Istoria Tibetului

Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat . Motiv : puține surse, timpul sare înapoi, chiar decenii, în cadrul aceluiași paragraf, fapte repetate de mai multe ori cu date diferite (de exemplu invazia chineză din 1959 citată de 3 ori), omisiuni aparente (de exemplu „netralitatea” după primul război mondial care nu menționează în : Războiul chino-tibetan care a avut loc înainte de acea perioadă), etc ... cu siguranță de revizuit Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Știrile cu privire la originea poporului tibetan sunt puține și incerte, dar se pare că totuși provine din triburile nomade războinice. Cu toate acestea, înainte de secolul al VII-lea , nu există dovezi ale prezenței unui popor politic compact.

Multe mituri Bön , preluate ulterior de budismul tibetan , vorbesc despre originea Tibetului. Una dintre acestea urmărește originea poporului tibetan la uniunea dintre o maimuță și o ogresă care a avut șase copii, considerați strămoșii principalelor șase triburi tibetane. Maimuța este considerată de budismul tibetan ca fiind o manifestare a Chenrezig ( Avalokiteśvar ), Bodhisattva Compasiunii .

Mitul creației

Un mit al creației spune că golul a fost umplut de vânt , apoi de ploaie torențială. Ploaia, după ce a format un ocean primordial, s-a oprit. Vântul, pe de altă parte, a continuat foarte puternic și a agitat apele într-o asemenea măsură încât s-au îngroșat ca untul din lapte .

Într-un alt mit, atestat pentru prima dată în Maṇi bka '' bum , poporul tibetan este descendența unirii maimuței Pa Drengen Changchop Simpa și o stâncă de stâncă ^[1] . De asemenea, se spune că maimuța este de fapt o manifestare a bodhisattva Avalokiteśvara (Tib. Spyan-ras-gzigs) și ogresa este de fapt Tara (Bodhisattva) (Tib. 'Grol-ma).

Potrivit unei alte legende, Nyatri Tsenpo , primul monarh din dinastia Yarlung și regatul omonim din sudul Tibetului, era o ființă nemuritoare căzută din cer pe Tibet cu o frânghie dmu ( dmu thag ), descrisă ca un fel de curcubeu, ^{[2 ]} și când fiul său a ajuns la vârsta majorității și și-a adunat moștenirea, a urcat înapoi în ceruri folosind aceeași frânghie, o tradiție care s-a repetat cu toți primii șase regi ai dinastiei. ^{[3] [4]}

Potrivit lui Rudolf Steiner a marele inițiat atlantean ^{[ neclar ] a} ales cei mai avansați indivizi și a emigrat în est în regiunea Tibetului actual. ^[5]

Primele date istorice

Din punct de vedere istoric, triburile legate de birmanezi s-au stabilit în platoul tibetan între 700 î.Hr. și 400 î.Hr. , dând naștere feudelor în jurul anului 320 î.Hr. și Regatul Yarlung în 127 î.Hr. (data de începere a calendarului tibetan). Dinastia acestui regat, fondată de monarhul Nyatri Tsenpo , a durat până în 842 și cuprinde 42 de suverani. Religia răspândită în zonă a fost Bön , alături de alte credințe minore.

Acest regat a crescut progresiv, devenind din ce în ce mai puternic.

Budismul, sub forma sa de lamaism, a ajuns în Tibet în 333 d.Hr. datorită lucrării regelui Lha Toto Ri Gniendzen ( 284 d.Hr. - 363 d.Hr. ).

Deja în jurul anului 400 d.Hr. , regatul tibetan a putut trimite ambasade în China.

Imperiul tibetan

Istoria binecunoscută și documentabilă a Tibetului începe cu regele Songtsen Gampo (fiul lui Namri Songtsen ), primul care s-a convertit la budism în 617 d.Hr.

Regele Songtsen Gampo din Yarlung ( 598 d.Hr. - 650 d.Hr. ) a unificat țara prin supunerea tuturor regatelor care s-au format acolo și a fondat imperiul tibetan care a cuprins toate teritoriile unde se vorbea tibetanul.

În 653 d.Hr. a fost deschisă prima școală teologică tibetană, din care alfabetul tibetan actual a luat naștere în 690 d.Hr. și cultura tibetană a început să prindă contur . Budismul a devenit religia de stat în 751 d.Hr.

În secolul al VIII-lea imperiul tibetan a avut o perioadă de splendoare sub regele Trisong Detsen ( 755 d.Hr. - 804 d.Hr. ), s-a extins pe teritoriul chinez și în alte țări din Asia Centrală , ajungând să ocupe temporar capitala chineză Ch'ang- an , Xian de astăzi în 763, ^[6] impunând noi granițe și impozite grele asupra împăratului. ^[7]

În timpul domniei sale, budismul tibetan a devenit religia de stat și a luat o conotație specială odată cu introducerea influenței tantrei , distingându-se de cele practicate în China și India, grație învățăturilor lui Padmasambhava, venerate în Tibet cu numele de Guru. Rinpoche . A fost fondată cea mai veche școală de budism tibetan, numită Nyingma (antică), iar prima mănăstire lamaistă din Tibet a fost construită în Samye în 775 . ^[6]

Expansiunea teritorială maximă a avut loc în jurul anului 810 în timpul domniei Sadnalegs , când Samarkand a fost cucerit, cu a cărui achiziție tibetanii au garantat controlul total al vechiului drum de mătase . ^[7]

Împăratul a fost penultima Ralpacan sau Ralpachen (815-836), cunoscut sub numele de al treilea marele rege al Dharma pentru lucrarea sa de răspândire a budismului. În domnia sa, ultima perioadă de aur a Tibetului, a fost semnat un tratat de pace cu China în 821 și 822 , textul acestui tratat a fost inscripționat în cele două limbi pe fiecare dintre cele trei stele care au fost poziționate respectiv la exteriorul palatului imperial chinez din Ch'ang-an, în fața porții principale a templului Jokhang din Lhasa , în timp ce ultima a fost plasată ca demarcație a frontierei chino-tibetane pe pasul Chiang Chun , probabil în zona actualului Tianshui , în provincia Gansu . ^[8] Dintre acestea, mai există doar cea din Lhasa ^[7] în care, printre altele, citim: „... Tot ce este în est este țara Chinei Mari și tot ceea ce este„ Vestul este, fără îndoială, țara marelui Tibet ... ".

