Istoria homosexualilor în Germania nazistă și în timpul Holocaustului

Memorial pentru homosexuali, atât bărbați, cât și femei, victime ale național-socialismului în Köln , Germania. Inscripția de pe una dintre cele două laturi ale monumentului scrie: „ Totgeschlagen - Totgeschwiegen ” ( împușcat la moarte - Tăcut )

Această intrare sau secțiune despre subiectele LGBT și nazism lipsește sau lipsește în note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

În timpul regimului nazist german, numeroși homosexuali ^[1] au fost internați în lagăre de concentrare alături de evrei , romi , sinti , yeniși și martorii lui Iehova . A distinge homosexualii de ceilalți prizonieri era, în cazul bărbaților, un triunghi roz cusut pe uniformă la înălțimea pieptului; în cazul femeilor, un triunghi negru . Este obișnuit ^{[ neclar ] să ne} referim la exterminarea homosexualilor din lagărele de concentrare naziste ca fiind Omocausto ^{[ este necesară citarea ].} Se estimează că cel puțin 50.000 de homosexuali internați în lagărele de concentrare ^[2] .

În anii dintre 1933 și 1945 se estimează că cel puțin 100.000 de bărbați au fost arestați ca homosexuali, dintre care aproximativ jumătate au fost condamnați ^[3] ; majoritatea dintre aceștia și-au petrecut perioada de detenție în închisorile obișnuite, dar între 5 și 15.000 au ajuns să fie internați în diferite tabere ^[3] . Abia în anii 1980 am început să recunoaștem acest episod de istorie inerent realității mai largi a persecuției naziste. În cele din urmă, în 2002, guvernul german și -a cerut oficial scuze față de comunitatea gay ^[4] .

Introducere

Germania în fruntea activismului în favoarea drepturilor homosexualilor

Același subiect în detaliu: Istoria homosexualității în Germania .

Înainte de apariția celui de-al Treilea Reich din Germania , Berlinul era considerat un oraș liberal, cu multe cluburi gay , cluburi de noapte și spectacole de cabaret. Existau multe cluburi în care turiștii și rezidenții heterosexuali și homosexuali puteau practica travestismul .

De la începutul secolului , au apărut câteva mișcări semnificative de eliberare homosexuală , cum ar fi Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (WHK), creată în 1897 și condusă de medicul evreu Magnus Hirschfeld . Prima mișcare homosexuală în sine, care a funcționat între 1870 și 1940, s-a născut și s-a dezvoltat mai ales în Germania, al doilea Reich (în ciuda faptului că a fost în vigoare paragraful 175 care a urmărit orice act homosexual) este casa și leagănul celor mai mari exponenți ai activism în favoarea drepturilor LGBT în acel moment.

Într-o măsură mai mică, o mișcare lesbiană timidă s- a dezvoltat și în Germania pre-nazistă, gravitând în jurul cluburilor berlineze precum Dorian Gray , Monbijou des Westens și Flautul magic . Au devenit locuri în care homosexualitatea feminină a început să se organizeze.

Nazismul și homosexualitatea

Același subiect în detaliu: Paragraful 175 .

Prima mișcare homosexuală germană a fost rapid eliminată odată cu venirea la putere a Partidului Național Socialist Muncitoresc German condus de Adolf Hitler . Ideologia nazistă considera homosexualitatea incompatibilă cu propriile sale idealuri, având în vedere că relațiile sexuale ar trebui:

Ernst Röhm , un bărbat pe care Hitler însuși l-a perceput ca o posibilă amenințare la adresa supremației sale și comandant al primei miliții naziste, Sturmabteilung (cunoscut sub numele de SA), și-a expus discret homosexualitatea până în 1925 . În acel an, ziarul Vorwärts (ziar oficial alPartidului Social Democrat din Germania ), cu intenția de a discredita partidul nazist, a publicat o serie de scrisori de dragoste scrise de Röhm și alți comandanți ai SA, cum ar fi Edmund Heines . După 1925 , Röhm și-a putut exprima sexualitatea mai liber și s-a alăturat Ligii Drepturilor Omului, cea mai mare organizație germană pentru drepturile homosexualilor care funcționează în acei ani.

10 mai 1933 , naziștii au ars lucrări de autori evrei și biblioteca Institutului für Sexualwissenschaft, precum și alte lucrări considerate undeutsch , „nu germane”.

