Istoria Islamului
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Istoria Islamului se referă la evoluțiile culturale, sociale, politice și economice ale civilizației islamice, inițial articulate în contextul arab al secolului al VII-lea d.Hr. în Peninsula Arabică și, mai precis, în regiunea de nord-vest a Ḥijāz .
Din locația sa inițială, această credință religioasă s-a răspândit treptat în Orientul Apropiat și Mijlociu . În vest, s-a impus încă din secolul al VII-lea în nordul Africii , implicând, pe lângă regiunile din Africa de Nord, populațiile stabilite la marginea deșertului Sahara. La est, populațiile supuse ale persanilor sassanizi au fost înfrânte progresiv și, cu dificultate, s-au convertit și, încă mai la est, între secolele VIII și IX , populațiile iraniene din Transoxiana . [1] Forțele islamice (în esență afgane, dar sub comanda ofițerilor arabi), între secolele X și XII au supus cote semnificative din zonele din nordul Indiei .
Impulsul mercantil a împins în cele din urmă Islamul în arhipelagurile din Asia de Sud-Est , islamizând parțial populațiile așa-numitei Insulindii .
În Europa , Islamul a pătruns în momentul inițierii sale expansive inițiale, între secolele al VIII -lea și al IX-lea , stabilindu-se în părți mari ale Peninsulei Iberice și în Sicilia (mult timp disputată de bizantini ).
Mulțumită lui Mohammed Cuceritorul și Suleiman Magnificul , Imperiul Otoman a început să anexeze porțiuni mari din zonele balcanice slave din secolul al XV-lea , continuându-și formidabilul impuls în următoarele două secole, până când a absorbit însăși Ungaria .
Vaste zone rusești au fost cucerite și convertite în schimb, nu fără dificultăți, de către forțele mongole (dar și forțele turcești și cumane care operează în așa-numita Hoardă de Aur ), începând deja din secolele XI și XII .
Mediul din Peninsula Arabică
Peninsula Arabică se întinde pe o suprafață de 3 milioane de km 2 și se extinde geografic în Oceanul Indian , spălat la vest de Marea Roșie , la sud de Oceanul Indian și la est de Golful Persic . Spre nord, deșerturile aride și de stepă se succed, ducând spre ținuturile Semilunii Fertile .
Una dintre cele mai răspândite teorii despre Arabia pre-islamică este teoria Winckler-Caetani propusă de Hugo Winckler și Leone Caetani , care presupune un proces constant de desicare a Peninsulei, care în secolele pre-islamice a dus la declinul producției agricole. dar și la o creștere a populației., care s-a revărsat apoi în ținuturile apropiate ale Semilunii Fertile, dând naștere civilizațiilor canaanite și mezopotamiene . [2]
Sudul - acum ocupat de Yemen și Oman - este bogat în apă și, prin urmare, suficient de fertil. Restul - în care partea principală este reprezentată de Arabia Saudită și micile state din Golf - este în schimb în principal deșertic, cu oaze sporadice în jurul cărora au apărut orașele relativ mai semnificative.
În vremurile străvechi, principalele mijloace de trai ale popoarelor nomade care au trăit acolo erau păstoritul și abigantul endemic, având în vedere animozitatea marcată a numeroaselor grupuri tribale, cu răpirea frecventă a ființelor umane (pentru a fi vândute sau nu pe diferitele piețe al Arabiei și al așa-numitului Semilună Fertilă ) și jaful , realizat prin recurgerea la o acțiune de război mai mult sau mai puțin sângeroasă, numită ghazwa (în arabă : ﻏﺰﻭة ). [3]
Există trei mari deșerturi arabe: Nafūd (în centrul Peninsulei), caracterizat de vaste dune de nisip; Hammudul (la granița cu Semiluna Fertilă), în mare parte alcătuit din teren de stepă [4] și, în cele din urmă, deșertul practic impenetrabil din sud-est. Comunicarea dintre aceste zone a fost posibilă datorită vadiilor , adânciturilor căilor navigabile mai uscate.
În mod tradițional, arabii din centrul nordului își împart regiunea în trei zone: câmpia de coastă a Mării Roșii sau Tihama ; munții care îl separă de deșertul central sau Ḥijāz și platoul care merge de la Ḥijāz la Golful Persic sau Najd , ocupat în mare parte de deșertul Nafūd.
Poziția Peninsulei se afla, încă din primul mileniu î.Hr., în centrul comerțului dintre Occident și Est. Principalele rute erau cele ale Ḥijāz, care din Palestina și Marea Mediterană ajung în Yemen urmând coasta Mării Roșii , paralel cu lanțul cu același nume (care era folosit pe vremea lui Alexandru cel Mare și care a revenit la modă în secolul al XX-lea cu calea ferată Higaz. ) și cea mai dificilă rută care ducea din Yemen în Mesopotamia , traversând deșerturile centrale, trecând prin Wadi al-Dawasir și Wadi l-Rumma (principalele căi de contact între arabii din sud și popoarele mesopotamiene). Legătura dintre Arabia centrală și Siria a fost în mare parte garantată de Wadi l-Sirhan . Traficul comercial al Arabiei din secolele pre-islamice și, de asemenea, din secolele următoare a trecut pe aceste trei drumuri. [5]
Popoarele din Arabia sunt lingvistic de descendență semitică, la fel ca evreii și mesopotamienii. [6] Capitolul 10 din Geneza recunoaște două descendențe diferite din Sem pentru arabii din nordul central și pentru arabii din sud. Civilizația sudică, de asemenea datorită stării hidrografice mai bune a locurilor (pe care romanii le numeau Arabia Felix , traducerea expresiei elenistice grecești "εὐδαιμονία Αραβία", sau "Eudaimonìa Arabìa"), a fost caracterizată timpuriu de sedentarismul său care a facilitat 'elaborarea unui limbaj scris epigrafic articulat. Limbajele arabilor din sud au contribuit la apariția arabei clasice , împreună cu nabateenii ). Contactele neepisodice și fructuoase reciproc s-au dezvoltat cu zonele opuse abisiniene , deja în jurul secolului al VIII-lea î.Hr.
O primă trimitere la etnonimul arab este conținută în Cronicile asiriene , dar este importantă și inscripția datând din 853 î.Hr. a conducătorului asirian Salmanassar al III-lea . Din întunericul istoriei regiunii în epoca pre-islamică, definit de musulmanii Jāhiliyya , „ignoranța [mesajului coranic ”, reiese istoria regatului Sheba , care a apărut în jurul secolului al X-lea î.Hr. , o legendă regină de la care l-ar fi cunoscut pe Solomon .
Din secolul al VIII-lea î.Hr., există ocazional referiri la existența regatului sabeanilor , care ar fi atins apogeul în secolul al VI-lea î.Hr. și, în jurul anului 750 î.Hr. , se spune că un conducător al Saba a ordonat construirea impunător baraj al coastei Ma ' , care implica un flux substanțial de apă într-o zonă extinsă din sudul Peninsulei Arabice , favorizând producția sa agricolă.
Sabeanii au avut legături comerciale solide cu popoarele africane și asiatice, fondând numeroase colonii în Somalia și Etiopia .
Sub Regatul Sheba , Arabia de Sud a devenit un important producător și comerciant de mirodenii ( smirnă și tămâie , precum și o mare varietate de alte aromate ) și cereale , datorită unei abilități de gestionare a apei.
În literatura occidentală există numeroase referiri la condimentele arabe, de la Horace la Shakespeare și John Milton , chiar dacă în ceea ce privește aceste produse „exotice”, produsele arabe erau adesea confundate cu ceea ce venea din alte locuri ale lumii.
Regii din sudul Arabiei nu au fost îndumnezeiți și se pare că erau mai mult decât orice altceva „federatori” ( mukarrib ), adică garanți în fața panteonului divinităților lor, venerați în sanctuare speciale, ale diverselor realități etnice pe care le reprezentau . Funcția de suveran pare să fi fost ereditară, dar pentru perioade lungi de timp autoritatea lor a fost limitată într-o oarecare măsură de consilieri și a existat și un fel de feudalism , cu cetăți / castele, vasali și țărani.
Religia practicată pe scară largă în Arabia pre-islamică antică era o religie politeistă cu amprentă enoteistă . Templele, ca și în Egiptul vecin, au servit și ca bănci și centre comerciale, preoții bucurându-se de proprietăți vaste pe care le-au gestionat profitabil. Recolta de condimente a fost, de asemenea, considerată sacră și, ca atare, o treime din producție a revenit clerului.
Scrierea, mărturisită de numeroasele inscripții epigrafice descifrate, nu a dat însă naștere unui anumit gen literar, limitându-se la celebrarea divinităților și a suveranilor.
Mahomed
În secolul al VII-lea , în acest context istoric, politic, social și economic s-a născut profetul Mahomed .
Tradiția islamică spune că Muhammad ( arab : محمد , Muḥammad ) s-a născut la 20 aprilie 570 în Mecca, din AllaAbd Allah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib - un negustor aparținând clanului Banū Hāshim al tribului Meccan din Quraysh - și din Āmina bint Wahb, fiica clanului sayyid coreiscita din Banu Zuhra. Informații despre părinții săi pot fi găsite în biografia sa, în mare parte hagiografică , numită Sira, care a fost scrisă în câteva decenii după moartea sa, datorită stării primitive a limbii arabe . Data nașterii însăși provine din presupunerea conform căreia în 610, anul primelor sale experiențe mistice, Mahomed ar fi avut patruzeci de ani, epoca în care carisma profetică s-ar fi manifestat în multe alte realități semitice.
Familia nu avea o poziție economică strălucitoare, dar era încă ilustră pentru trecutul său recent. Tatăl nu l-a văzut niciodată pe Muhammad, deoarece a murit în Yathrib la întoarcerea dintr-o călătorie de afaceri la Gaza . [7] La vârsta de șase ani a murit și mama viitorului profet, după ce l-a încredințat asistentei Ḥalīma bint ʿAbd Allāh, din Banū Saʿd, un trib care desfășura un mic nomadism în zona din jurul Mecca.
Primul tutor al lui Muhammad a fost cel mai prestigios membru al clanului, bunicul său patern, ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāshim , care l-a dus de la bādiya unde își trăise primii ani, la Mecca. Aici foarte tânărul Mahomed, la moartea bunicului său, a trecut sub tutela unchiului său patern, Abū Ṭālib . El a fost însoțit de sclavul etiopian al mamei sale, Umm Ayman , care a rămas întotdeauna cu copilul încredințat lui de Abd al-Muṭṭalib până când Mohammed însuși a indus-o să se căsătorească cu fiul său adoptiv, Zayd n. Ḥāritha , dându-i ca fiu pe Usama ibn Zayd . În acea perioadă, Mohamed a lucrat ca negustor, capabil să parcurgă ruta către Siria și Yemen datorită caravanelor din Quraysh.
În 595 Muhammad s-a căsătorit cu o văduvă bogată și cultă , Khadīja bt. Khuwaylid , aproximativ 15 ani în vârstă de el și proprietar al unei companii de rulote, în care Muhammad a fost de ceva vreme agent comercial. Ea a fost soția sa până în anul morții sale, în 619 , iar cuplul a avut 4 fiice, Ruqayya , Umm Kulthūm , Zaynab și Fāṭima , și 2 fii care au murit la o vârstă fragedă, ʿAbd Allāh și Qāsim. [8]
Chiar și după căsătorie, Mohammed a lucrat ca negustor. După ce a intrat deja în contact cu comunitatea evreiască din Medina și a cunoscut exponenții prezenței creștine mai rarefiate în zonă, nu există nicio îndoială că din cele două mari religii a cunoscut principalele ipoteze teoretice, chiar dacă este imposibil să cuantificați contribuțiile lor și, de asemenea, este imposibil să refuzați contribuția sud-arabă și mazdeană . Aproape sigur, în timpul uneia dintre călătoriile sale, a intrat în contact cu creștinii monofiziți din Siria [9] .
Predicarea lui Mahomed a început, prin urmare, în luna Ramadanului din 610 , când, conform tradiției predate de Coran , pe Muntele Hira , lângă Mecca, arhanghelul Gabriel i-a apărut Profetului și i-a spus aceste cuvinte:
"Citește, în numele Domnului tău care a creat, care a creat omul dintr-un cheag de sânge. Citește în numele Domnului tău cel mai darnic, care a învățat de la plumă, care a învățat omului ceea ce nu știa [10] ."
La început, Mahomed a crezut că a avut o halucinație, mai ales că a existat o perioadă prelungită între prima apariție a Muntelui Hira și cele care le vor urma după ceva timp (amintiți-vă că Mahomed a continuat să primească apariții angelice de-a lungul vieții sale).
Inițial, Mahomed a încredințat aceste experiențe doar câtorva prieteni apropiați, inclusiv soției sale Khadīja, vărului ʿAlī , prietenilor (și rudelor ulterioare) ʿUthmān b. ʿAffān și Abu Bakr , deși abia spre sfârșitul deceniului următor a început să predice o revelație monoteistă în public. El a propovăduit un Dumnezeu unic „ Allah ” (cuvânt arab, a cărui rădăcină semitică este aceeași cu ebraicul Elohim ), pentru care a fost trimis ( rasūl ) pentru a încheia mesajul profețit în Vechiul Testament . Caracteristicile predicării sale au fost un ton dur apocaliptic și o condamnare fermă a politeismului, care cu pelerinajele a fost una dintre cele mai profitabile activități pentru Mecca .
În 614 , Muhammad, la 4 ani de la începerea apostolatului său, din ce în ce mai disprețuit de concetățenii puternici pentru riscul pe care l-a lovit în echilibrul economic și spiritual al Mecca și căruia nu-i plăceau „subversiunile” sociale, era convins de oportunitatea de a pleca. orașul către adepții săi mai puțin apărabili, trimițându-i în Etiopia în apropierea Negusului : este așa-numita „ Mică Hegira ”. Opt ani mai târziu, la 16 iulie 622 , Muhammad și aproximativ treizeci de adepți au părăsit Mecca și s-au refugiat în celălalt oraș al nord-vestului arab: Yathrib . Adevărata Hegira din 622 a marcat începutul erei musulmane, datorită primirii pozitive a predicării sale în oraș.