În ciuda apariției budismului, religia preexistentă Bön era încă foarte puternică, mai ales la curtea imperială, iar Ralpacan a fost asasinat de fratele său Tri Wudum Tsen ( 836 - 842 ) care, instigat de fracțiunea Bön, după asumarea titlului de împărat, a stabilit un regim de teroare prin persecuția budiștilor și distrugerea templelor lor, câștigându-i porecla de Langdarma , care înseamnă legea boului. La rândul său, a fost ucis, la o dată nespecificată între 842 și 846, de lama Dorje Palgyi Lhalung. ^[6]

Țara, deja dezordonată după asasinarea lui Ralpacan, a căzut în haos și imperiul a fost spulberat.

Următoarea listă de conducători ai dinastiei Yarlung include regii din Yarlung și, începând cu data de 33, Songtsen Gampo , împărații Tibetului.

Din secolul al VII-lea până în cel al XIX-lea

Despărțirea Imperiului și renașterea lamaismului

După moartea lui Langdarma , a urmat un război civil, puternicul imperiu tibetan s-a spulberat în mai multe regate și a început o perioadă întunecată pentru Tibet. Lhasa a rămas un punct de referință pentru pelerinii tibetani, dar prestigiul său a fost întunecat, pe lângă pierderea rolului de capital politic, a pierdut și cel de capital religios, în urma expulzării călugărilor budisti de către Langdarma. Și-ar recâștiga încet importanța în secolele următoare, până când va reveni la rolul său istorico-religios în secolul al XV-lea , odată cu afirmarea școlii lamaiste Gelug și apariția Dalai Lamas . ^[9]

Strănepotul lui Langdarma, Wosung, s-a stabilit în vestul Tibetului, unde a fondat regatul Ngari , iar trei dintre descendenții săi au împărțit teritoriul, dând naștere regatelor Guge , Purang și Maryul, actualul Ladakh . ^[6]

După diaspora ecleziasticilor din Lhasa, budismul tibetan a reușit să se reorganizeze în mănăstirile din regiunile estice Kham și Amdo , și apoi să înflorească și în restul țării, începând cu regiunile central occidentale din regatele Guge. și Ngari. Regele Yeshe din Ngari, la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea , a invitat călugări, scriitori și artiști, a tradus textele sanscrite în tibetană și a construit 108 temple în valea Sutlej , dând loc unei adevărate renașteri a crezului. Printre diferiții maeștri ai acestei perioade, ar trebui menționați călugării Atisha , Rinchen Zangpo și Marpa . ^[6] Acesta din urmă s-a stabilit în valea Yarlung și a devenit stăpânul celebrei Milarepa (1052-1135).

Renașterea religioasă a schimbat profund budismul tibetan, în această perioadă s-au născut două dintre cele patru școli principale ale lamaismului. Mai întâi a fost fondată cea a Sakya , grație muncii lama Sachen Kunga Nyingpo , iar mai târziu cea a Kagyu , creată de călugărul Gampopa odată cu elaborarea învățăturilor lui Marpa. Școala Kagyu ar fi dat naștere mai multor sub-școli, inclusiv cele din Karmapas și Shamarpas .

Toate aceste filiații au fost numite Sarma , ceea ce înseamnă o nouă transmisie și ar fi jucat un rol important în istoria politică a țării, tocmai în acești ani puterea politică și religioasă din Tibet a fost indisolubil legată. ^[6] Karmapas a introdus în secolul al XIII-lea conceptul de tulku , încă în vigoare astăzi, potrivit căruia șeful spiritual al sectei poate alege în ce corp să se reîncarneze.

Societatea perioadei imperiale prevedea trei tipuri de proprietăți : cea a nobilimii , cea a clerului budist și cea liberă, care își exercita puterea asupra populației, a cărei condiție era comparabilă cu cea a iobagilor medievali din Occident. Asimilarea dintre puterea ecleziastică și cea temporală a fost singura modificare a acelei scheme feudale, care odată cu noua conformație ar fi rămas neschimbată până la invazia chineză din 1950 .

Tot în această perioadă s-au intensificat pelerinajele budiștilor chinezi în Tibet și India. ^[10] În jurul anului 1210 primele știri, adesea fantastice, despre platoul tibetan au sosit în Europa.

Palatul Potala , fostă reședință a Dalai Lama .

Regula mongolă (1207 - 1720)

Același subiect în detaliu: Tibet (stat) .

Depunere lui Genghis Khan

În 1206 a devenit conducător al mongolilor Genghis Khan ( 1167 - 1227 ), care a construit celebrul imperiu și, printre diferitele teritorii subjugate, a cucerit vestul Xia , unul dintre cele două imperii în care era împărțită China, situat la granițele nord-estice ale Tibet condus de suveranii Tangut, cunoscut și de tibetani sub numele de Minyak, în care se răspândise școala lamaistă Kagyu . ^[6] A fost o cucerire dificilă, cu o serie de atacuri care au început încă din 1202 și s-au încheiat cu o lună înainte de moartea sa în 1227. Marile victorii ale lui Gengis Khan și situația critică a Xia-ului occidental au îngrijorat sferele ecleziastice tibetane care , temându-se de o invazie iminentă a țării, au trimis o delegație condusă de Tsangpa Dunkhurwa în 1221. ^[11] Misiunea a făcut un act de supunere liderului mongol și s-a oferit să plătească tribut convingându-l pe Genghis Khan să nu invadeze platoul. ^[12]

După moartea sa, tibetanii s-au eliberat de această obligație și fiul lui Genghis Khan, Ögedei Khan (1186-1241), a ordonat prima invazie a Tibetului în 1240, dar în anul următor a murit și trupele sale s-au retras.

Nașterea teocrației în Tibet, tutorii imperiali

Fiul lui Ögedei și fratele noului Mare Khan Güyük (1206-1248), Köden, s-a convertit la budismul tibetan și în acest scop l-a invitat pe cel mai important lama din acea vreme, Sakya Pandita (Sakya Pandita Kunga Gyeltsen sau Kunga Gylatshan Pal Zangpo , 1182 - 1251 ), care a fost discipol al școlii Sakya , unul dintre cele mai importante patru budismuri tibetane din toate timpurile.

În 1247 prințul Köden a invadat aproape tot Tibetul, făcându-l un stat vasal al cărui Sakya Pandita a fost numit guvernator, care a început astfel dinastia Sakya, în vârful căreia au reușit 19 guvernatori care vor controla teritoriul în numele mongolilor până când până în 1358. În acest fel, relația preot-protector, numită cho-yon , a fost introdusă pentru prima dată, conform căreia Sakya a obținut mari marje de autonomie în guvernarea teritoriului, ^[13] un privilegiu căruia dintre popoarele subjugate de mongoli au avut acces.

