Istoria evreilor din India

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Comunitățile evreilor indieni map-fr.png

În India există trei comunități evreiești care au un total de aproximativ 6.000 de membri ( 1997 ), stabiliți în zone distincte: comunitatea Cochin , în sudul subcontinentului, Bene Israel ( Copiii lui Israel ) din zona Bombay și comunitatea Baghdadi din jurul Calcutta Totul este cunoscut până la evreii negri din Cochin și israeliții Bene, dar se presupune că aceste grupuri sunt destul de vechi. Evreii Bagdadi și Evreii Albi din Cochin au o origine mai recentă, legată de expansiunea vestică în regiune.

Particularitatea religiilor indiene, non- misionare și bazate pe împlinirea personală, a permis acestor comunități să se structureze în caste endogame bine integrate în țesutul social indian, fără a suferi nicio persecuție sau forme de antisemitism , dacă excludem perioada Colonizarea portugheză, când Inchiziția a fost exportată în India, în jurul Cochin.

Majoritatea evreilor indieni au emigrat în Israel după crearea statului.

Există, de asemenea, alte două grupuri care pretind apartenența evreiască. Primul este cel al Bnei Menashe , al limbii Mizo , care locuiesc în Manipur și în Mizoram ; s-au proclamat evrei în anii 1950 și susțin că sunt descendenți din tribul lui Manase . Al doilea este cel al lui Bene Ephraim (sau evreii telogu): un grup mic care vorbește telugu , a cărui respectare datează din 1981 .

Comunitatea Kerala

Până la emigrația în Israel, trei comunități evreiești locuiau în Cochin, organizate după un sistem de castă inspirat de modelul indian.

Originile

Relațiile comerciale dintre lumea mediteraneană și cea indiană sunt foarte vechi. Acesta din urmă aprovizionase țările mediteraneene cu materii prime și produse finite din cele mai vechi timpuri, din care deținea un fel de monopol . Printre materiile prime:

Printre produsele finite, vestul mediteranean a apreciat în mod special:

Acest comerț înfloritor a necesitat o rețea comercială organizată și probabil din acest motiv se datorează prezența unei comunități evreiești foarte vechi în sud-vestul Indiei, pe coasta Malabar .

Conform tradiției lor, evreii din Cochin ar fi fost prezenți în această regiune încă de pe vremea distrugerii celui de-al Doilea Templu al Ierusalimului , care a avut loc în 70 d.Hr., când orașul a fost cucerit de Vespasian .

Comunitatea a fost inițial concentrată în Cranganore ( Kodungallur ) unde, conform tradiției sale, avea chiar un principat autonom. Trebuie remarcat faptul că acestea sunt locurile în care se crede că apostolul Toma a aterizat în India pentru a o evangheliza , începând cu comunitatea evreiască care a trăit acolo. Cranganore este, de asemenea, casa tradițională a ceea ce ar fi cea mai veche moschee construită în India (de Malik Ibn Dinar în jurul anului 640 ).

Adevărat sau fals, aceste tradiții, care prezintă Kerala ca poarta de intrare în India a celor trei religii monoteiste mediteraneene , vorbesc volume despre toleranța religioasă tradițională încă în vigoare în țară.

Istorie

Dacă istoria antică a evreilor din Kerala nu este cunoscută, prezența lor este totuși atestată cu certitudine începând cu secolul al X-lea , când un raja din dinastia Chera, care a dominat Malabar , acordă o carte a drepturilor evreilor (și Creștini nestorieni ) care trăiesc pe teritoriul său. Acest statut a venit probabil datorită ajutorului militar primit de cele două comunități pentru a rezista puterii în creștere a Chola vecine.

Acest document, gravat pe plăci de cupru, este încă păstrat în sinagoga din Cochin și a fost tradus de Anquetil-Duperron trecând prin oraș. Inscripțiile au fost datate între 974 și 1020 .

Prin urmare, secolul al X-lea marchează intrarea evreilor din Kerala în istoria scrisă. Înainte de această dată, este imposibil să se spună exact când a fost înființată comunitatea lor și care au fost viețile lor.

Benjamin din Tudela , în relatarea sa despre India scrisă în jurul anului 1170 , afirmă că în această regiune erau aproximativ o mie de evrei, la fel de negri ca vecinii lor, care observau Tora și aveau o oarecare cunoaștere a dreptului evreiesc oral.