Yathrib, menționat deja în secolul al XI-lea î.Hr. în Cronicile asiriene , și încă cunoscut de romani, mai ales după expediția din 24 î.Hr., sub numele de Yatrippa, a fost un oraș-oază dominat de triburi și unde a înflorit o comunitate evreiască. Și Mahomed s-a aliat cu evreii, putându-se astfel stabili ca „om puternic” în oraș și fondând, în 623, Umma , comunitatea musulmană , care este „supusă” (lui Dumnezeu), deci „credincioși” "(în Allāh). El a fondat o moschee în afara orașului și a consacrat bazele de bază ale Islamului , cum ar fi rugăciunea către Ierusalim . Orașul și-a schimbat apoi numele în Medina („Orașul” prin excelență, deoarece a fost preferat de Mohammed). Cucerirea arabă va începe de la Medina, îndreptată în primul rând spre zonele înconjurătoare, Mecca însăși, Arabia și nu numai.
În 624 , Muhammad, oferind practic casus belli dușmanilor săi, în timp ce continua să atace caravanele mecane, a luat câmpul împotriva tribului său natal Quraysh, câștigând bătălia de la Badr . Mecanii au mers însă în ajutor și dacă Muhammad abia a reușit să se salveze în bătălia de la Uhud din 626 și, în 627 , chiar a trebuit să-l apere pe Yathrib de atacul păgânilor mecani. A câștigat bătălia de la Șanț , în care chiar evreii Banu Qurayza , convinși de puterea armatei de coaliție (conform istoricilor peste doisprezece mii de oameni), au decis să denunțe alianța cu musulmanii fără a începe vreo activitate militară. De fapt, nu au avut încredere în proprii aliați și au rămas blocați în cetăți, așteptând evoluția situației.
După douăzeci și cinci de zile de asediu, slăbiți de certurile interne, au capitulat și au deschis ușile asediatorilor. Muhammad a stabilit că vor fi judecați de vechiul lor aliat, Saʿd b. Muʿādh liderul Aws din Medina și conform propriilor legi. Deuteronomul XX, 10-15 spune: „Când te apropii de un oraș pentru a-l ataca, mai întâi propune-i pacea. Dacă îl acceptă și își deschide porțile, toți oamenii săi îți vor fi afluenți și supuși. Dar dacă refuză pacea. Domnul, Dumnezeul tău, îl va da în mâinile tale și apoi va pune toți bărbații la sabie; pradă, ia-o cu tine și bucură-te de prada vrăjmașilor tăi, pe care o va avea Domnul, Dumnezeul tău. ți s-a dat ”. Așa s-a întâmplat.
În același an, Muhammad s-a mutat la Mecca, dar a fost convins să renunțe la o ciocnire care promitea să fie sângeroasă și a semnat Acordul al-Hudaybiyya cu păgânii din Mecca, în schimbul permisiunii de a face pelerinajul în anul următor. În 629 a intrat în orașul său natal, a executat ḥajj și și-a afirmat superioritatea incontestabilă asupra întregii zone Higiazena .
Puterea Quraysh a interiorului din Mecca se prăbușea, iar în 630 Mahomed a intrat în Mecca aproape fără lovitură, autoritatea sa fiind acum ceva imposibil de opus. După ce a depășit ultimele coregrafii , la vârsta de aproape 60 de ani, Profetul s-a dedicat extinderii credinței islamice în țările nomazilor și semi-nomadelor, adică întregul Ḥijāz. Cu toate acestea, el a acceptat compromisul de a păstra altarul Kaʿba , integrându-l în spiritualitatea islamică.
Luni 12 rabīʿ II din Hegira (adică 8 iunie 632 ) Muhammad a murit la Medina. A lăsat 9 soții (cea mai importantă a fost a treia, ʿĀʾisha ) și o singură fiică care a supraviețuit, Fāṭima, soția vărului său ʿAlī b. Abī Ṭālib și mama fraților al-Ḥusayn și al-Ḥasan , viitori „ imami ” ai șiiților . Muhammad a fost înmormântat în Medina, „Orașul profetului”, în monumentala moschee principală a orașului, cu cupolele sale verzi. Medina însăși a devenit capitala nașterii califatului islamic, care pentru moment cuprindea doar trei sferturi din deșertul peninsulei arabe.
Între timp, la Medina, într-o întâlnire improvizată în care vărul și ginerele ʿAlī, angajat în misioasa sarcină de a pregăti cadavrul profetului pentru înmormântarea sa, nu au putut participa, [11] s-au decis destinele politice ale Ummei. , identificând primul succesor al lui Mahomed și „locotenent” al lui Dumnezeu pe pământ, numit imediat Imam (Ghid) sau calif (Vicar).
Averea predicării lui Muhammad a fost întâmpinarea pozitivă pe care a primit-o de la toate triburile beduini, reușind să le ofere un crez și o identitate comune, îndepărtându-i din logica răzbunării tribale care presupunea o continuă belicozitate (care a fost atenuată, dar care a rămas totuși prezent, fiind strâns legat de viața nomadă , de atacul turmelor, de posesia puțurilor etc.).
Beduinii au oferit cauzei islamice toată loialitatea lor, simțul lor onorat extins, îndrăzneala războinică extraordinară și frugalitatea, toate acestea facilitând cucerirea unui imens imperiu în câteva decenii. Pe de o parte, practica atavică larg răspândită a raidului a fost înnobilată, în armonie substanțială cu o instituție juridică și spirituală a noii religii: jihād („efort în direcția plăcută lui Dumnezeu”), care avea ca scop nu atât de mult convertirea ca subjugare a celor învinși, forțați să recunoască superioritatea islamică și să plătească un tribut personal ( jizya ) și terestru ( kharāj ). [12]
Primii patru califi
Extinderea sub Muhammad, 612-632
Extinderea sub califatul „ortodox”, 632-661
Extinderea sub Califatul Umayyad, 661-750
În Medina , chiar în ziua morții profetului lor, cei mai fideli tovarăși ai lui Mohamed , inclusiv Abu Bakr , Omar n. al-Khaṭṭāb , Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ , Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh și alții, toți Muhājirūn meccani coreiscani , se adună pentru a asigura succesiunea lui Mahomed. Am vrut să evităm medineșii să numească unul dintre ei în guvern, iar cel ales a fost Abu Bakr.
Abu Bakr (632-634)
Abū Bakr ʿAbd Allāh ibn Abī Quḥāfa avea aceeași vârstă ca Muhammad, prietenul său din copilărie și primul bărbat convertit și adult la Islam (soția lui Muhammad Khadija și vărul său minor ʿAli b. Abī Ṭālib l-au precedat). El a fost ales drept „Khalīfat rasūl Allāh” (Vicar al Mesagerului lui Allah), care în italiană este redus la „calif”. Acest titlu va fi prezent în istoria islamică până în 1926.
Neocaliful Abu Bakr a trebuit imediat să lupte împotriva despărțirii triburilor arabe rebele: o motocicletă care a intrat în istorie drept „Ridda”. Războiul amestecului a fost purtat și câștigat de doi mari generali musulmani, Khālid b. al-Walīd și ʿIkrima b. Abī Jahl , care printre alte victorii îl include pe cel din bătălia ʿAqrabāʾ , împotriva tribului Banū Ḥanīfa .
În 634, Abu Bakr, trecut la posteritate ca un personaj blând și blând, a murit. În succesiunea sa a fost numit ʿOmar b. al-Khaṭṭāb.
ʿOmar (634-644)
ʿOmar ibn al-Khaṭṭāb, al doilea calif al Islamului, după faza frenetică și războinică a Ridda , a reușit să unifice Peninsula Arabică unită sub stindardul Umma , ascultător de crezul islamic. Astfel a reușit mai întâi, cu ajutorul generalului său Khalid ibn al-Walid , să pătrundă cu succes în zonele de frontieră din deșertul arabo-sirian, subjugând rapid domniile semi-sedentarizate din nordul arab. Apoi, armatele musulmane s-au revărsat în Siria , Irak , Persia și Egipt .
Cele două imperii puternice care se învecinează cu Arabia spre nord, Imperiul Sasanid și Imperiul Bizantin, se aflau în criză după războiul de douăzeci de ani care s-a încheiat abia în 628. Imperiul Roman de Est, condus de Heraclius, recuperase Siria și Palestina învingând Sassanids , dar nici învingătorul, nici înfrânții nu au fost în continuare capabili să facă față unei noi confruntări militare. Astfel, armatele musulmane, fără mari dificultăți, au reușit să ia Palestina și Siria în câțiva ani.
Deja în 633 Abu Bakr trimisese forțe auxiliare împotriva Palestinei bizantine, dar abia în aprilie 634 Khalid b. al-Walīd a invadat Siria cu o armată regulată și a subjugat Palestina, ocupând mai întâi Palmyra și apoi Damasc . Heraclius a recrutat o armată puternică, cu care a reușit să-i alunge pe musulmani din Damasc, dar nu a putut rezista impactului unei coliziuni frontale în iulie 636, în bătălia de pe râul Yarmuk . Siria și Palestina au fost plasate ferm sub dominația arabo-islamică și au fost conduse de Abu ʿUbayda. Califul Omar a vizitat Damascul în 637 Ierusalimul a căzut în anul următor.
Între timp, arabii au ținut un alt front deschis și acesta a fost cel împotriva sasanizilor. În 633 de miliții arabe ocupaseră al-Ḥīra, capitala statului Lakhmid , vasal al perșilor. Fuseseră alungați din ea de către împăratul persan Yazdagird în 634, cu bătălia pierdută a podului . Dar musulmanii nu au renunțat. În vara anului 637, un mic contingent arab a învins o armată sasanidă de 20.000 în bătălia de la al-Qadisiyya . Câteva luni mai târziu, capitala Ctesiphon a căzut în mâinile arabe, apoi din nou tot Irakul și Persia, după bătălia de la Jalūlāʾ . Imperiul Sassanid a fost aproape complet încorporat în califatul arab.
Iar victoriile arabe au continuat. Acum, Medina urmărea Egiptul. Aici copții , ca și monofiziții din Siria, erau nemulțumiți de guvernul ortodox bizantin. Și când generalul ʿAmr b. al-ʿĀṣ a ocupat orașul de frontieră egiptean al-ishArish (12 decembrie 639), mulți egipteni erau aproape fericiți.
ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, dată fiind situația, a mers atât de departe încât a ocupat Pelusio, în Deltă, și apoi a mărșăluit spre cetatea Babilonului (fort în apropierea Heliopolei de astăzi, în Cairo), care a fost principala cetate bizantină. Aici, cu ajutorul unui contingent arab în sprijinul cavaleriei sale yemenite, a învins bizantinii (iulie 640) ocupând orașul (641). Între timp, se dăduse o bătălie în Heliopolis (640) și, luând tot Egiptul, doar Alexandria a rămas în bizantini, care a durat un an, până când în 642 patriarhul copt Kyros (cunoscut de musulmani arabi ca Muqawqis ) a semnat un acord de pace condiționat cu arabii, în urma căruia trupele bizantine și oricine dorea să se retragă în siguranță pe mare.
Luat în Egipt, expansionismul arab s-a concentrat asupra Cirenei. Înfloritoarele orașe bizantine de coastă Cyrene , Leptis Magna și Benghazi au căzut în trei ani, între 642 și 645. Africa de Nord era pe cale să fie un pământ musulman.
Din 640 califul ʿOmar a trebuit imediat să elaboreze un sistem de gestionare pentru acest imperiu gigant care a fost creat. În primul rând, el a tratat Imperiul ca pe un mare trust încredințat comunității islamice, cu califul ca administrator al acestuia. Desigur, în provinciile în care rezistența anti-arabă era încă puternică (printre berberi , sau în Khorasan și alte părți ale Persiei), sau unde a avut loc un război de anexare (în Egipt și Siria), califul era mai mult a discutat, ca de exemplu în Irak, care se predase necondiționat arabilor în urma prăbușirii persane.
Între timp, califatul a confiscat proprietățile statului și dușmanii statului arab, în timp ce toți ceilalți proprietari au păstrat în fondurile lor. Noile terenuri de stat arabe au fost acordate țăranilor din Peninsula Arabică cu un contract de închiriere, qatīʿ . Cultivatorii religiei musulmane au plătit, după unele dispute, un impozit mult mai mic pe teren, usr .
Pe scurt, majoritatea taxelor erau plătite de non-arabi și non-musulmani. Impozitele erau cele pentru gizya și kharāǧ . Primul a fost testatic pentru non-musulmani, al doilea a fost impozitul pe proprietate pe terenuri. Cine plătea gizya era un dhimmi , adică „membru protejat al religiilor tolerate de lege”.
Meritul lui Umar este acela de a fi pus bazele unei administrații mai ordonate, prin crearea unor birouri speciale (numite dīwān ), care ar putea funcționa datorită folosirii copților, a grecilor și a perșilor. Printre reformele celui de-al doilea calif se numără și cea care a permis nașterea unui calendar islamic , care avea anul 1 determinat de data din Hegira (622).
Questo è anche il periodo in cui si consolidano e vengono fondate nuove città fuori d'Arabia, come Kufa e Bassora in Iraq , Fusṭāṭ (oggi Vecchia Cairo) in Egitto , Qayrawān in Tunisia (allora chiamata Ifrīqiya ), e dall'insediarsi di grosse comunità arabe nel Mashreq e nel Maghreb . Le città fondate erano in realtà spesso amṣār (lett. "campo fortificato"), in cui furono accasermate guarnigioni militari ei necessari centri commerciali per gli emigrati arabi. Una delle cause di questa colossale espansione araba fu proprio il sovrappopolamento della Penisola arabica in un ambiente dotato di scarse risorse naturali. Molti Arabi già si erano trasferiti in precedenza fuori d'Arabia, soprattutto a Bosra e Gaza , in Palestina. In tutta la Mezzaluna Fertile , tra il VI e il VII secolo si diffuse un idioma diverso da quello aramaico . Sicché, le cause dell'espansione arabe non sono solo religiose, ma anche demografiche. Il dato religioso ebbe certo un suo ruolo, ma non fondamentale.
C'è da aggiungere, riguardo all'espansione araba, che spesso i cristiani, gli ebrei e le popolazioni locali in linea di massima vedevano negli arabi invasori non tanto dei nemici, quanto dei "liberatori". Un testo apocalittico ebraico del VII secolo, dove un Angelo parla ad un rabbino, dice così: "Non aver paura, Ben Yohay (nome dell'interlocutore dell'Angelo); il Creatore, sia benedetto, ha solo portato il Regno di Ismaele per salvarti da questa malvagità (dove la malvagità è Bisanzio)... il Santissimo, sia benedetto, farà sorgere per loro un profeta, secondo la Sua volontà, e conquisterà per loro la terra, ed essi verranno e la faranno risorgere...".