În 1258, liderul mongol Kublai Khan ( 1215 - 1294 ), a organizat o dispută între teologii taoisti și lamaiști care, potrivit surselor tibetane, a fost câștigată de aceștia din urmă, cu consecința distrugerii textelor taoistilor care au fost obligați să se convertească la Lamaismul. În fruntea delegației tibetane se afla Drogön Chögyal Phagpa , nepotul lui Sakyapa Lama și succesorul Sakya Pandita, care în virtutea acestei victorii a dobândit o mare influență la curtea mongolă, până când a fost numit tutore imperial ( guoshi sau dishi ) în 1260. ^{[ 14]}

Marco Polo descrie regiunea în The Million :

Kublai a restabilit astfel supremația în curtea mongolă Sakyas și Lamaism, care fusese abolită de predecesorul și fratele său Möngke Khan (1208-1259). ^[14]

Kublai, care finaliza anexarea Chinei la Imperiul Mongol, l-a ajutat pe Phagpa să preia hegemonie asupra diferitelor regate tibetane și a ordinelor monahale, garantând scutirea de impozite și corvée . La mijlocirea lui Phagpa însuși, împăratul a acordat lamasului libertatea cu privire la sectă și școală pe care intenționau să o aleagă. ^[15] În 1268 i-a încredințat desfășurarea unui recensământ conform căruia Tibetul era împărțit în 13 state, asupra cărora el a încredințat puterea temporală cu funcția de tutore imperial. În calitate de tutor, Phagpa a trăit în China și un subordonat a condus Tibetul în locul său cu titlul de ponchen , care nu trebuie confundat cu Panchen Lama . ^[14]

Aceste evenimente au marcat reunificarea Tibetului și instaurarea în acesta a primei teocrații , un moment de cotitură epocal care ar marca viitorul ordin politic și religios al țării. ^[13]

Mai târziu, Phagpa își va întări legătura clanului cu împăratul aranjând căsătoria fratelui său, nepotului și strănepotului cu prințesele mongole și a murit în 1280, otrăvit de un ponchen în timpul unei vizite în Tibet. ^[14]

Nașterea controversei chino-tibetane privind suveranitatea Tibetului

Cucerirea Chinei a fost finalizată în 1279 , iar Kublai Khan a devenit primul conducător al dinastiei Yuan ( 1271 - 1368 ) din Imperiul chinez. A lăsat neschimbate sistemele de administrare ale țărilor cucerite, ^[16] și sistemul de guvernare pe care l-a stabilit în noua capitală Beijing , pe baza celor din dinastiile chineze anterioare, ^[17] nu a fost niciodată adoptat în Tibet.

În urma acestor anexări, actuala Republică Populară Chineză revendică teritoriul tibetan, proclamând legitimitatea anexării. Unele critici îndreptate împotriva Chinei răspund că dinastia chineză Ming ( 1368 - 1644 ) ulterioară nu a avut nimic de-a face cu mongolii și, prin urmare, ar fi ca și cum India ar fi pretins drepturi împotriva Birmaniei așa cum a aparținut odinioară Indiei Britanice . Când mongolii au dobândit suveranitatea asupra Tibetului, ei nu încheiaseră încă cucerirea Chinei. ^[18]

Supremația Sakyas a fost pusă în pericol în 1285, când a izbucnit o revoltă printre susținătorii școlii lamaiste Kagyu din filiala Drikung , care s-au aliat cu mongolii din Duwa , regele Hanatului Chagatai , cu sediul în nord-vestul Tibetului și în conflict cu mongolii din est. Intervenția trupelor Sakya și imperiale a provocat 10.000 de victime, iar revolta a fost înăbușită în 1290 odată cu distrugerea mănăstirii Drikung, unde rebelii se baricadaseră. ^[19]

Noua independență tibetană

Când puterea mongolilor a început să scadă, stăpânirea Sakyapas a fost răsturnată între 1354 și 1358 de Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302 - 1364), cel mai înalt exponent al ramurii Phagdru a școlii budiste Kagyu , legată de Drikung la dinastia Phagmodrupa ( 1354 - 1434 ). El a stabilit capitala noului regat în Nedong , în valea Yarlung, în sudul Tibetului și a extins controlul asupra Tibetului central, începând o perioadă de stabilitate.

La rândul lor, chinezii s-au emancipat de la stăpânirea mongolă în 1368 , când a început dinastia Ming ( 1368 - 1644 ), iar regatul tibetan nou format a devenit un stat afluent al Chinei, ^[20] în schimb, Phagmodrupas a obținut de la împărat titlul de Chanhuawang (în chineză: 闡 化 王, principii care răspândesc budismul).

În secolul al XV-lea, Tibetul s-a despărțit din nou de apariția clanului Rinpung , care a intrat în posesia zonei Shigatse din Tsang în 1434, partea central-vestică a văii Yarlung , unde au sponsorizat puternica ramură a școlii Kagyu din Karmapas .; își extinseseră și influența în rândul phagmodrupelor, ai căror conducători din acei ani aveau sânge Rinpung. Rinpung și-au consolidat teritoriile și au fondat dinastia omonimă.

În timp ce cele două dinastii Phagmodrupa și Rinpung au domnit în paralel, s-a dezvoltat o nouă școală de budism tibetan, numită Gelug , care s-a născut în 1409 și devenise una dintre cele patru principale ale budismului tibetan, este cea care are încă cea mai mare influență, atât de mult încât îi aparține actualul Dalai Lama, deși el nu este șeful acestuia. ^[21] Conducerea Gelugpa este în mod tradițional un succesor al fondatorului școlii, Tsongkhapa , care a fondat mănăstirea Ganden , principalul centru al noii mișcări și a fost unul dintre principalii maeștri ai ceea ce avea să primească titlul postum de Primul Dalai Lama, Gendun Drup (1391 - 1474).

Eliberarea tibetanilor de mongoli a fost doar formală, întrucât o alianță stipulată în 1497 a înlocuit vasalitatea. Ascensiunea Gelugilor a dus la construirea celor două celebre universități monahale din Sera și Drepung , respectiv în 1452 și 1469 .

În 1475 s-a născut reîncarnarea lui Gendun Drup, Gendun Gyatso (1475 - 1542), care a contribuit la răspândirea doctrinei Gelug în Tibet călătorind pe larg, iar în 1578 succesorul său, puternicul călugăr al școlii Gelug Sonam Gyatso ( 1543 - 1588 ) a devenit profesor al împăratului mongol Altan Khan . Potrivit unor surse, acestea i-au dat titlul onorific de „Oceanul Înțelepciunii” („ Dalai Lama ”), dar actualul Dalai Lama Tenzin Gyatso a declarat că, potrivit surselor sale, acest nume a fost folosit de regele mongol doar ca semn de deferență și că nu a fost o investitură oficială. ^[22]

În timp ce primul Dalai Lama a fost implicat aproape exclusiv în aprofundarea studiilor sale teologice și în răspândirea religiei, al doilea a intrat pe scena politică făcând prieteni cu prințul Phagmodrupa, în timp ce al treilea s-a dovedit a fi un politician strălucit, cu birourile sale la curtea mongolă și devenind un prieten personal al penultimului prinț Phagmodrupa, Kagyud Nampar Gyalwa , ^[23] Următorul prinț, Mipham Sonam Wangchuk Drakpa Namgyal Palzang , a condus o delegație care a plecat în Mongolia pentru a prelua ceea ce fusese recunoscut drept al patrulea Dalai Lama, Yonten Gyatso ( 1589 - 1617), un prinț mongol descendent din Altan Khan, ^[24] care a ajuns la Lhasa însoțit de o armată mongolă.