Hitler a protejat inițial Röhm de elementele extremiste ale partidului nazist, care a văzut homosexualitatea sa ca pe o încălcare gravă a normelor profund homofobe ale partidului. Cu timpul, însă, Hitler a revizuit această poziție când și-a simțit puterea amenințată de Röhm. În 1934, în noaptea cuțitelor lungi , o purjare a celor care l-au amenințat, a ordonat uciderea lui Röhm și a folosit pretextul homosexualității sale pentru a lua măsuri suplimentare împotriva SA pentru a le face inofensive și docile puterii sale. După ce și-a consolidat puterea și a devenit cancelar , Hitler a inclus categoria homosexualilor printre cei care urmau să fie trimiși în lagăre de concentrare în timpul Holocaustului .

Homosexualii naziști și noaptea cuțitelor lungi

Același subiect în detaliu: Secretul lui Hitler , Noaptea cuțitelor lungi și Svastica roz .

Din punct de vedere istoric, din punct de vedere simbolic, la 30 iunie 1934 , „Noaptea cuțitelor lungi” (în Germania definită Putsch-Rohm ), a constituit pentru minoritatea homosexuală germană ceea ce ar avea pogromul Noaptea cristalelor din 1938 a constituit pentru acel evreu, sancționând într-un mod „oficial” începutul campaniei represive (care totuși începuse într-un mod „neoficial” din 1933 ).

Homosexualitatea lui Röhm, care nu fusese un obstacol în calea carierei sale atâta timp cât fusese în ton cu ierarhiile naziste, a devenit astfel brusc un pretext util pentru a justifica eliminarea sa fizică și nevoia de „purjare” a anturajului său „corupt”. .

La sfârșitul lunii februarie 1933 influența oarecum moderată a lui Röhm slăbește, partidul poate începe astfel „curățarea” capitalei cluburilor homosexuale și „ homofile ” într-un mod mare; interzice orice publicații referitoare la subiecte sexuale și interzice activitatea tuturor grupurilor și asociațiilor gay și lesbiene existente.

La 6 mai 1933, tineretul hitlerist al „Deutsche Studentenschaft” a efectuat un atac organizat împotriva Institutului für Sexualwissenschaft (Institutul de cercetare sexuală înființat în 1919 de Hirshfeld); la câteva zile după ce biblioteca s-a adunat în 35 de ani de muncă, întreaga arhivă este incendiată public de-a lungul străzilor din jurul Opernplatz : 20.000 de cărți și reviste și peste 5.000 de imagini au fost astfel distruse iremediabil. Dar liste lungi de nume și adrese ale homosexualilor reali sau presupuși care au fost păstrați în interior sunt, de asemenea, confiscate.

În plus, episodul a sancționat dispariția definitivă a iluziilor alimentate de extrema dreaptă a mișcării de eliberare homosexuală de limbă germană, care număra exponenți precum scriitorul Hans Blüher sau medicul Karl-Günther Heimsoth (inventatorul termenului homofilie )., care simpatiza în mod deschis cu NSDAP . În aceste cercuri, poziția înaltă obținută de un homosexual cunoscut precum Ernst Röhm a fost citată ca exemplu al faptului că nazismul nu era „în realitate” ostil homosexualilor. Lichidarea fizică brutală a lui Röhm și a altor personalități homosexuale ale conducătorilor Sturmabteilung (inclusiv Heimsoth însuși și Hans Erwin von Spreti-Weilbach ) și, cu atât mai mult, justificarea intervenției armate (care erau destul de diferite), ca purificare a clicei homosexual cuibărit în nazism, a fost o trezire grosolană pentru acești oameni.

Episodul a sancționat înfrângerea definitivă a aspirației lor de a exploata „camaraderia” virilă, dragă naziștilor, de a înnobilă „dragostea virilă între bărbați” și de a legitima comportamentul homosexual în cheia „hiper-virilității”. Această viziune fusese întotdeauna în controversă cu aripa pro-socialistă a mișcării homosexuale, acuzată că este purtătoarea unei viziuni efemine a homosexualității, susținută de evrei cunoscuți precum Magnus Hirschfeld .

Cu toate acestea, adevărata motivație pentru „Noaptea cuțitelor lungi” nu avea nicio legătură cu homosexualitatea. Eliminarea lui Röhm a fost necesară prin faptul că era un om prea puternic, că avea o forță paramilitară înspăimântătoare la comanda sa și că a zăbovit la conceperea nazismului ca o mișcare revoluționară și chiar național- socialistă la un moment dat. era de fapt un regim ultraconservator.

Persecuție sistematică

Același subiect în detaliu: Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung .

