ebraica . Il Chassidismo comprende parte dell' ebraismo ultraortodosso contemporaneo, insieme alla precedente tradizione talmudica della yeshivah Lituania ea quella sefardita . [101]

Fu fondata nel XVIII secolo nell'Europa orientale da Rabbi Israel Baal Shem Tov (detto il Besht ) come una reazione all'eccessivo ebraismo talmudico legalistico . In contrasto a questo, gli insegnamenti chassidici apprezzavano la sincerità e la santità nascosta della gente comune illetterata, ponendola sullo stesso piano dell'élite accademica. L'enfasi sulla presenza divina immanente in tutto, dava un nuovo valore alla preghiera e agli atti di bontà, accanto alla supremazia rabbinica di studio , sostituendo la severità e l' ascetismo cabalistico e mussar storico con l'ottimismo, incoraggiamento e fervore ( deveikut ) quotidiano. Questa rinascita emotiva populista accompagnava l'ideale elitista di nullificazione ad un paradossale panenteismo divino, attraverso l'articolazione intellettuale di dimensioni interiori del pensiero mistico. L'adeguamento dei valori ebraici cercava di incrementare gli standard richiesti dall' osservanza rituale , mentre ne rilassava altri dove predominava l'ispirazione. I suoi incontri comunali celebravano inni spirituali ( nigunim ) quali forme di devozione contemplativa. [102]

In seguito alla fondazione del Movimento Lubavitch [103] da parte dei diretti successori primi del Besht figura l'Alter Rebbe Shneur Zalman di Liadi che riuscì a ricreare armonia tra le parti fondando ciò sull'amore e la pietà fraterna, che permise il confronto e l'instaurazione di una vera e propria unione religiosa tra gli ebrei che vollero dialogare o aderire al nuovo movimento Lubavitch , anche definito Chabad : questo nome deriva dalle tre parole ebraiche Chokhmah , Binah e Daat , distintamente tradotte con i significati di sapienza, intelligenza e conoscenza; queste, anche note come le tre Sefirot superiori immediatamente successive a Keter , furono l'espressione della nuova ma originaria forma religiosa fondante e di dialogo che caratterizzò parte della natura spirituale e mistica del Baal Shem Tov , nonché di mediazione con la cultura intellettuale e religiosa prevalente soprattutto nei Maestri lituani dell'epoca. [104]

Secolo XIX

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Emancipazione ebraica .

Sebbene le persecuzioni esistessero ancora, l'emancipazione si diffuse in tutta l'Europa del XIX secolo . Napoleone invitò gli ebrei a lasciare i ghetti ebraici europei e cercare rifugio nei regimi politici tolleranti di nuova costituzione, che offrivano la parità ai sensi della legge napoleonica. [105] Nel 1871, con l'emancipazione degli ebrei da parte della Germania , tutti i paesi europei tranne la Russia avevano emancipato i propri ebrei. [105] [106]

In alcuni paesi, l'emancipazione avvenne con un unico atto. In altri, vennero concessi inizialmente dei diritti limitati, nella speranza che gli ebrei "cambiassero per il meglio". [107]

Stampa francese del 1806 che illustra " Napoleone e l'emancipazione degli ebrei "
Anni in cui parità giuridica fu garantita agli ebrei
Anno Nazione
1264 Polonia [Nota 8]
1789 Stati Uniti (Governo Federale)
1791 Francia [105]
1796 Repubblica Batava
1808 Granducato d'Assia
1808 Vestfalia [Nota 9]
1811 Granducato di Francoforte [Nota 10]
1812 Meclemburgo-Schwerin [Nota 11]
1812 Prussia [Nota 12]
1828 Württemberg
1830 Belgio [Nota 13]
1830 Grecia
1832 Canada
1833 Elettorato d'Assia
1834 Regno Unito dei Paesi Bassi
1835 Svezia-Norvegia
1839 Impero Ottomano [Nota 14]
1842 Regno di Hannover
1848 Nassau [Nota 15]
1849 Amburgo [Nota 16]
1849 Danimarca [Nota 17]
1856 Svizzera
1858 Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda
1861 Italia
1862 Baden
1863 Holstein [Nota 18]
1864 Città libera di Francoforte
1867 Impero austro-ungarico
1869 Confederazione Tedesca del Nord
1871 Germania [Nota 19]
1877 New Hampshire (ultimo stato USA ad emanare la piena emancipazione)
1878 Bulgaria
1878 Serbia
1890 Brasile [Nota 20]
1910 Spagna
1911Portogallo
1917 Russia
1923 Romania