Un testo successivo, scritto da un autore storico cristiano siriano, dice invece: "Perciò il Dio della vendetta ci liberò dai Romani per mezzo degli Arabi,... Ci guadagnammo non poco a essere salvati dalla crudeltà dei Romani e dal loro aspro odio verso di noi".
Nel frattempo, gli occupanti concessero notevoli esenzioni ai Samaritani per il sostegno da loro garantito agli Arabi musulmani; lo stesso accadde in vari altri luoghi.
Intanto a Medina, capitale dell'impero islamico, il califfo ʿOmar fu assassinato dallo schiavo persiano Luʾluʾa, il 4 novembre 644, venendo inumato accanto ad Abū Bakr ea Maometto, in quella che oggi è la Moschea del Profeta a Medina. È il primo caso di un califfo ucciso, ma non l'ultimo. I restanti Sahaba (Compagni di Maometto) decisero che a succedergli fosse ʿUthmān.
ʿUthmān (644-656)
Regna per 12 anni, dal 644 al 656, e suoi meriti sono l'aver dato un nuovo assetto urbano a Medina, l'aver raccolto il Corano.
Il califfato di ʿUthmān fu segnato però anche dal nepotismo, di cui fu accusato, dall'espansione araba verso l'Atlantico, che incontrò però la resistenza dei Berberi africani in Algeria, e dal moto di ribellione interno a Medina. ʿUthmān era inoltre, come il Governatore di Siria Muʿāwiya b. Abī Sufyān , membro della potente famiglia meccana degli Omayyadi . Si dice che negli ultimi anni di regno ʿUthmān avesse perso lucidità mentale. Sicché i suoi oppositori, composti da elementi egiziani e kufani , e dalla terza moglie di Maometto, ʿĀʾisha , con i meccani Talḥa e Zubayr b. al-ʿAwwām , assediarono Medina una prima volta, scendendo poi a patti col califfo. Ma la pace durò poco, e il 17 giugno 656 le forze ribelli entrarono nel palazzo califfale sotto assedio, uccidendo il Califfo. Era la prima volta che un Califfo era assassinato da musulmani. Al califfato salì il cugino, genero e "fratello adottivo" di Maometto: ʿAlī ibn Abī Ṭālib.
ʿAlī (656-661)
ʿAlī ibn Abī Ṭālib salì al Califfato dopo essere stato scartato dal potere per ben tre volte, a causa della sua età ancora troppo giovane. Era uno degli ultimi Compagni di Maometto, e dovette subito fronteggiare il moto indipendentista dei ribelli.
Nell'ottobre 656 il Califfo uscì da Medina per non rientrarvi mai più. Si recò a Kufa, in Iraq, che divenne la nuova capitale del califfato arabo. Di lì Alì marciò su Bassora , dove si erano addensati i ribelli, affrontandoli nella battaglia del Cammello , o di Bassora, poiché allo scontro assisté ʿĀʾisha, sul suo cammello. I ribelli furono sconfitti, ei loro capi esiliati o uccisi. Quindi, scongiurato un pericolo, il Califfo dovette fronteggiarne un altro. Il potente governatore di Siria, Muʿāwiya, non aveva gradito l'uccisione del parente ʿUthmān, sospettava che il mandante fosse il nuovo Califfo ed era deciso a prendere il potere ea salire al califfato.
Lo scontro che poi contrapporrà per secoli Siria e Iraq , con le loro principali città di Damasco e Kufa si ebbe nel maggio 657 quando le forze di ʿAlī ibn Abī Ṭālib si contrapposero nella Ṣiffīn a quelle dei Siriani di Muʿāwiya. Il 26 luglio gli alidi stavano per vincere ma Muʿāwiya propose un arbitrato, con due arbitri per decidere sulle ragioni del conflitto. L'arbitrato di Adhruh, imposto dai Kharigiti che militavano nelle file del Califfo, si risolse in un nulla di fatto, così come l'altro arbitrato di Dūmat al-Jandal .
Dopo che Muʿāwiya ebbe preso il controllo dell'Egitto, praticamente nessuno più rispettò l'autorità di ʿAlī. Questi, indebolito sempre più dall'eresia kharigita, fu assassinato nel 661 proprio da uno dei loro seguaci, tale Ibn Muljam. Il figlio del Califfo, al-Ḥasan, rinunciò a ogni sua possibile rivendicazione al califfato, accettando un generoso donativo di Muʿāwiya, che divenne quinto Califfo dell'Islam. Saliva con lui al potere la dinastia omayyade , che sarebbe sopravvissuta in Siria per quasi un novantennio e in al-Andalus , a Cordova , fino al secondo decennio del XI secolo .
Il califfato omayyade
Muʿāwiya si proclamò "Comandante dei Credenti", governando dal 661 dalla nuova capitale di Damasco su buona parte del Nordafrica , Egitto, Arabia, Siria-Palestina, Iraq e Persia. Lo Stato islamico era uscito fortemente indebolito dalle guerre civili, e per di più a Muʿāwiya si opponevano alcuni che contestavano la legittimità del califfato, rivendicando per sé il titolo, come era il caso di ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr , ma anche tra i seguaci degli alidi credevano con fermezza che il califfato dovesse restare nelle mani dell' Ahl al-Bayt , il "Casato del Profeta".
Muʿāwiya era figlio di Abū Sufyān, il membro più autorevole della cosiddetta "Repubblica oligarchica mercantile" della Mecca [13] al tempo della presa della città nel 630 da parte di Maometto. Avversario della dottrina islamica, ancorché parente di Maometto, Abū Sufyān aveva aspettato la notte prima dell'ingresso di Maometto nella Mecca per convertirsi all'Islam con i suoi figli, Muʿāwiya, appunto, e Yazīd. Maometto beneficò costoro, ei due primi califfi invieranno Yazīd a conquistare la Siria, e Muʿāwiya a succedere a Yazīd (morto di peste a Emmaus in veste di nuovo Governatore del Bilād al-Shām .
Muʿāwiya regna come califfo dal 661 al 680, e sotto il suo regno si effettua il primo assalto contro Costantinopoli (667), che vedrà la vittoria bizantina sulle forze degli invasori. Il regno di Muʿāwiya vede anche l'affermarsi di una forza navale araba. Gli Arabi erano un popolo non avvezzo alla navigazione e dovettero perciò avvalersi delle popolazioni siriane, palestinesi o egizie, più abituate alle tecniche marinaresche, per allestire una flottiglia con cui affrontare le navi bizantine che dominavano ancora su Cipro e Creta , nonché sull'attuale Algeria e sulla Sicilia , oltre che sulla Grecia .
In questo periodo vengono conquistate le città di Kabul e di Samarcanda (un tempo nel Khorasan e oggi rispettivamente dell' Afghanistan e dell' Uzbekistan ), site lungo l'importante via carovaniera per la Cina, chiamata " Via della seta ".
Uno dei gravi errori del pur capace governo di Muʿāwiya fu quello di designare il suo successore nella persona del figlio Yazīd , inaugurando una vera e propria dinastia familiare.
Yazīd I ibn Muʿāwiya, figlio di Muʿāwiya, dovette subito scontrarsi con gli Alidi , seguaci del genero scomparso di Maometto, ʿAlī . Il 10 ottobre 680 nella battaglia di Kerbelāʾ il califfo Yazīd sconfisse e massacrò gli oppositori. Si apriva così una spaccatura ( fitna ) all'interno della Umma , la comunità islamica, che ancora oggi non è stata sanata. Gli sciiti hanno fatto di Kufa e Kerbelāʾ, in Iraq entrambe, i loro luoghi sacri d'elezione.
L'Islam in Nordafrica, in Asia centrale e nella Penisola iberica
Sotto i vari califfi omayyadi, l'impero arabo si estese in Africa e in Oriente.
In Nordafrica , le attuali Tunisia e Algeria erano praticamente occupate, ma le forze berbere, nell'interno, ben difese dalla catena montuosa dell'Atlante, continuavano la loro resistenza all'occupazione degli stranieri, già messa in atto contro i Romani e poi contro i Bizantini. In tutti questi casi le aree interne e montagnose garantirono ai Berberi la concreta possibilità di non essere assorbiti culturalmente, mentre le zone costiere cadevano nelle mani degli occupanti.
Dopo aspre contese armate, i Berberi furono piegati dai Bizantini, e nel 698 le milizie arabe entravano a Cartagine. La gloriosa capitale punica, fatta risorgere da Augusto dopo le distruzioni degli Scipioni, si stava avviando a un lento declino e gli Arabi preferirono stanziarsi nella vicina Qayrawan , 200 chilometri a Sud dell'attuale Tunisi e, in tempi relativamente brevi, anche le regioni attuali algerine e marocchine furono totalmente annesse al califfato omayyade.
Tra il 710 ed il 711 stessa sorte toccò in Asia centrale alla Transoxiana , regione a ridosso della valle dell'Indo.
Nella cornice conflittuale che caratterizzò quelle regioni, i musulmani entrarono in urto anche con le propaggini armate più avanzate dell'Impero cinese e, alla fine del califfato omayyade (metà dell' VIII secolo ), la vittoriosa battaglia del Talas permise ai musulmani di catturare vari Cinesi esperti nella misteriosa arte della fabbricazione della carta . I prigionieri insegnarono ai loro vincitori come produrre questo prodotto straordinariamente importante, consentendogli di essere conosciuto anche nell'Occidente cristiano, dove ancora si usava la costosissima pergamena e l'assai più raro e comunque poco economico papiro . [14]
Un principe della vicina Spagna visigota si recò dal Wali di Qayrawān per chiedere appoggio ai musulmani e riprendere il trono usurpatogli. Un corpo arabo-berbero partì allora per la Penisola iberica e sbarcò sotto quello che sarà chiamato Ǧabal al-Tāriq, "Montagna di Tāriq" (da Tāriq b. Ziyād che comandava quel contingente) e che oggi è Gibilterra .
Fu quella la prima volta in cui un esercito arabo-islamico in armi entrò in Europa. A Jerez de la Frontera nel 711 le forze di Tāriq b. Ziyād sconfissero i Visigoti, che persero così il mezzogiorno della Spagna e il Portogallo attuale e che alla fine videro scomparire il loro regno.
La cavalcata dei musulmani (che colà qualcuno cominciò a chiamare "Mori", per il fatto d'esser giunti dall'Africa nord-occidentale, definita genericamente Mauritania, "terra dei Mauri") è inarrestabile: tutta la Penisola iberica è occupata e solo i Pirenei fanno da ostacolo naturale al procedere della loro avanzata.
La Spagna rimarrà araba e berbera negli 8 secoli e oltre di dominazione islamica della Spagna, facendo sorgere alcuni dei più grandi capolavori dell'architettura musulmana (l' Alcázar di Siviglia e l' Alhambra di Granada) e scrivere alcune opere capitali della letteratura mondiale, prosastica , poetica e scientifica.
L'avanzata musulmana sembrò incontenibile: mentre un altro pezzo di Anatolia era preso ai Bizantini , nel 718 Costantinopoli fu posta di nuovo sotto assedio degli Arabi , che allora potevano esser visti come i veri padroni anche del mare. Avevano infatti sconfitto sul mare i Bizantini nella cosiddettabattaglia degli Alberi e ad Alessandria ea Cartagine avevano trionfato sulla terraferma, stabilendo basi nel Mar Egeo .
In Occidente cade Narbona , e Perpignano è in mano araba. La resistenza dei duchi di Provenza è debole, poiché questi preferiscono fare un dispetto al Re merovingio e ai suoi Maggiordomi di Palazzo (che esercitano di fatto il supremo potere militare) piuttosto che difendere i loro possedimenti dall'invasore arabo e berbero , che così occupa agevolmente tutta la Provenza e avanza fino a lambire le Alpi.
Il Maggiordomo di Palazzo Carlo Martello si accinge a marciare dal Nord della Francia, dove ha sede il Re merovingio di cui teoricamente sono al servizio. La frontaliera Aquitania oppone una forte resistenza, pur non disdegnando occasionali accordi (rafforzati anche da vincoli matrimoniali), ma gli Arabi arrivano nondimeno a Poitiers , a 100 chilometri da Parigi .
Qui, per una settimana, le forze merovingie e quelle arabe si schierano, e alla fine si affrontano. È il 732 e la battaglia di Poitiers segna una fondamentale vittoria strategica dei Franchi e dei loro alleati. Ciò però non impedisce agli Arabi di mantenere il controllo sulla Provenza e sul Narbonese, e anzi di passare le Alpi per fare incursioni in Piemonte e in Liguria .
Infine Narbona è definitivamente ripresa dai Franchi cristiani, ma solo Carlo Magno , 50 anni dopo, potrà espellere stabilmente i musulmani dal territorio franco .
L'omayyade Marwān II b. Muḥammad b. Marwān nel 750 è l'ultimo Califfo della sua dinastia. Sposta la capitale a Ḥarrān , in Anatolia , ma sullo Zāb viene battuto dalle forze ribelli che combattono per l'affermazione della dinastia abbaside , il cui capo è Ibrāhīm b. Muḥammad , cui succede, dopo la morte in un carcere omayyade, il fratello Abū l-ʿAbbās al-Saffāḥ , che ha come sua "eminenza grigia" Abū Jaʿfar ʿAbd Allāh , fratello di entrambi.
Il califfato abbaside
Abū l-ʿAbbās al-Saffāḥ è il primo califfo abbaside, dopo aver sbaragliato l'ultimo omayyade e avergli sottratto il trono. Il Califfato è divenuto a tutti gli effetti una monarchia, per la cui guida si compete in breve accanitamente e talora si combattono guerre fratricide.
Gli Abbasidi sono sostenuti dalle popolazioni iraniane, dai mawālī in genere e inizialmente dagli alidi. [15]
Una caratteristica degli Abbasidi che li differenzia notevolmente dagli Omayyadi, è che il potere non è riservato ai soli Arabi musulmani ma tutti i musulmani sono coinvolti nel governo della Umma , mentre altalenante è la condizione delle culture sottomesse, malgrado si accordi protezione e ebrei, zoroastriani e cristiani, chiamati genericamente Ahl al-Kitāb ( Gente del Libro sacro).
La dinastia abbaside è anch'essa appartenente alla tribù dei Banū Quraysh di Mecca, poiché lo zio di Maometto, al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib era trisavolo di Abū l-ʿAbbās al-Saffāḥ. Gli Abbasidi deterranno il Califfato per ben 5 secoli.