Himmler fusese inițial un susținător al lui Röhm și a obiectat că acuzațiile de homosexualitate care i-au fost aduse au fost construite de evrei pentru a discredita figura comandantului SA. Dar când purjarea a adus în prim plan SS-ul lui Himmler - spre deosebire de SA acum îmblânzită - el a devenit foarte activ în campania de suprimare a homosexualității. El a exclamat: „ Trebuie să exterminăm rădăcinile și ramurile acestor oameni ... homosexualii trebuie eliminați! ” ^[5] .

A fost creată o secțiune din Gestapo care avea ordinul de a compila liste speciale de persoane homosexuale. În 1936 , Heinrich Himmler , comandantul SS, a creat Biroul central al Reichului pentru combaterea homosexualității și avortului . Decretul de înființare a acestui nou birou prevedea:

Într-un discurs secret adresat SS referitor la lichidarea homosexualilor ^[7] , în 1937, Himmler ar cita chiar în mod expres ideile lui Hans Blüher (care, totuși, ar putea trăi neperturbat pe tot parcursul perioadei naziste), printre cele care riscau să submineze nazismul:

[Le spunem tinerilor că] " Există doar prietenii între băieți. Sunt bărbații care decid, pe Pământ", le spunem noi. Următorul pas este homosexualitatea. Acestea sunt ideile domnului Blüher ".

Această legătură între nazism și homosexualitate era deosebit de atrăgătoare pentru oponenții anti-naziști, care împărtășeau adesea aceleași prejudecăți pe care le aveau naziștii față de homosexuali. De aici s-a răspândit juxtapunerea dintre decadență, homosexualitate și nazism, împotriva căreia un homosexual lucid anti-nazist precum Klaus Mann a luptat în zadar.

Înrădăcinarea acestui clișeu este demonstrată de mărturia relativ târzie a filmului Căderea zeilor de Luchino Visconti (care era, de asemenea, notoriu homosexual), în care degenerarea morală nazistă și practica homosexualității merg mână în mână.

Evident, relațiile homosexuale, considerate „sterile” și „egoiste”, au fost văzute ca o trădare a politicilor demografice de împuternicire a poporului, deoarece homosexualii nu au putut să se reproducă și astfel să perpetueze „ rasa arieană ”. Din același motiv, masturbarea a fost, de asemenea, considerată dăunătoare pentru cel de- al Treilea Reich , deși tratată cu mai puțină severitate ^{[ fără sursă ]} :

Acei homosexuali care nu și-au ascuns orientarea sexuală sau care nu erau dispuși să se căsătorească din conveniență au început astfel să fie „ridicați” și trimiși pe termen nelimitat - ca metodă curativă - în lagărele de muncă dure din mediul rural ^[10] . Au fost vizați peste un milion de germani suspectați de „activități homosexuale”, dintre care cel puțin 100.000 au fost arestați, interogați și judecați și nu mai puțin de 50.000 au fost condamnați la închisoare ^[3] . Sute de alți bărbați au fost supuși castrării sau sterilizării obligatorii prin ordin direct al instanțelor ^[11] .

La scurt timp după epurarea liderilor homosexuali (pe lângă Röhm însuși au aparținut și Edmund Heines și Karl Ernst ) ai SA din 1934 efectuată în noaptea cuțitelor lungi , paragraful 175 este modificat într-un sens restrictiv, extinzându-l astfel încât să poată urmări chiar încercări de pretenții de seducție sexuală, precum și de masturbare reciprocă și schimburi de scrisori de dragoste între bărbați: toate acestea ar putea fi motive legitime care au dat poliției puterea de a face o arestare ^[12] .

Hitler a presupus că homosexualitatea era un „ comportament degenerat ” care reprezenta o amenințare la adresa capacității demografice a statului și afectează „ caracterul bărbătesc ”. Homosexualii au fost denunțați drept „ dușmani ai statului ” și acuzați ca „ coruptori ” de moralitate publică care punea în pericol rata natalității din Germania. Aproximativ un milion de homosexuali au devenit victime ale regimului nazist, chiar dacă nu au fost tratați imediat în același mod ca evreii; ca componente, deși „ deviante ”, ale „ rasei stăpâne ”, s-a preferat „convingerea” lor de o sexualitate „corectă” și o socialitate „demnă”. Bărbații homosexuali care au refuzat să se conformeze și să-și schimbe orientarea sexuală au fost deportați în lagărele de concentrare unde au fost exterminați prin munca asiduă impusă.

