Istoria lesbianismului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sărutul safic ca alegorie între Justiție și pace .

Prin istoria lesbianismului înțelegem istoria identității lesbiene și a lesbianismului de-a lungul secolelor.

În povestea originală

În ciuda deficitului de documentație disponibilă, primele urme scrise pot fi urmărite în Codul Hammurabi (aproximativ 1792 î.Hr. ), care menționează figura salzikrumului , femeia-bărbat, care ar putea să se căsătorească cu alte femei. [1]

Istoricul Judy Grahn a evidențiat homosexualitatea prezentă în imnurile către Inanna scrise de Enkheduanna (circa 2300 î.Hr. ).

Grecia antică

Între secolele VII și VI î.Hr., poetul grec Sappho , originar din insula Lesbos , și-a sărbătorit dragostea pentru femei; termenii de lesbiană și safică provin de la ea.

Chiar și în secolul al VI-lea î.Hr. Plutarh își amintește că în Sparta unele femei au găsit dragostea în brațele altor femei. Mai târziu, în 160 î.Hr. Lucian din Samosata prezintă, fără nicio simpatie, „femeile masculine”. Hetairistriai , despre care Platon vorbește în Simpozion , devin tribadele (din grecescul trìbein τρίβειν, „a freca”). În același timp ( 150 î.Hr. ), în cultura evreiască rabinul Eleazar sancționează obscenitatea relațiilor dintre femei.

Cuplu feminin, dintr-o serie de picturi erotice ale băilor suburbane (Pompei)

Imperiul Roman și creștinismul timpuriu

În lumea romană târzie triburile au devenit „ fricatrix ” (din latinescul fricare , a freca ).

În cartea IX a Metamorfozelor lui Publius Ovid Nasone, povestea lui Ifide , o fată crescută ca un băiat, care se îndrăgostește de frumoasa Iante, este faimoasă. [2] Când mama rămâne însărcinată, soțul declară că va ucide copilul dacă este o fată; femeia încearcă apoi să-și ascundă sexul dându-i un nume de gen ambiguu: Ifi. Când „fiul” împlinește treisprezece ani, tatăl alege o fată cu părul auriu numită Ianthe drept mireasa „băiatului”. Dragostea celor două tinere este descrisă cu simpatie:

„Aveau aceeași vârstă, ambii erau minunați ...
și astfel dragostea a venit la amândoi împreună
în simpla inocență și le-a umplut inima
cu nostalgie egală ".

Totuși, pe măsură ce căsătoria se apropie din ce în ce mai mult, Ifi se retrage, numindu-și dorința „monstruoasă și nemaiauzită”: zeița Isis ascultă gemetele disperate ale fetei, îi este milă de ea și o transformă cu amabilitate într-un bărbat.

Referințele la dragostea dintre femei sunt, de asemenea, împrăștiate în opera fabulistului latin Fedru , care a încercat să explice lesbianismul printr-un mit inventat de el însuși: Prometeu , întorcându-se acasă beat de la o petrecere, atribuise în mod eronat un sex masculin unor corpuri feminine: " astfel încât acum să se bucure de o plăcere perversă ”. [3]

Este destul de clar că în vremurile antice, în special în Imperiul Roman, pederastia și lesbianismul nu erau ținute în aceeași lumină: Seneca cel Bătrân vorbește despre un soț care și-a ucis soția prinsă în pat cu o iubitoare de femei, implicit implicit că „ infracțiunea "comisă de adulteră a fost mai gravă decât cea care a avut loc între un bărbat și o femeie.

Un alt exemplu de viziune asupra lumii cu privire la rolul genului în timpurile străvechi este documentat de Luciano di Samosata în „Dialogul curtezanelor”: aici Megilla se redenumește pe ea însăși Megillus, apoi se căsătorește cu o anumită demonică din Corint. Este subliniat faptul că Megillo este de la Lesbos . Prietena ei, Lena, comentează: „Se spune că există femei de genul acesta în Lesbos, cu chipuri ca bărbații și care refuză categoric să se căsătorească cu bărbați, dar numai cu femei, de parcă ar fi ei înșiși bărbați”. Megillo vine în sfârșit să o seducă pe Lena însăși, care, totuși, consideră că experiența a fost prea dezgustătoare pentru a o putea descrie în detaliu.