Dacă această comunitate de evrei Karala a fost, așa cum se crede, întemeiată pe comerț, ea a sfârșit prin a-și pierde rolul atunci când comunitatea musulmană a devenit predominantă în acest domeniu datorită dominației sale asupra comerțului maritim, și pentru că hindușii , la rândul lor , au abandonat sau nu au făcut nicio investiție în această activitate, deoarece trecerea oceanelor a fost considerată de către aceștia drept o sursă de impurități.

Izolarea relativă

Motivele lipsei de asimilare a comunității evreiești din Malabar, deși foarte izolate de alte comunități evreiești și într-un număr extrem de mic, pot fi de două ordine:

  • contactele constante menținute cu Yemenul , de unde comunitatea a adus textele ebraice;
  • sistemul de castă indian, care prin impunerea unei endogamii stricte se opune puternic asimilării unei comunități etnice sau religioase.

Emigrarea în Cochin

Comunitatea din Cranganore a emigrat la Cochin după ce a fost supusă, în 1524 , la un pogrom de către musulmani, care au pretins un monopol în comerțul cu ardei. S-a stabilit la Mattancheri , pe terenurile din apropierea palatului rajei, construind acolo o sinagogă. Până la independența Indiei, a plătit aceeași loialitate față de raja din Cochin pe care o arătase față de rajele din Crangalore.

Sosirea occidentalilor

În aceeași perioadă în care evreii se stabileau în Cochin, portughezii se stabileau și în regiune. Evreii fuseseră expulzați din Portugalia în 1493 . Prin urmare, politica portugheză față de evreii din regiune a fost marcată de ostilitate.

Prin urmare, această perioadă din 1502 până în 1663 nu a fost foarte fericită pentru comunitatea din Cochin, care numai datorită protecției raja a fost ferită de răutățile Inchiziției .

Într-o anchetă oficială privind statutul evreilor și negrilor efectuată de David ben Solomon Ibn Abi Zimra și rabinul Jacob ben Abraham Castro în Alexandria în jurul anului 1600 , numărul evreilor Cochin a fost estimat la 900 de familii.

Situația s-a îmbunătățit după 1663 , când portughezii au fost înlocuiți în regiune de olandezi . Aceștia din urmă, protestanți , erau foarte toleranți față de iudaism: nu a fost o coincidență faptul că mulți evrei expulzați din Spania și Portugalia se refugiaseră în Olanda .

Perioada coloniei olandeze este într-adevăr considerată ca un fel de a doua epocă de aur după cea mitică, în timpul căreia comunitatea și-ar fi posedat propriul regat în regiunea Cranganore. Mai mult, intrând în contact cu comunitatea evreiască din Amsterdam , originară în mare parte din Spania și deținând aproximativ un sfert din acțiunile Companiei Olandeze a Indiilor de Est , evreii din Cochin au putut stabili contacte comerciale importante și, de asemenea, pot obține mai ușor provizii a textelor religioase.

Astfel, în 1686 , comunitatea evreiască de origine portugheză din Amsterdam a trimis o delegație la Cochin, condusă de Moses Pereira de Paiva, pentru a intra în contact cu comunitatea evreiască locală și pentru a aduna informații despre istoria și modul său de viață. Vizitatorii au avut un impact notabil asupra comunității Cochin, în special cu numărul mare de cărți ebraice pe care le aduseseră, atât de mult încât aniversarea sosirii lor a fost o ocazie comemorativă de lungă durată în Cochin. Contactele dintre comunitatea Cochin și cele din Olanda au continuat în mod regulat până în perioada colonizării britanice.

În 1781 , guvernatorul olandez, A. Moens, a indicat consistența comunității în 422 de familii - adică aproximativ 2.000 de persoane.

Tot în secolul al XVIII-lea , comunitatea și-a trimis proprii emisari în Țara Sfântă .

În 1795 , după cucerirea franceză a Olandei, regiunea a intrat sub influența britanică, rămânând acolo până la independența Indiei în 1947 . Relațiile puterii britanice cu evreii locali au rămas foarte corecte. Prima organizație sionistă a fost fondată în Cochin în 1923 .