Dopo Abū l-ʿAbbās, nel 754 al califfato sale suo fratello al-Manṣūr . A questo Califfo si deve la fondazione di Baghdad, nuova capitale del califfato dal 762. Baghdad, "Città della Pace" (Dār , fu fatta sorgere sulle rive del Tigri , poco lontano dall'antica capitale sasanide di Ctesifonte e dai resti dell'antica Babilonia . L'impianto della città califfale era circolare ma attorno ad essa la città cresce vorticosamente, arrivando al suo apogeo a contare circa 1 milione di abitanti. [16] Al-Manṣūr regna fino al 775.
Nel 786 al califfato sale Hārūn al-Rashīd , sotto la cui guida si assiste a un fiorire delle arti e delle scienze. Sorgono grandi moschee in tutto il califfato, mentre vengono composte grandi opere letterarie come "Le Mille e una notte". Nell'809 ad Hārūn al-Rashīd succede il figlio al-Amīn e, al termine di una devastante guerra fratricida, califfo diventa il fratello al-Maʾmūn .
La storia dell'islam è segnata da alti e bassi di potere. La potenza del califfato abbaside è considerevole fino ad al-Mutawakkil , che regna fino all'861. Di lì comincia un lento e incostante declino istituzionale ma a un'ulteriore crescita della cultura scientifica e artistica. Il califfato islamico comincia a sentire la necessità di una migliore amministrazione delle sue aree periferiche che, lontane dalla capitale, lamentano un minore impegno governativo e una incostante attenzione finanziaria.
La Spagna dal 756 divenne un emirato indipendente dal califfato, in mano a un superstite della dinastia omayyade (che gli Abbasidi avevano provveduto a sterminare quasi interamente appena preso il potere), ʿAbd al-Raḥmān b. Muʿāwiya ei suoi discendenti governano con rara capacità il paese di al-Andalus e nel 929 ʿAbd al-Raḥmān III si proclama Califfo. A partire dalla morte del reggente di Ibn Abī Āmir ( Almanzor ), fino al 1031, inizia un periodo di frammentazione della Spagna, noto come periodo dei Reyes de Taifas.
Nel 1086 la dinastia africana degli Almoravidi sbarca in Spagna per soccorrere i confratelli musulmani minacciati dalla Reconquista cristiana.
Tra il 1147 ed il 1150 agli Almoravidi subentrano l'altra potente dinastia berbera degli Almohadi ma la Reconquista è solo rimandata. Dal 1246 fino alla caduta dell'ultimo baluardo arabo di Granada (1492) in mano spagnola l'Islam arretra fino a scomparire come realtà istituzionale dalla Penisola iberica .
Il Nord Africa
In Africa settentrionale, sorgono diversi emirati e reami, spesso retti da elementi islamici di diverso orientamento teologico: kharigiti e sciiti ismailiti .
Tra l'808 ed il 930 a Fez , nell'attuale Marocco, regna la dinastia alide degli Idrisidi , mentre i kharigiti Rustemidi s'insediano nell'attuale Algeria, eleggendo a propria capitale Tāhert.
A Qayrawān ea Raqqāda, dall'801 al 909, comandano gli Aghlabidi , il cui primo esponente, il turco Ibrāhīm ibn al-Aghlab , è nominato governatore ( Walī ) con diritto di scelta del successore dal califfo abbaside Hārūn al-Rashīd , per strocare le continue rivolte berbere kharigite e ammansire i malumori dell'elemento arabo indigeno nei confronti dei militari arabi ( jund ) arrivati in seguito alle operazioni di conquista.
Tra l'868 e il 905, invece, sull'Egitto e in parte della Siria regnano i capaci Tulunidi , sostituiti tra il 935 ed il 969 dagli Ikhshididi , fin quando almeno non s'impadroniscono del potere gli ismailiti Fatimidi .
La storia dei Fatimidi parte in pieno IX secolo in Siria, dove gli Ismailiti - che mettevano assieme elementi di Gnosticismo , Manicheismo e Islam - agiscono agli ordini di ʿAbd Allāh che si proclama al-Qāʾim al-maktūm ("il Capo atteso"), ossia l' imām destinato a guidare i fedeli musulmani di orientamento sciita. Costui diceva di discendere da Fāṭima , l'unica figlia sopravvissuta di Maometto che gli aveva dato legittima discendenza grazie ai figli nati dal suo matrimonio con ʿAlī b. Abī Ṭālib .
Dalla Siria, dalla città di Salamiyya, ʿAbd Allāh fugge per evitare di essere catturato dai soldati abbasidi e si rifugia in Egitto, dove riesce con l'aiuto di alcuni sostenitori a prendere il potere, fondando la dinastia fatimide.
I Fatimidi, che creano la loro capitale nel 967, chiamandola al-Madīnat al-Qāhira, "La città vittoriosa", cioè Il Cairo , reggeranno l'Egitto dal 969 al 1171.
Durante il loro regno l'Egitto sarà oggetto di aggressioni armate: con gli Ziridi (972-1167) innanzi tutti - cui i Fatimidi avevano incautamente affidato il governo del Nordafrica precedentemente conquistato agli Aghlabidi - , con i Selgiuchidi in Siria e infine con i Crociati . Furono infine soppiantati dagli Ayyubidi (1171-1250), dinastia fondata da Ṣalāḥ al-Dīn ibn Ayyūb, noto come Saladino , che nel 1187 riconquistò all'Islam la Città Santa di Gerusalemme , perduta nel corso della Prima Crociata nel 1099. Tra il XII e XIII secolo, l'Egitto sarà invece governato dai Mamelucchi turchi baḥrī e, in seguito, da quelli circassi burjī , sconfitti irrimediabilmente nel 1517 dagli Ottomani del sultano Selim II Yavuz.
Egitto e Transoxiana
In Siria e Palestina, erano arrivati solo in parte le forze fatimidi. Ai primi dell'XI secolo, sotto il folle imam al-Hakim , nel quadro di una pesante pressione esercitata contro ebrei, cristiani ie gli stessi musulmani sunniti , viene distrutta la basilica del Santo Sepolcro , poi ricostruita con un finanziamento garantito dai Bizantini. In Siria settentrionale, tra Mosul e Aleppo , in una zona oggi a cavallo tra Turchia, Siria e Iraq, fiorì la dinastia degli Hamdanidi (890-1003).
In Transoxiana e ai limiti orientali dell'Impero arabo governavano le dinastie, riconosciute dal califfato abbaside, dei Tahiridi (819-999) e dei loro vassalli in Transoxiana dei Samanidi , mentre l'Iran settentrionale era in mano ai Buwayhidi (932-1055). Quest'ultima dinastia iranica del Daylam eserciterà il potere anche a Baghdad, ottenendo la carica di amīr al-umarāʾ , rendendosi di fatto padroni dell'Iraq abbaside.
Nel frattempo irrompono sulla scena vicino-orientale Turchi e Mongoli .
I Turchi, ancora fortemente impregnati di nomadismo, sciamano in direzione della Mesopotamia e dell'Anatolia al seguito dei Selgiuchidi che nel 1055 entrano con il loro Sultano Alp Arslan a Baghdad , sbarazzandosi degli sciiti Buwayhidi e sostituendosi a loro, come sunniti, nella tutela del Califfo .
Si costituisce la dinastia dei Grandi Selgiuchidi , con capitale a Isfahan , in Persia, mentre altri Selgiuchidi penetrano in Anatolia andando a costituire il sultanato di Rum , con capitale a Iconio (attuale Konya ), e il Sultanato danishmendide .
Nella Siria-Palestina - dove si confrontano Fatimidi, Selgiuchidi, dinastie locali più o meno rinomadizzatesi e Hamdanidi - sorge l'astro militare e politico del turco Norandino (Nur al-Din), figlio di Zangi e nipote di Aq Sunkur al-Hajib , governatori per conto dei Selgiuchidi di Aleppo.
Egli riesce in parte a unificare il paese nel quale, alla fine dell'XI secolo, erano piombati nel quasi disinteresse generale dei Selgiuchidi, i Crociati cristiani. Essi costituirono quattro entità politiche e militari a Edessa, Antiochia, Gerusalemme e Tripoli. Agli ordini di Norandino combatte Saladino (Salah al-Din) che, alla morte del suo comandante, prende in mano le redini della situazione e riconquista Gerusalemme, resistendo anche all'ultimo importante sforzo cristiano della Terza Crociata .
Con lui s'inaugura la dinastia degli Ayyubidi che - essendosi di già Saladino impadronito del moribondo Imamato fatimide - governa sull'Egitto e la Siria, con l'eccezione delle residue sacche di resistenza crociate, abbattute definitivamente solo sotto la successiva dinastia musulmana che governerà le medesime contrade: i Mamelucchi .
Costoro (schiavi specializzati al mestiere delle armi) succederanno ai loro padroni quasi senza colpo ferire quando l'ultimo sultano ayyubide, al- al-Ṣāliḥ Ayyūb - morirà senza eredi maschi.
Sposandone la vedova, Shajar al-durr, il primo Sultano mamelucco garantirà una continuità all'entità politica progettata da Norandino e realizzata da Saladino, abbattuta solo nel 1517 dal sultano ottomano Selim II .
Convertitisi all'Islam, i Turchi s'insediano stabilmente nel mondo musulmano del Vicino e Medio Oriente , come faranno anche i Mongoli, che tra il 1251 ed il 1300 arrivano ad ondate sui territori dell'Impero arabo. Gengis Khan invade l'Iran, spazzando via le effimere dinastie locali, e nel 1258 il suo discendente Hulegu entra a Baghdad , mettendo fine nel sangue al califfato abbaside, anche se le sue armate (sia pur molto ridotte per il ritorno in patria di Hulegu), sono sconfitte nel 1260 dai Mamelucchi nella battaglia di ʿAyn Jālūt dal genio militare di Baybars .
Mentre una parte dell' Orda piegherà verso le steppe russe, contribuendo indirettamente alla nascita della Russia , una parte si ferma in Iran, dando vita alla dinastia ilkhanide .
Dove il Khan si era fermato arriverà nel XV secolo Tamerlano , che sconfiggerà i Turchi ottomani nella Battaglia di Ankara . Dopo le invasioni mongole, arrestate dai Mamelucchi, nella Mezzaluna Fertile risorgono reami effimeri mentre i Mongoli abbracciano con lenta progressione l'Islam.
L'unica regione dell'antico Impero islamico al riparo dai conflitti è l' Arabia , dove nell'entroterra si è tornati al nomadismo, mentre sulle coste dinastie locali gestiscono il traffico dei pellegrini verso La Mecca e Medina , uniche due città per cui l'Arabia è ancora frequentata.
Dopo il 1256, finiti sia il califfato di Cordova sia quello di Baghdad , uno scampolo puramente fittizio e totalmente di facciata è quello abbaside ospitato al Cairo dai Mamelucchi , che così cercano di trarne legittimazione.
Tra VIII e X secolo, partendo dalla Spagna ma soprattutto da Nord Africa, i musulmani cominciarono a razziare le isole e le coste dei paesi cristiani europei: nelleisole greche , in Sicilia , in Sardegna e nelle Baleari queste incursioni furono la rovina per gli insediamenti costieri che vennero spesso abbandonati in favore dei più impervi insediamenti centrali. Le razzie erano spesso di durata fulminea, con il prelievo di gente per alimentare il mercato degli schiavi o, talvolta, per la riscossione di riscatti e tributi; più raramente gli arabi si impiantavano stabilmente in un "nido" (piccola colonia commerciale e militare), come accadde in maniera duratura a Creta , a Malta , in Sicilia e sulle Isole Baleari .
Spesso la storiografia di matrice cristiana ha rappresentato questi insediamenti come di corsari o pirati , ma in verità essi avevano molto in comune con le esperienze di poco posteriori delle repubbliche marinare italiche, con i quali gli scontri ei colpi di mano si alternarono spesso a rapporti di buon vicinato commerciale. Se fino al X secolo gli insediamenti arabi erano decisamente più attivi, solo a partire dall'XI si ebbe un miglioramento dinamico di quelli cristiani. Uno degli insediamenti musulmani più fiorenti fu Almería , specializzata nel commercio dei pregiati schiavi bianchi (i saqaliba ), che venivano castrati dagli ebrei della vicina Pechina .
In Oriente gli insediamenti vennero maggiormente osteggiati dai bizantini, che nella seconda metà del X secolo si ripresero Cipro e Creta. I commerci, dopo una fase critica durante il picco dell'espansione, ripresero gradualmente, anche se l'Europa occidentale non era il mercato più interessante per i musulmani. Nel Libro delle rotte e dei regni dell' 846 di Ibn Khordadhbeh si parla di mercanti occidentali nei porti arabi, anche se non erano cristiani, ma ebrei " radaniti " (forse del Rodano ?) che commerciavano pellicce, schiavi ed armi nei porti del delta del Nilo , spedendole via Mar Rosso alle rotte verso India e Cina, in cambio di muschio , aloe , canfora e cardamomo , che venivano smerciati in Egitto, a Costantinopoli ed alle "rozze" (in confronto) corti dell'Europa occidentale. Erano prodotti europei particolarmente apprezzati le spade "franche" di ferro e il legname, che scarseggiava nel mondo arabo ed era necessario per costruire le imbarcazioni.
Erano invece praticamente assenti i contatti con l'Italia centro*settentrionale, che rimase inizialmente anche all'oscuro delle conquiste tecnico-scientifiche musulmane. È alquanto isolato il viaggio di Hārūn ibn Yaḥyā che visitò Costantinopoli e poi, lungo la Via Francigena , Pavia , capitale dei Longobardi , e Roma , come narrato nel X secolo dal geografo Ibn Rusta . Dal X secolo i veneziani stabilirono più volte divieti di commercio con i musulmani, che indicano come i traffici dovevano essere ben fiorenti se era necessario reiterare più volte tali divieti. Nel 992 però il doge Pietro II Orseolo stabilì la celebre crisobolla per regolare i rapporti mercantili sia con Costantinopoli sia con il Cairo fatimide. Ritrovamenti di archeologia subacquea, di monete musulmane nell'alto Tirreno e di documentazione scritta (anche se piuttosto rarefatta, nonostante il notevole archivio della Geniza degli ebrei -palestinesi del Cairo) provano comunque una discreta circolazione di merci e persone tra mondo "franco" e mondo arabo tra i secoli IX e X .