Într-un alt dialog, întotdeauna atribuit lui Luciano, doi bărbați discută care este cea mai bună formă de dragoste, aceea față de femei sau față de băieți, totul pornind întotdeauna dintr-o perspectivă masculină și fără a ține cont de orice alegere sau preferință a femeii, retrogradând astfel lesbianism la un concept de neconceput. [4]

Poetul latin Marco Valerio Marziale a teoretizat că lesbienele aveau un clitoris hipertrofic, în timp ce Decimo Giunio Juvenal , renumit pentru misoginismul său, se plânge că castitatea antică nu mai există și că femeile merg acum „călare reciproc”. [5]

Într - unul dintre apocrifi ai Noului Testament , Apocalipsa lui Petru [ neclară ] descrie pedeapsa destinată homosexualilor, bărbați și femei, în adâncurile iadului [6] : „bărbații și femeile au fost aruncați de pe o stâncă înaltă, au căzut la fund și au trebuit să se întoarcă la vârf imediat după aceea, și nu s-a mai odihnit niciodată de acest chin. Acești bărbați au fost cei care și-au spurcat trupurile comportându-se ca și când ar fi fost femei; femeile care au fost cu ei au fost cele care s-au culcat între ele ca și când ar fi fost soț și soție. ".

Iamblichus ( 245 - 325 ) în Babyloniaca ridiculizează Philaenis, un atlet descris ca luptându-se în noroi, bând și mâncând ca un porc și sodomizând copiii cu imensul ei clitoris ; același text descrie și o prințesă egipteană pe nume Berenice care iubește și se căsătorește cu o altă femeie: autorul afirmă că o astfel de iubire este „sălbatică și fără lege”.

Două femei de Zoan Andrea , gravură din epoca Renașterii

China antică

În China a existat în mod tradițional o anumită toleranță față de lesbianism, unul dintre principalele motive este dat de faptul că femeile furnizează - în cadrul cuplului - Ying (substanța energetică necesară viitorului copil), de aceea rezultă că chiar și masturbarea feminină conform la această linie de gândire se reduce la un act complet inofensiv pentru copilul nenăscut [7] .

Unii istorici precum John Boswell au descoperit anumite elemente care denotă existența relațiilor homosexuale feminine, unul dintre acestea este cuprins în cuvintele lui Ying Shao (140-206): „Când două femei se relaționează între ele ca și când ar fi soț și soție, o astfel de relație se numește „dui shi” [8] .

Din Evul Mediu până în secolul al XIX-lea

Cu toate acestea, odată cu răspândirea creștinismului , ajungem la o condamnare reală a „viciului” iubirii dintre femei. Singurele referințe medievale la practicile lesbiene se găsesc în referire la condamnări, erezii , procese pentru vrăjitorie etc. Potrivit Sfântului Toma de Aquino, copulația dintre femeie și femeie este un act împotriva naturii. În Consiliul de la Rouen din 1214 , călugărițelor li s-a interzis să împartă același pat, o practică obișnuită la acea vreme pentru a remedia neajunsurile încălzirii, dar evident considerate „periculoase”. La sfârșitul secolului al XVI-lea, Pierre de Bourdeille , starețul Brântomei, în cartea sa Les dames galantes urmărește o frescă colorată a iubirii „femeie cu femeie”, conform autorului pus la modă în Franța de regina Catherine de Medici .

Deschisă lesbiană a fost regina Christina a Suediei (1626-1689). Regina Franței Marie Antoinette de Habsburg-Lorena a fost acuzată de homosexualitate în numeroase broșuri pre-revoluționare, pentru a fi luată totuși cu beneficiul îndoielii că ar fi inserată într-un discredit mai larg și sistematic operat la acea vreme de detractorii Regină. Este adevărat, însă, că Pidansat de Mairobert , un autor de aceeași vârstă, nu a disprețuit în același timp să scrie și să publice cea mai cunoscută lucrare a sa, L'espion anglais , care povestește și despre o poveste suprarealistă a lesbianismului sectar. .