Nonostante la crescente integrazione degli ebrei con la società laica, una nuova forma di antisemitismo emerse, sulla base delle idee di razza e nazione , piuttosto che odio religioso del tipo medievale. Questa forma di antisemitismo sosteneva che gli ebrei fossero una razza distinta e inferiore a quella ariana dell'Europa occidentale, e portò alla nascita di partiti politici in Francia, Germania e Austria-Ungheria, che fecero una campagna di revoca dell' emancipazione . Questa forma di antisemitismo apparve frequentemente nella cultura europea: il caso più famoso fu l' Affare Dreyfus in Francia. [108] Tali persecuzioni, insieme ai pogrom sponsorizzati dallo stato in Russia nel tardo XIX secolo , portarono un certo numero di ebrei a credere che sarebbero stati al sicuro solo in una propria nazione. [109]

Durante questo periodo, la migrazione ebraica verso gli Stati Uniti creò una nuova grande comunità per lo più liberata delle restrizioni europee. Oltre 2 milioni di ebrei arrivarono negli Stati Uniti tra il 1890 e il 1924 , la maggior parte dalla Russia e dall'Europa orientale. Un fenomeno simile si verificò nella punta meridionale del continente , in particolare nei paesi di Argentina e Uruguay . [110]

Secolo XX

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Conflitto israelo-palestinese , Israele , Olocausto , Sionismo e Storia di Israele .

Sionismo moderno

Theodor Herzl (1860-1904), fondatore del movimento sionista

Durante il 1870 e il 1880 la popolazione ebraica d'Europa cominciò più attivamente a considerare l'immigrazione in Israele e il ristabilimento della nazione ebraica nella sua presupposta terra d'origine nazionale, compiendo così le profezie bibliche relative allo Shivat Tzion (in ebraico : שִׁיבָת צִיּוֹן? , "Ritorno a Sion", o שבי ציון, Shavei Tzion , lett. "Rimpatriati di Sion"). Nel 1882 nacque il primo insediamento sionista — Rishon LeZion — fondato da immigrati che appartenevano al movimento " Hovevei Zion " (in ebraico : חובבי ציון? ), o anche Hibbat Zion (in ebraico : חיבת ציון? , lett. Amanti di Sion ). In seguito, il movimento " Bilu " [Nota 21] fondò molti altri insediamenti in terra di Israele . [111] [112]

Il movimento sionista venne fondato ufficialmente dopo la "Convenzione di Kattowitz " ( 1884 ) ed il "Congresso Sionista Mondiale ( World Zionist Congress , 1897 ), e fu Theodor Herzl che iniziò la lotta per stabilire uno stato degli ebrei. [113]

Dopo la Prima Guerra Mondiale , sembrava che le condizioni per stabilire tale stato fossero maturate: il Regno Unito conquistò la Palestina dall' Impero Ottomano e gli ebrei ricevettero la promessa di una "Patria nazionale" dai britannici nella forma della Dichiarazione Balfour (1917) , data a Chaim Weizmann . [113]

Nel 1920 iniziò il Mandato britannico della Palestina e il Visconte Herbert Samuel fu nominato Alto Commissario della Palestina, l' Università Ebraica di Gerusalemme fu costituita e si verificarono diverse grandi ondate di immigrazione ebraica verso la Palestina . Tuttavia gli abitanti arabi della Palestina non amavano la crescente immigrazione ebraica e cominciarono ad opporsi con mezzi violenti al loro insediamento e alla politica filo-ebraica del governo britannico. [114] [115]

