Dreapta

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Legea (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune privind subiectul legii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Dreptul , în lexicul juridic, este ansamblul normelor juridice prezente într-un sistem juridic și / sau normelor juridice care reglementează o disciplină specifică, dar și un sinonim de putere sau facultate . Prin extensie, indică și știința care studiază normele juridice și sursele juridice; alte semnificații pot proveni din frazeologii detaliate.

Iustitia ( Justiția (zeitatea) ) este o personificare simbolică a puterii coercitive a unei instanțe: o sabie care reprezintă autoritatea statului, o cântare care reprezintă un standard obiectiv și o legătură cu ochii care indică faptul că justiția ar trebui să fie imparțială

Evoluția istorică a sensului

Lege naturala

Patru avocați naturali (începând de la stânga, deasupra): Cicero [1] , Sf. Toma [2] , Grotius [3] și Radbruch [4] [5] [6] .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dreptul natural .

Una dintre cele mai vechi concepții este așa-numita teorie a dreptului natural sau legea naturală , un curent filosofic împărtășit de mulți gânditori, inclusiv Cicero din De legibus , Ulpiano , Agostino d'Ippona , Tommaso d'Aquino și Ugo Grzio , tată al dreptului natural modern, care întemeiază legea naturală pe caracterul rațional al omului. Această teorie postulează existența unei serii de principii eterne și imuabile, înscrise în natura umană, cărora li se dă numele de lege naturală . Legea pozitivă (adică legea de fapt în vigoare) nu ar fi altceva decât transpunerea în norme a acestor principii. Prin urmare, metoda adoptată de legiuitor este o metodă deductivă: norme particulare sunt derivate (prin deducție) din principiile universale. Problema este că nu există întotdeauna un acord deplin asupra principiilor universale care inspiră normele juridice.

În Evul Mediu Bisericile , principalii afirmatori ai dreptului natural, au avut tendința de a-l identifica cu principiile dictate de textele lor sacre ( Biblia , Coranul etc.); învățați laici cu principii diferite (de justiție , echitate , popor, stat etc.). Deoarece nu există un acord cu privire la principiile de bază (cu excepția cazului în care acestea sunt impuse de o putere autoritară), chiar fundamentul teoriei dreptului natural cade.

În epoca modernă originea dreptului a fost identificată în diferite aspecte ale naturii umane, inclusiv moralitatea ( Leibniz , Thomasius , Kant ) și forța ( Hegel , Savigny ).

Secolul al XIX-lea și pozitivismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: pozitivismul juridic .

Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, pe valul teoriilor filozofice pozitiviste, se afirmă așa-numitul pozitivism juridic sau pozitivism juridic (și rămâne predominant pentru o lungă perioadă de timp) care, opunându-se juridicismului natural , afirmă totul din contră că legea este singura și exclusiv legea pozitivă, adică legea de fapt pusă și nu există loc pentru vreo lege naturală care transcende legea pozitivă. Potrivit majorității cărturarilor pozitivisti juridici (în special în Italia), dreptul este identificat cu norma juridică (pozitivismul juridic normativ). Prin urmare, legea nu ar fi altceva decât o serie de norme care reglementează viața membrilor unei societăți, pentru a asigura coexistența lor pașnică. Dreptul (și principiile subiacente) se mută astfel din câmpul transcendentului în cel al imanentului, de la domeniul naturii la cel al culturii. Metoda adoptată de pozitivistii legali este, spre deosebire de cea a avocaților naturali, o metodă inductivă: din moment ce nu există principii universale și eterne, principiile pe care se bazează legea sunt derivate prin inducere (adică prin abstractizare) din norme juridice particulare și contingente. .

Susținătorii pozitivismului juridic , totuși, au ceva în comun cu cele ale dreptului natural : toți se încadrează în categoria filosofică a „realiștilor”, adică a celor care consideră realitatea ca un obiectiv, extern „dat” și ca atare independent a observatorului. Dreptul, la fel ca orice realitate, ar fi, de asemenea, o referință obiectivă, pe care savantul se limitează să o investigheze și să o aplice judecătorul, fără a o modifica în vreun fel. Pe scurt, o concepție statică a dreptului.