Pidansat s-a bazat pe ceea ce a avut ocazia să vadă direct în curtea libertină franceză, unde, deși în secret, nu existau îmbrățișări rare între curtezane. Cu toate acestea, pe plan extern, nimic nu s-ar fi putut scurge, deoarece homosexualitatea a rămas o conduită vina, întrucât Pidansat însuși a putut ulterior să constate pe cheltuiala sa. Lady Eleanor Butler ( 1739 - 1829 ) și Sarah Ponsonby ( 1754 - 1831 ), așa-numitul „ Lord of Llangollen(Doamnele din Llangollen), au devenit celebre pentru că au fugit să locuiască împreună, deghizați în bărbați. Au avut relații cu scriitori ai vremii și au obținut o renta regală.

În secolul al XIX-lea, psihologia și sexologia nașterii au studiat pe larg lesbianismul, care a fost considerat o perversiune patologică, cum ar fi pedofilia sau sadomasochismul . Din 1880 până în 1935 , clitoridectomia a fost practicată ca un remediu pentru lesbianism. [9] În secolul al XIX-lea s-a răspândit stereotipul femeilor masculine, „inversate” care, prin naștere, nu erau capabile să fie femei din toate punctele de vedere. Freud însuși, deși nu clasifică homosexualitatea masculină și feminină drept o patologie reală, o identifică ca un comportament deviant, cauzat de arestarea procesului evolutiv corect al libidoului . Parent-Duchatelet, un medic parizian, indică libidoul excesiv și rezidența forțată în închisori ca fiind cauza tribadismului.

Virginia woolf

Orlando devenise femeie - nu se poate nega. Dar, din toate punctele de vedere, rămăsese exact ceea ce fusese. Schimbarea de sex, deși le-a modificat viitorul, nu le-a modificat în niciun caz identitatea [10] .

Secolul al XX-lea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: literatura lesbiană .

Cu toate acestea, între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , odată cu apariția așa-numitei „întrebări homosexuale” și paralel cu nașterea mișcării sufragetiste , asistăm la explozia culturii lesbiene . Este perioada grupului Bloomsbury de Virginia Woolf , de Natalie Clifford-Barney , Gertrude Stein , Tamara de Lempicka , Vita Sackville-West , Radclyffe Hall , Ivy Compton-Burnett , Frida Kahlo , Renée Vivien , Isadora Duncan , Mercedes de Acosta , Eleonora Duse [11] , Colette , Djuna Barnes , Alla Nazimova , Liane de Pougy , Annemarie Schwarzenbach , Romaine Brooks , Sibilla Aleramo și multe altele: aproape toți artiștii, toți în mod deschis lesbieni sau bisexuali .

Actrițele Greta Garbo [12] și Marlene Dietrich [13] vor deveni adevărate icoane lesbiene . Primul film deschis lesbian datează din 1931 , Mädchen in Uniform , bazat pe un roman de Christa Winsloe și regizat de Leontine Sagan . În perioada dintre cele două războaie mondiale, cântăreața Claire Waldoff a devenit faimoasă în cabaretele din Berlin . [13] În prima jumătate a secolului, identitatea lesbiană s-a dezvoltat, s-a consolidat și a devenit un fenomen. Fascismul și nazismul , cu exaltarea rolului soției-mamă ca funcție naturală a femeii, cu limitările la munca femeilor determină o retragere generală a libertăților civile ale femeilor.

În Italia, homosexualitatea nu este prevăzută ca o infracțiune (spre deosebire de aproape toate țările europene, inclusiv Anglia) și situația nu se schimbă nici cu Codul penal Rocco din 1930 dorit de Mussolini , în care nu există reguli împotriva homosexualilor. În Germania, pe de altă parte, nazismul duce la persecuția și eliminarea fizică a multor lesbiene, închise în lagăre de concentrare , sub simbolul triunghiului negru .