Le tesi di Henri Pirenne
Il grande storico belga Henri Pirenne sostenne nei suoi libri che la nascita della potenza navale musulmana aveva rotto l'unità mediterranea, spostando il baricentro europeo verso nord e creando quella frattura che avrebbe allontanato definitivamente tutto il Nordafrica e il Vicino Oriente dalla vita culturale europea. La perdita delle millenarie strutture economiche e dell'omogeneità tra tutte le popolazioni che si affacciavano sul mare averebbe poi portato al ripiegarsi dell'Europa su sé stessa, aggravando i processi di recessione e di ruralizzazione. Ciò significherebbe l'origine del cosiddetto Medioevo non tanto con la caduta dell'Impero Romano del V secolo , ma con l' espansione araba dei secoli VII ed VIII .
In realtà la storiografia contemporanea sembra dare più peso ai processi già in atto che inesorabilmente causarono la crisi economica europea fino al X secolo , che non possono essere ricondotti alla sola pressione della corsareria saracena. Pur registrando una flessione delle attività nautiche, un ridimensionamento e talvolta la scomparsa di porti e centri costieri cristiani, non deve essere considerato come automatico il rapporto tra guerra e sospensione dei commerci, che anche se presente, con un generale impoverimento, la contrazione dell'economia monetaria e l'ansia e la paura diffusa, non fu mai assoluta, ma piuttosto debole e intermittente. Sulla valutazione del grande storico può aver infatti in parte pesato l'esperienza traumatica per la sua generazione della prima guerra mondiale , con un peso psicologico che si rifletté nelle sue tesi [17] .
Il subcontinente indiano
Il subcontinente indiano era diviso tra regni e stati minori. Tra il 712 ed il 745 gli arabi erano penetrati sull' Indo ed in Transoxiana .
Trascorsi due secoli, tra il 999 ed il 1030 , il Sultano Mahmud di Ghazna , musulmano dal Turkestan discese in India, creando un potentato a ridosso dell'Indo in seguito all' anarchia dovuta al decadimento del califfato. In breve, il reame ghaznavide e la dinastia Rajput , che dominavano il Nord dell'India, furono sconfitte, definitivamente nel 1192 con la battaglia di Tarori .
Nel 1206 i musulmani poterono così entrare in India stanziandosi nel Nord e creando il sultanato di Delhi . Particolarità di questo sultanato era la coesistenza di arabi, turchi, mongoli e indù. Vi erano crisi interne sia per tensioni etniche-religiose sia per la mancanza di regole per la successione dei sultani. Il sultanato resse per 3 secoli, resistendo ai Mongoli e addirittura penetrando, ad opera del Sultano Muḥammad b. Ṭughlāq , "secondo Alessandro", nel Deccan e nel meridione dell'India ( 1330 ). Nello stesso periodo venne sradicato il buddismo dalla penisola. Dal 1347 però la reazione indù iniziò a partire contro il Deccan, che fino al 1527 fu spezzettato in più staterelli musulmani. Intanto Tamerlano tra il 1398 ed il 1399 assalì da Nord il sultanato, che crollò. Delhi venne saccheggiata. Solo tra il 1494 ed il 1530 il signore islamico di Kabul sferrò un nuovo assalto musulmano all'India, con la vittoria di Panipat ( 1526 ) contro i resti del Sultanato di Delhi e la seconda vittoria di Panipat ( 1556 ) contro gli indù, ad opera però di Akbar , che fino al 1605 fu il Gran Mogol . Alla sua corte a Delhi furono presenti letterati, poeti e scrittori, e pittori. Sorse inoltre il Taj Mahal . Tra il 1612 ed il 1613 , però britannici e portoghesi iniziarono a stanziarsi sulle coste indiane. Gli ultimi reami musulmani a Delhi e nel centro dell'India furono spazzati via dalle lotte tra indù e Compagnia britannica delle Indie Orientali .
Le crociate
In tutto questo, le Crociate che dal 1099 l'Occidente cristiano promuove hanno solo un ruolo marginale.
La prima crociata (1096-1099)
Nel 1095 l'imperatore bizantino Alessio I Comneno invia al papa Urbano II , riunito in sinodo a Piacenza , dei messi per chiedere aiuto all'Occidente.
Il 26 novembre 1095 , davanti al Concilio di Clermont-Ferrand in Francia , il Romano Pontefice dichiara la crociata, la guerra santa cristiana per riprendere il controllo di Gerusalemme e dei Luoghi santi. La tradizione mette erroneamente al centro dell'attenzione il motto del prete Pietro l'eremita (che ebbe un ruolo assai marginale, e comunque solo propagandistico nell'impresa) e il suo grido "Dio lo vuole" ( Deus le volt ) ma è indubbio che una massa di cavalieri cadetti, popolani e persone in cerca di fortuna, avventura e benedizione divina, si mosse in armi alla volta della Palestina islamica.
Non ci arrivò mai.
Nel 1096 la torma disorganizzata, sollecitata dalle prediche del religioso Pietro d'Amiens, noto anche come Pietro l'eremita, parte per la Terrasanta mentre la vera crociata si sta ancora allestendo. Questa gente, che confonde Praga con Gerusalemme , si disperde di fronte all'assalto dei Bulgari (ancora non cristiani) e dopo uno scontro catastrofico sotto le mura di Nicea , Pietro l'eremita torna in Occidente con pochi superstiti.
La vera crociata parte qualche tempo dopo. La Prima Crociata è formata da alcuni nobili come Roberto di Normandia per i Normanni di Francia, Baldovino di Fiandra per i Lorenesi , Roberto II di Fiandra per i Fiamminghi , Raimondo di Tolosa per gli Aquitani ei Provenzali , e Boemondo e Tancredi di Taranto per i Normanni di Puglia e Sicilia, con il vescovo di Puy Adhemar come Legato Pontificio e nominale capo dell'impresa. Non partecipano invece il re di Francia e l'Imperatore, se non altro perché in quel momento scomunicati.
Le forze crociate - scortate precauzionalmente dalla polizia militare bizantina, costituita da Peceneghi , marciano in direzione di Costantinopoli , da cui (una volta prestato all'Imperatore bizantino giuramento di fedeltà feudale, con la sola eccezione di Boemondo, e dopo essere stati rifocillati e riforniti adeguatamente) vengono traghettati a Nicea, che cade dopo un breve assedio.
Dopo Nicea , le forze crociate penetrano sempre più profondamente nel Sultanato Selgiuchide battendo i Turchi presso Dorileo ( 1097 ) e quindi assediando la città siriana di Antiochia . Qui, presa dopo 7 difficili mesi di assedio, viene rinvenuta la leggendaria lancia di Longino che ferì il costato di Gesù e la città cade in mano crociata. Poi gli assedianti divengono assediati perché sono arrivate le forze ausiliarie turche di Mosul . Vinti anche questi nemici, l'avanzata crociata è pressoché tranquilla fino a Gerusalemme , che dopo cinque settimane d' assedio cade. Il 15 luglio 1099 Gerusalemme cade in mano crociata, con grande macello. I crociati, a 3 anni dalla loro partenza, si raccolgono in preghiera davanti al Santo Sepolcro di Cristo.
Nei territori strappati alla dominazione ayyubide e fatimide si insedia Goffredo di Buglione con il Regno di Gerusalemme , prendendo però solo il titolo di "difensore del S. Sepolcro". Suo fratello Baldovino, che gli succederà nel 1100 , assumerà il titolo di "Re". L'"Assise di Gerusalemme" è lo Statuto feudale di queste terre.
La seconda crociata (1147-1149)
Tra il 1147 ed il 1149 l'imperatore Corrado III e il re di Francia Luigi VII incitati daSan Bernardo di Chiaravalle danno inizio alla Seconda Crociata. Però, il Re di Francia va alla Crociata con quello di Sicilia,
La terza crociata (1187-1191)
Nel 1187 il comandante curdo Salah al-Din (noto agli occidentali come Saladino ) - ormai sultano di Siria ed Egitto - sbaragliò le forze del Regno di Gerusalemme ad Hattin . Il 21 ottobre 1187 poi Saladino entrò in Gerusalemme rispettando i luoghi di culto ebraici e cristiani.
A questo punto, è proclamata la Terza Crociata. Si mettono in marcia i tre sovrani più potenti d'Europa. Federico Barbarossa , Sacro e Romano Imperatore Germanico, Filippo II Augusto , re di Francia, e Riccardo Cuor di Leone re d'Inghilterra. La crociata inizia nel 1189 e finisce nel 1192 . Nel 1190 ad Iconio (Konya) Federico I Barbarossa vince i Selgiuchidi (ai quali non importava niente della crociata, ma che stando in mezzo erano sempre tratti in ballo) e però muore facendosi il bagno in un fiume dell' Anatolia . L'esercito tedesco, in parte si ritira, in parte marcia su San Giovanni d'Acri-Giaffa (1191). Giaffa cade in mano crociata in quello stesso anno con l'arrivo di Riccardo I Cuor di Leone e di Filippo Augusto , che avevano passato qualche anno a Cipro per prepararsi.
Si narra un episodio, che vede il Cuor di Leone ammalato nel suo campo, il quale riceve doni dal Saladino . In occasione di una malattia del Saladino , il re inglese ricambierà il gesto. Questi atti di cortesia dimostrano la reciproca stima fra i comandanti cristiani e musulmani, fatto che poté portare alla pace, con cui i Fatimidi concessero Tiro e Giaffa ai Crociati, e si ripromisero di concedere libero pellegrinaggio ai pellegrini in Terrasanta. Cipro divenne feudo di Guido da Lusignano. Così fini la Terza Crociata.
La crociata di Enrico IV (1197)
Nel 1197 l'imperatore Enrico IV proclamò una crociata, che però a causa dell'improvvisa morte del sovrano si risolse con l'annessione di un piccolo territorio dirimpetto ad Antiochia .
La quarta crociata (1204)
La Quarta Crociata è proclamata da papa Innocenzo III , lo stesso papa che da Vicario di Pietro ( Vicarium Petri ) si proclama Vicario di Cristo ( Vicarium Christi ). Dura dal 1202 al 1204 . Aderiscono tra i molti Bonifacio di Monferrato e Baldovino di Fiandra.
Messo assieme un esercito, i capi crociati si accorgono che per andare in Terrasanta serve una flotta. La flotta la dà Venezia , che però pretende di essere pagata per il servizio. I crociati mettono assieme solo metà del compenso richiesto ma la magnanimità del Doge Enrico Dandolo non ha confini: non pagassero, ma aiutassero le forze veneziane a riprendere la città dalmata di Zara , che gli ungheresi avevano sottratto alla Repubblica. I crociati accettano, ed occupano saccheggiando la città per conto dei veneziani: il Papa richiama tutti all'ordine e gli impone di andare subito in Egitto. Tutti sono pronti per partire, quando ecco arrivano i messi dello spodestato Alessio Angelo , ex-imperatore bizantino, che chiede ai crociati se per cortesia possono fare una piccola deviazione fino a Costantinopoli per rimettere sul trono lui. In cambio promette enormi quantità di oro e di varie preziosità (che non aveva), il suo aiuto alla Crociata, vantaggi commerciali ai veneziani e la riunificazione della Chiesa greca con quella latina (potere che lui non aveva). Subito tutti, i veneziani, il Papa ei crociati approvano e si apprestano a muoversi verso la città sul Bosforo. Qui, nel 1203 Alessio IV Angelo può rientrare sulla punta delle lance crociate, come si direbbe in questi casi. Ma non può dare ciò che ha promesso, perché i soldi mancano, i mercanti greci si oppongono a nuovi privilegi ai veneziani, l'esercito non c'è più e soprattutto il Patriarca costantinopolitano si oppone strenuamente alla riunificazione delle Chiese. A questo punto, i crociati si adirano e volgono di nuovo le armi verso il mar di Marmara . Nel 1204 Costantinopoli è di nuovo sotto assedio, cade perché è sguarnita e viene abbandonata al saccheggio crociato. Da lì arrivano in Occidente i 4 cavalli bronzei che adornano la facciata di S. Marco a Venezia , il Mandilion , l'effigie della Madonna di S. Luca conservata a Roma, e tante altre icone, statue e soprattutto reliquie. L'Europa è invasa di reliquie, per lo più false, di provenienza bizantina. L' Impero bizantino è diviso in Impero Latino, Impero di Trebisonda, Ducato d'Atene e d'Acaia, e le città costiere più strategiche sono divise tra le Repubbliche Marinare . Numerosi signorotti cadetti hanno un feudo in Oriente. I turchi e gli arabi rimasero letteralmente attoniti, mentre Gerusalemme poteva aspettare.
La crociata dei fanciulli (1212)
Alle cronache del 1212 va ascritta la crociata dei fanciulli: migliaia di giovani si radunano a Marsiglia e vengono imbarcati da mercanti senza molto scrupolo i quali invece che in Terrasanta li portano ad Alessandria d'Egitto per venderli come schiavi.
La crociata in Egitto (1217)
Nel 1217 il Pontefice incita l'imperatore Federico II di Svevia a partire per il Santo Sepolcro. Costui, però, trattenuto dalle vicissitudini italiche e germaniche, posticipa sempre. Quindi, stufi di aspettare, partono per l'Oriente Andrea II d'Ungheria e Leopoldo VII d'Austria, con appresso il Conte di Brienne che sarebbe il Re di Gerusalemme . Le pesanti sconfitte subite in Egitto persuadono i due monarchi a tornare in patria.
La quinta crociata (1228)
Alla fine, Federico II di Svevia non può più posticipare la crociata: già scomunicato più volte, deve redimersi agli occhi del Papa. Inizia così, dopo 24 anni dall'ultima crociata e dopo 125 anni dalla Prima, la Quinta Crociata. Nel 1228 Federico parte per la Terrasanta. Sbarca a San Giovanni d'Acri-Giaffa e poi si accorda con il sultano ayyubide al-Malik al-Kāmil il quale fu colpito dal fatto che il poliglotta Federico, cresciuto alla corte di Palermo , gli parlasse in arabo, e nel quadro piuttosto agitato interno che caratterizzava la situazione ayyubide, preferì giungere ad un accordo con l'Imperatore cristiano, cedendogli il controllo di Gerusalemme , Betlemme e Nazaret , pur a determinate condizioni. Federico si incorona re di Gerusalemme in quanto marito della figlia del Conte di Brienne, legittimo sovrano. Finisce senza grosse battaglie la Quinta Crociata, durata solo un anno ( 1228 - 1229 ).
Nel 1244 Gerusalemme ricade in mano musulmana. La Terrasanta non sarebbe più tornata in mano crociata.