Între timp, dinastia Rinpung a avut o perioadă de glorie la sfârșitul secolului al XV-lea, care a văzut-o completând cucerirea Tsang, asumând regența dinastiei Phagmodrupa în declin și cucerind regatul Guge din regiunea Ngari din vestul Tibetului. În plus față de cea a Karmapas, ea și-a asigurat sprijinul filialei Shamarpa a școlii Kagyu . Cel mai important dintre conducătorii săi a fost Donyo Dorje , care a domnit până la moartea sa în 1510 și care a condus o armată în zona Lhasa, retrăgându-se înainte de a o cuceri.

Extinderea acestui regat în sud-vest și cea a școlii Gelug din zona Lhasa a dus la ciocnirea dintre cele două puteri, ceea ce ar fi marcat puternic istoria Tibetului între 1500 și 1620. În această fază, principiile dinastiei în declin Phagmodrupa a încercat în zadar să soluționeze conflictul.

După moartea lui Donyo Dorje, a început declinul Ringpunpas, care a dus la afirmarea unui alt clan Tsang, Tsangpas , a cărui dinastie, legată la rândul său de Karmapas și Shamarpas, a preluat puterea în 1565 datorită suveranului Karma Tseten . Cea mai mare expansiune Tsangpa a avut loc la începutul secolului al XVII-lea, când au cucerit vestul Tibetului și au expulzat aliații mongoli ai celui de-al patrulea Dalai Lama, cu acea ocazie au masacrat 5.000 de călugări Gelugpa care au încercat să-i reziste din cetățile Sera și Drepung. ^[25] Singura înfrângere din acea perioadă a fost aceea cu armata filialei Drukpa a școlii Kagyu, al cărei lider Shabdrung Ngawang Namgyal s-a desprins de istoria temporală tibetană prin întemeierea regatului Bhutan .

Noua invazie mongolă

În 1640 a avut loc o nouă invazie mongolă în Tibet de către trupele lui Gushri Khan , regele Hošuudilor . La invitația celui de-al cincilea Dalai Lama , el a învins inamicul patriarhului, regele Tsang , care era legat de karmapas, și a ocupat și regiunile din estul Tibetului cunoscute sub numele de estul Kham și Amdo , unde regele Tsangpa s-a aliat cu unele domnii feudali locali. În urma acestor evenimente, regele mongol a reunificat Tibetul, a făcut un act de supunere față de Dalai Lama și i-a încredințat puterea politică și spirituală a țării, obținând în schimb controlul armatei și titlul formal de rege al Tibetului. ^[26]

Datorită noii intervenții mongole, s-a impus lamaismul Gelug , care a favorizat crearea unui stat teocratic în fruntea căruia în 1642 a fost plasat Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ), marele al cincilea Dalai Lama (aceasta a fost a cincea încarnare a Dalai Lama, care este considerat o emanație a Avalokiteśvara , zeitatea compasiunii universale care protejează Tibetul). Țara fusese în cele din urmă reunificată, iar gloria ei revenise să strălucească, atât de mult încât în ​​timpul vizitei lui Dalai Lama la Beijing în 1653 , împăratul chinez l-a întâmpinat ca egal. El a stabilit actualul sistem tibetan de guvernare, cunoscut sub numele de Gaden Phodrang , care a fost răsturnat în 1950 de către chinezi. Domnia sa a înflorit, dar la moartea sa au început din nou conspirații și intrigi, iar țara a plonjat din nou în anarhie.

După o succesiune de Dalai Lamas capabili din punct de vedere spiritual, dar incompetenți din punct de vedere temporal și odată cu declinul puterii sale patronale mongole, țara a căzut în mila gigantului chinez vecin.

În 1717, un alt popor de origine mongolă, Dzungar , a fost chemat de tibetani pentru a alunga armatele nepotului lui Gushri Khan, Lha -bzang Khan , căruia nu i-a plăcut populația pentru că a demis al șaselea Dalai Lama. Dzungarii au invadat Tibetul și l-au ucis pe Lha-bzang, dar au devenit protagoniștii unei asemenea barbarii, încât tibetanii au fost obligați să ceară ajutorul chinezilor pentru a scăpa de el, al cărui împărat Kangxi a trimis trupe care au luat Lhasa în 1720. Asta s-a încheiat. După cinci secole, stăpânirea mongolă în Tibet și China a obținut dreptul de a avea un comisar rezident ( amban ) în Lhasa , astfel Tibetul s-a aflat sub suzeranitatea chineză, menținând în același timp suveranitatea .

Fu in questa occasione che i governanti tibetani cedettero gran parte del Kham orientale alla Cina in segno di gratitudine. La regione fu inglobata nelle province del Sichuan e dello Yunnan . Ai capi tribù locali, tra i quali figurava il re di Derge, fu concesso di continuare a governare come vassalli dell'imperatore cinese con larghi margini di autonomia. ^[27] Sempre nel XVIII secolo la zona nord del Kham chiamata Yushu entrò a far parte della provincia cinese del Qinghai . ^[28]

Il protettorato cinese

Le truppe cinesi scortarono a Lhasa il giovane settimo Dalai Lama, nato nel Tibet orientale e l'amban fu installato in Tibet ufficialmente per rimanere a disposizione del Dalai Lama, ma in effetti per proteggere gli interessi cinesi. Questo fu l'inizio della interferenza Manciù negli affari tibetani. Con la presa di potere del principe tibetano Mi Wang (1724-1746), fu adottata una politica a favore degli interessi cinesi.

Dal 1726 furono inviati a Lhasa due residenti cinesi per controllarne meglio la vita politica. Nuovo regnante fu il principe Ta li bador (1746-1751), anch'esso favorevole ai manciù. Alla sua morte il paese cadde in completa anarchia e la Cina ne approfittò per occuparlo. Quando i tibetani si ribellarono nel 1750 e uccisero l' amban , l' esercito cinese entrò nel paese e nominò un successore del funzionario ucciso e come regnante-fantoccio installarono il Lama Losan nag (1752-1792). Nel 1788 i guerrieri nepalesi Gurkha invasero il sud del paese e furono respinti dalle truppe cinesi.