Bande di arabi iniziarono a compiere atti di violenza e omicidi contro i convogli e la popolazione ebraica. Dopo i tumulti arabi del 1920 e quelli di Jaffa del 1921 , la leadership ebraica in Palestina credettero che gli inglesi non avessero alcun desiderio di confrontarsi con le bande arabe locali per i loro attacchi contro gli ebrei palestinesi. Credendo di non poter contare sull'amministrazione britannica per la protezione contro tali bande, la leadership ebraica creò l'organizzazione Haganah ( ebraico : "La Difesa", ההגנה) per proteggere le proprie aziende agricole ei kibbutz . [116] [117]

Altri disordini si verificarono nel 1929 e negli anni 1936 - 1939 avvenne la "grande rivolta araba di Palestina" . A causa della crescente violenza il Regno Unito iniziò gradualmente a fare marcia indietro dall'idea originaria di uno Stato ebraico e di speculare su una soluzione binazionale o di uno Stato arabo con una minoranza ebraica. [118]

Nel frattempo, gli ebrei d'Europa e degli Stati Uniti avevano successo nei campi della scienza, della cultura e dell'economia. Tra quelli generalmente considerati i più famosi, si annoveravano lo scienziato Albert Einstein e il filosofo Ludwig Wittgenstein . Un alto numero di Premi Nobel in questo periodo furono ebrei, fatto che accade tuttora. [Nota 22] In Unione Sovietica , molti ebrei furono coinvolti nella Rivoluzione d'ottobre e appartenevano al Partito Comunista . [119]

La Shoah

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Olocausto .
Bambino ebreo alza le mani in uscita dal ghetto di Varsavia, dopo la rivolta
12 aprile 1945, le Boelcke-Kaserne (baracche Boelcke) a sud-est della città di Nordhaushen, bombardate fra il 3 e il 4 aprile 1945 dall'aviazione britannica causando la morte di 1300 prigionieri. Le baracche costituivano un sottocampo del campo di Mittelbau-Dora. Vi venivano reclusi i moribondi del campo ea partire dal gennaio del 1945 il loro numero crebbe da qualche centinaio a oltre seimila, con una mortalità che arrivava a cento persone al giorno. [Nota 23]

Nel 1933, con l'ascesa al potere di Adolf Hitler e del Partito nazista in Germania , la situazione ebraica divenne più severa. Le crisi economiche, le leggi razziali antisemite , e la paura di una guerra imminente portò molti ebrei a fuggire dall'Europa verso la Palestina, gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica. [120]

Nel 1939 iniziò la Seconda Guerra Mondiale e fino al 1941 Hitler occupò gran parte dell'Europa, inclusa la Polonia — dove milioni di ebrei vivevano a quell'epoca — e la Francia. Nel 1941, a seguito dell'invasione dell'Unione Sovietica, cominciò la " Soluzione finale della questione ebraica " (in lingua tedesca Endlösung der Judenfrage ), una vasta operazione organizzata su una scala senza precedenti, finalizzata alla distruzione del popolo ebraico mediante la conseguente persecuzione e sterminio degli ebrei nell'Europa politica, che includeva il Nordafrica europeo (il Nordafrica pro-nazista di Vichy e la Libia italiana ). Questo genocidio , in cui circa sei milioni di ebrei furono uccisi con metodo e crudeltà, è noto come "Olocausto" o Shoah (in lingua ebraica : השואה, HaShoah , "catastrofe, distruzione"). In Polonia più di un milione di ebrei vennero trucidati in camere a gas nel solo campo di concentramento di Auschwitz . [120]

L'enorme scala della Shoah e gli orrori che accaddero in quel periodo, influenzarono pesantemente il popolo ebraico e l'opinione pubblica mondiale, che capirono le dimensioni dell'Olocausto solo dopo la guerra. Nel dopoguerra gli sforzi quindi aumentarono per stabilire uno Stato ebraico in Palestina. [121]

Fondazione dello Stato d'Israele

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Dichiarazione d'indipendenza israeliana , Israele e Storia di Israele .
Dichiarazione d'indipendenza israeliana

Come già descritto ( sopra ), dalla fine dell'800 nacque e si diffuse in particolare tra gli Ebrei europei il Sionismo , cioè il movimento di pensiero che mirava a ricostituire uno Stato ebraico in Palestina .

