Istoria dreptului roman (753 - 451 î.Hr.)

Dreptul roman arhaic (sau primitiv)
Anul de început	753 î.Hr. [1] [2]
Anul de sfârșit	451 î.Hr. [1]
Perioada istorică	Monarhia [3] și prima Republică
Principalele surse	mos maiorum , lex regia
Perioada ulterioară	drept republican [2]
Dreptul roman

În istoria dreptului roman perioada 753 - 451 î.Hr. (perioada arhaică sau primitivă) ^{[1] a} reprezentat prima fază a dreptului roman care, de la întemeierea Romei ( 753 î.Hr. ) până la adoptarea legilor tabelelor XII ( 451 - 449 î.Hr.) , au corespuns aproximativ perioadei monarhice ^[3] și celei din constituția inițială a Republicii Romane .

Context istoric

Vechiul Latium vetus și principalele sale centre locuite .

Același subiect în detaliu: Epoca Regală a Romei , Republica Romană , Latium vetus și Roma Antică .

Organizarea socială a vechiului Lazio ( Latium vetus ) era centrată pe pagi (sate), unite de legături de sânge, de interese economice, politice, religioase și militare. În jurul lor s-au născut grupuri sociale complexe, gentile , care au preluat controlul asupra satelor, organizate în structuri nobiliare. Din ele, odată cu unirea componentei etrusce, s- au născut quiritele , un cuvânt al definiției sabine care indică cetățeni grupați în curiae ^[4] - trib (din co-iuriți , al căror sens literal este: cei care se bucură de aceleași drepturi ) . În practică, gentile originale ale primitivei civitas romane erau de origine latină , în special albaneză , sabină și etruscă . ^[5] Fiecare genă a fost așadar organizată intern atât religios, economic, cât și militar, într-un mod nu foarte diferit de acea nobilime cavalerească prezentă în acea perioadă în Etruria , plasată sub comanda unui princeps . În cadrul acestei structuri primitive și cavalerești se aflau atât neamuri (domni), cât și clienți (vasali). ^[5]

Originile civilizației romane datează de la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. , când a fost fondat orașul Roma și a început formarea societății romane . Din acest moment, primele patru secole de istorie romană sunt cunoscute și ca civilizație quiritară . Motivul pentru care statul a fost considerat un unicum indivizibil se regăsește în structura care era în esență cea a civitas , unde cetățenia era formată doar din membri ai gentes patriciae , adică de quiriti (mai târziu sinonim cu romanii). Primii locuitori ai Romei au fost de latină - Sabine filiație, chiar dacă au suferit influența în apropiere civilizației etrusce de la bun început. Această civilizație pare să aparțină unei descendențe din Asia Mică care, ajunsă în Etruria ( Toscana ), s-a contopit cu populația italică indigenă, aflată tot sub influența Magna Grecia din apropiere. Etruscii au cucerit, începând de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. , ambele o mare parte a văii Po , spre nord; ambele teritorii ale Latium vetus , inclusiv Roma, până în interiorul Campaniei , spre sud.

Când romanii au reușit să alunge Tarquinii în 509 î.Hr. , au fost favorizați de faptul că puterea etruscă era acum în plină declin în sudul Italiei. ^[6] Este suficient să ne amintim că, cu câțiva ani mai devreme (în 524 î.Hr. ), etruscii fuseseră învinși lângă Cuma de către forțele grecești plasate sub comanda strategului, Aristodem , marcând sfârșitul expansionismului lor și începutul prăbușirea domniei etrusce în sudul Tibrului . ^[6] Acest lucru a determinat poporul latin să se răzvrătească, după cum dovedește bătălia ulterioară de la Aricia , în care latinii, salvați de Aristodem, au obținut o victorie decisivă pentru independența lor, învingând forțele etrusce plasate sub comanda fiului lui Porsenna. , Arrunte. ^{[6] [7]}

Mai târziu , Roma a trebuit să lupte împotriva latinilor pentru supremație peste Latium Vetus , ^[8] , folosind o armată , de asemenea , compus din non-Quirites (a plebei , care în timp a inclus , de asemenea , acele clientes care au reușit să se elibereze de legătura cu ginți antice ^[9] ), care fusese întotdeauna exclusă din guvernul orașului. Convinsă de indispensabilitatea sa, pleba s-a adunat și a pus în aplicare o adevărată revoltă împotriva quiriților încă din 494 î.Hr. , reușind să obțină în timp aceleași drepturi ale aristocrației orașului și ajutând la înființarea unui stat patrician-plebeu, Res publica Romanorum .

Societatea romană

Același subiect în detaliu: societatea romană .

La început, civilizația romană se baza pe o economie elementară orientată în esență către păstoritul transhumant, foarte diferită de alte tipuri - precum nomadismul - (transhumanța a fost practicată de popoarele italice care au format atunci marea Roma) ; averea privată era alcătuită din turme și turme ( pecunia , da pecus = bovine formate din milioane de capete de oaie însoțite de - canis pastoralis și sute de mii de păstori - muncitori angajați în vagoane pentru bunurile trase de boi -, tunsori, brânzeturi, dulgheri etc.); au practicat, de asemenea, o agricultură extinsă pentru grâu, vopsea, legume, măslini, vie tratată cu curvam falcem (vezi) și căsătorită cu ulm; puterea politică a fost concentrată în mâinile adunării democratice care, în fiecare pagus al diferitului teritoriu, l-a ales pe lider, Meddix sau meddis, care nu era rege și biroul său nu era ereditar. Meddix a reglementat teritoriul cu pagilegis (sau legele viitoarei legislaturi romane). Au fost importante atât pentru agricultură, cât și pentru plantații, dar, mai presus de toate, pentru a regulariza trecerea oilor pe tratturi (drumuri cu iarbă de la doi metri până la peste două sute de metri lățime - măsurată de fapt în câmpiile Larino -CB- loc. Saccione- ) care se întindea pe aproximativ trei mii patru sute de kilometri; au plecat din Piceno și din interiorul său, au traversat Vestini Cismontani și submontani, Maruccini, Frentani până în Puglia. Alte rute, încă vizibile pe teritoriu, începeau din teritoriile Peligni, traversau teritoriile Carecini (Juvanum era centrul) și se îndreptau întotdeauna spre Puglia. Equi și Sagittari (Scanno - existau ferme de până la două sute de mii de oi - Villetta Barrea etc.), la rândul lor, se revărsau întotdeauna în teritoriul Bojano și apoi în câmpiile Larino (din acest motiv, pista de oi avea o astfel de lățime în acea localitate). Viața socială și politică a „ civitas quiritaria ” s-a desfășurat în jurul a două forme primitive de agregare, prin extensie și grad: familia și gentes , destinate ca o uniune a mai multor familii , toți descendenți ai aceluiași progenitor (de obicei eroul lor omonim ) și din care memorie non-extat (trad. „memoria continuă să existe” ^[10] ) și din care numele, cultele zeităților protectoare ale grupului ( sacra gentilicia ), moravuri , ^[11] teritoriu și interese economice (cum ar fi cultivarea în comun - liga italică a fost o experiență ca primă formă cooperativă). ^[12] Oricine a încălcat regulile unei gene a fost expulzat, exclus din sacra gentilicia și mormintele comune. ^[13] Același lucru i s-a întâmplat și lui Meddix, care ar putea fi demis (în caz de gestionare defectuoasă) și adunarea a votat pentru una nouă. Primii născuți în primăvară au făcut, de asemenea, parte din adunare (cei din ver sacrum, care nu au fost sacrificați sau canibalizați, dar au fost cei care, după transhumanța exterioară, au fost destinați formării vici în noul teritoriu).

