Istoria Pakistanului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Istoria Pakistanului ca stat independent începe la 14 august 1947, totuși este împletită cu istoria comună a întregului subcontinent indian și cu cea a civilizației indiene a civilizației Bharatian. Mai mult, chiar și după 1947, istoria pakistaneză a rămas în bine sau în rău strâns legată de restul subcontinentului, în special India, cu care a purtat trei războaie, și Bangladesh, care sa născut în urma independenței față de Pakistan.

Localizarea Pakistanului.

Originile

Primele populații: proto-australoizii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Munda (populație) .

Săpăturile arheologice au găsit urme ale diferitelor hominide a căror dată istorică este necunoscută și incalculabilă. Primii bărbați capabili să dezvolte o anumită civilizație, deși primitivă, în zona Bharatiană par a fi populații proto-australoide organizate în grupuri mici la rândul lor unite în triburi și care au trăit vânând și adunându-se în pădure. Urmasii lor sunt ceea ce sanatenii numesc adivasi . Printre aceste triburi antice se pare că matriarhatul era în vigoare, după cum mărturisesc legendele prezente în poezia epică Mahabharata răspândită în tradițiile epocilor următoare. Cultele acestor populații s-au bazat pe animism și pe o relație continuă cu natura. Acești locuitori timpurii, care vorbeau o limbă asemănătoare munda , au fost alungați de invadatori succesivi și s-au retras în pădurile și munții în care trăiesc și astăzi, lăsând în continuare o influență importantă asupra civilizațiilor ulterioare.

A doua civilizație indiană: dravidienii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dravida și civilizația Indus Valley .
Un „rege preot”, statuie a civilizației Indus Valley .
Cel mai sfânt simbol al jainismului este svastica orientată spre dreapta.

Începând cu anul 4000 î.Hr., un popor brahicefalic , de culoare închisă, păr negru și neted, vorbind limbi aglutinante, s-a răspândit în aerul indian alături de populațiile munde: dravidienii . Aceste populații, aparținând civilizației mediteraneene , au pătruns în subcontinentul indian din vest și s-au stabilit în zona bazinului Indo , Gange și până în centrul Indiei. În mileniul al treilea î.Hr. datorăm dezvoltarea așa-numitei civilizații a Indus Valley , a cărei orașe Mohenjo-daro și Harappa (situate pe teritoriul actualului Pakistan) sunt reprezentanții căreia avem cele mai multe dovezi. De fapt, puțin a supraviețuit invaziei ariene ulterioare a acestei culturi, atât de mult încât a fost uitată până la primele săpături extinse pe siturile Harappa și Mohenjo-Daro în jurul anului 1920 .

A existat dezvoltarea agriculturii , utilizarea scrisului și urbanizarea odată cu creșterea diferitelor orașe în cărămizi, gătite sau crude. Au existat relații culturale și comerciale frecvente cu Mesopotamia și Egiptul Antic . Textele sumeriene și akkadiene se referă în mod repetat la un popor cu care au avut schimburi comerciale active, numit Meluhha, care ar fi identificat cu civilizația Indus Valley. Principala religie dravidiană se bazează pe cultul pentru Zeița-Mamă , pentru zeul Shiva , pentru copacii sacri, pentru unele animale precum vaca și cobra și pentru simbolurile sexuale (în special venerația falusului ) destinate continuității genului uman. cealaltă religie foarte importantă a fost jainismul , considerat adesea din greșeală că este dintr-o perioadă mult mai târzie, din care provine teoria Karma , a reîncarnării și cea a non-violenței din care derivă vegetarianismul pentru Jain. Ascetismul Jain va influența foarte mult budismul .

În jurul anului 1900 î.Hr. , unele semne arată apariția primelor probleme și, în jurul anului 1800 î.Hr , majoritatea orașelor fuseseră complet abandonate. Una dintre cauzele acestui scop rapidă poate să fi fost o schimbare importantă climatice: în mijlocul treilea mileniu știm că valea Indusului era o regiune înverzit, bogată în păduri și animale sălbatice, foarte umed, în timp ce în jurul anului 1800 î.Hr., clima s-a schimbat, devenind mai rece și mai uscat. Principalul factor a fost dispariția probabilă a rețelei hidrografice a râului Sarasvati, menționată în Rig Veda , din cauza unei catastrofe tectonice . Lipsa bruscă de resurse de apă a dus la foamete care a slăbit această civilizație într-o asemenea măsură încât a fost vulnerabilă la atacurile constante ale triburilor ariene cele mai primitive, dar foarte beligerante.