Nel 1945 le organizzazioni di resistenza ebraica in Palestina si unirono e formarono il Movimento di Resistenza Ebraica (in ebraico : תנועת המרי העברי? , Tnu'at HaMeri HaIvri , lett. Movimento Ebraico di Ribellione ) chiamato anche United Resistance Movement (URM), che iniziò ad attaccare le autorità britanniche. [122] A seguito dell'attentato dinamitardo al King David Hotel , Chaim Weizmann , presidente della World Zionist Organization ammonì il movimento di cessare tutte le attività militari fintantoché una decisione non venisse presa dall' Agenzia Ebraica . Questa sostenne la raccomandazione di Weizmann di cessare ulteriori attività belliche, decisione accettata con riluttanza dalla Haganah , ma non dall' Irgun e dall' Lehi . Il Movimento di Resistenza Ebraica venne smobilitato e ciascuno dei gruppi fondatori continuarono ad operare per conto proprio, secondo la propria politica. [Nota 24]

La leadership ebraica decise di concentrare la lotta a sostegno dell'immigrazione clandestina in Palestina e cominciò ad organizzare massicce quantità di profughi di guerra ebrei provenienti dall'Europa, senza l'approvazione delle autorità britanniche. Tale immigrazione contribuì moltissimo agli insediamenti ebraici in Israele, sostenuti dall'opinione pubblica mondiale, e le autorità britanniche decisero di lasciare alle Nazioni Unite la decisione sul destino della Palestina. [123] Il 29 novembre 1947 , l' Assemblea generale delle Nazioni Unite adottò la Risoluzione 181 (II: " Piano di partizione della Palestina ") che raccomandava la partizione della Palestina in uno Stato arabo, uno Stato ebraico e la Città di Gerusalemme . I leader ebraici accettarono la decisione ma la Lega Araba ed i capi arabi palestinesi si opposero. Iniziarono quindi i conflitti israelo-palestinesi , con un periodo di guerra civile ed il conflitto del 1948 . [123]

Nel corso della guerra, dopo che le ultime truppe britanniche ebbero lasciato il suolo palestinese, David Ben-Gurion proclamò nel giorno 14 maggio 1948 (5 Iyar , 5708) la fondazione dello Stato ebraico a Eretz Israel da conoscersi ufficialmente come " Stato di Israele ", emettendo la Dichiarazione d'indipendenza israeliana (in ebraico : הכרזת העצמאות, Hakhrazat HaAtzma'ut o מגילת העצמאות, Megilat HaAtzma'ut ). [Nota 25] La guerra terminò nel 1949 e lo Stato di Israele iniziò ad assorbire grandi quantità di ebrei da tutto il mondo, nell'ordine di centinaia di migliaia di immigranti. [123]

Dal 1948 , Israele è stato coinvolto in una serie di conflitti militari, tra cui la Crisi di Suez ( 1956 ), la Guerra dei Sei Giorni ( 1967 ), la Guerra del Kippur ( 1973 ), la Guerra del Libano (1982) , la Guerra del Libano (2006) , come anche una serie quasi costante di conflitti minori. [123]

Dal 1977 , una continua serie di iniziative diplomatiche e incontri al vertice, in gran parte senza successo, sono stati avviati da Israele, dalle organizzazioni palestinesi, dai loro vicini e altri soggetti, tra cui gli Stati Uniti e l' Unione europea , per giungere ad un processo di pace che possa risolvere i conflitti tra Israele ed i suoi vicini, e soprattutto la sorte del popolo palestinese . [124]