Un element esențial care a caracterizat fenomenul civitas , pe lângă recunoașterea cetățeniei doar pentru patricieni, a fost concentrarea cives într-un mic centru urban ( urbs ) dominat de acropole ( arx , cea mai înaltă și mai fortificată parte a unui oraș, care include și clădiri religioase) și înconjurat de o zonă rurală (sat). Toate acestea erau teritoriul vechii civitas . În civitas Quiritium , cetățenii erau deci doar quiritii sau patricii , adunați într-un anumit număr de gent , cărora li se datora întemeierea Romei . Mai târziu au fost descendenții, care au fost împărțiți în trei categorii:

• cives cu capacitate juridică deplină, admis să participe la toate funcțiile guvernamentale ale civitas și, în special, să facă parte din senatus ;
• cives cu capacitate limitată, admise numai în comitia curiata și excluse de la alte funcții guvernamentale (bărbații din familiae supuși potestas del pater familias );
• cetățeni nominale (mulieres) sub rezerva potestas a unui pater familias cu nici o perspectivă de eliberare.

Clienții (de la clière = ascultă; că în urma conflictului de ordine s-au umflat dosarele populației ) ^{[14] se} aflau în societatea romană într-o poziție de subordonare față de cives . Sistemul de patronaj nu a fost o caracteristică a romanilor , ci și a latinilor , sabinilor , etruscilor , grecilor , germanilor și slavilor , evident cu caracteristici diferite în rândul acestor populații. ^[9] Clienții reprezentau o clasă „săracă” formată din indivizi expulzați din alte grupuri, mici proprietari de terenuri cu venituri insuficiente, sclavi eliberați , străini predați etc; depindeau de gentes quiritaria (sau grupuri nobiliare) individuale, obligați să răspundă unui singur pater familias (sau patronus ), căruia îi erau încredințate și în schimb primeau protecția acestuia ( patronatus ). ^[9] Relația de supunere generat de Patronus pe clientes sale aveau sa juridică - religioasă fundație în fides (vezi mai jos). ^[9] În cazul în care clientul ar fi trădat sau abandonat ginta , a rupt relația existentă de încredere ( Fides ) și a suferit o infracțiune foarte gravă, dând naștere unei sancțiuni (sacerta): Pater ar putea sacrifica , de fapt , clientul său propriu în fața a unei astfel de trădări. Ei au purtat nomen gentilicium , au participat la culte și au contribuit, de asemenea, dând ajutor economiei gens .

Plebeii alcătuiau majoritatea populației și îi reprezentau pe toți cei care nu aveau origini nobile, de la familiile de la țară până la triburile rustice . Pe lângă aceste două subdiviziuni, au existat și străini sau dușmani ( gazde ), potențiali adversari ai civitas-ului .

Odată cu dominația etruscă a Romei ( 616 - 509 î.Hr. ), comunitatea s-a organizat în polis și s-a organizat militar cu un nou model de armată , centuriatul , în care erau înrolați și plebeii, care în timp de pace se dedicau activității agricole , utilizate de aceiași pentru a se putea echipa cu arme și armuri . În acest caz, rex , comandantul șef al legiunii datorită puterii sale de comandă ( imperium ), ^[15] nu era altul decât magister populi . ^[16]

Principalele surse ale perioadei

Sculptura reprezentând lupoaica capitolină care alăptează gemenii Romulus și Remus , conform tradiției cărora Romulus este fondatorul și primul rex al Romei .

Același subiect în detaliu: Mos maiorum , Lex regia și Lex comitialis .

Conform lucrărilor istorico-juridice ale lui Gaius și Sesto Pomponius ^[17] moravurile , la începutul istoriei Romei, au mers să se identifice cu dreptul roman , determinând modul în care membrii comunității trebuiau să se comporte: aceștia modele de comportament derivate din tradiția pagi primitive care au ocupat dealurile de lângă râul Tibru . ^[18] Oamenii de știință cred că , înainte de vârsta regală (adică faza de pre-civică) moravurile s- au bazat pe comportamentul familiae și ulterior (începând de la jumătatea anului secolul VIII iC ) , de asemenea , a ginți , respectând forțele naturale, pe baza a ceea ce au decis preoții. Aceste moravuri au fost colectate treptat de către preoți, care le-au predat oral, păstrate în arhive secrete preoțești.

La început moravurile nu constituiau legi eficiente, ci pur și simplu precepte respectate de comunitate. În jurul secolului X î.Hr., preoții au adunat aceste obiceiuri în formă orală (probabil și în scris), păstrându-le în secret. În această perioadă, aceștia erau singurii deținători de cunoștințe juridice; sarcina lor a fost să dezvăluie aceste precepte obișnuite subiectului care le-a cerut (întotdeauna în secret) sau mai degrabă să le interpreteze în modul cel mai potrivit posibil. Aceștia l-au sfătuit pe reclamant să ia măsurile necesare pentru a-și atinge propriul interes sau pentru a se apăra corect de un drept al altora. Toate acestea pentru că la începutul dreptului roman, exista un puternic moralism, care folosea moduri fixe de a vorbi și de a se comporta, de exemplu pentru a desfășura o negociere sau pur și simplu pentru a-și revendica propriul drept. Această metodologie a fost utilizată atât în ​​perioada regală, cât și într-o mare parte a republicanului. În epoca regizorului , interpretarea a fost, așadar, încredințată rexului . Meddix sau Pontifex Maximus , în comun sau chiar separat.

Când Romulus (prin alegerile populare în acel moment) a devenit șef al guvernului, a împărțit triburile în treizeci de curii ^{[4] [19],} eveniment din care provine actul normativ al lex regia , bazat pe unele intervenția curiae în emiterea leges regiae , în conformitate cu ceea ce este atestat de sursele pe care le-am primit. ^[20]

Numai Sesto Pomponius ^{[22] a} pronunțat faptul că, odată cu primii regi, s-a simțit nevoia de a crea norme scrise astfel încât să genereze actul normativ al leges regiae .