În 1300 î.Hr asistăm la consolidarea stăpânirii Arii în tot nord-vestul Indiei și progresiv pe Panjab , pe valea Ganges și în 1000 î.Hr. până la Gujarat . Influența dravidiană va continua să fie hegemonică asupra sudului Indiei, unde vor crește diferite regate foarte evoluate, în principal regatul Chola , cel al Chera , cel al Pandya și mai târziu Pallavas, adesea în război unul cu celălalt, dar care vor menține independența din domenii străine de peste 2000 de ani.

Cu toate acestea, invaziile nu i-au făcut pe Dravida și civilizația lor să dispară definitiv. De fapt, în nord, Arii, după ce au determinat, sau cel puțin au accelerat, sfârșitul civilizației Indus au sfârșit prin a dobândi și a-și face proprii o bună parte a tradiției și culturii dravidiene superioare: înfrânții din punct de vedere militar și politic au fost învingători din punct de vedere cultural . În sud, pe de altă parte, unde a persistat hegemonia draviană, tradiția Sangham a continuat până în primul secol al erei creștine [1] începând cu 9990 î.Hr., lucrări colective mari care au influențat foarte mult literatura antică indiană și tamilă .

A treia civilizație indiană: Arii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Arii .
  • 1600-1000 î.Hr. India a fost invadată de triburile Arya, care au introdus o limbă cultă străveche: sanscrita . Limbile vorbite de majoritatea locuitorilor din India de astăzi au derivat din această descendență: Hindo, Bihari, Bengali etc.
  • 1000-900 î.Hr .: introducerea fierului.

Epoca marilor imperii

Imperiul achemenid

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Imperiul achemenid .
Imperiul achemenid în perioada de glorie, sub domnia lui Darius cel Mare .

Teritoriile care alcătuiesc Pakistanul au cunoscut apariția Imperiului persan achemenid ( 540 î.Hr. - 331 î.Hr. ), fondat de Cirus cel Mare în 550 î.Hr. și apoi a durat până la cucerirea lui Alexandru cel Mare . Datorită cuceririlor sale, imperiul achemenid este cel mai mare din istoria antică ; [2] la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr .; a ajuns să includă valea Indului la est, partea de sud a Mării Aral și Marea Caspică la nord până la Crimeea și la vestul Europei, la sud Egiptul , Mesopotamia și munții Zagros , inclusiv ținuturile din Punjab-ul Pakistanului de astăzi, de la țărmurile Gandhara până la Marea Arabiei . Întregul imperiu era ferm controlat de Marele Rege , căruia îi erau supuși satrapii .

Epoca medievală

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Indiei .

Regatul britanic

În 1877, Syed Ameer Ali (Sayyid Amīr ʿAlī) a format Asociația Națională Muhammadană Centrală pentru avansarea politică a musulmanilor indieni, care suferise grav în 1857, după revolta eșuată Sepoy împotriva Companiei Britanice a Indiilor de Est . Britanicii erau văzuți ca invadatori străini [3] . Dar organizația a declinat spre sfârșitul secolului al XIX-lea.

În 1885 a fost fondat Congresul Național Indian , care a devenit rapid un partid pentru promovarea cauzei naționaliste [4] . Deși Congresul a încercat să includă comunitatea musulmană în lupta pentru independența față de Rajul britanic , tot datorită activității puternice a unor membri musulmani, majoritatea liderilor musulmani nu au încredere în partid.

Un moment decisiv a venit în 1900, când administrația britanică din Provinciile Unite Agra și Oudh a respectat cerințele și a făcut din hindi limba oficială. Proselitismul desfășurat în regiune de mișcarea Ārya-Samāj, un fel de neo-hinduism politic centrat pe naționalismul anti-musulman, a stârnit îngrijorare și neîncredere în musulmani, care se temeau de drepturile lor după plecarea britanicilor.