La sesta crociata (1248-1254)
La Sesta Crociata inizia 4 anni dopo la presa di Gerusalemme da parte dei musulmani. Luigi IX il re santo di Francia nel 1248 muove verso l' Egitto mamelucco. Nel 1249 sbarca e sconfigge a Damietta i musulmani. Viene però battuto da questi ultimi a Manṣūra e fatto prigioniero. Viene liberato dietro pagamento di un grosso riscatto e sgombera l' Egitto . Il re francese fa un breve salto a San Giovanni d'Acri , che era caposaldo cristiano dai tempi di Riccardo I Cuor di Leone. Fortificata adeguatamente la città, ritorna in Francia nel 1254 .
La settima crociata (1254-1271)
La Settima ed ultima Crociata è sempre organizzata da Luigi IX, che nel 1270 sbarca in Tunisia ottenendo vari successi come la presa di Tunisi , ma dovendo ritirarsi a causa di una pestilenza. Il tributo del governante tunisino va perduto a causa di una tempesta che sconquassa il Canale di Sicilia . Muore anche il Re francese. Carlo d'Angiò riporta in patria l'esercito. È il 1271 . Sono passati 175 anni da quando Urbano II a Clermont indisse la Prima Crociata. Nessuno più tenterà di riconquistare il Santo Sepolcro alla Cristianità .
La caduta di San Giovanni d'Acri (1291)
Nel 1291 S. Giovanni d'Acri, ultimo caposaldo cristiano in Palestina , cade alle forze musulmane. Tiro , Sidone , Beirut e Tortosa vengono sgomberate dai crociati. Cipro resta ai Conti di Lusignano fino al 1498 ; Rodi rimane dominazione dei Cavalieri di S. Giovanni fino al 1523 .
Gli ordini militari crociati
Possono essere considerati residui delle Crociate i seguenti ordini militari:
- l'Ordine Sovrano dei Cavalieri del Santo Sepolcro o Templari, sorto nel 1120 per ispirazione di alcuni cavalieri francesi come corpo difensivo del Sepolcro, trasferitosi poi in Europa dove divenne una forza economica e politica pesantissima (vedasi la fortezza-convento templare di Tomar in Portogallo ), l'Ordine fu sciolto nel 1312 per volontà del re di Francia Filippo IV Il Bello , che voleva metter le mani sul tesoro templare, su editto del Concilio di Vienne. La loro divisa era un mantello bianco con una croce rossa;
- l'Ordine Sovrano dei Cavalieri Teutonici, divenuto Ordine nel 1198 che ebbe come base San Giovanni d'Acri e come scopo la cura dei malati: la divisa era un mantello bianco con sopra una croce nera. Nel 1291 il Gran Maestro andò a Venezia , mentre i Cavalieri si stanziarono temporaneamente in Transilvania , ospiti del Re d'Ungheria. Dal 1309 il Gran Maestro ed i Cavalieri trovarono posto in Prussia , a Marienburg . L'Ordine, decadendo, alla fine vide i suoi territori annessi ai Paesi Baltici .
- l'Ordine Sovrano dei Cavalieri di S. Giovanni o Ospedalieri, nato nel 1113 come Confraternita dell'ospedale di Gerusalemme (per la cura dei malati ma soprattutto per l'accoglienza dei pellegrini) e costituitosi Ordine nel 1120 . La divisa era mantello nero con croce bianca. Dal 1291 l'Ordine fu mandato a Cipro , da dove nel 1309 si spostò a Rodi , e di cui nel 1530 a Malta , dove rimasero fino alla distruzione dell'Ordine, nel 1798 , quando Malta divenne possesso britannico.
I Turchi
I Turchi sono un popolo proveniente dall'Asia Centrale, come i Mongoli. Si dividono in varie famiglie e rami e migrarono sotto l'incalzare delle invasioni mongole verso Occidente attorno al XII-XIII secolo.
Nel 1243 i Turchi Ottomani sono in Asia Minore. Come già detto, anche l'Egitto diviene turco. Gli occupanti in breve si convertono all'Islam, pur rimanendo invasori non graditi dalle popolazioni arabe. Nel 1301 Osman I si proclama sultano, e tra il 1326 ed il 1337 il suo successore Orkhan estende il proprio potere su tutta la Bitinia e l'Anatolia meridionale (battaglie di Brussa 1326 e Nicomedia 1337).
Il vicino impero bizantino, profondamente decaduto chiama i Turchi come guardie e come soldati, fino a concedergli, in una mossa che gli sarà fatale, l'appalto della fortezza di Gallipoli, a sud di Costantinopoli sul Mar di Marmara. I Turchi così entrano in Europa. Solo pochi anni e, dal 1359 al 1389, Murad I si impadronisce della Grecia, impoverita dall'abbandono generale, e occupa Adrianopoli (1361). La città di Adrianopoli, tra Tracia e odierna Bulgaria, aveva sempre rappresentato la "porta" per Costantinopoli. Le forze bizantine dei tempi d'oro vi avevano fermato i Goti e gli Slavi, e la sua perdita significava aprire ai Turchi la strada per Costantinopoli. Un appello dell'Imperatore bizantino all'Occidente cristiano si risolse con l'arrivo di pochi volontari spagnoli ed emiliani.
Tra il 1389 ed il 1402 intanto Bayazid II "la Folgore" si impadronisce della Bosnia (1393), dopo aver sconfitto i serbi nella battaglia del Kosovo (1389), e della Bulgaria, soggiogando i bellicosi popoli serbi e slavi dei Balcani. Nel 1396 vi è un altro scontro a Nicopoli.
Ma nel 1402 il sultano deve fare un salto nei suoi possedimenti d'Anatolia, dove è arrivato Tamerlano con i suoi Turco-Mongoli. Da Samarcanda nel 1360 egli mosse sulla Persia , sulla Mesopotamia e dilagano in Anatolia . Costantinopoli trema, mentre l'ambizioso sultano ottomano marcia verso il cuore dell'Anatolia, dove hanno il campo i Mongoli. Lo scontro, svoltosi ad Ankara, sarà una sonora sconfitta per i Turchi, ed i Mongoli avrebbero potuto proseguire la loro marcia vittoriosa, sennonché il loro capo volle tornare a Samarcanda dove morì l'anno dopo. E i Mongoli rifluirono come sempre avevano fatto dalle ricche terre che avevano razziato verso la loro misera steppa. La disastrosa sconfitta di Ankara non fermò però l'espansionismo turco, che riprese sotto la guida di Mehmet I (1413-1421) e Murat I (1421-1451). A Murat succede Mehmet II. Nei Balcani si ottiene la vittoria di Varna (1444).
Mehmet II regna dal 1451 al 1481, e nel suo secondo anno di regno mette a segno un grande colpo: occupa Costantinopoli (1453). La capitale dell'Impero Romano d'Oriente, poi Bizantino, fondata da Costantino il Grande nel 329 su sette colli e sulle rive del Bosforo e del Corno d'Oro, a cavallo fra Europa ed Asia, e dedicata alla Madonna, cadeva dopo un assedio di varie settimane. Le truppe d'élite turche, i giannizzeri , che altro non erano che non-turchi, rapiti e convertiti all'Islam, avevano stretto in una morsa la gloriosa città, che aveva opposto una resistenza dall'alto delle mura di Giustiniano, completamente inadatta a resistere ad un assedio con armi da fuoco. I turchi infatti furono il primo popolo musulmano ad utilizzare armi da fuoco.
L'impero bizantino finiva, il sultano poneva la sua capitale nella ex capitale bizantina, Costantinopoli , e scacciava il patriarca ortodosso da Santa Sofia per instaurarvi una moschea , l'Hagia Sofia. Solo nel 1929 Atatürk decise di chiudere la moschea destinando l'interno dell'Hagia Sofia a scopi museali. Nel frattempo, migliaia di eruditi e pensatori greci e bizantini si riversano in Occidente, per sfuggire alla dominazione musulmana. Anche gli albanesi di Calabria traggono origine dall'invasione turca del loro paese: difatti quando i Turchi entrarono in Durazzo , alcuni albanesi si radunarono attorno ad un Principe locale e partirono alla volta dell'Italia. Ma Mehmet II non si limitò a questo: uno dei relitti dell'impero bizantino era l'impero di Trebisonda, con capitale Trebisonda , appunto, sul Mar Nero. Nel 1461 anche Trebisonda cadde in mano musulmana.
L'impero ottomano continuava a lievitare incessantemente: e raggiunse uno dei suoi picchi di splendore sotto la guida di Solimano II il Grande o Solimano il Magnifico, che si alleò con il re di Francia Francesco II per dare filo da torcere a Carlo V. Solimano prendeva, nel 1520, possesso della Grecia, dei Balcani fino all'Ungheria, di tutta l'Anatolia, e dei territori di Siria, Palestina, Egitto e della fascia costiera dell'Arabia con La Mecca e Medina che erano stati occupati tra il 1512 ed il 1520 da Selim I. Lui occupava fino al 1521 Libia, Tunisia, Algeria, mentre sbaragliava i serbi a Belgrado nel 1521, ei Cavalieri di San Giovanni a Rodi nel 1522-1523.
L' Umma era ricostituita stabilmente. Restavano, dell'antico Impero arabo al massimo splendore, solo l'Iran, che dal 1500 si era costituito in impero persiano di religione sciita, rimanendo tale fino al 1722, e l'entroterra arabo, che riconosceva la sovranità ottomana purché lasciasse in pace i nomadi che vi abitavano.
Gli effimeri califfi egiziani detenevano il mero titolo, che passerà ai sultani ottomani di Istanbul. La capitale califfale, in soli 9 secoli di storia, era passata da Medina a Kufa, da Kufa a Damasco, e di qui ad Harran, poi di nuovo a Damasco e poi a Baghdad; a Cordova c'era un'anticaliffato, mentre il califfato di Baghdad migrò sotto i colpi mongoli al Cairo, da dove infine ad Istanbul. Questi spostamenti mostrano l'instabilità che regnò nei domini arabi fino all'avvento ottomano, che garantì agli arabi indigeni almeno 6 secoli di quiete.
Intanto, Solimano avanza nei Balcani e nel 1526 sconfigge gli Ungheresi cattolici a Moachs. Il Regno di Ungheria viene annesso nell'orbita degli Asburgo d'Austria, che dalla fortezza di Buda fronteggiano la fortezza ottomana di Pest Solo il Danubio li separa. Solo tre anni dopo Mohacs, con l'appoggio del Re di Francia che aizzava le lotte fra protestanti e cattolici in Germania e occupava le forze asburgiche altrove, le armate ottomane avanzano in Austria e Ungheria fino ad arrivare alle porte della capitale austriaca e asburgici, Vienna. Vienna assume il ruolo che era stato di Costantinopoli, caposaldo cristiano contro gli invasori islamici. Il primo assedio di Vienna del 1529 è sventato in extremis. Alla fine i Turchi vennero, nonostante la forte resistenza dei monarchi europei nel fornire un esercito a Carlo V, battuti lo stesso, e Vienna fu salva. Fu firmata una pace nel 1533 che garantiva i confine dell'indomani di Mohacs.
Il lungo regno di Solimano registrò pure la battaglia di Baghdad (1536) con la presa della grande città mesopotamica e lo stabilimento dei confini con l'Iran Sciita, che in pratica uscì politicamente dalla Umma.
Nel frattempo l'Algeria era entrata nel dominio turco già dal 1529, mentre la Tunisia sarà soggiogata benevolmente solo nel 1574; la Tripolitania e la Cirenaica dal 1551 al 1911 saranno provincia ottomana; l'Ungheria solo nel 1541 sarà provincia ottomana, ma si espandono le dominazioni turche nel Canato di Crimea (annesso nella parte costiera già nel 1475). Con la battaglia di Cialdirin attorno al 1534 tutta la Mesopotamia, il Caucaso e parte di Iran sono vassalli ottomani.
Trent'anni dopo, con la battaglia di Seghedino nel 1566 l'Ungheria, che era rimasta un brandello di territorio tra Austria e Balcani turchi, deve capitolare di fronte alla potenza ottomana. Per evitare di sconquassare ulteriormente l'Austria, l'imperatore Massimiliano d'Asburgo firma con il Sultano (Solimano era morto nel 1566) la Pace di Adrianopoli (1568), con cui l'Austria si impegna a pagare un tributo annuo.
Nel 1570, dopo l'attacco della flotta ottomana alle isole veneziane di Corfù e Cefalonia , papa Pio V indice la Santa Lega, riunendo sotto l'egemonia spagnola vari stati. Il comandante in capo della Lega è Don Giovanni d'Austria . Per Genova c'è Gianandrea Doria , per Venezia Antonio Venier e per lo Stato Pontificio (che, non essendo una grande potenza marittima, univa le sue forze ad altri staterelli italiani) Marcantonio Colonna , duca di Marino e Paliano. La flotta della Lega si riunì a Messina , e di lì arrivò a Corfù, donde la flotta ottomana, retta essenzialmente dal governatore d'Algeri, il rinnegato calabrese Ulug Alì (più noto come Occhialì ), e dal vizir , si ritirò verso Patrasso, vicino a Corinto, dove era una potente base navale. A Lepanto (Naupaktos) però la flotta ottomana, raggiunta, dovette dare battaglia. Lo scontro durò un'intera giornata e fu cruento; si narrano diversi aneddoti, come il fatto che don Giovanni d'Austria ballasse sul ponte della nave ammiraglia spagnola per allietare i militari, o che al Visir andò di traverso un osso del pollo che stava mangiando poco prima dell'inizio dello scontro. La battaglia venne contraddistinta dai due vessili: l'ammiraglia pontificia issava il vessillo con la scritta "In hoc signo vinces", mentre l'ammiraglia ottomana si fregiava di una bandiera con scritto 99 volte il nome di Allah. Alla fine, i due terzi della flotta ottomana furono distrutti e solo Ulug Alì rientrò con la flotta integra a Costantinopoli. I cristiani vinsero nettamente, e la Battaglia di Lepanto del 7 ottobre 1571 si risolse in una vittoria cristiana. Il 7 ottobre il pontefice Pio V istituì la festa della Madonna del Rosario, che gli apparve in sogno annunciandogli la vittoria nello scontro navale, largamente rappresentato nelle decorazioni dei palazzi nobiliari dell'Urbe.