Mulțumită și altor surse, inclusiv Plutarh , Cicero și Sesto Pomponius , cunoaștem aceste norme, emise de regi cu intervenția, chiar sau numai, a maximului Pontif . În acest moment istoricii au început să creadă (făcând chiar o mică confuzie) că există o legătură profundă între leges regiae și moravuri , atât de mult încât au crezut că sunt obiceiuri transformate în legi. Conform tradiției, prima lex regia a fost emisă de Romulus (?) ^{[24] în} timp ce prima lucrare ar fi liber Numae a celui de-al doilea rege al Romei, Numa Pompilius (?) ^[25] care ar fi adunat regulile lui Romulus și Numa Pompilius, inclusiv riturile preoțești care decurg din moravuri . ^[26] Regii mai târziu au fost, de asemenea, inspirați de această lucrare, creând noi picioare . Tradiția ne vorbește mai târziu și despre alte lucrări, cum ar fi comentariul lui Servius Tullius și cărțile sibiline pe care Tarquiniu Superbul le-a primit de la nimfa Sibila (? Mitul) și care ar conține unele rituri religioase. ^[27]

Odată cu expulzarea Tarquinilor , epoca regală sa încheiat și singura formă a unei anumite legi a fost aceea a revelațiilor și a interpretării moravurilor de către Pontifex Maximus . În următorii șaizeci de ani, plebei au început să bănuiască că interpretarea papilor era doar în avantajul patricienilor și în detrimentul plebeilor . Această suspiciune a generat o serie de conflicte între patricieni și plebei care au condus la solicitarea unor legi scrise care să rezume principiile exprimate de moravuri în așa fel încât să blocheze monopolul papilor asupra dreptului nescris, pronunțat și cunoscut doar de către preoții înșiși. Astfel, cu un decemvirat legislativ care a durat câțiva ani în 450 î.Hr. , a fost adoptată legea tabelelor XII .

Drept public: instituții și oficii

Același subiect în detaliu: Organisme constituționale (istoria romană) .

Crearea unei constituții romane nu a fost cu siguranță un act oficial și oficial. În schimb, a fost un set de norme în mare parte nescris și în continuă evoluție. A reprezentat reguli de control și echilibru între diferitele funcții și puteri, construite pe baza separării lor, prin exercitarea dreptului de veto sau necesitatea cerințelor de cvorum în adunările orașelor , ținând cont de termenele de expirare ale fiecăruia mandatul.și dreptul de a obține alegeri corecte. Multe concepte constituționale moderne sunt, prin urmare, derivate din setul de instituții ale constituției romane.

Participarea la viața politică a fost permisă doar pentru quiriti , în timp ce doar patres familiarum ar putea face parte din Senat . Organele guvernului quiritar erau: rex , adunarea patres ( senatus ) și adunarea populară ( comitia curiata ).

• În faza latino-sabină - italică - (există o mică confuzie creată de istorici) rex sau Meddix (nu existau regi și biroul nu era ereditar) era liderul civil și religios, într-o formă de monarhie - democratică ( meddixul a fost ales democratic de către consiliul bătrânilor și cu prezența primilor tineri născuți în primăvară, cei din ver sacrum- (care nu era un rit tribal, ci au fost cei care s-au mutat pe noile țări unde mergeau transhumanții și fondat popoare noi) temperat de oligarhia patres gentium - Meddix - adunată în adunarea care a fost convocată pentru a rezolva disputele; comitia curiată a fost o adunare a membrilor gentes . Era, de asemenea, alcătuită din trei sisteme normative: unul bazat pe pe fatum și s-a concretizat într-o serie de norme religioase prohibitive ( nefas est ); cea a ius Quiritium , derivată din mores maiorum comună gentes ; și în cele din urmă cea a foedera , referitoare la regulile acordurilor dintre patres gentium pe lângă leges regiae . Această primă fază ar păstra o terminologie pur latină precum: rex sau Meddix, regia , interregnum , patres , tribus , curia , decuria , comitium , pontifices , augures , flamines și salii . ^[3]
• În faza etrusco-latină , rexul a dobândit puteri mai mari, în special militare ( imperium ); Senatul a fost extins și pentru a include patres familiarum ; în timp ce curiata comitia au fost chemați pentru a primi angajamentul oficial de a se supune rex numit. În această fază, sistemul juridic s-a diferit de cel anterior, lex regia căpătând o importanță mai mare și sancțiunea a fost dictată de imperiul regelui.
• Odată cu sfârșitul monarhiei , rexul a păstrat doar puterile religioase ( rex sacrorum ); ^[28] comitia curiata și-a pierdut importanța; filii familias au fost de asemenea admise la senat. Conform tradiției romane, locul regelui a fost luat de un corp colegial ( collegium ) format dintr-o pereche de magistrați , învestită cu puteri civile și militare. Și întrucât au fost chemați să conducă armata ( prae-ire ) vor lua inițial numele de pretori , mai târziu cel de consuli (= cel care se consultă , deoarece era necesar să se consulte cu colegul pentru a ajunge la un acord). ^[29]

Magistraturile

Același subiect în detaliu: sistemul judiciar (istoria romană) .

În perioada regală , Rex - Meddix - a fost magistratul șef al puterii executive. ^[30] Puterea sa, în practică, era absolută. El a fost șeful preoților romani ( pontifex maximus ), legiuitorul, judecătorul și comandantul-șef al armatei romane . ^{[30] [31]} Când regele a murit, puterea sa s-a întors la Senat , care a ales un interrex dintre patres ( patricieni ) pentru a facilita alegerea noului suveran. ^[32] În timpul tranziției de la monarhie la republică , echilibrul de putere constituțional a fost mutat de la puterea executivă a regelui la cea a Senatului.

După expulzarea regilor, odată cu apariția Republicii ( 509 î.Hr. ), puterea deținută de rege a fost transferată mai întâi către doi pretori (numiți ulterior consuli ), ^{[16] [29]} care erau aleși anual. Magistrații romani erau acum aleși de același popor al Romei și aveau dreptul la un grad de putere, numit „putere mai mare” ( maior potestas ). ^[33] Dictatorul avea „împuternicirea” celorlalți judecători după el era cenzorul , apoi consola (consul), magistratul ( pretorul ), „ construcția și chestorul ( chestorul ). Fiecare magistrat își putea opune „ veto-ul ” său la o acțiune care fusese întreprinsă de un alt magistrat de rang egal sau inferior. ^[34] Prin definiție, tribuna plebei și edilii nu erau magistrați din punct de vedere tehnic ^[35] până când nu erau aleși de plebei ^[33] și, ca atare, erau independenți de toți ceilalți magistrați.

Rex

Romulus , primul rege al Romei , dintr-o pictură de Jean Auguste Dominique Ingres (1812)

Același subiect în detaliu: Rex (istoria romană) și Lex regia .