Un nuovo intervento cinese in Tibet si verificò nel 1790 , quando i rappresentanti (gli amban ) dell'imperatore manciù si trasferirono a Lhasa e tentarono di impegnarsi in "indicibili" intrighi per intromettersi negli affari tibetani.

Nel 1793 il governo di Pechino promulgò una legge per la scelta del Dalai Lama e del Panchen Lama, togliendo il privilegio alla nobiltà tibetana, a detta dei cinesi corrotta e non adatta allo scopo. Con il nuovo sistema veniva compilata una lista di pretendenti ai titoli, ciascuno dei loro nomi veniva inserito in un'urna dalla quale veniva estratto il nome del nuovo patriarca alla presenza delle autorità cinesi. Tale scelta veniva in seguito ufficializzata con la ratifica del capo di stato cinese. Questo sistema è rimasto immutato fino ai giorni odierni. ^[29]

Nel frattempo, la situazione internazionale era assai peggiorata: i britannici dal 1757 avevano assunto l'intero controllo della penisola indiana e, dal 1835 al 1843 , completarono la creazione del protettorato sul confinante Kashmir . Il Tibet era divenuto un " Paese a rischio ", uno " Stato cuscinetto " stretto nella morsa dei cinesi ad oriente e dei britannici nel meridione.

Nel 1856 un trattato tra cinesi e britannici stabilì i confini tra Tibet e Nepal . I manciù ottennero il controllo nominale sul Tibet Orientale per un periodo che terminò nel 1865 quando i tibetani ripresero possesso dei territori perduti. Quando nacque il XIII Dalai Lama, il Tibet si trovava ancora sotto protettorato cinese.

XX secolo e storia contemporanea (dal 1876 ai giorni nostri)

Nel 1898 la Gran Bretagna intervenne militarmente una prima volta in Tibet e nel 1904 spedì forze militari indiane , al comando di Sir Francis Younghusband ( 1863 - 1942 ) per sanare una controversia confinaria, che di fatto significò l'occupazione militare della regione, volta a contrastare l'interesse manifestato dallo Zar di Russia . In risposta a questa operazione militare il ministro degli esteri cinese affermò per la prima volta in modo esplicito che era la Cina ad avere sovranità sui territori tibetani. ^[30]

Quando la missione militare britannica raggiunse Lhasa, il Dalai Lama era già fuggito ad Ulan Bator , in Mongolia , situazione che avrebbe costretto Sir Younghusband a ritornare in India senza aver raggiunto gli obiettivi prefissati, opzione non ritenuta accettabile. Younghusband decise quindi di redigere un trattato unilateralmente, facendolo approvare a Potala dal reggente, Ganden Tri Rinpoche, e da altri ufficiali tibetani reclutati con funzione di "governo".

All'insaputa di Younghusband il ministro tibetano con cui trattò era appena stato nominato, in quanto il predecessore era stato imprigionato di recente insieme ad altri ministri, accusati di essere filo-britannici e potenzialmente troppo accomodanti con il comandante inglese. ^[31]

Il Tibet nel 1914

Il trattato stipulato obbligò il Tibet ad accettare diverse condizioni, tra cui l'apertura dei suoi confini all'India britannica senza l'imposizione di tasse doganali o altri impedimenti ai mercanti indiani e britannici, l'accettazione dell'insediamento di un agente e di avamposti commerciali nel sud del paese, l'obbligo di pagare 2,5 milioni di rupie come forma di indennizzo e l'impegno a non stringere relazioni con altre nazioni straniere senza l'approvazione preventiva della Gran Bretagna.^[32]

La vittoriosa spedizione durò un anno e l'esercito invasore si ritirò lasciando sul campo 5.000 vittime tibetane contro le sole 5 britanniche. ^[33]

Questo trattato anglo-tibetano fu di fatto ratificato dai cinesi nel successivo trattato sino-britannico del 1906 , con cui i britannici si impegnarono a non annettersi alcun territorio tibetano ea non intromettersi nell'amministrazione di quel governo, ricevendo in cambio il consenso dei cinesi all'istituzione dei rapporti commerciali anglo-tibetani avvenuta nel 1904. Entrambe le potenze si impegnarono ad impedire che altre nazioni estendessero la loro influenza nel Tibet.^[34] Il governo di Pechino si prese inoltre la responsabilità del pagamento alla Gran Bretagna dei 2,5 milioni di rupie che il Tibet sarebbe stato costretto a versare in base al trattato del 1904. ^[35]

Nel 1907 la Gran Bretagna e la Russia, nell'ambito della spartizione delle rispettive aree di influenza in Asia , si accordarono che, nel rispetto di quanto stipulato con i precedenti trattati del 1904 e 1906, fossero riconosciuti i diritti di suzerain sul Tibet dei cinesi, ai quali veniva riconosciuto anche il diritto di intermediazione su tutti gli affari esteri tibetani. Con tale trattato i due stati europei si impegnarono inoltre a non minacciare l'integrità territoriale del Tibet ea non inviare loro rappresentanze a Lhasa ( Accordo anglo-russo ).^[36]

Nel 1910 i manciù, che governavano la Cina, invasero nuovamente il Tibet e costrinsero il Dalai Lama a fuggire nell'India britannica dove rimase fino al 1913 , dopo che in Cina scoppiò la rivoluzione che pose fine al millenario impero nel 1911. Gli inglesi intervennero a loro volta e liberarono Lhasa nel 1912 .

L'interferenza manciù cessò nel 1912 , in concomitanza con la fondazione della Repubblica di Cina . Nella prima costituzione di tale stato fu riaffermata la sovranità sul Tibet, che veniva eletto a provincia cinese. ^[29]

I tibetani risposero espellendo tutte le truppe cinesi di stanza a Lhasa e in altri centri del Tibet e il tredicesimo Dalai Lama dichiarò l'indipendenza del Tibet nel 1913 .

Nello stesso anno Tibet e Mongolia firmarono nella capitale mongola Urga, l'attuale Ulan Bator , un trattato di alleanza e di reciproco riconoscimento dell'indipendenza dalla Cina (" Trattato di Urga "). Le ultime truppe cinesi abbandonarono il Tibet nel 1914 . Il XIII Dalai Lama fu accolto trionfalmente in Tibet e si sforzò di modernizzare il paese nel rispetto della tradizione religiosa. Vennero create linee telefoniche, linee elettriche, le prime strade ed acquedotti, il servizio postale (vennero emessi anche i francobolli ), ma la società rimase quella feudale di sempre.