Il lungo declino degli Ottomani
La potenza ottomana era in declino, fatto confermato dalla guerra che fra il 1593 ed il 1606 il Sultano combatte contro l'Austria. Nel 1606 il grande impero ottomano dovette accondiscendere ad una pace con l'Austria, firmata a Zsitvarosk . A seguito della sconfitta le città di Baghdad e Mosul si ribellano, con altre province dell'impero, e scoppiano intrighi di palazzo. Quando alla Sublime Porta, appellativo della capitale dell'Impero ottomano, sale al potere Murad IV , tra il 1623 ed il 1640, la situazione si placa; le rivolte vengono straordinariamente sedate con violenza, nel 1639 viene stabilito il confine con la Persia, che resterà tale fino al 1918. Intanto, la ventennale guerra veneto-ottomana per Creta (1645-1669) scuote l'impero, che viene però riunificato dal visir Mehmet Küprülü , originario dell'Albania.
L'impero sembrava essere tornato potente, tuttavia durante la Prima guerra turca contro l'Austria, tra il 1663 ed il 1664 , le forze turche furono pesantemente sconfitte nella Battaglia di San Gottardo ad opera degli imperiali guidati da Raimondo Montecuccoli , e solo lo sciogliersi della coalizione spinse l' imperatore Leopoldo I ad accettare la tregua di Vasvár, con condizioni più che miti per lo sconfitto e che comunque conservavano lo status quo ante . Restò comunque il fatto che, finché fu vivo Montecuccoli, i Turchi non osarono più attaccare l'Impero dell'Austria.
Dopo la rivolta dell'Ungheria austriaca tra il 1669 ed il 1671, i turchi si sentono in dovere di intervenire con la Seconda grande guerra turca contro l'Austria (1683-1692). Il gran vizir Kara Mustafa avanza fino alle porte della capitale Vienna , che ripiomba nell'incubo di 190 anni prima, con il secondo assedio turco di Vienna. Un corpo di spedizione soprattutto polacco (il re Giovanni Sobieski ) interviene liberando la città dai turchi, e assieme a Carlo V di Lorena sbaragliando gli occupanti al Kalhemberg. A questo punto, inizia il tracollo ottomano. Nel 1684 viene istituita la Santa Alleanza tra Austria, Polonia, Venezia e dal 1686 Russia, con le benedizioni di papa Innocenzo IX . L'avanzata ha inizio: nel 1688 cade Belgrado e nel 1697 l'Ungheria, la Morea è veneziana nel 1685. Nel 1687 la Dieta di Presburgo sancisce che l'Ungheria totalmente cristiana sarà appannaggio degli imperatori austriaci; nel 1691 gli asburgici sbaragliano le forze ottomane a Nissa, in pieni Balcani, mentre i popoli cristiani della Penisola si ribellano all'egemonia turca. Nel 1696 lo zar di Russia Pietro I entra trionfante ad Azov, e nel 1697 dopo la vittoria di Zenta, Eugenio di Savoia può portare trionfalmente i vessilli asburgici in Sarajevo . Alla fine l'Impero ottomano, stremato, firma la devastante Pace di Carlowitz (1699): fine degli assalti ottomani all'Europa, crollo del senso di superiorità dei turchi.
Solo nel 1715 gli ottomani rientrano in possesso della Morea, fallendo però un tentativo di riscatto con la Terza guerra turca contro l'Austria: Eugenio di Savoia vince a Petervaradino e Temesvar (oggi Timișoara ), entrando in Belgrado . Nel 1718 la Pace di Passarowitz sancisce un'altra sconfitta bruciante per la Sublime Porta .
Poiché i Turchi non demordono, nel 1737-1739 la Quarta guerra turca apporta una leggera vittoria contro l'Austria, segnata dalla Pace di Belgrado (1739). A partire da questa data il confine balcanico tra austriaci e ottomani, rimarrà pressoché invariato fino alla fine del XIX secolo. La popolazione di questa area, seppur omogenea da un punto di vista etnico, diventerà sempre più radicalmente frammentata dal punto di vista religioso tra cattolici, ortodossi e musulmani. Questa miscela creerà diverse crisi che si protrarranno fino ai giorni nostri.
Intanto, il riflettore dai Balcani si sposta bruscamente in Africa. La Rivoluzione francese ha fatto emergere vari personaggi, tra cui Napoleone Bonaparte . Bonaparte, vincitore a Tolone e difensore della Repubblica per le vie di Parigi, eletto Primo Console tra il 1798 ed il 1801 si cimenta nella guerra d'Egitto, per colpire indirettamente gli interessi britannici. Bonaparte salpa da Marsiglia con 33 navi da guerra, 232 navi da trasporto che caricano 2000 cannoni, 32.300 soldati e 175 ingegneri e scienziati. Occupata l'isola di Malta, base britannica ex-possesso dell' Ordine Ospedaliero , sbarca ad Alessandria d'Egitto . L'esercito dei mamelucchi, vassalli dei loro conquistatori ottomani fin dal XVI secolo, viene battuto alle Piramidi da Napoleone Bonaparte , che entra al Cairo. Nel frattempo dall' isola d'Elba arriva il commodoro Horatio Nelson , che al comando della sua flotta britannica sbaraglia nella baia di Abukir la flotta francese. Il generale Bonaparte è tagliato fuori dall'Europa, poiché il Mediterraneo ricade sotto il dominio inglese. La spedizione contro la Palestina fallisce, di fronte alla strenua difesa turca di San Giovanni d'Acri (1799). Ad Abukir, frattanto, sulla terraferma i francesi sconfiggono i turchi. Nel 1802 i francesi si ritirano definitivamente dall'Egitto.
Il più importante risultato della spedizione in Egitto è lo sviluppo dell' egittologia . Nascono i musei egizi di Torino , del Louvre e del Vaticano, manufatti egizi dilagano in Russia, a Londra e negli Usa, e nel 1822, dopo la scoperta della stele di Rosetta (stele in greco, aramaico e geroglifico), lo studioso francese Champollion decifra i geroglifici.
Ma l'Egitto non tornerà al potere di Selim I, bensì alla dominazione di Mehmet Ali (1769-1846). Mehmet Ali nel 1811, dopo aver piegato i Mamelucchi , dà il via a riforme agrarie e fiscali. Tra il 1820 ed il 1822 la Nubia viene soggiogata dall'Egitto, occupazione siglata con la fondazione di Khartum nel 1823. Seguiamo le vicende egiziane. Tra il 1859 ed il 1869 si dà il via alle operazioni di costruzione del Canale di Suez. Un successore di Mehmet Ali, Ismail Pascià, tra 1863 e 1875 si dà all'operazione di conquista del Darfur . Nel frattempo, vende le azioni del Canale di Suez agli inglesi (1879). L'ombra lunga di Londra si stende sulla terra dei Faraoni. Nel 1881 ad Alessandria la popolazione si ribella alla presenza inglese, e la città viene presidiata dalle forze di Sua Maestà Britannica. Nel 1882 l'Egitto diviene Protettorato Britannico.
Il Sudan orientale nel frattempo è scampato all'occupazione egiziana e al protettorato britannico, e fra 1881 e 1883 i seguaci del Mahdi si ribellano occupando Khartum , dove il governatore anglo-egiziano resiste fino al 1888, quando arrivano i rinforzi britannici. Nel 1898 ad Omdurman i britannici sbaragliano i Mahdisti, e nel 1899 viene proclamato il condominio anglo-egiziano sul Sudan. Il Sudan diviene Sudan anglo-egiziano.
Frattanto i Balcani esplodono. Nel 1804-1812, la Serbia si ribella per la prima volta, soffocata dalle milizie ottomane. Tra il 1815-1817 la seconda insurrezione riesce, e la Serbia, destreggiandosi abilmente tra Austria, Russia e Turchia, ottiene il riconoscimento di moderata indipendenza dai turchi. Anche la Grecia vuole staccarsi dalla dominazione musulmana, e nel 1820 si dà vita alla Lotta di Liberazione Greca (1821-1829). La Moldavia e la Vallachia , stati balcanici che volevano ribellarsi alla dominazione ottomana, vengono riportate all'ordine (battaglia di Dragastani, 1821), mentre Istanbul incontra difficoltà in Grecia. Nel 1822 il Congresso di Epidauro sancisce l'Indipendenza greca, anche se i turchi assaltano ferocemente Chio anche grazie alla flotta egiziana, che assieme alle forze ottomane prende Missolungi (1826) e Sfacteria. Numerosi sono i " filelleni ", gli intellettuali europei che lottano per l'Indipendenza greca. Intanto, Atene cade. L'Austria disapprova il movimento greco, mentre la Russia ne è contenta, e tra il 1828-1829 si scontrerà con l'Impero ottomano nella guerra russo-turca. Nel 1827 intanto col patto di Londra Francia, Gran Bretagna e Russia decidono di soccorrere i greci ed inviano una flotta che nella baia di Navarino sbaraglia la flotta egizio-turca. Nel 1829 l'intervento prussiano farà firmare la Pace di Adrianopoli, con cui Russia e neonata Grecia sono soddisfatte. Nel 1830 la Grecia è ufficialmente stato pienamente sovrano.
In Asia Minore nel contempo tra il 1830 ed il 1839 il Sultano Mahmud II assoggetta una dinastia ribelle, i Dere-Bay.
L'Arabia era rimasta, dopo aver dato al Vicino e al Medio Oriente una religione, confinata in un cantuccio, tra le sue diatribe tribali. Ora il figlio di Mehmet Ali , Ibrahim Pascià, entra a Mecca e Medina lottando (1813-1815) contro lo strapotere della corrente integralista islamica dei Wahhabiti . Nel 1820 entra trionfante nella capitale wahhabita, Riad . Fino al 1902 il sultanato wahhabita di Riyad resterà vassallo ottomano. Poi, i Sa'ud si daranno all'espansione nella Penisola arabica.
Mehmet Ali diventa minaccioso, per la Sublime Porta . Dall'Egitto già si è spinto in Arabia, e nel 1831 vince a Konya , in Siria, sulle forze ottomane. È il riscatto delle popolazioni arabe indigene, di cui l'Ali si fa paladino. Nel 1833 in base al trattato di Kutanya la Siria è egiziana. Nel 1839 Costantinopoli si indispone ulteriormente nei confronti degli egiziani che mirano con la battaglia di Nusayabin al possesso della Penisola Anatolica. Scoppia così la Questione d'Oriente (1839-1841). Una convenzione anglo-franco-prussiana invita la Francia a non sostenere il Pascià d'Egitto e sancisce il ritorno della Siria e della Palestina al dominio di Istanbul. Nel 1841 inoltre il Trattato del Dardanelli impone la chiusura degli stretti (Bosforo ed Ellesponto) al traffico russo.
Nel 1853-1856 frattanto, il già indebolito impero ottomano affronta la Guerra di Crimea . Tutta la questione parte da una diatriba sui monaci ortodossi a Gerusalemme e sulla richiesta dello Zar Nicola alla Sublime Porta di ottenere il patrocinio su tutti i cristiani dell'impero ottomano. La Sublime Porta, ispirata da Londra, rifiuta, e nell'ottobre 1853 i russi invadono i principati danubiani, vassalli ottomani. In breve accanto alla Turchia si schierano Francia, Gran Bretagna, e Regno di Sardegna (dal 1855). Lo scontro, dopo l'occupazione austriaca dei principati danubiani, si sposta in Crimea, dove nel settembre 1854 gli anglo-francesi assediano Sebastopoli. I piemontesi vincono sulla Cernaia i russi, mentre Tolstoj narra l'assedio, duro, che viene raffigurato anche da fotografie. Alla fine, i russi vengono battuti e nel 1856 la Conferenza di Parigi sancisce la perdita russa del Delta del Danubio; la neutralizzazione del Mar Nero ed altre garanzie per i cristiani sotto sovranità turca.
Passano 20 anni, e tra il 1875 ed il 1878 si consuma la crisi balcanica, che era già iniziata nel 1871 con la Conferenza di Londra, che sanciva che la Russia poteva far passare per gli Stretti (Bosforo ed Ellesponto) ottomani i propri navigli. Tra il 1875 ed il 1876 le tensioni in Serbia aumentano, e tra il 1877 ed il 1878 la Russia dà avvio ad una guerra russo-turca. La Russia dello Zar Nicola voleva essere la patrona di tutti gli slavi (fenomeno del panslavismo ). Le forze russe occupano il forte di Plevna in Bulgaria, occupando la Rumelia dopo aver lottato per il possesso del passo di Sipka. L'avanzata russa sulla capitale e nel Caucaso inclina la Sublime Porta a firmare la Pace di Santo Stefano (marzo 1878). Le rimostranze austriache però portano Bismarck, l'"onesto sensale", a far concludere il Congresso di Berlino del 1878 con il riconoscimento della piena sovranità della Serbia, della Romania e della Bosnia. La Bulgaria è un vassallo ottomano, che cede la Macedonia all'Impero turco. La Rumelia diviene uno Stato sovrano indipendente. La pace lascia tutti scontenti.
Il 1875 è l'anno che vede l'impero ottomano in bancarotta. I provvedimenti di riforme militari (1826) e giuridico-amministrative (1860 circa) non trovano attuazione, perché i consolati europei spadroneggiano. Nel 1881 si è costretti a indire un' amministrazione internazionale del debito pubblico ottomano . Nel 1876, accanto allo sfacelo economico, l'influenza europea ha portato anche alla promulgazione della "Legge fondamentale dello Stato", carta costituzionale che sancisce l'equiparazione delle religioni e delle nazioni. La carta sarà abolita dal dispotico Abdul Hamid (1876-1909). Tra il 1890 ed il 1897 intanto, le forze turche si macchiano degli eccidi di armeni in Anatolia ed Armenia, che screditano ulteriormente il governo turco. Nel 1895 un piano di spartizione dell'impero, di provenienza britannica, viene nettamente rifiutato dalla Germania, la quale per ringraziamento si fa concedere le concessioni per la costruzione delle ferrovie del Hiǧāz , della ferrovia dell' Anatolia e di quella per Baghdad. A Costantinopoli fa anche tappa l'Orient Express. Tra il 1896 ed il 1897, la guerra greco turca per Creta si conclude con una vittoria turca. Così si chiude a livello militare il XIX secolo.
Frattanto, nel 1905 circa diverse società che si oppongono al regime del sultanato si uniscono. Una guida è Mustafa Kemal ( Atatürk ), che fonda l'associazione dei Giovani Turchi . I Giovani Turchi nel 1908 si ribellano a Salonicco , e ottengono la deposizione del Sultano e la rimessa in vigore della costituzione. Tra il 1911 ed il 1913, e poi fino al 1918, i Giovani Turchi spadroneggiano. Nel 1913 l'esercito turco è riorganizzato con l'aiuto tedesco, mentre la flotta viene rimessa a nuovo con una mano britannica. Così attrezzato, nell'agosto 1914 l'Impero ottomano entra in guerra con la Germania. Non ne uscirà.