Înainte de 509, guvernul roman era format din 3 elemente fundamentale: rex - Meddix- (există puține informații nedorite de istorici despre Meddix), comitia curiată și senatus . Puterile sale au suferit variații în trecerea de la monarhia latino-sabină la epoca etruscă.

Oficiul regal al Meddix- era, în primul rând, religios, întrucât sarcina rex-Meddix era să asigure pax deorum , primind auspiciile zeilor, fiind de fapt marele preot al comunității; ^[15] monocromatic, în sensul că ar putea fi acoperit de o singură persoană, dar nu pe viață , ^{[15] [36],} cu excepția cazului în care a fost abdicat sau refuzat în mod spontan de către consiliu ; a durat neîntrerupt, cu excepția perioadei de cinci zile a regifugiumului , în care rex-Meddix- a fost înlocuit de interrex . ^{[32] [36]} Prin urmare, rex-Meddix a dirijat viața comunității, a organizat apărarea ei, aranjând-o. ^[15]

Când regele a murit, deoarece monarhia democratică nu era ereditară, a fost necesar să se aleagă una nouă. În acest caz, puterea a revenit la patres ( auctoritas patrum ) împreună cu auspicia , ^{[15] [36]} tocmai pentru că interregnul se baza pe principiul de bază că, chiar și după moartea suveranului, a existat continuitate în auspicia precum și în auctoritas, care , prin urmare , patres ad redeunt (revenire la patres a Senatului roman ). ^[32]

În perioada de timp în care a fost necesară identificarea noului rex-Meddix- , patres (senatorii) au prevăzut alegerea unui interrex la fiecare 5 zile, până când patresul a ajuns la un acord asupra noului rege. Odată identificat, a fost prezentat oamenilor și apoi a trecut la inaugurarea , o ceremonie religioasă cu care a fost invocată favoarea zeilor. Apoi am trecut la o rezoluție a lex curiata de imperio , în uz începând cu faza etruscă-latină . A servit pentru a da imperiului rex (comandamentul militar al armatei în luptă ^[15] ), devenind de fapt magister populi . ^[16] Imperium rex " a fost strâns legată de auspicium și a reprezentat puterea pe care șeful avut, datorită calităților sale personale, chiar și pe liderii grupurilor mici ( ginți și sate mici , care au creat CVITAS). ^{[15] [37]}

Rex - Meddix - a fost responsabil pentru o activitate normativă ( leges regiae ) în viața civitas care s-a manifestat mai presus de toate prin:

• interpretarea regulilor antice și a mores maiorum (obiceiurile strămoșilor), de asemenea, prin colegiul preoțesc al pontifilor peste care rex președința; ^[38]
• prin ordonanțe, grație ius edicendi , fără a neglija deseori sfaturile patresului . ^[38]

Inițiativa criminală depindea și de rex -Meddix, precum și de organizarea apărării private a cetățeanului individual. ^[38] În primul caz, el ar putea acționa împotriva acelor infracțiuni ( crimina ) care au afectat pax deorum ^[38], cum ar fi cei care au comis un parricidium (adică pentru uciderea pater familias ) sau perduellio (sau înalta trădare a civitas ), asigurând până la execuția capitalului ( supplicium ) ca funcție de purificare; ^[39] Rex pare să fi folosit unii funcționari pentru aceste funcții jurisdicționale, precum chestorii parricidi și duoviri perduellionis . ^[39]

În al doilea caz, când intervenția sa în apărarea cetățeanului individual era necesară, el avea iurisdictio (funcția jurisdicțională), adică putea interveni în litigii private pentru a afirma autoritatea ius în vigoare asupra comunității. Coerciția împotriva celor care s-au opus imperiului a fost atribuită și rexului . Prin urmare, deținea o putere de poliție care se încadra în potestas și era exprimată prin lictori . El ar putea, de asemenea, să impună o amendă sau să dispună o arestare preventivă.

În primele zile, rex-ul ar fi putut, de asemenea, să intervină în luptele dintre facțiuni sau gente opuse, evitând ca grupurile de acest tip să facă dreptate de la sine, compromitând unitatea civitas în sine. ^[39] Prin urmare, el avea sarcina de a pune capăt conflictului (phase in iure ), ^[39] și apoi de a stabili condițiile compromisului dintre părți. ^[36]

Odată cu criza civitas și căderea monarhiei, rex-ul a devenit pur și simplu rex sacrorum , astfel dezbrăcat de puterile politice și parțial religioase ^[28] (parțial fuzionat cu pontifex maximus ), chiar dacă era superior în rangul acestuia din urmă . oricărui alt preot omonim al colegiului pontifical. ^[15] Non fu, quindi, più magister populi ma un semplice magistratus . ^[16]

Magistrature alto repubblicane

Moneta raffigurante un console romano accompagnato da due littori .

Lo stesso argomento in dettaglio: Magistratura (storia romana) .

Con l'avvento della Repubblica romana , il termine magister populi servì a denominare il semplice magistratus - Meddix ( e non magistrato). Il rex venne quindi sostituito sia con il dictator (dal 494 aC ) e, prima ancora, dai due praetores (solo più tardi detti consules ). ^{[16] [29]} Il magister populi era soprattutto il comandante della fanteria (per una durata di soli sei mesi), ^[40] e demandava ad un magister equitum , di sua nomina, il comando della cavalleria . ^[16] I magistrari si distinguevano poi, sulla base del loro livello di potere in:

• Magistratus maiores (categoria superiore), forniti di potestas ed imperium ( cum imperio );
• Magistratus minores (categoria inferiore), forniti della sola potestas ( sine imperio ).

Vi furono, inoltre, magistrature ordinarie e straordinarie. Quelle ordinarie, proprie della comune vita della civitas , erano rinnovate annualmente, con a capo il praetor . La sua figura diventò progressivamente autonoma, fino a diventare capo di tutto il populus romanum quiritium anche al di fuori dell'ambito militare, nel periodo di crisi; più tardi, con la duplicazione della legione romana , divennero 2, ma sempre con decisioni autonome.

Riguardo alle magistrature straordinarie, se ne faceva ricorso in particolari momenti, nominando attraverso il praetor , un dictator , il quale aveva specifiche funzioni militari (guerre esterne) e d'ordine pubblico. Vi erano poi i decemviri legibus scribundis , che avevano funzioni consultive; i tribuni militum ; i censores , che avevano il compito di verificare il censo individuale; i sacerdotes che, seppure estranei all'organizzazione del governo quiritario, svolgevano compiti ausiliari nelle funzioni di governo, in funzione della pax deorum , e svolgendo funzioni religiose d'interesse pubblico. I 3 massimi collegi sacerdotali furono:

• i pontifices , dapprima 3 poi 5, oltre al rex sacrorum , i quali si assicuravano che la vita cittadina si svolgesse in conformità alle esigenze poste dalle divinità protettrici della civitas ;
• gli auguri , arbitri della delicata scienza degli auspici, che condizionava l' inauguratio ;
• i duoviri sacris faciundis , custodi dei sacri libri sibillini .