După evenimentele de la Stonewall , revoluția sexuală și dezvoltarea feminismului în anii șaizeci și șaptezeci , homosexualitatea feminină devine protagonista multor cărți și filme, iar „lesbo-chic” devine un stil folosit de multe campanii publicitare. Lesbianismul se politizează și este legat de separatismul feminist . Esențial pentru rolul Ritei Mae Brown .

Contribuțiile teoretice ale Simonei de Beauvoir și, ulterior, ale lui Kate Millett și Monique Wittig , care vin provocator să afirme că „ lesbiana nu este o femeie ” sunt decisive . [14]

Personalitate și figuri proeminente

Anne Heche și Ellen DeGeneres s- au prezentat oficial ca un cuplu la Emmy din 1997 .
Amber Heard : model, actriță și bisexual.

Anne Lister (1791-1840) este considerată a fi „prima lesbiană a erei moderne”, acest lucru se datorează înregistrării minuțioase a vieții sale intime din jurnal, pe care a continuat să o scrie timp de decenii [15] .

În ciuda faptului că nu a obținut o vizibilitate completă și, în multe cazuri, a trebuit să lupte pentru afirmarea deplină a drepturilor civile, începând cu anii 1980 , lesbienele au devenit cu siguranță un subiect politic și „obișnuit” de tratat. Vizibilitatea este crescută în numeroase domenii: în muzică ( Melissa Etheridge , KD Lang , Skin , Fetele Indigo etc.), în sport ( Martina Navrátilová , Amélie Mauresmo etc.), în literatură ( Jeannette Winterson , Sarah Waters etc.) .), în spectacol ( Lily Tomlin , Jodie Foster etc.).

Literatură

Primul roman explicit în limba engleză cu tematică lesbiană a fost The Well of Solitude (1928) al lui Radclyffe Hall , pe care un tribunal britanic l-a găsit rapid obscen pentru că a apărat „practicile nenaturale în rândul femeilor”. Cartea a fost interzisă în Marea Britanie timp de decenii și avea un fel de cenzură similară cu cea a lui David Herbert Lawrence , Lady Chatterley 's Lover (o poveste despre transgresiunea feminină heterosexuală).

Alte lucrări importante sunt:

Filmografie

  • Veronika Minder , Katzenball , Elveția 2005. Optzeci de ani de istorie elvețiană văzută prin viața femeilor lesbiene.
  • Susan Muska , Greta Olafsdottir , The True Story of Tina Brandon , SUA, 1997.
  • Gabriella Romano , Alaltăieri , GB, 2002. Cinci mărturii ale femeilor născute înainte de „revoluția sexuală”.
  • Gabriella Romano , Pazza d'azzurro , GB, 1997. Istoria relației de patruzeci de ani a lui Nietta (Antonietta) Aprà cu Linda (Flafi) Mazzuccato în anii fascismului și anii următori.
  • Greta Schiller , Paris era femeie , SUA, 1996.
  • Julia Pietrangeli , urăsc salutările. O amintire a lui Piera Zanotti , Italia, 2001. Memoria militantului feminist și lesbian Piera Zanotti (1934-1999).