Persecuția nazistă a homosexualilor a fost realizată în principal prin înăsprirea legilor homofobe, infamul paragraf 175 , în numele căruia au fost arestați 100.000 de homosexuali, 60.000 condamnați la închisoare și un număr necunoscut internat în spitale de psihiatrie .

Numărul persecuției

Triunghiul roz a fost marca de țesătură care a fost cusută pe uniforma deținuților pentru homosexualitate masculină, conform paragrafului 175 , în lagărele de concentrare naziste.

Mii de homosexuali au fost supuși sterilizării forțate în urma sentințelor pronunțate de instanțele naziste. Unii dintre cei persecutați de aceste legi nu s-au identificat niciodată ca homosexuali și au fost pur și simplu arestați, închiși sau castrați. ^[13] Unele dintre aceste „legi împotriva homosexualității” au continuat să fie prezente în sistemul juridic occidental până în anii șaizeci și șaptezeci și din acest motiv, mulți bărbați și femei s-au temut să-și dezvăluie orientarea sexuală până la abrogarea acestor legi.

Aproximativ 100.000 de bărbați homosexuali au fost arestați între 1933 și 1945, dintre care aproximativ 50.000 au fost condamnați oficial. Cei mai mulți și-au petrecut timpul în închisori obișnuite, iar între 5.000 și 15.000 au fost trimiși în lagăre de concentrare. ^[14] Nu este clar câți dintre ei au murit în lagăre, dar un studiu realizat de Rüdiger Lautmann consideră că rata mortalității la homosexuali ar fi putut fi de până la 60%. ^[15]

Același subiect în detaliu: Triunghi roz .

Homosexualii au suferit un tratament deosebit de crud în interiorul lagărelor de concentrare. ^[16] Acest lucru poate fi atribuit atât atitudinii întărite a gărzii SS față de homosexuali, cât și atitudinilor homofobe bine stabilite în societatea nazistă. Marginalizarea cauzată homosexualilor în viața socială germană a vremii s-a reflectat în lagărele de concentrare. ^[17] Unii au murit ca urmare a unor bătăi feroce, parțial efectuate de alți deportați. ^[18] Rata mortalității în rândul deținuților homosexuali a fost de aproximativ 60%, comparativ cu 41% pentru deportații politici și aproximativ 35% pentru Martorii lui Iehova , a doua doar după rata mortalității pentru deținuții de origine evreiască . ^[15]

Medicii naziști foloseau adesea homosexuali în experimentele „științifice” care vizau descoperirea „genei homosexualității” și astfel puteau vindeca viitorii copii arieni care erau homosexuali. Deosebit de crude experimentele medicului SS Carl Vaernet care a efectuat un studiu pe o pregătire bazată pe hormoni a propriei sale invenții asupra deținuților homosexuali din tabăra Buchenwald : aproximativ 80% dintre deținuți supuși „tratamentului” bazat pe doze masive de testosteron. nu a supraviețuit.

Același subiect în detaliu: Carl Peter Vaernet .

Relatarea unui supraviețuitor homosexual al Holocaustului, alsacianul Pierre Seel , oferă detalii despre viața din perioada nazistă. În povestea sa, el povestește apartenența sa la comunitatea gay din orașul Mulhouse . Când naziștii au ajuns la putere, numele său a apărut pe o listă a homosexualilor locali cărora li s-a ordonat să se prezinte la secția de poliție. Seel a respectat ordinul pentru a evita repercusiunile asupra familiei sale. La sosirea la secția de poliție, el, împreună cu alți homosexuali, a fost bătut; unii care au încercat să reziste au avut unghiile scoase de bărbați SS. Alții au fost sodomizați cu bețe rupte care au cauzat leziuni intestinale și sângerări. ^[19]
După arestare, Seel a fost trimis în lagărul de concentrare Schirmeck. Aici Seel relatează că, în timpul unui apel de dimineață, comandantul lagărului a anunțat o execuție publică. A fost scos un bărbat și Seel l-a recunoscut: era iubitul ei de optsprezece ani din Mulhouse. Seel continuă spunând că gardienii taberei l-au dezbrăcat de haine și că i-au așezat o găleată de metal deasupra capului, apoi i-au pus câinii de lup instruiți pe cel care l-a sfâșiat.