Senato

Rappresentazione di una tipica seduta del Senato di Roma antica (affresco di Cesare Maccari del XIX secolo )

Lo stesso argomento in dettaglio: Senato romano .

Il termine senato deriva dal latino senex (anziani o padri), ^{[41] [42]} che significa vecchio , perché i membri del senato erano inizialmente gli anziani del popolo romano. Era costituito inizialmente dai cosiddetti patres gentium , ovvero i capigruppo delle gentes originarie , oltre a quelle entrate a far parte della comunità romana per cooptatio (ammissione o adozione all'interno di una comunità). ^[43]

Il Senato romano fu l'istituzione di maggior durata dell'intera storia romana . Fu creato probabilmente prima dell'elezione al trono del primo Rex . Sopravvisse alla caduta della monarchia nel 509 aC . Il suo potere, durante il periodo regio, fu un organo consultivo del Rex . Al Senato spettava una triplice funzione: di identificare la nuova figura del rex quando moriva, con la nomina dell' interrex ; ^[32] consultiva, quando richiesta, da parte del rex ; di convalida delle delibere delle assemblee popolari ( auctoritas patrum ).

Questo collegio che nella vita romana ebbe un ruolo di preminente importanza, ameno in epoca regia e repubblicana, sembra fosse di nomina regia al tempo della monarchia, di nomina consolare e poi censoria in epoca repubblicana. ^[43]

L'ultimo re di Roma , il tiranno Tarquinio il Superbo , fu rovesciato grazie ad un colpo di Stato progettato dal corpo dei senatori .

Assemblee romane

Lo stesso argomento in dettaglio: Assemblee romane .

La prima tra le assemblee romane era quella dei Comitia curiata , istituiti durante il periodo regio latino-sabino . Poco dopo l'inizio della repubblica, comunque, i Comitia centuriata ed i Comitia tributa divennero le principali assemblee legislative. Le prime assemblee della Repubblica romana utilizzavano una forma di democrazia diretta , dove gli stessi cittadini votavano direttamente, piuttosto che i rappresentanti eletti. I membri di queste assemblee non avevano alcuna autorità per introdurre nuove proposte di legge a titolo personale; solo i magistrati esecutivi potevano proporre nuovi disegni di legge.

Comitia curiata

Lo stesso argomento in dettaglio: Comitia curiata , Curia (storia romana) e Lex curiata de imperio .

La prima assemblea costituente dei cittadini romani, durante il primo periodo regio e quindi di antichissima costituzione, fu quella collegate alle curie , ^[44] composte dai patres gentium , dai patres familiarum , dai clienti e dai plebei. ^[45] Secondo il De Francisci, questa assemblea non deteneva di fatto poteri evidenti. Non aveva, infatti, un potere elettorale, poiché il rex era designato da un pater nella qualità di interrex , oltre al fatto che il tribunus celerum , il magister populi , i duumviri perduellionis ed i quaestores parricidii erano tutti creati dal rex . ^[44] Le loro funzioni risultavano:

• di sicuro non elettorali, poiché una volta eletto il rex (e più tardi i magistrati maggiori), ne seguiva la sua acclamazione davanti al popolo riunito (attraverso la lex curiata de imperio ), che si obbligava nei confronti del neoeletto all'obbedienza; ^{[44] [46]}
• neppure legislative, poiché la materia era riservata al solo rex ( leges regiae ); ^[46]
• e neanche giurisdizionali, in quanto il popolo poteva solo assistere ad una grave condanna contro chi si era macchiato di aver attirato sull'intera comunità l'ira degli dèi e, per questo motivo, meritava il supplicium . ^[46]

Sempre secondo il De Francisci, l'attività delle curiae fu limitata alla vita di gruppi minori, dinnanzi alle quali si compivano: ^[46]

• gli atti del testamento ( calatis comitiis ), dove il pater familias designava ufficialmente il suo successore; ^[46]
• la detestatio sacrorum , ovvero la rinuncia al culto familiare (connesso molto probabilmente con l' adrogatio ); ^[46]
• la cooptatio , che rappresentava l'ammissione di una nuova gens nella comunità romana; ^[45]
• e l' adrogatio quando un pater familias si sottoponeva alla protezione di un altro pater . ^[45]

Ed anche in questi casi, i comitia curiata non avevano una vera e propria funzione deliberante. ^[45]

Concilia plebis

Lo stesso argomento in dettaglio: Concilia plebis tributa .

Con la fine della monarchia latino-etrusca , emerse una nuova tipologia di assemblea, influente ed al tempo stesso rivoluzionaria, che coinvolse la parte meno abbiente della città di Roma, la plebe . Si trattava dei cosiddetti concilia plebis tributa . Nacquero con la prerogativa di riunire le tribù di plebei e concordare insieme quali fossero le richieste utili da far presenti all'aristocrazia cittadina dei Quiriti . Essa si occupava sia di eleggere dei loro rappresentanti ( tribuni ), sia di esprimere loro pareri attraverso i plebiscita per chiedere eventuali modifiche alle leggi della civitas . Le decisioni erano prese per volontà della maggioranza della singole tribù. Attraverso questi plebiscita vennero proposte in seguito le prime leggi scritte, delle XII tavole , conosciute anche come Ius legitimum vetus . Con la riforma di Servio Tullio vennero ammessi anche i plebei all'interno delle votazioni dei comitia centuriata , anche se l'aristocrazia deteneva pur sempre la maggioranza dei voti nell'assemblea generale.

Concilium plebis e tribunato

Lo stesso argomento in dettaglio: Concilium plebis e Tribunato della plebe .

Il Concilium plebis (Assemblea della Plebe) era un'assemblea tribale, che escludeva tutti i patrizi, cui era vietato prendere parte ai raduni. Solo i tribuni della plebe ( tribuni plebis ) potevano convocare quest'assemblea, che si riuniva usualmente alla sorgente Comizia (i senatori patrizi spesso osservavano dai gradini della Curia Hostilia e interrompevano i tribuni durante gli incontri). Inizialmente le deliberazioni adottate dai Concilia plebis avevano valore di deliberazioni interne, con efficacia limitata ai soli plebei. I concilia plebis furono costituiti per soddisfare le sempre più grandi rivendicazioni delle classi meno abbienti, e avevano competenze propriamente giudiziarie. In questi concili, l'assemblea deliberava i plebiscita (ossia i plebisciti ), presiedute dai tribuni della plebe, che man mano assunsero sempre maggiore rilevanza nel diritto romano .

