Istoria Maya
Istoria Maya începe în jurul anului 2000 î.Hr. în zona de sud a Mexicului (actualele state federale Chiapas , Quintana Roo , Campeche , Yucatán ), Guatemala , El Salvador și Belize (fosta Honduras britanică).
Perioada preclasică (2000 î.Hr. - 250 d.Hr.)
În perioada preclasică există prezența, în regiunea Petén , Guatemala , a primului Maya. Poate că au venit din nord sau au fost influențați de unii imigranți din regiunea Mexicului . Probabil că erau triburi nomade care s-au transformat în fermieri trăind în grupuri mici lângă pământul cultivat. Principala lor cultură a fost cea a porumbului , cultivat în principal în zonele înalte din Guatemala .
Cultura Maya are un prim salt înainte, sub influența Cerro de Las Mesas , cu centrele părții Pacificului din Guatemala. Această perioadă de tranziție de la Preclasic la Clasic a fost una dintre cele mai înalte din istoria Maya din punct de vedere intelectual. fervoare și, prin urmare, se poate presupune că întreaga zonă a văzut această înflorire, deși în diferite grade. El Mirador a fost probabil nucleul principal din acest loc, așa cum am văzut deja, poate că a început împingerea decisivă către maturizarea ulterioară a perioadei clasice a culturii Maya.
La începutul erei creștine El Mirador , cum ar fi Izapa și Nakbè , rapid și progresiv dezintegrări, centrul de mișcări de producție artistice și intelectuale în mod decisiv la zonele joase ale Petén , în cazul în care Maya au putut să dea viață la maximum de exprimare a acestora de cultură și unde au apărut cele mai mari centre ale lor: structuri arhitecturale vaste și articulate, stucate și colorate, cu implementări îndrăznețe de tip „bolta falsă”, unite între ele - și acesta este cel mai admirabil fapt - de drumuri pavate care traversează jungla.
Perioada clasică (250 AD - 900 AD)
În a doua perioadă, cea clasică, mayașii au atins splendoarea maximă (în Guatemala de astăzi) odată cu construcția statelor dominante. Cu sfârșitul secolului al IX-lea , însă, aceste orașe au fost abandonate, dar motivul nu este clar: poate din cauza cutremurelor , schimbărilor climatice , epidemiilor , războaielor civile . Din secolul al X-lea , Maya nu a mai construit monumente; astfel în această epocă se încheie perioada de splendoare maximă.
O primă fază a clasicului ( 250 - 600 d.Hr.) este caracterizată de o puternică influență culturală și economică a metropolei mexicane Teotihuacan . Ulterior, întreaga lume Maya începe spre apogeul său cultural. Fiecare oraș Maya are caracteristici specifice, care îl diferențiază clar de celelalte. Este de conceput că marile centre s-au format în jurul lor mici regiuni definite cultural, care sunt încă clar identificabile astăzi. Cu toate acestea, zona are propria sa unitate puternică, deoarece aproape ca și cum ar respecta un ordin superior, un plan preordonat impus întregii lumi Maya, fiecare regiune pare să se specializeze, asumându-și un rol precis în cadrul întregii producții teoretice și materiale: un adevărat sistem integrat ca cea a unei națiuni unitare. Astfel, în timp ce un centru este specializat în producerea tulpinilor și gravarea lor, celălalt este dedicat studiilor astronomice ; încă un altul produce milioane de artefacte din piatră.
În aspectul urban și în soluțiile arhitecturale, expresia Maya păstrează originalitatea și regionalismul. La prima vedere, proiectul urban de bază care ghidează toate celelalte orașe mesoamericane pare absent în cele mayase: este așa în Palenque , forțat de un teren neuniform către platformele și templele în creștere; deci este în Tikal , forțat în schimb în limitele unui teren carstic care poate fi construit doar uneori; dar acesta este și cazul din Copán , unde întinderea plană ar fi permis desfășurarea pașnică a oricărei soluții urbane tradiționale.
Doar o analiză atentă a dezvoltărilor urbane ne permite să redobândim discursul unitar al proiectului inițial mayaș: un proiect care s-a pierdut în desfășurarea evenimentelor și în suprapunerea de noi puteri. Altfel, bogăția arhitecturală a lui Tikal nu ar restabili echilibrul maselor acropolei , aranjate în mod punctual pe axa obișnuită nord-sud; și nu ar fi posibil să se obțină aceeași amenajare în structurile complexe ale unor pătrate mari, curți și platforme suprapuse din Palenque ca și din Copán .
Perioada postclassică (900 d. Hr. - 1539 d. Hr.)
A treia perioadă, sau Postclassic, vede centrul civilizației Maya mutându-se mai spre nord, în regiunea Yucatán . Condițiile de mediu au avut o influență negativă asupra culturii mayașe, de fapt, când au sosit spaniolii, civilizația era deja în plină declin.