Nel 1914 venne negoziato in India un ulteriore trattato fra il Tibet, la Cina e la Gran Bretagna (la " Convenzione di Simla ") per definire confini e sovranità. Questo trattato era favorevole ai britannici ei cinesi non lo firmarono né lo riconobbero mai; per questo motivo rivendicano, ancora oggi, il territorio dell' Arunachal Pradesh , che i tibetani accettarono di cedere ai britannici. I confini seguivano una linea (" Linea McMahon ") tracciata dall'allora negoziatore britannico, Sir Henry McMahon ( 1862 - 1949 ). L'indipendenza tibetana, sotto la suzeraineté cinese, era contemplata nell'accordo bilaterale che venne raggiunto a Simla tra Tibet e India Britannica lo stesso giorno in cui la delegazione cinese lasciò la convenzione (3 luglio 1914), ma non poté essere ratificata per l'assenza dei cinesi.

Spedizione nazista in Tibet: fotografia di gruppo ricercatori tedeschi e tibetani

La prima guerra mondiale e la guerra civile cinese causarono un impoverimento della Cina che accantonò provvisoriamente l'interesse per il Tibet, facendo sì che Thubten Gyatso (XIII Dalai Lama, 1876 - 1933 ) governasse indisturbato sul territorio reclamato oggi dal Governo tibetano in esilio , ad eccezione della regione dell'Amdo ( Qinghai ) dove gli Hui, che controllavano i territori vicini dello Xining , cercavano di estendere il proprio potere.

Nel 1927 la Cina spostò la capitale a Nanchino , dove fu spostata anche la commissione per gli affari mongoli e tibetani, nella quale furono fatti entrare come membri diverse personalità tibetane, tra cui il Dalai lama ed il Panchen Lama. ^[29]

Per un trentennio il Tibet si mantenne equidistante da tutte le potenze, e permise ad una spedizione pseudoscientifica inviata dal Terzo Reich nel 1938 , di cercare il fantomatico regno di Shambhala (o Xambala), un regno sotterraneo centroasiatico la cui ipotetica capitale Agharti sarebbe stata governata da saggi rappresentanti della " razza ariana ".

Nel 1942, nel corso della seconda guerra mondiale , la strada di rifornimento tra India e Cina che passava per la Birmania fu interrotta dai giapponesi. Il governo britannico richiese invano il permesso di aprire una via militare per i rifornimenti attraverso Zayul (Tibet nord- orientale) al governo tibetano, che si era dichiarato neutrale e non allineato.

Fu una vittoria tanto fragile quanto breve: contando sull'appoggio della potenza militare britannica, non venne ammodernato l'esercito, e dopo trent'anni d'instabilità politica all'interno della Cina, nel 1949 i comunisti cinesi presero il potere, mentre i britannici avevano evacuato l' India già nel 1947 . La neonata repubblica indiana allacciò nel 1948 relazioni diplomatiche col Tibet, mentre la repubblica nazionalista cinese mantenne l'ambasciata a Lhasa fino all'8 luglio 1949, quando il governo tibetano ne chiese la soppressione in seguito alla sconfitta dell' esercito nazionalista cinese da parte dell' Esercito Popolare di Liberazione . Complice il mondo distratto dalla contemporanea guerra di Corea , nel 1950 i comunisti cinesi entrarono in Tibet al grido: "Liberiamo il Tibet dagli imperialisti e dagli schiavisti". ^[18]

Nella Repubblica Popolare Cinese

Il cosiddetto Tibet storico (territori in cui vivono anche popolazioni tibetane) aveva una superficie quasi doppia rispetto a quella della regione autonoma locale odierna. Con 3,8 milioni di chilometri quadrati di superficie, quanto l' Europa occidentale , il Tibet storico occupa un terzo della Repubblica popolare cinese, ma i suoi sei milioni di abitanti sono appena lo 0,5 per cento della popolazione cinese. Questa immensa regione di montagne e altipiani ha sempre attirato gli appetiti dei vicini per la sua posizione strategica (fra Cina e India ), perché controlla riserve d'acqua vitali per tutto il continente (lo Yangze, il Fiume Giallo , il Mekong , l' Indo , il Brahmaputra nascono qui), e giacimenti di minerali preziosi dall' oro all' uranio .

Le mire coloniali della Cina sul Tibet sono una costante nella storia: l'indipendenza del Tibet, i cui abitanti sono linguisticamente affini anche ai birmani con cui condividono il ceppo di lingue sino-tibeto-birmane, non venne accettata dalla Cina repubblicana, che dopo il 1911 prese il posto della dinastia mancese (1644 - 1911), l'ultima delle dinastie imperiali. Il fondatore della Repubblica di Cina, Sun Yat Sen ( 1866 - 1925 ) non solo non ammise la secessione della Mongolia , del Tibet e del Tannu Tuva , ma si propose di riconquistare tutti i territori storicamente appartenuti alla Cina, vale a dire la penisola Coreana, il Vietnam settentrionale, l'isola di Sachalin , il kashmir , il Nepal , il Sikkim , il Bhutan , la regione del Wakkan ( Afghanistan ), la regione russa dei fiumi Ussuri ed Amur , le regioni settentrionali della Birmania e del Laos (i territori Shan ), nonché quelle orientali del Tagikistan , dell' Uzbekistan , del Turkmenistan , del Kazakistan e del Kirghizistan . Nel periodo tra il 1914 ed il 1949 il caos dominava la Cina , con una guerra civile sanguinosa tra i nazionalisti del Guomindang (allora al potere) ed i comunisti di Mao Zedong ( 1893 - 1976 ), in concomitanza con l'aggressione nipponica del 1931 - 1945 . La vittoria di Mao, nel 1949, e la proclamazione della Repubblica popolare cinese il 1º ottobre di quell'anno, fecero tornare alla ribalta la questione dei "Territori separati dalla madrepatria". Durante il discorso del 1º ottobre, Mao citò, appunto, uno ad uno i territori che sarebbero stati ricondotti alla Cina: l'isola di Hainan (occupata tra il marzo ed il maggio del 1950 ), l'isola di Taiwan , le isole Pescadores , Spratley , Quemoy , Isole Matsu , la regione indiana dell' Aksai Chin ( Ladakh , conquistato nella guerra del 1962 ), la regione indiana controllata dalla britannica Agenzia della frontiera nordorientale (North East Frontier Agency, NEFA, regione dell'alto corso del fiume Brahmaputra ) ed, appunto il Tibet.