Liga musulmană

Liga musulmană pan-indiană a fost înființată de Shaiiq-e-Mustafa la 30 decembrie 1906, după despărțirea Bengalului , pe marginea Conferinței educaționale anuale All India Muhammadan din Shahbagh . [5] Trei mii de delegați au participat la ședință, prezidată de Nawwāb Viqar-ul-Mulk . S-a abordat problema protejării intereselor musulmanilor și a fost elaborat un program. Constituția și principiile Ligii au fost cuprinse în „Cartea verde”, scrisă de Maulana Mohammad Ali .
Obiectivele, în acest stadiu, nu prevedeau crearea unui stat islamic independent, ci mai degrabă axate pe protejarea libertăților și drepturilor musulmanilor, promovarea înțelegerii între comunitatea musulmană și alte grupuri indiene, educarea comunității musulmane și, în general, la guvernare acțiuni și descurajarea violenței.

În ciuda acestui fapt, mai multe evenimente, inclusiv creșterea violenței sectare, au condus la o reevaluare a obiectivelor Ligii în următorii treizeci de ani [6] [7] .

În 1907, un grup de oameni duri de la Congresul Național Indian s-a desprins și a început să urmărească deschis o mișcare pro-hindusă. Acest grup a fost condus de trio-ul numit Lal-Bal-Pal - de Lala Lajpat Rai , Bal Gangadhar Tilak și Bipin Chandra Pal , din provinciile Punjab , Bombay ( Maharashtra ) și respectiv Bengal . Influența lor s-a răspândit rapid, printre altele, pe măsură ce naționalismul pakistanez , devenind o problemă serioasă în rândul musulmanilor.

Liga a devenit treptat principalul organism reprezentativ al musulmanilor indieni. Muhammad Ali Jinnah a devenit președintele său în 1916 și a negociat pactul de la Lucknow cu liderul Congresului, Bal Gangadhar Tilak, care a recunoscut de către Parlamentul britanic o reprezentare a comunității musulmane în Congres [8] . Jinnah a rupt Congresul în 1920, când liderul său, Mahatma Gandhi , a adoptat o lege care contrazice mișcarea de non-cooperare împotriva britanicilor.

În 1927, britanicii au propus o constituție pentru India, dar nu au reușit să reconcilieze toate părțile. În 1928 a fost convocat un congres al tuturor partidelor la Delhi, unde s-a convenit să scrie o constituție. Liderul Congresului, Motilal Nehru , a condus comitetul constituțional care a inclus doi musulmani, Syed Ali Imam și Shoaib Quereshi; Fiul lui Motilal, Jawaharlal Nehru , i-a fost secretar. Liga a respins însă raportul comisiei, așa-numitul „Raport Nehru”, susținând că nu acorda suficientă reprezentare musulmanilor, întrucât Liga ceruse cel puțin o treime din reprezentarea în legislativ.
Jinnah a anunțat o „separare a drumurilor” după ce a citit raportul, iar relațiile dintre Congres și Liga s-au deteriorat. În rezumat, cele două părți - cea islamică și cea hindusă - au început să se împartă.

Rezoluția din 1940

În 1935, guvernul britanic a propus să acorde o putere mai mare provinciilor indiene, cu alegeri legislative organizate în 1937 [9] . După alegeri, Liga a preluat funcția în Bengal și Punjab, dar Congresul a câștigat funcția în majoritatea celorlalte provincii, refuzând să delege puterea Ligii în provinciile cu mari minorități musulmane.

În 1940, Jinnah a convocat la Lahore un congres general al Ligii Musulmane pentru a discuta situația care a apărut din cauza izbucnirii celui de-al doilea război mondial și a aderării guvernului indian la război fără a consulta liderii indieni. Întâlnirea a avut ca scop și analiza motivelor care au dus la înfrângerea Ligii Musulmane la alegerile generale din 1937 în provinciile majoritare musulmane. În discursul său, Jinnah a criticat Congresul indian și naționaliștii și a susținut teoria celor două națiuni [10] . Din congres s-a născut textul unei rezoluții care a respins fără echivoc conceptul de India unită, datorită creșterii violenței inter-religioase, recomandând crearea a două state independente [11] . Rezoluția a fost adoptată la 23 martie 1940 de congres, susținută de Shere-Bangla, naționalist din Bengal, AKF Haq , ministrul șef al Bengalului, Chaudhry Khaliquzzaman și alți lideri [12] .