În jurul secolului al X-lea d.Hr., toate orașele mari au fost abandonate rapid. Timp de aproape două sute de ani, Yucatán a înflorit și s-au dezvoltat centre precum Uxmal și în nord-estul peninsulei Yucatec, Chichén Itzá . Mulți ani, savanții au crezut că această dezvoltare depinde de sosirea unor grupuri de tolteci care fug de distrugerea orașului Tula . Astăzi se știe că Tula aparține fazei arheologice imediat următoare lui Chichén Itzá . Dacă este ceva, Chichén Itzá a influențat Tula și alte situri din centrul Mexicului, cum ar fi Xochicalco .
Sfârșitul înfloririi clasice mayașe a fost cu siguranță produsul multor cauze, toate legate într-un fel de tipologia construcției economice și sociale a acestui popor mezoamerican. Averea orașelor sale s-a născut și a crescut pe baza consimțământului câștigat de înțelepciunea clasei sale preoțești în lucrurile sacre și în cele ale naturii . Ca și pe vremea olmecilor , preotul-șef era încă punctul de reglementare între oameni și divin . Consensul a intrat în criză când tehnologia agricolă a fost insuficientă pentru a acoperi nevoile economice: prăbușirea economică, foametea, revoltele, războaiele au făcut ca lumea mayașă, construită de-a lungul secolelor de trudă pacientă, să se prăbușească în câteva decenii.
Orașele Maya
Maya este responsabil pentru numeroase centre urbane dintre cele mai spectaculoase din antichitate: Tikal , Palenque , Yaxchilán , Copán , Piedras Negras , Uxmal , Chichén Itzá pentru a numi doar cele mai grandioase.
Memoria culturii Maya este sculptată în mod clar și pe scară largă pe temple , palate , piramide și, mai presus de toate, este descrisă în hieroglifele stelelor , pe care datele sunt marcate cu acuratețe, evenimentele sunt reprezentate și viața oamenilor este portretizat.
Sub influențele culturii puternice iradiate de aceste centre, vechea maia a creat unul dintre cele mai bune complexe umane de cultură materială și cultură teoretică. Teoreticienii puri, de asemenea, în mod paradoxal, când au realizat lucruri concrete, erau în același timp artiști extraordinari și oameni de știință extrem de acuti, interpreți foarte rafinați și teoreticieni de neegalat, ajungând în toate domeniile la ceea ce par a fi - cel puțin conform anumitor canoane - cel mai înalt vârfurile timpului lor. Pe de altă parte, au intrat și în istorie pentru o religie violentă care include sacrificii umane, inclusiv cele colective. De fapt, gropi cu mii de cranii umane au fost găsite de arheologi.
Tipul de guvernare mayaș era simplu. Oamenii par să vrea să fie guvernați cât mai puțin posibil. De fapt, Maya nu a constituit niciodată un imperiu : organizarea lor se baza pe un set de orașe-state.
Pur și simplu au existat multe orașe-state similare cu cele din Grecia antică sau din Italia medievală , care împărtășeau religia , cultura și limba , dar fiecare era suveran al propriilor drepturi și înzestrați cu propriile legi.
Fiecare oraș-stat era condus de un șef ereditar, care exercita funcții administrative, executive și probabil și religioase. Sub el, nobilimea prezida micile municipalități care se înghesuiau în jurul centrului orașului: acei nobili acționau ca judecători, vameși și gardieni ai ordinului.
În comerț, orașele erau rivale, dar absența aproape totală a scenelor de luptă pe tulpini sugerează că rivalitatea lor a dus rareori la război .
Unele orașe erau foarte mari pentru acea vreme. Tikal, de exemplu, în perioada clasică a ajuns la 60.000 de locuitori. Conform unor estimări, populația din Yucatán la acea vreme era de trei ori mai mare decât cea actuală.
Prosperitatea țării s-a revărsat în orașe. Fermierii și secerătorii de porumb, principala hrană a mayașilor, au dat un impuls decisiv formării culturii, finanțând munca preoților științifici , care au investigat misterele pământului și ale stelelor, au dezvoltat un sistem cosmologic , au aprofundat studiul astronomiei , scrisului și matematicii .
La sfârșitul perioadei clasice, jungla a preluat orașele mayase. Dispariția lor este atestată de ultimele date ale tulpinilor. Copán a fost abandonat în jurul valorii de 800; ultima stea a lui Tikal datează din anul 869 d.Hr.
Nu este clar de ce orașele au fost abandonate. Au fost formulate câteva ipoteze:
- Populația, obosită de munca forțată, s-ar fi răzvrătit împotriva preoților și a nobililor, deportându-i sau masacrându-i.
- Orașele, lăsate în mâinile conducătorilor incapabili, s-ar destrăma unul după altul.
- Invazia sau influența noilor oameni din centrul Mexicului , toltecii , ar fi dus la un declin sever, înainte de o revigorare în perioada post-clasică.
Societatea Maya
Pe lângă nobilimea conducătoare, mai erau soldați și preoți, de importanță egală cu domnii nobili. Înaltul respect față de preoți s-a datorat importanței lor ca păstrători ai cunoașterii. Miniștrii cultului erau astronomi și matematicieni, puteau număra anii, lunile și zilele, știau timpul semănatului și cel al secerișului ; au știut, de asemenea, să controleze și să oprească zeii răului și cum să fie plăcuți zeităților benefice (ploaie, fertilitate, toate bune).