Cele trei caste

Toate comunitățile evreiești care au trăit într-o anumită țară de secole au fost influențate de cultura sa. Evreii din Kerala nu au făcut excepție de la această regulă. Obiceiurile lor de viață au fost influențate de practicile brahmanice (așa cum se arată, de exemplu, de obiceiul de a intra în sinagogă desculț). De asemenea, se remarcă faptul că excluderea femeilor din viața socială în perioada menstruală este mai severă decât cea recomandată de iudaismul tradițional. Dar cea mai semnificativă influență este cea a sistemului de castă.

Cele două casti Malabar

Evrei Cochin, circa 1900

Evreii Cochin vorbeau limba locală, malayalam , și erau îmbrăcați în indiană. Aspectul lor fizic era acela al popoarelor dravidiene cu pielea întunecată din sudul Indiei. Conversiile , probabil în scopuri de căsătorie, au fost, prin urmare, importante pentru formarea comunității.

Faptul deosebit de semnificativ este că evreii din Kerala au fost împărțiți, la fel ca indienii, în două caste.

Primul este cel numit astăzi al „evreilor negri” , chiar dacă nu este însoțit neapărat de o specificitate în aspectul fizic și a fost casta dominantă.

Al doilea a fost cel al „Meșuhrarimilor” , liberii . S-ar părea că aceștia erau descendenții sclavilor locali eliberați de stăpânii lor evrei. Statutul lor social era mult mai scăzut și până în 1932 nu aveau dreptul să participe la sinagogile foștilor lor stăpâni. În conformitate cu practica castelor indiene, căsătoriile dintre cele două grupuri erau interzise.

Aceste două grupuri, care alcătuiau 85% din populația evreiască în secolul al XX-lea , sunt uneori numite Malabar , pentru a le diferenția de evreii albi (sau pardeshi , străini), care alcătuiau celelalte 15%.

Evreii albi sau pardeshi

Sinagoga Cochin Pardeshi

Primele elemente ale acestui grup au început să sosească în Cochin în secolul al XVI-lea . Numărul inițial mic a fost întărit de sosiri succesive în secolele XVII și XVIII . Deși sunt considerați, din motive geografice, că aparțin grupului de evrei Cochin, ei constituie de fapt un al patrulea grup de evrei indieni, cu Malabari, Bene Israel și Bagdadi.

Paradeshul provine în esență de la refugiații sefardi care au sosit din Peninsula Iberică în secolul al XVI-lea . Conform plăcii afișate în exterior [1] , prima lor sinagogă a fost construită în 1568 . Alții au sosit mai târziu din Țările de Jos (de asemenea descendenți ai refugiaților din Spania și Portugalia), urmați mai târziu de evreii askenazi sau germani din Orientul Mijlociu , de asemenea sefarde. În ciuda acestei varietăți de origini, parade-urile au format un grup omogen, a cărui practică religioasă era Sephardi cu o componentă Ashkenazi.

Sosirea olandezilor în jurul anului 1660 a întărit grupul mic. Paradeshul a format rapid o nouă castă, superioară celei a evreilor negri. Superioritatea provine dintr-o bogăție mai mare, care, la rândul său, provine din legături mai bune și mai puternice cu comerțul internațional. Pielea mult mai deschisă și cultura mai occidentalizată le-au diferențiat în mod clar de colegii de muncă indieni, căsătoriile cu Malabar erau interzise și fiecare grup își practica propriul cult în sinagogi separate.

Este evident că sistemul de castă indian, deși respectă libertatea religioasă, a contaminat toate comunitățile religioase care s-au stabilit în Kerala de mult timp. Atât creștinii Sf. Toma, cât și musulmanii și evreii au reprodus sistemul de castă. Acest lucru se observă și la creștinii albi și negri și la musulmanii Aschraf (împărțiți la rândul lor în thangal, arab și malabar ) și ajlaf . Aceste grupuri sunt endogame și nu sunt cineva, chiar dacă - în ochii hindușilor - evreii, creștinii și musulmanii nu erau altceva decât alți jati (un fel de corporație).

Mai mult, această diviziune rigidă în cadrul comunității va fi condamnată în mod repetat de autoritățile religioase evreiești, în afara Cochin.

În absența unor structuri religioase care ar putea antrena rabini , comunitățile din Cochin nu aveau niciuna și erau conduse de bătrâni după modelul panchayat indian (guvernele satelor). Relația cu raja și apoi cu europenii colonizatori a fost gestionată de un lider tradițional, mudaliarul .