Galerie de imagini

Înainte de secolul XX

Înainte de secolul al XX-lea: obsesia lesbiană a lui Toulouse-Lautrec

Secolul al XX-lea

secolul 21

Notă

  1. ^ Stefano Zuffi, Dragostea și eroticul în artă , 2010, p. 235.
  2. ^ Daniela Danna, Prieteni, Însoțitori, Iubitori. Istoria dragostei între femei , Serviciul UNI, 2004, ISBN 978-88-88859-01-9 , pag. 48 Arhivat 13 decembrie 2013 la Internet Archive.
  3. ^ Diversitate sexuală și catolicism: spre dezvoltarea teologiei morale De Patricia Beattie Jung, Joseph Andrew Coray .
  4. ^ Homosexualitatea în Grecia și Roma: o sursă de documente de bază de Thomas K. Hubbard .
  5. ^ Daniela Danna, Prieteni, Însoțitori, Iubitori. Istoria dragostei între femei , Serviciul UNI, 2004, ISBN 978-88-88859-01-9 , pag. 46 Arhivat 13 decembrie 2013 la Internet Archive .
  6. ^ Wesley Center Online, Apocalypse of Peter , în The Apocryphal New Testament , Clarendon Press, 1924. Accesat la 7 august 2011 .
  7. ^ (EN) Ruan Fang-fu, Sex in China: Studies in Sexology in Chinese Culture on books.google.com.ar, 9 de febrero, 224. Accesat în 2008.
  8. ^ Boswell, John . „ Creștinism, toleranță, homosexualitate ” Muchnik Editores, Barcelona, ​​España. Trad. Marco Aurelio Galmarini. ISBN 84-7669-172-6
  9. ^ Federica Botti, Excizia feminină între cultură și etică în Africa , p. 21.
  10. ^ Citat în Paolo Zanotti Il gay, care spune cum a fost inventată identitatea homosexuală Fazi editore 2005, pag. 99
  11. ^ Daniela Danna, Prieteni, Însoțitori, Iubitori. Istoria iubirii între femei pag. 9 Arhivat 13 decembrie 2013 la Internet Archive .
  12. ^ Corriere della Sera - Dragoste lesbiană în literele lui Greta Garbo
  13. ^ a b Biografia lui Marlene Dietrich
  14. ^ Biografia lui Monique Wittig , pe culturagay.it .
  15. ^ Chafee, Ellen, Lister, Anne (1791-1840) , pe glbtq.com, glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Cultures, 28 de noviembre. Adus în 2007 .

Bibliografie

Documente

Texte scrise de femei

  • Jole Baldaro Verde , Valentina Manzini , Homosexualitatea feminină ca „rit de inițiere sexuală” , din: „Rivista di Scienze Sexologico”, vol. 9, nr. 1-2, 1996 .
  • Judith Brown, Acte necurate. Viața unei călugărițe lesbiene în Italia Renașterii , Il Saggiatore, Milano, 1987.
  • Alessandra Cenni Ochii eroici , Milano, Mursia, 2011
  • Rosanna Fiocchetto , Iubitul ceresc. Distrugerea științifică a lesbiei , Il Dito e La Luna, Milano, 2003.
  • Margherita Giacobino , războinici curtezani hermafroditi. Căi transgresive ale subiectivității feminine în literatură , Degetul și luna, Milano, 2005.
  • Margherita Giacobino, Mândrie și privilegiu. Călătorie eroică în literatura lesbiană , Degetul și luna, Milano, 2004.
  • Nerina Milletti , murdărie similară. Triburi, safiști, inversați și homosexuali: categorii și sisteme de sex / gen în revista de antropologie criminală fondată de Cesare Lombroso (1880-1949) , „DWF donnawomanfemme”, 4 (24), 1994, pp. 50–122.
  • Nerina Milletti , Tribadi & socie: sexualitatea feminină nu se conformează în termeni și definiții , în „Rivista di Scienze Sexuologica” vol. 9, nr. 12, ianuarie / august 1996, pp. 19–35.
  • Nerina Milletti și Luisa Passerini (editat de), Fuori della norma. Povești lesbiene în Italia în prima jumătate a secolului XX , Torino, Rosenberg și Sellier, 2007.
  • Roberta Padovano, Unde se ridică curcubeul. Homosexualitatea în istoria și religiile lumii , Degetul și luna, Milano 2002.
  • Gabriella Romano , Aromele seducției. Cartea de bucate a iubirii între femei în Italia în anii 1950 , pp. 140, Ombre Corte, Verona, 2006.

Texte scrise de bărbați

  • Romano Canosa , voalul și gluga. Monahii forțate și sexualitatea în mănăstirile femeilor din Italia între secolele XV și XVIII , Sapere 2000, Roma, 1991.
  • Guido Ceronetti , Povestea adevărată a Rosa Vercesi și a prietenei ei Vittoria , Einaudi, Torino, 2000.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

LGBT Portale LGBT : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di LGBT