Experiențe de acest gen pot ajuta la înțelegerea numărului relativ mare de homosexuali care au murit în lagăre în comparație cu membrii altor „grupuri asociale”. Un studiu realizat de Ruediger Lautmann raportează că 60% dintre homosexualii închiși în lagărele de concentrare au murit, comparându-l cu 41% dintre deținuții politici și cu 35% dintre Martorii lui Iehova . ^[15] Studiul arată, de asemenea, că valorile de supraviețuire au fost mai bune pentru deținuții care aparțin claselor mijlocii și superioare ale societății, bisexuali căsătoriți și cei care au avut copii.

Persecuția lesbienelor

Femeile nu au fost persecutate legal de legea nazistă împotriva homosexualilor: paragraful 175 discriminează exclusiv homosexualitatea masculină. Pe de altă parte, „paragraful 129” din Codul penal austriac , care a rămas în vigoare chiar și după anexarea Austriei de către Germania ( 1938 ), a urmărit fără discriminare „curvie nefirească” pentru ambele sexe cu pedepse cuprinse între unu și cinci ani de închisoare . Opoziția organizațiilor catolice austriece împiedicase, în 1930 , o modificare pentru a elimina lesbianismul din cazurile prevăzute la paragraful 129. Din acest motiv, în Austria, în perioada 1938 - 1945 , au fost efectuate numeroase arestări și condamnări ale lesbienelor - chiar dacă în proporție mult mai mică cu aplicarea simultană a paragrafului 175 homosexualilor de sex masculin [ citați sursa ].

Dincolo de legi, persecuția și reprimarea lesbienelor trebuie încadrate în concepția național-socialistă mai largă conform căreia rolul femeilor era limitat la familie și la îngrijirea copiilor și din acest motiv s-a considerat mai ușor să-i convingi sau să-i forțezi să accepta o orientare de tip heterosexual. Drept rezultat, s-au opus în mod deosebit intelectuali și artiști independenți care nu se conformau idealului, precum Claire Waldoff , Gertrude Sandmann, Christa Winsloe și Thea Sternheim.

Lesbienele erau văzute ca un pericol pentru valorile statului și deseori marcate de statutul de „asocial” (în acest caz purtând triunghiul negru în locul triunghiului roz ). Calitatea lesbiei a fost adesea considerată un factor agravant în ceea ce privește asocialitatea sau alte acuzații (adică evrei, hoți, prostituate etc.). Cercetătorii raportează cazuri de lesbiene în lagărele de concentrare din Dachau , Ravensbrück , Flossenbürg, Hohenstein, Moringen. Un bordel era activ la tabăra Flossenbürg , în care lesbienele erau în special căutate și expuse sadismului și perversiunilor ierarhilor.

Același subiect în detaliu: Triunghiul negru și Henny Schermann .

Placă comemorativă a homosexualilor din lagărul de concentrare de la Sachsenhausen .

Amintirea persecuției naziste de astăzi

Același subiect în detaliu: Memorialul homosexualilor persecutați sub nazism .

Multe orașe din întreaga lume au ridicat monumente comemorative pentru a comemora miile de homosexuali uciși în timpul Holocaustului. Cele mai importante se găsesc în Berlin, Germania; Amsterdam în Olanda și San Francisco în Statele Unite. În Italia există la Bologna și Trieste . În 2002, guvernul german și-a cerut oficial scuze față de comunitatea gay pentru ceea ce s-a întâmplat în perioada nazistă.

Parlamentul European a onorat aniversarea din 2005 a Shoahului cu un minut de tăcere și cu următorul pasaj al discursului său:

Unul dintre cele trei triunghiuri de granit roz ale Homomonumentului din Amsterdam, dedicat homosexualilor și lesbienelor victime ale persecuției naziste.

Muzeul Memorial al Holocaustului din Statele Unite (USHMM) din Washington , muzeul oficial al holocaustului din Statele Unite ale Americii , unul dintre cele mai importante și documentate muzee ale holocaustului din lume, printre numeroasele „colecții” despre persecutați, le dedică homosexualilor documentația, numărându-le printre „victimele uitate” și nevinovații regimului nazist ^{[20] [21]} , găzduiește, de asemenea, o expoziție permanentă despre persecuția brutală pe care au suferit-o. ^[22]

Monumente mondiale pentru victimele homosexuale ale nazismului

Flori pe un element al Homomonumentului din Amsterdam.

Din 1980, orașele din Europa și din întreaga lume au ridicat monumente și plăci pentru a comemora miile de homosexuali care au fost uciși și persecutați în timpul Holocaustului .
Principalele monumente se găsesc în Berlin , Amsterdam , Montevideo în Uruguay și San Francisco în SUA ^[23] .