Comunitățile din Cochin, care numărau aproximativ 2.500 în 1945, au ajuns să emigreze în masă în Israel în 1948, iar în India erau doar persoane în vârstă care refuzau să-și schimbe mediul și modul de viață. În 1951 , 85% dintre evreii lui Cochin au emigrat. Numărul celor rămași a continuat să scadă, de la 370 în 1951 la 112 în 1971 , la 50 în 1982 , la 20 în 1992 . În Israel, acestea ar fi între 5.000 și 8.000 în 2005 .

Detaliile istoriei lor sunt dificil de reconstituit, deoarece majoritatea documentelor au fost distruse în raidurile arabe sau portugheze.

I Bene Israel

Bene Israel - copiii lui Israel - sunt un grup de evrei care, la mijlocul secolului al XX-lea , locuiau în principal în Bombay , Kolkata , Delhi și Ahmedabad . Limba lor maternă era marathi , în timp ce evreii Cochin vorbeau malayalam .

Origini

Intrarea în vechiul cimitir Bene Israel din Nogao

Israelienii Bene susțin că sunt descendenți din evreii care au scăpat de persecuțiile siriene din Galileea în secolul al II-lea . Într-adevăr, unii pretind că sunt descendenți din cele Zece Triburi Pierdute din Israel . Ei cred că strămoșii lor au ajuns în Konkan (coasta de la sud de Bombay) în urma unui naufragiu și că cei șapte bărbați supraviețuitori și șapte femei vor fi originea populației actuale.

În practică, nu avem surse documentare care să ne permită să știm cât a trăit comunitatea în India. Din punct de vedere fizic, israelienii Bene sunt foarte asemănători cu ceilalți locuitori din Maharashtra , ceea ce indică faptul că s-au amestecat cu populația locală, ale cărei îmbrăcăminte le împărtășesc și ele. Acest grad puternic de asimilare sugerează că comunitatea locuiește în India de mult timp.

Se știe că negustorii evrei din Europa au călătorit în India în Evul Mediu pentru comerțul lor, dar nu se știe cu certitudine dacă aveau birouri permanente în Asia de Sud . În secolul al XII-lea , Abraham ibn Daoud face o referire, din păcate foarte vagă, la o comunitate evreiască indiană, care totuși va rămâne fără ecou timp de multe secole.

Israelul Bene a fost descoperit și identificat ca evrei în secolul al XVIII-lea de negustorii din Bagdad . Apoi, destul de devreme, în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, au sosit evreii din Calcutta (Bagdadii) și Cochin pentru a-și asigura educația religioasă.

În acea perioadă, israelienii Bene erau cunoscuți ca o castă de presori de petrol ( telis ). Ei s-au distins de celelalte caste care au făcut aceeași lucrare sub numele de Shanivari telis , unde Shanivar înseamnă „sâmbătă”, pentru a indica faptul că au respectat Șabatul .

Patronimele lor se bazează pe numele satului de origine + sufixul kar (de exemplu Penkar : din satul Pen ). Au fost identificate peste o sută de nume de sat, ceea ce oferă o idee despre distribuția istorico-geografică a comunității.

Sfârșitul izolării

Ei bine, Israelul în haine tradiționale în secolul al XIX-lea
O familie Bene Israel din Bombay, sfârșitul secolului al XIX-lea / începutul secolului al XX-lea

Când Bene Israel, în secolul al XVIII-lea, a intrat în contact cu evreii din Cochin și Bagdadi (care veneau din Bagdad, dar unii dintre ei se stabileau la Calcutta), ei erau o comunitate care păstrase doar câteva dintre tradițiile evreiești. :

  • nu aveau rabini, ci lideri religioși ereditari, provenind din familiile Jhiradkar, Rajpurkar și Shapurkar, numiți „Kaji” sau „Kazi”;
  • nu aveau text religios și uitaseră de ebraică;
  • nu au folosit termenul „evreu” pentru a se defini, ci „Bene Israel”, adică „fiul lui Israel”;
  • au practicat șabatul și câteva sărbători evreiești;
  • au crezut într-un singur Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel;
  • practicau circumcizia copiilor de sex masculin;
  • aveau câteva reguli dietetice de origine evreiască.

Aceste practici rituale au permis identificarea lor ca evrei, dar nu fără îndoieli cu privire la „puritatea” lor.

Ca și în cazul evreilor Cochin, probabil că sistemul de castă indian (care nu permite căsătoriile mixte) le-a permis să dureze ca comunitate într-un mediu care altfel i-ar fi asimilat.