Tezele „realiste” sunt contestate de teoreticieni care pot atribui curentului filosofic al relativismului sau scepticismului . Spre deosebire de „realiști”, „scepticii” cred (în urma teoriilor științifice și filosofice moderne din secolul al XX-lea) că o observare „obiectivă” și „detașată” a realității nu este posibilă și că observatorul, interpretând realitatea , îl influențezi neapărat. Orice analiză trebuie să fie neapărat „subiectivă”, deoarece componenta subiectului nu poate fi eliminată în analiza realității. Subiectul nu doar „observă”, ci „(re) creează” realitatea. Pentru cei care îmbrățișează teze sceptice, legea nu poate fi deci un simplu „dat”, un set fix și imuabil de norme ( pozitivism juridic ) sau principii eterne ( legea naturală ). Teoreticienii care studiază legea ( juriștii , al căror set de scrieri constituie așa-numita „doctrină”) și practicienii care o aplică (judecătorii, al căror set de sentințe constituie așa-numita jurisprudență ) nu sunt „anchetatori” sau „aplicatori” ai unei realități deja date dar, în același moment în care o interpretează, devin adevărați „creatori”. Teoreticianul, discutând legea, „creează” legea; judecătorul, prin emiterea unei sentințe, „creează” legea. Concepția legii proprie scepticismului este, prin urmare, dinamică și nu statică.

Secolul XX și interpretarea și constructivismul marxist

O altă interpretare, susținută de Kelsen , a văzut dreptul ca o simplă tehnică socială, evaluând doar eficiența sa și separându-l de natura umană; acesta este principalul mod în care se studiază și se încearcă înțelegerea legii.

Conform formulării date de juriștii sovietici la primul lor congres din 1938, interpretarea marxistă a fenomenului juridic se rezumă în schimb în următoarea definiție: „Dreptul este ansamblul regulilor de conduită care exprimă voința clasei conducătoare, stabilită prin lege, precum și a obiceiurilor și regulilor sale de coexistență sancționate de puterea de stat, a căror aplicare este garantată de forța coercitivă a statului pentru a proteja, sancționa și dezvolta relații sociale și sisteme avantajoase și convenabile pentru guvernare clasa ". [7]

O concepție teoretică mai modernă - care a apărut spre sfârșitul secolului - a fost constructivismul juridic, mai ales datorită teoreticienilor anglo-saxoni și conform acestei teorii ființa umană observă, modifică, influențează, interpretează și creează simultan; realitatea este în același timp descoperită și inventată, observată și construită; nu suntem complet liberi, dar nici nu suntem complet legați; suferim o interferență puternică din realitate, dar intervenim intens pentru a o modifica. Prin urmare, pentru constructivism, pe de o parte, interpretul (juristul sau judecătorul) este ancorat la normele existente, deoarece nu le poate ignora: nu poate fi în întregime creativ, așa cum ar susține scepticii. Pe de altă parte, este, de asemenea, adevărat că, atunci când interpretează normele juridice într-un scop teoretic sau le aplică unui caz concret, el pune întotdeauna ceva propriu în ele: le influențează, deoarece le afectează interpretarea și aplicarea viitoare. Prin urmare, rolul interpretului nu este în întregime notarial și pasiv, așa cum ar susține realiștii. Juristul (sau judecătorul) nu se limitează doar la interpretare și nici numai la crearea. El interpretează și creează: creează în timp ce interpretează. Și face ambele lucruri nu într-un mod arbitrar, ci întotdeauna puternic legat de mediul istoric, cultural și juridic în care apare. Conform constructivismului , dreptul este în concluzie un fapt dinamic, un proces ( Roberto Zaccaria ), o practică socială de natură interpretativă ( Ronald Dworkin ), în care norma juridică și interpretarea acesteia interacționează constant în favoarea cetățenilor.