Qui venivano eletti sia i tribuni della plebe sia gli edili plebei , ^[47] piuttosto che dall'intero popolo di Roma (che comprendeva anche i patrizi ), non erano considerati dei veri e propri magistrati e non disponevano della maior potestas . Il termine "magistrato plebeo" ( Magistratus plebeii ) risulterebbe, pertanto, un uso improprio del termine. ^[48] Erano considerati come rappresentanti del popolo, in modo che potessero esercitare un controllo popolare sugli atti del Senato (attraverso il loro potere di veto ), salvaguardando la libertà civile di tutti i cittadini romani . Gli edili plebei rappresentavano in qualche modo gli assistenti dei tribuni, svolgendo spesso compiti similirai degli edili curuli (vedi sopra). Nel tempo, tuttavia, le differenze tra le edili plebei e curuli scomparvero.

Diritto privato

Lo stesso argomento in dettaglio: Ius Quiritium e Mos maiorum .

La più antica forma di diritto romano privato ( ius in latino ) è lo Ius Quiritium (diritto dei quiriti), che costituì la base dello ius civile vetus . Era formato da usanze arcaiche con caratteristiche più magico - religiose che tipicamente giuridiche . Il diritto arcaico stabiliva che fossero i patres familiae o eventualmente le gentes a decidere le pene nella comunità, poiché il rex non si intrometteva mai in maniera tanto incisiva. Usanza del re e degli altri magistrati era, infatti, quella di punire solo alcuni delitti relativi al tradimento, alla sovversione interna, ai delitti militari e agli omicidi. Per lo più il rex si occupava di controllare la regolarità degli atti compiuti dalle gentes e dai patres familiae , demandando loro l'attuazione delle sanzioni previste.

I suoi lineamenti caratteristici furono:

• Esclusivismo patrizio , che si traduceva in una applicabilità rivolta alle sole gentes e familiae quiritarie .
• Limitazione della materia regolata ai soli rapporti inter gentilizi, riguardanti i vari pater familiarum , senza considerare quella parte di ius relativo alle sanzioni. In sostanza colui che avesse subito un danno, era autorizzato a reagire, proporzionando la reazione ( actio ) in funzione del danno subito. Per eventuali controversie la parte offesa (attore) e quella che aveva arrecato danno (convenuto) erano tenuti ad incontrarsi davanti al rex , il quale si faceva carico di interpretare lo ius , provando a porre rimedio alla controversia. In caso di ulteriore mancato accordo riguardo alla decisione regia, si poteva ricorrere nuovamente (una specie di moderno appello ) davanti ad un arbitro, chiamato iudex privatus , che dopo i necessari accertamenti pronunciava una sententia .
• La religiosità delle norme;
• L'immutabilità delle norme, che si basavano su consuetudini antiche e tramandate attraverso i mores maiorum .

Lo ius Quiritium definì, inoltre, chi fosse qualificato per rappresentare la parte di attore o convenuto. Privi di questa capacità furono i maschi non adulti ( impuberes ) e le donne. Nel caso, infatti, della morte del pater familias , passavano a far parte della famiglia del suo o suoi successori. La famiglia quiritaria era, pertanto, un insieme di soggetti oggetti giuridici, il cui responsabile era il solo pater familias , titolare del relativo mancipium , che a sua volta si divideva in:

• patria potestas , vale a dire quel potere assoluto sui filii e soggetti assimilati, che Gaio definisce caratteristica tipica dei Romani ( ius proprium civium Romanorum ^[49] ), non invece dei Latini ; ^{[50] [51]}
• uxores in manu , potere sulla moglie; ^[51]
• potestas sui mancipia , poteri sui soggetti liberi presi in adozione da altre familiae ; ^[51]
• mancipium ex iure Quiritium , potere su tutte le ricchezze della famiglia.

Diritto di famiglia

Famiglia romana rappresentata su una tomba

Lo stesso argomento in dettaglio: Familia .

Nel periodo antecedente le fondazione di Roma , esisteva solo la struttura della familia primitiva (che Pietro De Francisci ipotizza fosse di diverse tipologie, per tradizioni e consuetudini), ^[51] mentre quella della gens ancora non esisteva. Queste familiae proprio iure erano caratterizzate dal potere del patriarca, dove il pater familias deteneva un potere assoluto di decidere sulla familia , poiché genus della stessa. La familia costituiva un vero proprio consortium (comunione di beni), che rimaneva intatto fino alla morte del pater e in alcuni casi anche dopo, fino a quando i filii familis avessero preferito che il patrimonio appartenesse a tutti e ad ognuno di loro. ^[51] Comune a tutte le tipologie di familiae vi era oltre al senso di costituire un'unità fondamentale all'interno della civitas , la coscienza di avere comuni vincoli di sangue, identici interessi economici, oltre a fondarsi su elementi religiosi che imponevano di occuparsi del culto degli antenati ( sacra gentilicia ). ^[12]

I primi insediamenti familiari risultarono di tipo semi-nomade o sedentario. È evidente che la familia avesse la necessità di non vivere isolata, al contrario di aggregarsi in un organismo più vasto come la gens , che territorialmente possiamo considerare corrispondente al villaggio ( pagus ). ^[12] Ciascuna familia disponeva di una proprietà esclusiva ( heredium ), che si concretizzava anche in una porzione di territorio della gens (una primitiva forma di possessio ), definita da Romolo bina iugera e dalle XII tavole hortus . ^[13] La familia , la casa, l'orto, gli animali e gli schiavi, tutto ciò che si trovava sul territorio della gens , qualora non vi fossero filii o adgnati , tornava nella piena proprietà della gens . Quest'ultima infatti aveva non solo un proprio ordinamento religioso primitivo, ma anche politico e quindi dotato di propri organi, che potevano emettere decreta , ^[13] chiamati consensus . ^[52]

Poiché sono stati rinvenuti negli strati più profondi della Roma arcaica , diverse qualità di corredi funerari, alcuni più ricchi e altri meno, ciò induce a credere vi fosse una reale differenza economica tra le varie famiglie.

Furono i mores a stabilire la struttura familiare, attribuendo la potestas al pater familias sui componenti familiari, nonché la futura struttura delle gentes . La familia romana regolava i rapporti interni sulla base del criterio dell' adgnatio ( ad natus , nato dopo), vale a dire che il pater gentis (o princeps gentis o magister gentis ^[5] ), era padrone assoluto della vita e della morte della sua gens , stabilendo egli stesso leggi e sanzioni sui suoi partecipanti. L'autorità del pater gentis si fondava sul carisma del capo, sulle sue doti personali, che variavano in autorevolezza da pater a pater . ^[5] Queste regole erano dettate dai decreta gentilicia . Egli era, inoltre, comandante militare della sua gens come avvenne quando i Fabii vennero sconfitti al Cremera dai Veienti . ^{[13] [52]} L' ordinamento giuridico risultava così composto, oltre che dai decreta anche dai mores , ovvero dalle consuetudini. Ogni gens era poi composta da più famiglie. ^[12] Alle gentes si univano, infine, i clienti ( clientes ) in posizione di sudditanza rispetto ai gentiles . ^[9] Il governo della civitas quiritaria fu, pertanto, di natura patriarcale. Certamente fu un governo chiuso, al quale erano ammessi solo particolari cittadini.