La fel ca evreii indigeni din Cochin, Beni Israelul a fost, de asemenea, împărțit în două grupuri: Gora , sau „albi” - marea majoritate - care trebuiau să fie de origine „pură”, și Kala , sau Kalu sau „Negru” , mai puțin numeroși și care trebuiau să fie descendenți ai uniunilor mixte sau adulterice . Trebuie remarcat faptul că termenii „alb” și „negru” nu implicau nicio diferență în ceea ce privește aspectul fizic. În schimb, ei se refereau la un statut social superior sau inferior (în sistemul de castă indian, sau Varna - care înseamnă culori - albul este culoarea castelor superioare, grupate în Varna brahmanilor , iar negru culoarea țăranilor, Sudra ). Aceste grupuri au urmat și practica indiană a căsătoriilor consangvinizate, totuși membrii ambelor sub-casti s-au considerat a aparține aceleiași comunități și au împărtășit aceleași lăcașuri de cult.

Între secolele al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, Beni Israel a fost vizitat de evrei din Cochin și apoi din alte comunități (în special din Bagdadi), pentru a-i învăța practicile iudaismului - legile religioase, sărbătorile, limba ebraică.
Începând din secolul al XIX-lea, ei au avut, de asemenea, contact cu importantă comunitate sefardită din Yemen , care fusese de mult timp o sursă importantă de texte sacre pentru evreii din Cochin. Intensificarea acestor contacte explică pierderea progresivă a proeminenței, până la dispariția, a liderilor tradiționali ( kaji-ul ). Pentru o lungă perioadă de timp, guvernul religios al israelienilor Bene a fost exercitat în principal de evreii Bagdadi, Cochin și Yemen, iar sub influența lor israelienii Bene au optat pentru ritul Sefardi, cu unele particularități tipice comunității lor.

Cu toate acestea, evreii ortodocși nu și-au pierdut rezervele cu privire la ei, mai ales din cauza ignoranței lor de lungă durată asupra legii evreiești. Astfel, de exemplu, Bagdadii din Calcutta nu s-au căsătorit cu ei.

Un alt factor important în modernizarea comunității a fost contactul cu misionarii britanici. Traduseseră Biblia în marathi și fondaseră școli în limba engleză, ceea ce explică relația destul de puternică dintre Bene Israel și puterea colonială britanică, care pentru această mică, modestă și izolată castă indiană reprezenta o deschidere importantă către lume.

Perioada modernă

Sinagoga Keneseth Eliyahu, din Bombay, în jurul anului 1900
Aceeași sinagogă, în 2006

Deși nu se știu prea multe despre israeliții Bene înainte de secolul al XVIII-lea, istoria lor este mai cunoscută încă din acest moment.

Pornind de la satele lor de coastă din districtul Kolaba, acum Raigad , s-au stabilit treptat în orașele Maharashtra , în special în Bombay (astfel încât uneori sunt numiți „evrei Bombay”), dar și în Delhi și Karachi , în prezent- ziua Pakistanului . Prima familie cunoscută care a ajuns la Bombay, în 1746 , este cea a Divekar („din satul Dive”). Prima sinagogă a Israelului Bene a fost fondată la Bombay la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Apoi, mulți dintre ei s-au alăturat armatei britanice, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea mulți au devenit mici oficiali sau angajați ai administrației coloniale. Această evoluție socială a fost rodul educației în școlile misionare britanice, dar și al influenței evreilor din Cochin și Calcutta, foarte prezenți în comerțul internațional. Aceasta a fost o evoluție socială importantă pentru vechea casă mică și izolată de presori de petrol - din care, începând cu secolul al XX-lea, au început să iasă și medici și avocați.

În 1875 , israelienii Bene au fondat o „școală israelită” de limbă engleză , prima școală „modernă” din comunitatea lor.

Se estimează că Bene Israel a fost de aproximativ 6.000, în jurul anului 1830 , 10.000 la începutul secolului și aproximativ 20.000 în 1948 , când comunitatea lor era cea mai mare dintre cele din India.
Mai târziu, numărul lor a început să scadă, din cauza valurilor migratorii către Israel, Statele Unite, Canada și Regatul Unit. Astăzi ar fi mai puțin de 5.000 în India.

Notă

  1. ^ Vedeți fotografia non-publică pe FlickR

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_degli_ebrei_in_India&oldid=121673918 ”