Dezbaterea asupra definiției

Termenul drept este folosit cu semnificații diferite:

Dacă se referă la setul de reguli care sunt în vigoare într-un stat la un moment dat și care răspund nevoii cetățenilor de a trăi într-o societate cât mai ordonată și calmă posibil; în acest caz vorbim de drept obiectiv . Uneori, totuși, termenul drept ia un alt sens, deoarece corespunde conceptului de „putere, facultate”; în acest caz vorbim de drept subiectiv . Cu toate acestea, problema unei definiții concrete și specifice a angajat cercetători de toate vârstele și constituie în continuare o problemă deschisă, a cărei soluție depinde în mare măsură de cadrul filosofic la care se referă fiecare savant și prin care se confruntă cu întrebarea.

De exemplu, Stefano Rodotà , un politician, jurist și academic italian, și-a propus să dea propria sa definiție a termenului de lege, definindu-l ca „un aparat simbolic care structurează o organizație socială chiar și atunci când se știe că unele dintre regulile sale sunt destinat să rămână inaplicabil ”. Când vorbim de drept ca o știință, termenul își asumă o astfel de conotație încât să indice studiul dreptului; Aici aici se înțelege în general jurisprudența , studiul regulilor. Un răspuns care poate fi definit absolut exact nu există, de asemenea, deoarece legea are manifestări diferite în funcție de modelul examinat (de exemplu, gândiți-vă doar la distincția dintre dreptul civil al statelor din Europa continentală și cele legate de acestea și cele comune legea țărilor anglo-saxone .

Cu o definiție mai complexă, legea poate fi definită ca reglementarea relațiilor dintre indivizii care fac parte dintr-o colectivitate de stat, asistată de garantarea respectării acesteia de către puterea autorității de stat, care sancționează încălcările normelor stabilite și „codificate”. „( legea penală ) de către stat prin procesul penal (legea procesuală penală), stabilește regulile pe care trebuie să le respecte persoanele fizice în relațiile lor între ele ( legea civilă ), decide cu imparțialitate asupra litigiilor dintre indivizi prin procesul civil (proces civil) lege), organizează serviciile publice și administrația publică ( dreptul administrativ) cu dreptul cetățenilor de a aplica regulile stabilite pentru activitatea administrației publice și a serviciilor publice prin procesul administrativ și cu obligația cetățenilor de a contribui conform anumitor reguli ( legislația fiscală ) la resursele necesare funcționării serviciilor publice e ale administrației publice, cu dreptul cetățenilor de a verifica corectitudinea contribuției solicitate de la aceștia de către un judecător (proces fiscal). Dreptul internațional guvernează relațiile dintre state, cetățeni ai diferitelor state ( drept internațional privat ) și organizații internaționale (dreptul organizațiilor internaționale ).

Tradiția germanică are particularitatea de a fi dezvoltat o știință juridică unitară a dreptului public, numită Staatsrecht (dreptul statului), care disciplinează dreptul constituțional, dreptul administrativ și dreptul internațional într-un mod unitar, coerent și structurat. Această sistematizare organică lipsește în tradiția italiană a dreptului public, în care aspectele dreptului administrativ și ale dreptului constituțional sunt tratate mai mult. [9]

Interesul legitim

Doctrina juridică italiană și apoi și dreptul administrativ italian au dezvoltat, de asemenea, conceptul de interes legitim , un concept care nu este împărtășit în toate legislațiile. Interesul legitim este interesul unei persoane fizice ( persoană fizică sau persoană juridică ) de a se asigura că operațiunile statului și ale altor administrații publice au loc în conformitate cu legea și reglementările stabilite pentru funcționarea lor.