Già il 1º gennaio 1950 Radio Pechino annunciò per il Tibet l'imminente "liberazione dal giogo dell'imperialismo britannico" (l'influenza britannica in realtà era finita con la seconda guerra mondiale e l'indipendenza dell'India, nel 1947 ). Il Dalai Lama e il Panchen Lama , allora adolescenti, firmarono messaggi in cui chiedevano l'intervento della Cina per proteggere il Tibet dalle potenze straniere nemiche. Nel contempo iniziarono frenetiche trattative diplomatiche tra cinesi e tibetani al fine di evitare l'invasione cinese. Una delegazione tibetana di alto livello era attesa l'8 ottobre 1950 alla stazione ferroviaria di Pechino , allorquando la radio cinese dette la comunicazione ufficiale dell'ingresso di 80.000 uomini in Tibet. ^{[ senza fonte ]}

La Guerra di Corea , scoppiata all'alba di domenica 25 giugno 1950, e l'intervento americano a sostegno della Corea del Sud attaccata dalla comunista Corea del Nord di Kim Il Sung ( 1912 - 1994 ) dettero alla Cina l'occasione sperata per occupare il Tibet. Distolta dai fatti di Corea , l'opinione pubblica mondiale venne colta di sorpresa allorché, il 7 ottobre 1950, quarantamila soldati dell' Esercito di liberazione popolare attraversarono il corso superiore dello Yangtze e dilagarono in tutto il Tibet orientale, il Kham , oggigiorno in gran parte incorporato nelle provincie cinesi del Sichuan , del Gansu e del Qinghai , uccidendo ottomila male armati soldati tibetani, e senza praticamente incontrare resistenze di sorta. Una settimana dopo l'attuale Dalai Lama, Tenzin Gyatso ( 1935 -vivente) venne dichiarato maggiorenne e diventò sovrano del Tibet a tutti gli effetti.

Nel 1950 40.000 soldati dell' Esercito di Liberazione Popolare , con una campagna bellica pianificata dal futuro leader Deng Xiaoping , entrarono in Tibet frantumando il presidio militare tibetano, ed occuparono la parte occidentale del Kham a cui venne dato il nome di Qamdo ed assegnato la status di territorio a statuto speciale. ^[28]

Nessuno stato sovrano ha mai riconosciuto l'indipendenza del Tibet e anche i paesi europei, coerentemente con il diritto internazionale, trattarono l'invasione come una questione interna cinese (del resto, allora, la Repubblica popolare cinese non era diplomaticamente riconosciuta dagli Stati Uniti e dall' Europa Occidentale ) e l'America, già duramente impegnata contro le truppe cinesi (i cinesi accorsero in aiuto alla Corea del Nord appena due settimane dopo aver invaso il Tibet, il 19 ottobre 1950) a difendere la Corea, non osò sfidare Mao ^{[ senza fonte ]} . Ancora oggi tutti i paesi del mondo riconoscono il Tibet come una regione della Cina e non come un'entità indipendente.

Sardar Vallabhbhai Patel ( 1875 - 1950 ), il vice primo ministro dell'India di allora, così si espresse: "La recente e amara vicenda (l'invasione cinese del Tibet) ci dice anche che il comunismo non è uno scudo contro l'imperialismo e che i comunisti sono buoni o cattivi imperialisti come tutti. Le ambizioni cinesi sotto questo aspetto non riguardano solo i fianchi himalayani dalla nostra parte ma includono anche importanti parti dell'Assam. Hanno anche ambizioni sulla Birmania". Anche il Dr. Rama Manohar Lohia ( 1910 - 1967 ), leader comunista indiano, dopo aver fortemente condannato la violazione, così si espresse: "Il governo cinese invadendo il Tibet ha portato offesa non solo contro il senso morale internazionale, ma anche contro gli interessi dell'India: il Tibet rappresenta il palmo della mano ed ora la Cina vuole pure le dita, ovvero Nepal, Bhutan, Sikkim ed i territori indiani ad oriente ed occidente della Linea McMahon ".

Negli annali delle Nazioni Unite , a quella data, l'unico Paese che invano sollevò la questione fu El Salvador .

Il 17 novembre 1950 il XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso (l'attuale Dalai Lama) assunse i pieni poteri spirituali e temporali come Capo dello Stato, nonostante avesse appena compiuto il sedicesimo anno. Fu lui a firmare l'" accordo dei 17 punti " del 23 maggio 1951 noto come "Trattato di liberazione pacifica", ^[37] e successivamente sarebbe diventato vicepresidente del comitato permanente dell'Assemblea Nazionale del Popolo. In seguito la Cina usò questo documento per attuare il piano di trasformare il Tibet in una colonia cinese senza tenere alcun conto della forte resistenza del popolo tibetano.

Privato dei suoi territori settentrionali ed orientali, il 9 settembre 1951 il Tibet dovette accogliere 3.000 soldati cinesi da acquartierare nella capitale Lhasa e dovette cambiare il proprio nome adottando quello cinese di Xizang . Questa data segna effettivamente la fine dell'indipendenza tibetana.

Il Tibet doveva rinunciare, tra l'altro, ad una politica estera autonoma, a batter moneta ea stampare francobolli. Poiché alcune riforme del nuovo governo, tra le quali quella di una redistribuzione delle terre, sarebbero risultate impopolari tra monaci e aristocratici, l'accordo dei 17 punti previde un graduale inserimento di tali riforme nell'arco di sei anni. Con la sorpresa dei tibetani, da tale piano furono escluse le regioni periferiche del Kham e dell' Amdo , nelle quali le pesanti riforme furono imposte con risoluzione immediata e con l'uso della forza. ^[38]

Le pesanti imposizioni nelle due regioni provocarono locali rivolte duramente sedate dai cinesi, che arrivarono a bombardare con l'aviazione i monasteri in cui si erano asserragliati i ribelli khamba. Vennero anche imposte pesanti tasse sui monasteri sia per indebolirli come centri di potere, sia per finanziare le costose campagne di occupazione.

Già nel 1952 i cinesi vennero economicamente incentivati a trasferirsi in massa in Tibet dalle regioni limitrofe, tanto che oggigiorno i tibetani, sei milioni, sono in minoranza nel proprio paese nei confronti degli immigrati han. Il Dalai Lama chiese due anni dopo un incontro con Mao Tse Tung ( 1893 - 1976 ) e con Deng Xiaoping ( 1904 - 1997 ) per negoziare invano una soluzione pacifica.