Romolo per primo stabilì una legge secondo la quale una moglie non potesse lasciare il marito. Al contrario la donna poteva essere ripudiata se tentava di avvelenare i figli o in caso di adulterio. Nel caso in cui fosse stata ripudiata per altri motivi, il marito era tenuto a versarle una quota del suo patrimonio e ad offrirne una seconda al tempio di Demetra . Chi ripudiava la propria moglie era, infine, tenuto a sacrificare agli dei Inferi . ^{[53] [54]} Curioso che Romolo non stabilì alcuna pena contro i parricidi, ma definì parricidio tutte le forme di omicidio, come se il parricidio fosse un delitto impossibile da compiersi. ^[55] Qui di seguito altri istituti del diritto di famiglia romano del periodo:

• la patria potestas ' , il diritto del padre di disporre degli alieni iuris (le persone sottoposte alla sua potestas tra cui figli e vari parenti). Nel periodo arcaico aveva un potente aspetto patrimoniale, dove i filii familias potevano essere dati a un terzo tramite mancipatio (di solito in garanzia per un debito), o perfino venduti.
• la dominica potestas , era il potere del pater familias sulla res tra cui gli stessi schiavi .
• la manus : è la potestas sulla moglie e le mogli dei figli e nipoti. Questo istituto era strettamente collegato con il matrimonio poiché non esistevano l'uno senza l'altro. E qualora il marito fosse stato alieni iuris , non potendo detenere la manus della propria moglie, la deteneva il proprio pater familias (la moglie diventava così appartenente alla familias del marito, non appartenendo più alla propria familia di origine). Per ottenere la manus erano previsti due diversi atti:
  • la confarreatio : atto solenne con la pronuncia di determinate parole; una sorta di vero e proprio matrimonio (con dieci testimoni, il flamen Dialis e con un sacrificio a Giove di pane e farro).
  • la coemptio : finta compera mediante mancipatio , in cui si acquistava la donna in qualità di moglie.
• la Adrogatio , istituto che consentiva di sottomettere un pater familias ( adrogatus ) e le sue res al potere potestativo di un secondo pater familias ( adrogante ), trasformano il primo in alieni iuris rispetto al secondo.
• il Patronato e la clientela , che secondo la tradizione tramandataci da alcune fonti sarebbe stato istituito da Romolo con la lex regia . Questo istituto prevedeva che singole persone o intere famiglie ( clientes ) fossero sottoposte all'autorità di un gentilis o un pater familias ( patronus ) a cui dovevano prestare servizi con ossequio e obbedienza (partecipando agli stessi culti religiosi, lavorando le terre del patronus , prestando il servizio militare accanto ai propri gentiles , contribuire al riscatto del patronus prigioniero oa costituirne la dote delle sue figlie, ecc.) in cambio di protezione; ^[9] il loro legame era vincolato da regole di fides . ^[9] Il patronus aveva sul cliens un diritto di coercizione che in particolari casi poteva includere anche lo Ius vitae necisque , il diritto di successione, la tutela dei figli del cliens e il voto politico (almeno fino al decadere della gens , con l'assorbimento di molti clientes nella plebe , in epoca medio repubblicana). ^[14] La condizione in cui si trovava il cliens , indicata dal De Francisci , era in fide esse o in fidem se dedere (chiedere protezione); il patronus invece nel suo accogliere il cliens , in fidem accipere (accoglieva in protezione). ^[9] Qualora il patronus non proteggesse adeguatamente i suoi clientes , era colpito dalla consecratio capitis (la cessazione di qualsiasi difesa davanti a déi e uomini); ^{[9] [56]} al contrario il cliens che avesse danneggiato il proprio patronus in maniera ingiusta incorreva nella sacertà.
• il testamentum ed l' eredità , dove il testamento più antico pervenutoci è il testamentum calatis comitiis che veniva pronunciato davanti al collegio dei calatis comitiis in modo solenne e poteva essere redatto solo due volte l'anno, secondo Gaio . Il testamentum in procinctu derivato dal primo e molto simile, veniva redatto davanti all' esercito schierato prima di una battaglia . E poiché questi testamenti non esigevano la successione di un pater familias , era necessaria la mancipatio familiae .

Obbligazioni

Lo stesso argomento in dettaglio: Obbligazioni del diritto romano .

Erano forme di obbligazione gli istituti del nexum , vades e praedes , dove il nexum era un atto con cui il nexi vincolava il proprio corpo o il proprio lavoro come prestazione per il creditore; i vades garantivano la comparizione del convenuto nel processo (soprattutto quelli penali) ei praedes garantivano la restituzione della cosa nella legis actio sacramentum in rem o anche garantivano il versamento all'erario ( summa sacramentum ) o una prestazione dovuta al populus romanus .

Proprietà e altri diritti reali

Lo stesso argomento in dettaglio: Diritti reali romani .

La mancipatio costituiva una sorta di compravendita-baratto nell'applicazione più arcaica, dove la res mancipi (relativamente solo ad alcuni beni, non per tutti), veniva scambiata con una forma di pre-moneta romana in bronzo (l' aes rude ), che si doveva pesare con la bilancia tenuta da un libripens oltre che alla presenza di venditore, acquirente e cinque testimoni cittadini romani puberi (adulti). Gaio tramanda alcune frasi formali che venivano pronunciate durante l'atto della mancipatio :

Altro istituto appartenente ai diritti reali era la vindicatio , secondo la quale si rivendicava la proprietà della res da parte del proprietario dominus . Qui il legame tra il bene ed il proprietario era talmente stretto che si pronunciava la formula ex iure Quiritium meum esse aio (non si rivendicava la proprietà della res ma la res stessa come propria), come ci tramanda Gaio in un giudizio pronunciato dal giudice:

Una figura particolare è la vindicatio in servitutem mancipi fatta tramite mancipatio di cui alcuni studiosi tra cui il Guarino ipotizzano l'origine quirita.

L' usucapio era un istituto tramite il quale si assumeva la proprietà di un bene avendo usufruito per un certo periodo di tempo di quel bene. Nel periodo arcaico era un po' diverso rispetto a quello previsto dallo iuris civilis , dove si distingueva in acquisti derivati ed a titolo originale, distinzione che ab antiquo sicuramente non esisteva ancora. Secondo una consuetudine, poi ripresa dalle leggi delle XII Tavole , si acquisiva il bene immobile dopo due anni di usus ; per acquisire invece le ceterae res (beni mobili oppure una donna convivente con l'uomo, come se fosse la moglie) era necessario un usus di solo un anno. Non era infine necessario giustificare l' usus , né dimostrare la bonae fidei .