Interesul legitim are o forță mai mare decât cea a dreptului obiectiv și este obiectat în mod evident atunci când activitatea organismului public dăunează interesului individului prin neaplicarea corectă a normelor care reglementează procedura administrativă , adică a regulilor care reglementează activitățile administrației publice. . Aceasta înseamnă că, pentru încălcarea regulilor procedurale impuse acțiunilor administrației publice, persoana privată, care are un interes (precis definit ca legitim) în respectarea punctuală a acestor reguli, poate contesta actul administrației publice, pe care o consideră neacceptată.cu respectarea tuturor regulilor, în fața organelor de justiție administrativă pentru a obține anularea totală sau parțială a actului administrativ care este asumat nelegitim.

Partiții principale și ramuri

Ca și în celelalte științe sociale , se obișnuiește împărțirea legii într-o serie de discipline diferite, deși această împărțire nu trebuie înțeleasă în sens absolut, ci este făcută pur și simplu în scopuri didactice sau practice. Limita dintre dreptul privat și dreptul public era deja prezentă, deși într-o formă embrionară, pe vremea primilor juriști romani. Apoi devine o distincție teoretică doar din secolul al XIX-lea ca sistem de diviziune între partea civilă și cea politică a societății. Primul sistem, sau cel privat, se ocupa cu civilul, în timp ce publicistul cu politicianul. Prin urmare, la început au fost concepute ca sisteme separate și independente, chiar dacă numai prin compararea lor ar putea fi înțelese diferențele.

Una dintre principalele distincții ale legii este între:

  • dreptul public , care se ocupă de relațiile dintre stat sau alte organisme și subiecte publice , private sau publice, atunci când statul sau alte organisme publice acționează „ ius iuris ” și, prin urmare, utilizează o putere sau o autoritate publică pentru protejarea unui interes public și o procedură stabilită prin lege sau regulament. Cu toate acestea, statul (și, uneori, alte organisme publice) poate acționa și „„ iure imperii ”, adică folosind forța publică pentru a se asigura că un principiu juridic, o dispoziție sau o ordine sunt respectate în mod concret de către persoanele private;
  • dreptul penal , este acea parte a dreptului public care prevede prevederea de sancțiuni penale oricui comite acțiuni pe care sistemul juridic le recunoaște drept infracțiune ;
  • dreptul privat , care este partea legii care reglementează relațiile dintre subiecții privați sau între subiecții privați și subiecții publici atunci când aceștia din urmă acționează „„ iure privatorum ” ”, adică ca și când ar fi subiecți privați, neutilizând puteri publice pentru protejarea unui interes public;
  • dreptul de autor este acea parte a dreptului privat care are ca scop protejarea actului creativ, investiția în acesta și diseminarea artei și a științei prin recunoașterea autorului original al operei unei serii de drepturi morale și patrimoniale.
  • dreptul civil , o ramură a dreptului privat , care guvernează ansamblul normelor juridice care guvernează relațiile dintre indivizi în anumite chestiuni;
  • legea războiului , care identifică setul de reguli legale - atât la nivel național, cât și internațional - care guvernează comportamentul părților într-un război .
  • dreptul internațional , ramura dreptului care reglementează fenomenele juridice referitoare la subiecți ai diferitelor sisteme juridice, fiecare înzestrat cu suveranitate , care acționează ca subiecți proprii pe baza tratatelor internaționale care le reglementează existența, competențele și metodele de intervenție (evident tratatele internaționale sunt obligatorii doar pentru statele care le-au semnat, dar organizațiile internaționale încearcă să-și impună autoritatea tuturor statelor și datorită sprijinului celor mai puternice și influente state). La rândul său, este împărțit în diverse discipline specifice.

Izvoarele dreptului în Italia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Surse de drept .

Prin surse de drept înțelegem ansamblul de acte și fapte adecvate pentru a produce dreptul. Mai exact, prin << acte >> înțelegem acele surse care sunt rezultatul activității unui organ sau autoritate având puterea de a produce norme (gândiți-vă la un decret sau la o lege parlamentară); vorbim în loc de << fapte >> când apare o normă, de exemplu, dintr-un obicei sau un comportament care în timp este afirmat ca o regulă juridică în cadrul unei comunități.