În Germania, în 2002, guvernul german a cerut comunității gay scuze oficiale. Germania are acum monumente în unele dintre orașele sale importante. Monumente dedicate memoriei victimelor homosexuale și lesbiene au fost inaugurate la 11 decembrie 1994 la Frankfurt pe Main , la 24 iunie 1995 la Köln și la 27 mai 2008 la Berlin .
Cu ocazia inaugurării monumentului de la Berlin, primarul Klaus Wowereit a spus: «Acest lucru este simptomatic pentru o societate [...] care nu a abolit verdictele nedrepte, dar care cel puțin parțial a continuat să le aplice; o societate care nu a recunoscut un grup de oameni drept victime, doar pentru că au ales un alt stil de viață " ^[24]

Videoclip istoric

• Procesele de la Nürnberg, 1 august 1946. Procurorul, colonelul Wheeler, din Statele Unite, vorbește despre persecuția suferită de grupurile religioase, în special „Bibelforscher” (Martorii lui Iehova), în Germania nazistă și în țările ocupate. Acesta enumeră alte grupuri de victime încarcerate în lagărul de concentrare de la Dachau , inclusiv Martorii lui Iehova , homosexuali și asociali. Video pe site-ul web al Muzeului Memorial al Holocaustului din Statele Unite

Filmografie

• ( EN ) Sean Mathias , Bent , Marea Britanie, 1997 . Muzică de Philip Glass .
• Jeffrey Friedman , Rob Epstein , a produs documentarul: Paragraful 175 , Marea Britanie / Germania / SUA 2000.
• ( IT ) Giovanni Coda , Trandafirul gol , Italia, 2013 .

Notă

Voci correlate

Bibliografia in italiano

• Marco Vignolo Gargini, Paragrafo 175 - La memoria corta del 27 gennaio , Lucca, Andrea Giannasi Editore, 2016, ISBN 978-88-9914-139-4 .
• Giorgio Giannini, Vittime dimenticate, lo sterminio dei disabili, dei rom, degli omosessuali e dei testimoni di Geova , Viterbo, Stampa Alternativa, 2011, ISBN 978-88-6222-274-7 .
• Piero Montana, Omocaust , Palermo, Eugenio Maria Falcone, 2004, ISBN 88-88335-14-5 . Poesie.
• Jean Le Bitoux, Triangolo rosa. La memoria rimossa delle persecuzioni omosessuali , San Cesario di Lecce, Manni, 2003.
• Circolo Pink (a cura di), Le ragioni di un silenzio. La persecuzione degli omosessuali durante il nazismo e il fascismo , Verona, Ombre corte, 2002.
• Peter Tatchell, L'olocausto dimenticato nel racconto degli omosessuali sopravvissuti alla persecuzione nazista , trad. dell'articolo pubblicato su The Independent , nel 12 giugno 2001.
• Giovanni Dall'Orto, Il paradosso del razzismo fascista verso l'omosessualità , in Alberto Burgio (a cura di), Nel nome della razza – Il razzismo nella storia d'Italia 1870-1945 , Bologna, Il Mulino, 1999, pp. 515–525, ISBN 88-15-07200-4 .
• Massimo Consoli, http://www.culturagay.it/cg/schedaLibro.php?id=96 Homocaust. Il nazismo e la persecuzione degli omosessuali,Kaos, Milano 1991}.
• Heinz Heger , pseud. Josef Kohout (1917-1994), Gli uomini col triangolo rosa , Torino, Sonda, 1991. Autobiografia di un ex "triangolo rosa".
• George Mosse , Sessualità e nazionalismo , traduzione di Andrea Zorzi, Bari, Laterza, 1996 [1984] , ISBN 88-420-4816-X , SBN IT\ICCU\CFI\0084933 . Necessario più per l'inquadramento del contesto sociopolitico che per la vicenda dei "triangoli rosa" in senso stretto.
• Martin Sherman , Bent , Torino, Edizioni Gruppo Abele, 1984, SBN IT\ICCU\CFI\0078892 . Testo teatrale ; è stato messo in scena in Italia da Marco Mattolini e ne è stato anche tratto un film .
• Rudolf Höss , Capitolo , in Comandante ad Auschwitz , traduzione di Giuseppina Panzieri Saija, Torino, Einaudi, 1969 e 1985, pp. 79–90, ISBN 88-06-58347-6 . Il trattamento degli internati omosessuali, nelle memorie dell'ex comandante di Auschwitz, scritte in attesa della condanna a morte.