Secolo XXI

Correntemente, Israele è una democrazia parlamentare con una popolazione di oltre 8 milioni di abitanti, [125] di cui circa 6 milioni sono ebrei . Le maggiori comunità ebraiche sono in Israele e negli Stati Uniti , con grandi comunità anche in Francia, Argentina, Russia, Inghilterra e Canada. [Nota 26]

L' Oblast' autonoma ebraica , creata durante l' era sovietica , continua ad essere un' Oblast' autonoma dello Stato Russo. [126] Il rabbino capo di Birobidžan , Mordechai Scheiner, [127] afferma che ci sono 4.000 ebrei nella capitale. [128] Il Governatore Nikolaj Michajlovič Volkov ha dichiarato che intende "sostenere tutte le iniziative meritevoli proposte dalle organizzazioni ebraiche locali". [129] La Sinagoga di Birobidzhan è stata inaugurata nel 2004 , nel 70º anniversario della fondazione della regione nel 1934 . [130]

Note

  1. ^ Secondo la tradizione biblica, Mosè, intermediario con Dio, fornì il popolo ebraico di norme religiose, sociali e giuridiche. Sono ricordate numerose tappe del viaggio ma la memoria toponomastica di queste si è persa, per cui è impossibile una ricostruzione geografica del viaggio. Le uniche tappe note con certezza sono l'inizio ( Pitom e Ramses ) e la fine (Kades-Barnea). Numeri 14,39-45 , su laparola.net . riferisce di un tentativo da parte di Mosè di lasciare il Sinai e penetrare nella terra di Canaan da sud, attraverso la via più breve, che vide però la sconfitta degli Ebrei da parte degli Amaleciti a Corma . Anche in questo caso la pressoché unica fonte relativa a questo periodo sono i racconti dei libri biblici. Preziosa è la testimonianza della Stele di Merenptah (o Stele d'Israele) nella quale si legge tra l'elenco dei nemici sconfitti dal faraone anche il nome ysrỉr , unito al suffisso indicante un popolo nomade: se l'identificazione tradizionalmente proposta dagli studiosi ysrỉr - Israele è corretta, si tratta della più antica testimonianza extrabiblica relativa a eventi biblici. In questo periodo di soggiorno nel Sinai si colloca la cosiddetta "ipotesi kenita" (cfr. Hugo Gressmann, Mose und seine Zeit , Vandenhoeck & Ruprecht, 1913): il gruppo di fuoriusciti ebrei dall'Egitto si unì a popolazioni madianite (o kenite) formando un popolo unico, seppure con identità diverse, e assumendo da questi il culto a YHWH .
  2. ^ I giudei deportati in più fasi tra il 597 e il 582 aC, probabilmente in totale circa diecimila, furono insediati dai babilonesi a Tel-Aviv, presso il fiume Chebar, non distante da Babilonia. Il profeta Ezechiele , anch'egli deportato, secondo quanto testimoniato dall'omonimo libro biblico deve aver tenuto desta la speranza di un ritorno in Giudea. La situazione dei deportati comunque fu caratterizzata da una relativa libertà e tranquillità, al punto che al momento del successivo rimpatrio diversi decisero di restare a Babilonia. Nella città mesopotamica di Nippur sono stati ritrovati gli archivi di una sorta di banca risalenti al 450-400 aC, ei nomi di alcuni possidenti locali erano ebrei.
  3. ^ Nel V secolo sono testimoniati in questo paese alcuni insediamenti ebraici. Non è chiaro se queste comunità fossero state fondate dai profughi o se questi si aggiunsero a nuclei preesistenti. Seguendo il testo biblico, comunque, i profughi con il profeta Geremia si stanziarono a Tahpanes, Dafne in greco (Ger 43,7), mentre sono citate comunità ebraiche anche a Migdol e Menfi (Ger 44,1). Particolarmente significativo era l'insediamento di Elefantina , nell'alto Egitto, non testimoniato dalla Bibbia ma da fonti egizie, nel quale era presente un tempio nel quale si adorava oltre a YHWH altre due divinità. L'ultimo testo relativo a questa comunità isolata risale al 399 e non si sa come finisce.