A doua perioadă postbelică și independență

Pakistan din 1947 până în 1971

După independență, la 14 august 1947, a fost din ce în ce mai caracterizată de identitatea sa islamistă. Pentru prima dată, granițele dintre stat și credința religioasă se potrivesc, chiar dacă tensiunile ideologice, conflictele regionale rămân ridicate și criza economică preia. După moartea lui Jinnah în 1948, armata pare să apară ca singura forță capabilă să asigure stabilitate, condusă de generalul Liaquat Ali Khan , care a centrat treptat puterea asupra sa până la lovitura de stat din 1958, care a marcat o represiune și centralism.

Cronologie

Legendă

  • TRAD = conform tradiției indiene
  • MOD = conform istoricilor moderni

Originile

Notă

  1. ^ Vezi Alain Daniélou , Istoria Indiei (traducere de Alessandra Strano). Astrolabio-Ubaldini Editore, Roma, 1984 , Astrolabio, Roma
  2. ^ (EN) David Sacks, Oswyn Murray și Lisa R. Brody, Enciclopedia lumii antice grecești , Editura Infobase, 2005, p. 256, ISBN 978-0-8160-5722-1 .
  3. ^ (EN) Christopher Hibbert, The Great Mutiny: India, 1857, Londra, Allen Lane, 1988.
  4. ^ (EN) Bipan Chandra Tripathi și Amales Barun De, Freedom fight , New Delhi, National Book Trust, India, în 1972.
  5. ^ (RO) Ayesha Jalal, purtătorul de cuvânt The Sun: Jinnah, Liga musulmană și cererea pentru Pakistan, Cambridge (Marea Britanie); New York, Cambridge University Press, 1985, ISBN 978-0-521-24462-6 .
  6. ^ (EN) Ian Talbot, Pakistan: o istorie modernă, New Delhi; New York, Oxford University Press, 1999, ISBN 978-0-19-565073-0 .
  7. ^ (EN) Peter R. Blood, Pakistan: a country study , Washington, DC, Federal Research Division, Library of Congress, 1995, pp. 28-29, ISBN 978-0-8444-0834-7 .
  8. ^ (EN) Hermann Kulke și Dietmar Rothermund, A History of India, Totowa, Barnes & Noble, 1986, pp. 272-273, ISBN 978-0-389-20670-5 .
  9. ^ (RO) Premiul comunal | MacDonald a anunțat pe 16 august 1932. , în Story Of Pakistan , 1 iunie 2003. Accesat la 26 februarie 2018 .
  10. ^ (EN) Stanley A. Wolpert, Jinnah din Pakistan , Oxford University Press, 1984, ISBN 9780195034127 ,OCLC 9757799 .
  11. ^ (EN) Malik Muhammad Aslam, The making of the Pakistan resolution , Ameena Saiyid, Oxford University Press, 2001, ISBN 9780195795387 ,OCLC 48713122 .
  12. ^ (RO) 23 MARTIE „Ziua Rezoluției Pakistanului” , pe jang.com.pk , 19 februarie 2008. Accesat la 26 februarie 2018 (arhivat din original la 19 februarie 2008) .

Bibliografie

  • AA.VV., Pakistan , Țările Nabbi din Asia, Editalia, Roma
  • Ahmad Ejaz , Pakistan , Pendragon Editions, Bologna , 1998
  • Alain Daniélou , Istoria Indiei (traducere de Alessandra Strano), Astrolabio-Ubaldini Editore, Roma , 1984
  • BONAZZI, Eros, History of Bengal and Bangladesh, Azeta Fastpress, 2011. ISBN 978-88-8998-230-3
  • ( EN ) Bory JB, Cook SA și Adcock FE, Cambridge History of India , Cambridge University Press, Londra 1963
  • ( EN ) Ananda Coomaraswamy , Istoria artei indiene și indoneziene , Majumdar Sastri, Londra , 1927

Elemente conexe

Altri progetti

Collegamenti esterni

Storia del Pakistan [ collegamento interrotto ]

Storia Portale Storia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di storia

Ć