Din fiecare sursă care derivă dintr-un act putem identifica: organismul care are puterea de a-l emite (Parlament sau Guvern), dezvoltarea actului în sine, documentul normativ și principiile deductibile din interpretarea textului.

Fiecare sistem juridic stabilește care autoritate trebuie să fie încredințată cu producerea unei norme juridice specifice și cu care valori ierarhice, creând astfel o „piramidă” de surse.

Conform teoriei surselor dreptului, în Italia normele juridice provin din următoarele surse.

  • Surse interne :
    1. Constituție care reglementează formarea legilor și determină disciplina actelor de reglementare;
    2. legislația de stat sau regională, precum și decretele (acte guvernamentale emise atunci când există o problemă urgentă care necesită intervenție în timp util) și decretele legislative (acte emise de guvern delegate de Parlament care stabilește principiile și indicațiile de bază pe care trebuie să le urmeze guvernul să propună legea);
    3. regulament , numit și << sursă secundară >>, emis de Guvern, miniștri și alte autorități administrative;
    4. obicei , o sursă subordonată Legii și care poate funcționa numai în limitele permise de Legea însăși.

Lista surselor interne este dictată de Preleggi , care sunt anterioare intrării în vigoare a Constituției. Conform raționamentului Preleggios, lista ar trebui înțeleasă ca obligatorie, dar acest obiectiv a fost erodat începând de la Constituție.

Următoarele surse externe au semnificație constituțională sau, în orice caz, același rang cu legile, care sunt de acord să erodeze domeniul de aplicare al listei tipificate de Preleggios.

  • Surse internaționale : norme adoptate de un set de state pe baza unuia sau mai multor acorduri internaționale , unite într-o organizație supranațională, care se află deasupra legilor individuale ale fiecărui stat membru, dar care nu au niciun efect direct asupra cetățenilor. Se numesc tratate sau acorduri . Pe lângă convențiile scrise, obiceiurile internaționale trebuie incluse printre sursele internaționale, care își obțin puterea pe baza comportamentelor pe care statele în general (sau, cel puțin, toate statele dintr-o zonă geografică) le respectă constant, convinse de supunere.
  • Acte ale Uniunii Europene :
    1. Reglementarea Uniunii Europene ;
    2. Directiva Uniunii Europene .

În ceea ce privește sursele externe, art. 117, co. 1 din Constituția italiană: „Puterea legislativă este exercitată de stat și de regiuni în conformitate cu Constituția, precum și cu constrângerile care decurg din sistemul juridic comunitar și din obligațiile internaționale ”.

Notă

  1. ^ G. Fassò , p. 105.
  2. ^ G. Fassò , pp. 209-210.
  3. ^ G. Fassò , p. 84.
  4. ^ G. Fassò , p. 328.
  5. ^ G. Fassò , p. 214.
  6. ^ N. Bobbio , p. 155.
  7. ^ AJ Vyšinskij , citat în: Umberto Cerroni (ed.), Teorii sovietice ale dreptului , Milano, Giuffré, 1964, p. 239
  8. ^ Simon Dieter, Mantia jurisprudenței , Bologna: CLUEB, Știință și politică. Nr. 20, 1999, p. 7.
  9. ^ S. Battini, C. Franchini, R. Perez, G. Vesperini și S. Cassese, Manual de drept public , Giuffrè, p. 16.

Bibliografie

  • Uberto Scarpelli, Paolo Di Lucia, Mario Jori (editat de), Limbajul dreptului , Milano, Ediții universitare LED, 1994. ISBN 88-7916-050-8

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 5750 · LCCN (EN) sh85075119 · GND (DE) 4048737-4 · BNE (ES) XX526381 (data)
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Right&oldid=122272670#Evoluzione_storica_del_meaning ”