Omul obișnuit era de obicei un fermier de porumb: trebuia să culeagă suficient pentru a se hrăni pe el și familia sa, pentru a plăti tribut conducătorilor, nobililor și preoților. Poate că acest angajament i-a ocupat jumătate din timp și l-a lăsat liber în cealaltă jumătate pentru a-și dedica restul energiei statului. Timpul liber a permis construirea marilor piramide, temple, palate și curți nobiliare.
În cele din urmă, erau sclavii , care includeau prizonieri de război, condamnați pentru crime comune și oameni cumpărați din alte zone sau răpiți cu forța.
Maya era un popor curat: baia zilnică care este acum o regulă pare să fi făcut parte integrantă din tradiția moștenită.
În caz de boală , Maya ar putea cere ajutor preotului, medicului, vrăjitorului, care a recurs în diferite moduri la plante medicinale și practici magice . Ritualul religiei mayaș a luat forma între 300-400 î.Hr., când preoții erau responsabili de întocmirea calendarului, cronologiei și scrierii. Treptat, lista zeităților a crescut, ceremonialul a devenit mai complicat și nevoile credincioșilor s-au înmulțit. Religia lor a fost personală și a afectat întregul ciclu al vieții.
Un sistem astrologic complicat a aranjat soarta nou - născutului în funcție de ziua și ora venirii sale pe lume. Un ritual detaliat a urmat copilul încă de la naștere, când capul a fost comprimat de zdrobirea frunții.
Apoi au existat rituri speciale pentru ceremonia de inițiere , pregătirea femeilor, pregătirea pentru căsătorie și orice altă etapă a vieții, până la complicatul cult care a însoțit muribundul.
Odată cu perioada post-clasică, a fost introdus noul cult al Quetzalcoatl , numit Kukulcán de către mayași: a glorificat și a sporit activitatea războinicului și sacrificiul uman, aducând de asemenea idolatrie și un ritual mai complicat.
Vânătoarea a fost una dintre cele mai populare activități. Prada ar putea fi destinată consumului, schimbului sau creării de instrumente și produse care ar putea fi utilizate în scopuri practice, comerciale, terapeutice, magice sau rituale. Piei și pene au servit ca valori de schimb, în scopuri practice ca monedă reală.
La vânătoare au participat între 50 și 100 de vânători, care au fost nevoiți să observe prada , să o atragă cu apeluri speciale, să întindă plasele sau capcanele și să o împingă către ei sau spre vânătorii staționați între vegetație. Înainte de a începe, era necesar să cereți permisiunea și favoarea zeităților protectoare ale munților și animalelor cu ritualuri speciale; după încheiere, a fost necesar să le mulțumim cu alte ritualuri.
Penele păsărilor au fost moștenite de la tată la fiu, la fel ca și copacii, unde au cuibărit și locurile în care au băut. Păsările nu au fost niciodată ucise. Pene apar puțin peste tot și, de asemenea, ca motiv ornamental în ceramică, artă lapidară , stucuri, coduri și structuri arhitecturale. Penele au servit, de asemenea, ca parte a zestrei pe care vasalii au predat-o în momentul nunții fiicei lor. Amenzile erau plătite chiar cu pene sau păsări vii.
În ceea ce privește pescuitul, Maya nu a avut probleme în găsirea peștilor, având în vedere abundența râurilor și lacurilor de pe teritoriul lor și apropierea mării .
Foloseau moluște pentru vopsirea țesăturilor, broaște țestoase și ouă de pește pentru decorațiuni, dinți de rechin pentru a face săgeți .
Rășinile arborelui au fost folosite ca pigmenți, tămâie mordantă sau lipici. Dovlecii transportau apă, miere, lichioruri, tortilla și semințe.
În ceea ce privește terenurile, mineralele și metalele, sursele istorice menționează utilizarea acestora, ca adezivi, argile și degresanți pentru ceramică sau pentru construcții, ca instrumente de lucru pentru activitatea lapidară și agricultură, lame cu multiple utilizări pentru bărbierit, vânătoare, luptă, pescuit.
Aurul era folosit pentru bijuteriile domnilor.
Există, de asemenea, un repertoriu terapeutic foarte bogat, care a provenit atât din lumea animală, vegetală, cât și din cea minerală: de la analgezice la avorturi și până la afrodisiace.
Maya știa și folosea bumbacul . Fibra textilă a fost obținută din semințe , cardată, pieptănată, filată cu fusuri și desfăcută pentru a obține bile .
Țesăturile realizate cu bumbac au inclus brocarturi sau țesături ulterior brodate cu ac, imprimate, tivite, cu franjuri și pene au fost folosite pentru decorare.
Mai erau și dulgheri , sculptori , cărturari , frizeri , olari de portari, prostituate , mesageri, moașe , predicatori, vindecători , ghicitori , gropi și așa mai departe.