Bibliografia in altre lingue

• ( DE ) Andreas Pretzel, Als Homosexueller in Erscheinung getreten , in Kulturring in Berlin e. V. (a cura di), "Wegen der zu erwartenden hohen Strafe": Homosexuellenverfolgung in Berlin 1933 – 1945 , Berlino, 2000, ISBN 3-86149-095-1 .
• ( DE ) Joachim Müller, Andreas Sternweiler e Schwules Museum (a cura di), Homosexuelle Männer im KZ Sachsenhausen , Berlino, 2000, ISBN 3-86149-097-8 .
• ( EN ) Gad Beck, An underground life: memoirs of a gay Jew in Nazi Berlin , University of Wisconsin Press, 1999, ISBN 0-299-16500-0 .
• ( EN ) Pierre Seel,Liberation was for others: memoirs of a gay survivor of the Nazi holocaust , Perseus Book Group, 1997, ISBN 0-306-80756-4 .
• ( EN ) Gunter Grau e Claudia Shopmann (a cura di),The hidden Holocaust? Gay and lesbian persecution in Germany 1933-45 , Fitzroy Dearborn Publishers, 1995, ISBN 1-884964-15-X . Il primo studio d'archivio, reso possibile dall'apertura degli archivi ex nazisti a Berlino Est. Uno studio fondamentale.
• ( DE ) Burkhard Jellonnek, Homosexuelle unter dem Hakenkreuz: Die Verfolgung von Homosexuellen im Dritten Reich , Paderborn, 1990, ISBN 3-506-77482-4 .
• ( EN ) Rüdiger Lautmann, Categorisation in concentration camps as a collective fate: a comparison of homosexuals, Jeovah witnesses and political prisoners , in "Journal of homosexuality" , XIX (1), 1990, 67–88. Documenta i bassissimi tassi di sopravvivenza dei "triangoli rosa".
• ( EN ) Richard Plant, The pink triangle: the nazi war against homosexuals , New Republic Books, 1986, ISBN 0-8050-0600-1 .
• ( EN ) Manfred Herzer, 'Asexuality as an element in the selfrepresentation of the right wing of the German gay movement before 1933 , in Elisar von Kupffer, Benedict Friedlaender, Hans Blüher e Karl Günther Heimsoth (a cura di), Atti del convegno "Among men, among women" , Amsterdam, Universiteit van Amsterdam, 1983, SBN IT\ICCU\UBO\1697573 .

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Storia degli omosessuali nella Germania nazista e durante l'olocausto

Collegamenti esterni

• Io, omosessuale tedesco, come sono sopravvissuto alla persecuzione nazista . Testimonianza tratta da '"Gionata.org".
• Il triangolo rosa: la persecuzione di omosessuali e transessuali . Sezione del sito '"Olokaustos.org".
• Arcigay Milano, Dossier: Omosessualità e nazismo .
• Museo delle intolleranze e degli stermini .
• Fuorispazio - Lesbiche e Nazionalsocialismo .
• La persecuzione degli omosessuali in Olanda durante la seconda guerra mondiale di Rob Tielman .
• Una lettera del giugno 1942, inviata dal Ministero della giustizia del Reich, relativa ad «atti innaturali tra donne» , su culturagay.it .
• Lesbiche e nazionalsocialismo: lesbiche nelle prigioni e nei campi di concentramento , su ellexelle.com .
• ( EN ) La soluzione finale degli omosessuali - Yad Vashem ( PDF ), su yadvashem.org .
• ( EN ) Robert Biedroń, Nazism's Pink Hell - Memorial and Museum Auschwitz-Birkenau , su auschwitz.org .
• ( EN ) I triangoli rosa ad Auschwitz. , su joerg-hutter.de .
• ( DE ) Per scientiam ad justitiam: Magnus Hirschfeld . La distruzione dell'Institut da parte dei nazisti, nel 1933 . Sito ebraico gay.
• ( FR ) Becker le marqué, Quasimodo ( PDF ), su revue-quasimodo.org .
• ( EN ) Nazi Persecution of Gays 1933-1945 - United States Holocaust Memorial Museum , su ushmm.org .
• ( DE ) Official Site Of German Government's Memorial For Gay Victims Of The Holocaust In Berlin , su gedenkort.de .
• ( EN ) Boston Globe - Gay Holocaust Survivor Speaks , su sodomylaws.org .
• ( EN ) BBC News - Berlin To Mark Nazis' Gay Victims , su news.bbc.co.uk .
• ( EN ) The Independent - Survivors Of A Forgotten Holocaust , su petertatchell.net .
• ( EN ) History Of The Gay Men & Lesbian Experience During World War 2 , su pink-triangle.org .
• ( EN ) The Nazi Persecution Of Gays - Annotated Bibliography of Nonfiction Sources , su members.aol.com .
• ( EN ) An Account Of A Gay Holocaust Survivor, di Pierre Seel , su fordham.edu .
• ( EN ) Gays & the Holocaust , su mtsu.edu .
• ( EN ) Articolo sugli esperimenti condotti sugli omosessuali nei campi di concentramento , su users.cybercity.dk .
• ( EN ) Homogenicide, una panoramica delle persecuzioni naziste a danno degli omosessuali , su fatherryan.org .