  4. ^ Georg Aleksandrovič Ostrogorsky , Storia dell'impero bizantino , Blackwell, Oxford, 1956 ( EN ) . Gli storici continuano a ricercare la condizione degli ebrei in Asia Minore durante il dominio bizantino, si vedano per es. leopere di J. Starr The Jews in the Byzantine Empire, 641–1204 ; S. Bowman, The Jews of Byzantium ; R. Jenkins Byzantium ; Averil Cameron, "Byzantines and Jews: Recent Work on Early Byzantium", Byzantine and Modern Greek Studies , 20, (1996).
  5. ^ Helen P. Fry, Port Jews: Jewish Communities in Cosmpolitan Maritime Trading Centres, 1550–1950 , in European Judaism , vol. 36, Frank Cass Publishers, 2002, ISBN 978-0-7146-8286-0 .
    «Gli Ebrei portuali rappresentavano un tipo sociale: erano usualmente coloro che venivano coinvolti con la navigazione ed il commercio marittimo, che (come gli ebrei cortigiani) potevano essere considerati i primi ebrei moderni. Arrivando spesso come profughi dall'Inquisizione, avevano il permesso di stabilirsi da mercanti e commerciare liberamente in località come Amsterdam , Londra , Trieste e Amburgo . 'Le loro connessioni con la diaspora e le competenze accumulate erano esattamente in quelle aree di espansione estera allora di forte interesse per i governi mercantilisti.'» .
  6. ^ Helen P. Fry, Port Jews: Jewish Communities in Cosmpolitan Maritime Trading Centres, 1550–1950 , in European Judaism , vol. 36, Frank Cass Publishers, 2002, ISBN 978-0-7146-8286-0 .
    «Gli Ebrei portuali rappresentavano un tipo sociale: erano usualmente coloro che venivano coinvolti con la navigazione ed il commercio marittimo, che (come gli ebrei cortigiani) potevano essere considerati i primi ebrei moderni. Arrivando spesso come profughi dall'Inquisizione, avevano il permesso di stabilirsi da mercanti e commerciare liberamente in località come Amsterdam , Londra , Trieste e Amburgo . 'Le loro connessioni con la diaspora e le competenze accumulate erano esattamente in quelle aree di espansione estera allora di forte interesse per i governi mercantilisti.'» .
  7. ^ Incaricato di amministrare civilmente e militarmente un sanjak ( sangiaccato , di norma un distretto). Vedi Cathal J. Nolan, The age of wars of religion, 1000-1650: an encyclopedia of global warfare and civilization , Greenwood Publishing Group, 2006, p. 77, ISBN 978-0-313-33733-8 . . Il titolo è assimilabile a un Wali , o di agire in veste di governatore di una provincia ottomana. Nel caso di Giuseppe Nasi, il Sanjak-Bey era egli stesso un governatore che rispondeva direttamente del suo operato alla Sublime Porta di Istanbul .
  8. ^ "In Poland, a Jewish Revival Thrives—Minus Jews", articolo su The New York Times , 12/07/2007: "Probabilmente circa il 70 percento degli ebrei europei nel mondo, gli aschenaziti , possono rintracciare la loro discendenza in Polonia — grazie al re del XIV secolo , Casimiro III il Grande , che attrasse i coloni ebrei di tutta Europa con la sua promessa di proteggerli come 'il popolo del re'"
  9. ^ Revocato tuttavia dal successore vestfalico nel 1815 . Cfr. introduzione e sv "revoca", Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', p. 287. Ristampa, Berlino: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
  10. ^ Revocato alla dissoluzione del Granducato nel 1815 .
  11. ^ Il 22 febbraio - cfr. Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 voll., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', p. 297.