Diritto penale

Lo stesso argomento in dettaglio: Diritto penale romano .

Diritto processuale

Lo stesso argomento in dettaglio: Diritto processuale romano .

Le legis actiones eran quegli atti esperiti da un pater familias che rivendica una potestas in iure . La procedura processuale generale era molto antica. Ad esempio il sacramentum in rem era utilizzato per far valere la potestas del pater familias o rivendicare un'eredità o lo status di qualcuno come libero o schiavo. Sotti i Tarquini venne utilizzato anche per alcuni diritti sui beni. L'attore doveva prendere la persona o la cosa che gli apparteneva, anche con la forza, oppure portarlo davanti al rex . La controparte doveva solo comparire in iure per far in modo che il rex o il magistrato non autorizzasse il possesso dell'attore. Così avveniva che l'attore richiedesse la vindicatio sulla res :

Ciò comportava che si ponesse la festuca sullo schiavo o sul presunto tale. Il convenuto doveva allora porre in essere la contro-vindicatio per fare in modo che l'attore non si appropriasse della res . Secondo alcuni studiosi moderni, la contesa, nell'età più arcaica, avveniva davvero e non era solo simbolica. Da qui si lasciava la res in custodia al magistrato, facendo un sacramentum , giurando quindi solennemente in nome di Giove , prima l'attore e poi il convenuto. Il sacramentum consisteva all'atto pratico di depositare 5 pecore o buoi, dove la parte che avesse compiuto un sacramentum iustum avrebbe poi esercitato il diritto di ritirare i suoi animali, mentre quelli di chi aveva avuto torto gli erano sottratti e sacrificati come espiazione (in seguito venne modificata con la lex Aternia Tarpeia ).

Altro istituto era la pignoris capio , non propriamente una legis actio , poiché non partecipavano né il rex né alcun altro magistrato. In alcuni casi neppure il convenuto. Questa actio prevedeva che l'attore dovesse pronunciare parole precise e prendesse la res in pegno. Gaio ci parla di questa actio , facendo riferimento anche ai mores e alle XII Tavole , oltre ad alcune leges .

Diritto tributario

Lo stesso argomento in dettaglio: Tributi nell'antica Roma .

Trattati con altri popoli

Principali aree di influenza nel Mediterraneo Occidentale nel 509 aC , in seguito al primo dei trattati tra Roma e Cartagine : Roma controlla un territorio di pochi chilometri oltre le mura

Lo stesso argomento in dettaglio: Foedus , Deditio , Popolo cliente (storia romana) e Trattati Roma-Cartagine .

Anche i patti costituiti tra i Romani e le popolazioni vicine erano stipulati con lo scopo di vivere in pace o di migliorare gli scambi commerciali, ottenendo così di conseguire migliori risultati economici. Risulta che il rex poteva concedere una cittadinanza romana minore (chiamata poi in età repubblicana Latium minor e Latium maior , a seconda di quali e quanti diritti del cittadino romano erano concessi). Secondo Dionigi di Alicarnasso in un primo momento questi foedera erano temporanei. A partire poi dal dominio etrusco durante l' età regia di Roma , questi trattati risultarono vere e proprie regole da rispettare a tempo indeterminato.

Grazie all'opera delle Istituzioni di Gaio possiamo sapere che per avere la piena capacità giuridica bisognava avere la cittadinanza romana , essere liberi e avere lo status di pater familias , oppure di pater gentis ^[5] o semplici gentiles . Esistevano però alcune eccezioni: in taluni casi, per concessione del rex , e più tardi dei consoli , potevano essere concessi alcuni diritti a popolazioni vicine (i latini ), tramite foedus (trattato di amicizia). In questo caso si concedeva loro: lo ius migrandi (diritto di potersi trasferire a Roma), lo ius suffragi (diritto di voto), lo ius commercii (diritto di poter compiere atti transitivi) e lo ius connubii (poter contrarre matrimonio con un romano).

Note

Bibliografia

Altri progetti

• Wikibooks contiene un prontuario sul diritto romano
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su diritto romano arcaico

• Wikiversità contiene risorse su Diritto romano

V · D · M Diritto romano
Storia del diritto romano	Diritto arcaico (o primitivo) ( 753-451 aC ) · Diritto repubblicano ( 451-201 aC ) · Diritto pre-classico ( 201-27 aC ) · Diritto classico ( 27 aC - 235 dC ) · Diritto post -classico ( 235 - 565 dC )
Fonti	XII tavole · annales pontificum · constitutio principis · editto pretorio ( perpetuo · tralatizio · repentino ) · fasti ( consulares e triumphales ) · foedus · ius civile · ius gentium · ius honorarium · ius legitimum · ius quiritium · lex regia · lex comitialis · Leggi romane · mos maiorum · plebis scita · senatus consulta
Suddivisione del diritto romano	diritto famigliare · obbligazioni · diritto penale · processuale · proprietà e diritti reali · tributario
Giurisprudenza ( Corpus iuris civilis )	Istituzioni di Giustiniano ( Istitutiones di Gaio , Res cottidianae , Istitutiones di Paolo e Alii multi commentarii ) · Digesto · Codice giustinianeo · Novellae Constitutiones
Statuto delle persone	civis romanus ( patronus e cliens ) · peregrinus · libertus · schiavo ( manomissione ) · laetus
Statuto delle comunità	civitas · colonia romana · municipio · civitas sine suffragio ( diritto latino ) · province romane · socii e foederati
Istituzioni e cariche	senato romano · senato dell'impero romano · adlectio · assemblee romane · magistrati ( cursus honorum ) · promagistrati · concilium plebis e tribunato della plebe
Processo romano	lege agere ( legis actio sacramento · legis actio per iudicis arbitrive postulationem · legis actio per condictionem · legis actio per manus iniectionem · legis actio per pignoris capionem ) · agere per formulas · cognitio extra ordinem
Cose	res publica · res divina · res mancipi · res nec mancipi acquisto proprietà a titolo derivato: mancipatio · in iure cessio · traditio ; a titolo originario: avulsione · adluvio · insula in flumine nata · insula in mari nata · usucapio tutela: rei vindicatio · actio Publiciana ( In bonis habere )
Obbligazioni	Ex contractu : sponsio · stipulatio · mutuum · depositum · commodatum · locatio conductio · emptio venditio · societas · mandatum Ex delicto : furtum · bona vi rapta · iniuria · damnum iniuria datum Obligationes quasi ex delicto

Portale Antica Roma

Portale Diritto