Nel 1954 , contemporaneamente al riconoscimento indiano dell'annessione cinese del Tibet, il Dalai Lama e il Panchen Lama, invitati a Pechino , rimasero affascinati da Mao e dagli altri leader comunisti e solo alla fine del loro soggiorno questi ultimi gettarono la maschera accusando il Buddhismo di essere un "veleno". Tornati in patria i due giovani leader religiosi scoprirono che lontano da Lhasa, nelle provincie di Amdo e Kham, le milizie comuniste avevano già cominciato a svuotare i monasteri ed a perseguitare il clero buddista. La colonizzazione "pacifica" del Tibet si scontrava con una reale e sistematica distruzione del culto tibetano e dei monasteri, nella completa indifferenza mondiale. Repressione e arresti di massa scatenarono nel 1955 le prime fiammate di insurrezione armata, a cui partecipano i monaci buddisti. A quel punto, gli Stati Uniti, che avevano già combattuto direttamente contro i cinesi in Corea, presero l'iniziativa e la CIA venne incaricata di addestrare la resistenza tibetana. L'aiuto verrà interrotto un quindicennio dopo da Richard Nixon ( 1913 -1994) e da Henry Kissinger ( 1923 ) nel 1971 dopo il disgelo con la Cina al fine di trovare una via d'uscita alla guerra del Vietnam .

Approfittando dei dissidi in seno al Partito Comunista Cinese in seguito alla fallimentare e tragica esperienza del " grande balzo in avanti " e con il supporto della CIA, il 10 marzo 1959 il movimento di resistenza tibetano, ormai esteso a tutto il Paese, culminò in una sollevazione che fu repressa col dispiegamento da parte del governo cinese di 150.000 uomini e di unità aeree. Migliaia di uomini, donne e bambini vennero massacrati nelle strade di Lhasa e in altri luoghi. Il 17 marzo 1959 il Dalai Lama abbandonò Lhasa per cercare asilo politico in India seguito da oltre 80.000 profughi tibetani, negli anni successivi la diaspora continuò fino a toccare il numero odierno di 130.000 profughi dispersi in tutto il mondo. La sollevazione si stima abbia comportato una strage di almeno 65.000 persone (cifre più attendibili indicano in 80.000 vittime e 300.000 profughi). Per il Tibet iniziò un periodo tragico, privato com'era del suo capo di stato e guida spirituale.

Tenzin Gyatso (il XIV Dalai Lama) e altri funzionari del governo si stabilirono a Dharamsala in India , ma sparuti gruppi di resistenza continuarono la lotta in patria fino al 1969 . Più volte il ministro cinese Zhou Enlai ( 1898 -1976) chiese all'India l'estradizione del Dalai Lama.

Nel 1965, con la proclamazione della nascita della " TAR " ("Regione Autonoma del Tibet"), il paese perde ogni forma seppur velata d'indipendenza, divenendo una regione autonoma della Cina amministrata direttamente da Pechino, con questo atto il Tibet venne annesso alla Cina de facto, come annunciò l'allora presidente della Repubblica popolare, Liu Shaoqi (1898-1969).

Il biennio 1966 - 1968 fu tragico per il Tibet. Durante la Grande rivoluzione culturale , i rivoluzionari cinesi organizzarono campagne di vandalismo contro monasteri e siti simbolo della cultura antica. Dal 1950 venne distrutta la quasi totalità dei monasteri, oltre 6.000, di cui molti secolari. Un gran numero di tibetani venne ucciso e molte migliaia furono arrestate. Anche oggi si contano tibetani, soprattutto monaci e monache, nelle carceri cinesi per reati politici legati alla richiesta di indipendenza.

La nuova resistenza ha inizio nel 1977 e dura tuttora, dopo due dure repressioni, rispettivamente nel 1980 e nel 1989 . Nel 1978 , 1979 , 1981 , 1984 e 1991 la stampa mondiale si occupò dell'irrisolto problema tibetano. Il Governo tibetano in esilio denuncia la volontà del Governo cinese di cancellare definitivamente la cultura del paese con la repressione e con una propaganda martellante sui mass media e per le strade. Il Dalai Lama ormai non richiede più l'indipendenza del Tibet, ma una vera autodeterminazione che possa preservare ciò che è rimasto della sua cultura e garantire ai tibetani i diritti umani fondamentali .

Dopo la morte di Mao, è continuata la resistenza attiva e passiva dei tibetani. Il nuovo leader cinese, Deng Xiaoping ( 1904 - 1997 ), ha promosso a partire dal 1983 massicci trasferimenti di cinesi in Tibet ed il trasferimento forzato è stato incrementato dopo il fallimento dei colloqui segreti tra il governo cinese ed il Dalai Lama nel 1987 , quando quest'ultimo propose agli Stati Uniti un accordo di mediazione con la Cina che salvaguardasse l'identità culturale del suo Paese (21 settembre). Tuttavia questo "trasferimento forzato" non è provato da nessun documento. Alle manifestazioni in Tibet la Cina rispose con un'ennesima repressione che fece due morti.

La morte del Panchen Lama nel 1994 ha aggravato la tensione. Nel marzo del 2008 , con l'approssimarsi dell'apertura a Pechino dei giochi olimpici , sono scoppiate nuove manifestazioni a Lhasa, promosse da elementi estremisti tibetani contestatori della linea "morbida" del Dalai Lama, che sono state represse con mano inizialmente cauta. Tali scontri hanno provocato grande imbarazzo al governo cinese, che su pressione della comunità internazionale ha ripreso i colloqui poche settimane più tardi in un incontro a Pechino con i rappresentanti designati dal Dalai Lama.

Nel frattempo, lo stile di vita sempre più "occidentale" della gioventù cinese nelle grandi città, ha fatto scoprire agli adolescenti il messaggio pacifico del Dalai Lama, tanto che nella primavera del 2010 , ad un dibattito organizzato da una televisione statunitense, hanno potuto partecipare senza limitazioni della censura anche giovani cinesi della Repubblica Popolare, i quali hanno potuto porre in diretta domande anche politiche al Dalai Lama , ricevendo risposte dal tono molto pacato.

Note

Bibliografia

Libri

• Laurent Deshayes, Storia del Tibet , 1998, Newton & Compton
• ( EN ) Walt van Praag, Michael C. van. The Status of Tibet: History, Rights and Prospects in International Law , Boulder, 1987.

Saggi e articoli

• Henri Stern, Il Tibet libero è utile anche a Pechino, intervista con sua santità il Dalai Lama , in "Limes", n. 1, 1995

Voci correlate

• Sovrani del Tibet
• Tibet (stato)
• Pa Drengen Changchop Simpa
• Dalai Lama
• Governo tibetano in esilio
• Grande rivoluzione culturale
• Regione Autonoma del Tibet
• Rivoluzione Xinhai
• Storia della Cina

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su storia del Tibet

• Wikinotizie contiene l'articolo Tibet: manifestazione di monaci, 50 arrestati , 11 marzo 2007

Collegamenti esterni

• Il buddismo del Tibet e le sue scuole - Storia del Tibet e del buddismo tibetano
• Associazione Tibetan Refugee - storia del Tibet
• L'agonia del Tibet "cinese" modernità e monaci da cartolina - da La Repubblica del 1º settembre 2005

Portale Storia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di storia