  12. ^ L'11 marzo - cfr. Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', pp. 297 e segg.
  13. ^ Il Belgio divenne una giurisdizione separata sotto Re Guglielmo I d'Orange nel 1830 , acquisendo l'indipendenza nel 1831 , riconosciuta dal sovrano nel 1839 .
  14. ^ Per ordine del Sultano , pari diritti furono concessi ai non musulmani, inclusi gli ebrei, nel 1839 come parte delle riforme Tanzimat .
  15. ^ Introdotto il 12 dicembre 1848 .
  16. ^ Con l'introduzione di libertà basilari, come deciso dalla Assemblea Nazionale , adottata come legge d'Amburgo il 21 febbraio 1849 .
  17. ^ Con la Costituzione di Danimarca del 5 giugno 1849 .
  18. ^ Per legge sugli Affari degli Ebrei nel Ducato di Holstein il 14 luglio 1863 .
  19. ^ Sulla condizione degli ebrei negli stati che si unirono nel 1871 per costituire la Germania , vedi i rispettivi regolamenti dei principati e degli stati che precedettero l' unificazione della Germania nel 1871.
  20. ^ Dal 1810 gli ebrei già godevano di libertà parziale di religione, che fu concessa in maniera completa nel 1890 , dopo la proclamazione della Repubblica.
  21. ^ I Bilu (in ebraico : ביל"ו? , acronimo derivato da un versetto della Bibbia e precisamente dal Libro di Isaia (2:5) "בית יעקב לכו ונלכה" " B eit Y a'akov L ekhu V e-nelkha " ("Casa di Giacobbe , vieni, camminiamo" [nella luce del Signore]) erano un gruppo di idealisti ebrei che aspiravano a creare degli insediamenti in Terra d'Israele , con lo scopo politico di liberare Eretz Yisrael e ristabilirvi lo stato di Israele . Si veda "Una storia di Israele: i Bilu" .
  22. ^ Vincitori ebrei del Premio Nobel , con proporzioni percentuali rispetto al resto del mondo.
  23. ^ Fotografia scattata da un militare statunitense dentro il cortile del lager vicino a Nordhausen (campo di concentramento della Gestapo ) pieno di cadaveri (12 aprile 1945 )
  24. ^ Edward Horne, (1982). A Job Well Done (Being a History of The Palestine Police Force 1920–1948) . The Anchor Press, 1982, pp. 272, 299 - afferma che la Haganah si ritirò il 1º luglio 1946, ma rimase permanentemente non cooperativa.
  25. ^ In Israele l'evento viene celebrato ogni anno con la festa nazionale Yom Ha'atzmaut (in ebraico: יום העצמאות, lett. il giorno dell'indipendenza ): secondo il calendario ebraico la data della dichiarazione è il 5 Iyar 5708.
  26. ^ Per le statistiche relative alla moderna demografia ebraica, si veda "Jewish Population and Migration" , della YIVO Encyclopedia

Riferimenti

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  11. ^ a b c d e f g h i Le sottosezioni riportano un contesto cronologico estratto dalla Bibbia ebraica , con relativa critica storiografica dalle fonti secondarie (ivi citate, qq.vv. ) di William Albright , The Archaeology of Palestine: From the Stone Age to Christianity (1940[15]/rev.1960) e Views of the Biblical World , International Publishing Company, 1959; Albrecht Alt, Der Gott der Väter: Ein Beitrag zur Vorgeschichte der israelitischen Religion (Kohlhammer, 1929), trad. ( EN ) The God of the fathers. A contribution to the prehistory of Israelite religion ; Martin Noth , A History of Pentateuchal Traditions (Pearson Education, 1972) e History of Israel: Biblical History (Harpercollins, 1960); GE Mendenhall, The Tenth Generation: The Origins of the Biblical Tradition , Johns Hopkins, 1973; NK Gottwald, Tribes of Yahweh: A Sociology of the Religion of Liberated Israel, 1250-1050 BCE , Bloomsbury Academic, 1999.
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Bibliografia

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