V · D · M Omosessualità nella storia
Omosessualità e religioni · Diritti LGBT nel mondo · Matrimonio tra persone dello stesso sesso · Atteggiamenti sociali nei confronti dell'omosessualità · Violenza contro le persone LGBT · Omofobia · Cultura LGBT
Cronologia	Mondo antico Società primitive · Antico Egitto · ( Khnumhotep e Niankhkhnum ) · Antica Grecia · ( Eros greco antico · Prostituzione maschile · Mondo militare · Battaglione sacro ) · Antica Roma · ( Lex Scantinia · Exoletus · Antinoo · Vizio greco Pederastia Pederastia greca · Erastès · Eromenos · Pederastia cretese · Pederastia spartana · Pederastia ateniese · ( Armodio e Aristogitone ) · Pederastia tebana V-XVIII sec. Celti · Vichinghi · Sodomia · Mondo cristiano · Adelphopoiesis · Mondo musulmano · Medioevo · Leggi sulla sodomia · Rinascimento · ( Buggery Act 1533 · Processi per sodomia di Utrecht ) · Amore greco · Impero Ottomano · Molly house · Jean Diot e Bruno Lenoir Storia contemporanea XIX secolo Uranismo · ( Poeti uraniani ) · Pederastia albanese · Socialismo · Anarchismo · Comunismo · Guerra di secessione americana · Scandalo di Cleveland street · Il caso Oscar Wilde ( Il garofano verde ) · Primo movimento omosessuale · Wissenschaftlich-humanitäres Komitee · ( Institut für Sexualwissenschaft ) · Sezione 377 · Paragrafo 175 · Destra XX secolo Scandalo Harden-Eulenburg · Nazismo e Omocausto · ( Scandalo Fritsch-Blomberg · Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung · Triangolo rosa · Triangolo nero · Memoriale agli omosessuali perseguitati sotto il nazismo ) · Unione sovietica · Balletti verdi · Omosessualismo · Movimento LGBT · ( Omofilia · Movimento omofilo · Mattachine Society · Sommossa della Compton's Cafeteria · Moti di Stonewall ) · Gay · LGBT · ( Simbologia LGBT ) · Gay pride · Gay-friendly · Coming out · ( Coming Out Day ) · Queer · ( Teoria queer ) · Reclutamento omosessuale · Agenda gay · Nazionalismo queer · Regno Gay e Lesbo delle Isole del Mar dei Coralli · Eteropatriarcato · Omonazionalismo · Pinkwashing · Capitalismo rosa · Homomonument · Sezione 28 · Don't ask, don't tell Storia del lesbismo Eve's Hangout ·Rappresentazione erotica del lesbismo · Matrimonio bostoniano · Cultura lesbica · Movimento lesbico · Daughters of Bilitis
Americhe	Perù · Messico · Stati Uniti d'America
Asia	Cina · Giappone · India ·Iran · Iraq · Pakistan · Turchia
Europa	Francia · Germania ( Schwules Museum ) · Italia · Jugoslavia · Portogallo · Regno Unito · Russia · Spagna · Svizzera
Storia culturale	Omoerotismo · Temi LGBT nella letteratura · Letteratura gay · Nudo maschile nella fotografia · Omosessualità nel cinema · Icona gay
Voci correlate	Temi LGBT nella mitologia · Temi LGBT nella mitologia induista · Temi LGBT nella mitologia cinese · Temi transgender nell'antica Grecia · Storia del lesbismo · Storia transgender · Storia del crossdressing · Storia dell'intersessualità · Storia del matrimonio tra persone dello stesso sesso · Regno Gay e Lesbo delle Isole del Mar dei Coralli

Portale LGBT	Portale Nazismo
Portale Seconda guerra mondiale	Portale Storia