Il resto del mondo islamico
Il mondo musulmano si andava espandendo. In Asia le comunità islamiche erano presenti in India, Indonesia, Filippine e altri possedimenti coloniali europei nel Pacifico. Scarse le presenze In Cina ed India, dove anche la penetrazione europea trovava difficoltà ad arrivare. In Africa presenze musulmane erano soprattutto nel centro del continente, anch'esso colonizzato dall'Europa. Il Medio Oriente era accerchiato dai possedimenti europei. La Russia sul Caucaso, l'Italia, la Grecia, l'Austria-Ungheria e gli stati balcanici si affacciavano sulla Tracia. La Francia, La Germania e la Gran Bretagna adocchiavano sempre più vistosamente le regioni islamiche del Nordafrica, mentre dal meridione del continente avanzavano verso il Mediterraneo. La Persia era smembrata in zone d'influenza russe e britanniche, e gli inglesi mettevano piede su suolo arabo. Anche l'Italia arrivava in Somalia, affacciandosi sull'Arabia.
In Africa esistono alcuni stati musulmani. Attorno al 1864 al-Hadi 'Omar fonda una teocrazia nel Sudan Occidentale. In breve subentra il protettorato francese (1897). I regni Ful vengono soggiogati tra il 1754 ed il 1816 da Othman Danfodio. Questi reami cadono prima del 1837 sotto dominazione del signore di Sokoto Mohammed Bello. Nel 1900 i francesi sbaragliano questa signoria e si appropriano della zona. Sempre nel 1900 anche lo statarello islamico del Bornu è francese. Nella prima decade del 1900 il corso del Niger è in mano francese. Altri stati minori si alleano e sottomettono o alla Gran Bretagna o alla Germania, per sfuggire ai negrieri arabi.
Ma il Nord Africa non è immune a queste occupazioni europee. Nel 1830 la Francia sbarca in Algeria e nel 1881 in Tunisia, "sottraendola" alle ambizioni di conquista dell'Italia, che quindi si schiera con la Triplice Alleanza. Nel 1880 a Madrid si terrà una riunione con cui viene regolamentata l'amministrazione del Sultanato Alide del Marocco, il quale sarà conteso fra egemonia spagnola ed occupazione francese. Nel 1911, un poco in ritardo, l'Italia mette a segno il colpaccio impadronendosi della Libia. I bersaglieri entrano a Tripoli "bel suol d'amore", incontrando poca resistenza. La collezione di colonie italiane aumenta
L'Egitto, come abbiamo visto, tra 1882 e 1889 cade assieme al Sudan sotto egemonia britannica. Frattanto gli inglesi si stanziano anche a Cipro , ad Aden , in Kuwait e nel Bahrein , estendendo alla fine del XIX secolo la loro influenza sull'Arabia meridionale. L'Italia nel 1912 dichiara guerra all'impero ottomano e occupa il Dodecanneso con Rodi . La Grecia nel 1913 annette altre isole egee, mentre i giovani Stati balcanici attaccano l'impero ottomano. La Prima guerra balcanica (ottobre 1912) vede schierate Grecia, Bulgaria, Montenegro e Serbia contro la Sublime Porta, che in base alla Conferenza di Londra del maggio 1913 si vede costretta a cedere Adrianopoli e un bel pezzo di Tracia al di là della linea Enez-Midna (due paesi uno sul Mar Nero e l'altro sull'Egeo). A questa punto, però, la Bulgaria vittoriosa credendosi onnipotente attacca la Serbia, ma Impero ottomano, Montenegro e Grecia intervengono in aiuto dei serbi, così che la Bulgaria viene sconfitta nella Seconda guerra balcanica (giugno 1913). Nell'agosto a Bucarest si firma la pace.
Il crollo dell'Impero ottomano
La prima guerra mondiale per l'Impero ottomano è un disastro totale. L'esordio è il 2 agosto 1914, quando l'impero ottomano e la Germania si alleano. Il 3 agosto la Sublime Porta dichiara la neutralità armata. Ma, le navi tedesche "Goben" e "Breslau", di stanza nel Mar Nero, sotto proprietà turca, cannoneggiano le città costiere russe. Il 5 novembre 1914 Russia, Inghilterra e Francia dichiarano guerra all'impero ottomano. L'Intesa programmò ben presto la spartizione dei possedimenti ottomani: con la Conferenza di Chantilly (6-8 dicembre 1915) viene decretato lo sgombero del Dardanelli ed un'offensiva sugli Stretti; il 16 maggio 1916 vengono siglati gli Accordi Sykes-Picot , dove gli Alleati si spartiscono le province ottomane in Mandati . Anche l'Italia è inclusa: entrata in guerra con l'Intesa il 24 maggio 1915, Roma il 20 aprile 1917 accetta la Convenzione di San Giovanni di Moriana con gli inglesi: all'Italia alcune regioni della Turchia asiatica. Frattanto nel novembre 1914 la Gran Bretagna si annette Cipro; il mese dopo l'Egitto. Il 25 aprile 1915 le forze alleate sbarcano a Gallipoli, sul Dardanelli. Saranno costrette a ritirarsi il 9 gennaio 1916.
Nel 1916 i turchi imbaldanziti assaltano il Canale di Suez, trovando resistenza inglese e dovendo retrocedere abbandonando la sponda orientale. Sul Caucaso i russi fanno una puntata (gennaio-aprile 1916) tra Armenia e Persia, e nell'agosto 1916 entrano in possesso dell'Armenia. L'avanzata britannica è arrestata a Qut el-Amarah a sud di Baghdad dai turchi, che costringono alla capitolazione le truppe di Sua Maestà Britannica. Baghdad cade comunque l'11 marzo 1917. Nel frattempo i francesi, sbarcati a Beirut, il 6 ottobre 1918 entrano a Damasco. Il fronte turco di Giaffa crolla. Il Gabinetto ottomano chiede l'Armistizio (14-15 ottobre 1918). Il 30 ottobre 1918 l'Impero ottomano firma con l'Intesa l'Armistizio di Mudros. All'indomani della firma dell'Armistizio, una flotta alleata entra nel Bosforo. Nel frattempo, forze dell'Intesa entrano ad Istanbul , Antalya e Konya diventano italiane (1919), la Cilicia cade in mano francese (1919), ei curdi e gli armeni minacciano l'unità nazionale. In reazione a tutto ciò ecco che il generale Mustafà Kemal, già giovane turco, fonda il Movimento Nazionale Turco. Si tengono riunioni ad Erzurum e Sivas, dove si decide di creare un nuovo Stato turco con capitale Ankara. Il Parlamento di Istanbul accetta il Patto di Sivas, mentre le forze occupanti prendono duri provvedimenti contro i nazionalisti.
Nell'aprile 1920 Kemal si riunisce con i suoi collaboratori nella Grande Assemblea Nazionale ad Ankara . Il governo di Istanbul lo mette a morte.
Nell'agosto 1920 nel frattempo la burocrazia delle potenze vincitrici promulgava il Trattato di pace di Sevres. Il governo ed il Sultano Mohammed IV ratificarono, ma non il Parlamento di Ankara.
A Sevres furono sancite: l'internazionalizzazione degli Stretti; la cessione della Tracia orientale con Gallipoli, delle Isole egee tranne il Dodecaneso e Rodi, e di Smirne col retroterra alla Grecia; la cessione stabile del Dodecanneso e di Rodi all'Italia; l'affidamento mandatoriale della Cilicia e della Siria alla Francia, dell'Iraq e della Mesopotamia all'Inghilterra; L'Armenia stato sovrano; Egitto e Cipro britannici. L'esercito non deve superare i 50.000 uomini. Nel frattempo il governo turco di Ankara inizia a liberare la Turchia. Nel 1929 viene siglata la Pace di Gumru : l'Armenia è divisa tra URSS e Turchia. Erevan, la vecchia capitale armena, è turca. Il trattato di Kars del 1921 stabilisce invece la divisione tra Azerbaigian , Georgia e Turchia . Nel 1925 viene firmato il patto di amicizia turco-sovietico. Gli alleati dell'Intesa quindi inviano l'esercito greco a sbaragliare Kemal, ma dopo aver preso Bursa e Adrianopoli nel 1921 con le due battaglie di Inonu e del Sakariya i turchi sconfiggono i greci riprendendosi Smirne. Nell'ottobre 1922 viene firmato l'Armistizio di Mudanya. I greci lasciano Adrianopoli.
I francesi nel 1921 con il trattato di Ankara si ritirano. Mustafà Kemal, detto dal 1935 Kemal Atatürk ("padre dei turchi") può instaurare una Repubblica.
Il 1º novembre 1924 viene soppresso il Sultanato.
Nel 1923 la Pace di Losanna sancisce che la Turchia riprenda la Tracia orientale fino al fiume Marita, le isole di Ambro e Tenedo, Smirne (smilitarizzata) e l'Armenia occidentale, dove si stavano svolgendo violenze ai danni degli armeni cristiani. Gli stretti sono ancora smilitarizzati, anche se la Turchia viene esentata dalle riparazioni di guerra. Vengono abolite le capitolazioni (le capitolazioni sono concessioni degli stati meno abbienti nei confronti degli stati europei). Si attua uno scambio di minoranze: 1.350.000 greci si spostano dal Bosforo, da Smirne e da Trebisonda verso la Grecia, mentre 430.000 turchi da Salonicco arrivano in Turchia. Gli armeni emigrano in Occidente.
In politica estera Atatürk firma nel 1926 la Conferenza di Mosul, nel 1930 il patto d'amicizia con la Grecia e nel 1934 il Patto balcanico . Nel 1939 con l'aiuto inglese la Turchia nella Conferenza di Montroux riesce ad ottenere il diritto di fortificare gli stretti: i russi non ne sono contenti.
Nel 1937 il Patto di Saʿdabad con Iraq, Iran, Afghanistan porta all'intensificarsi dei rapporti con gli altri stati arabi e musulmani confinanti.
Nel 1939 la simpatia degli alleati fa ottenere al successore di Atatürk, İsmet İnönü , il Sangiaccato turco di Alessandretta , sotto Mandato francese.
In politica interna Mustafà Kemal Atatürk ha dato una sterzata decisa alla Turchia. Anzitutto, viene eliminato il diritto religioso islamico dall'amministrazione, dalla giustizia e dalla vita dello Stato (laicismo). Nel 1924, già soppresso il Sultanato, vengono spazzati via il califfato ed i tribunali religiosi islamici. Nel 1925 vengono soppresse le confraternite , la più famosa delle quali - volgarmente chiamata dei dervisci - è la Mevleviyye ( Mawlawiyya ). Nel 1928 tutte le formule religiose vengono abolite nella Costituzione, già nel 1926 erano stati presi come Codici di diritto il Codice di Diritto penale italiano ed il Codice di diritto civile svizzero. Viene dapprima introdotto l'uso dell'alfabeto latino, poi viene vietato l'uso dei caratteri arabi. L'anno dopo viene abrogato l'insegnamento dell'arabo e del persiano nelle scuole superiori. Si vanno fondando nuove scuole medie ed elementari, e nel 1936 nasce l'Università di Ankara.
Nel 1934 viene istituito l'obbligo del cognome e dell'abbigliamento occidentale. Viene istituito il suffragio universale maschile e femminile, anche se c'è un solo partito, quello di Atatürk ed ogni opposizione è repressa.
Dopo Atatürk, la Turchia si democratizza più intensamente, con il pluripartitismo. Le potenze occidentali guardano con simpatia alla Turchia, che, se nel 1941 firma un trattato di non aggressione con la Germania, nel 1944 sospende le esportazioni di cromo verso la medesima nazione, cui nel 1945 dichiara guerra. Così la Turchia può entrare a pieno titolo a far parte delle Nazioni Unite.
Il mondo islamico dopo la prima guerra mondiale
Il mondo islamico dopo la seconda guerra mondiale
Note
- ^ Hugh Kennedy , The Prophet and the Age of the Caliphates: the Islamic Near East from the sixth to the eleventh century , London and New York, Longman, 1986 e succ. rist.
- ^ Claudio Lo Jacono , «Arabia preislamica». In: Dizionario del sapere storico-religioso del Novecento (a cura di Alberto Melloni ), 2 voll., Bologna, il Mulino, 2010, Vol. 1 AF, pp. 53-64, alle pp. 54a-56a.
- ^ Kalisky, 1972 , pp. 26-27 .
- ^ Dal termine arabo usato per indicare la "steppa" ( bādiya , in arabo : ﺑﺎﺩﻴـة ) deriva il sostantivo "beduino", ossia "uomo della steppa" (in arabo : ﺑﺪﻭ , badw )
- ^ Kalisky, 1972 , pp. 29-31 .
- ^ Kalisky, 1972 , p. 34 .
- ^ Claudio Lo Jacono , Maometto , Roma-Bari, Gius. Laterza e Figli, 2011, p. 30.
- ^ Claudio Lo Jacono , Maometto, l'Inviato di Dio , Roma, Edizioni Lavoro, 1995, p. 35, ISBN 88-7910-646-5 . .
- ^ Cardini e Montesano, 2006 , p. 104 .
- ^ Il Corano , sura 96, trad. di Alessandro Bausani , Firenze Sansoni, 1961.
- ^ Lo sciismo parla di un intenzionale complotto ai suoi danni, ordito in particolare da Abū Bakr e ʿOmar ibn al-Khaṭṭāb , nel timore che egli fosse indicato a succedere al Profeta. Cfr. Mohammad Ali Amir-Moezzi , Il Corano silente, il Corano parlante - Le fonti scritturali dell'Islam fra fervore e storia , trad. di C. Baffioni, Roma Istituto per l'Oriente CA Nallino , 2018. ISBN 978-88-97622-4-06 (trad. dell'originale Le Coran silencieux, le Coran parlant - Sources scripturaires de l'islam entre histoire et ferveur Parigi, Le Cerf, 2011 ISBN 978-22-71071-8-80 )
- ^ Alfred Morabia, Le ǧihād dans l'Islam médieval , Parigi, Albin Michel, 1993.
- ^ La definizione è dello studioso Henri Lammens , che la espresse nel suo "La république marchande de la Mecque vers l'an 600 de notre ère", Bulletin de l'Institut égyptien , 5e série, Alessandria d'Egitto, 1910.
- ^ Utile lettura l'opera di Robert I. Burns ( Paper comes to the West, 800–1400 . In: Uta Lindgren, Europäische Technik im Mittelalter. 800 bis 1400. Tradition und Innovation vol. 4), Berlino, Mann, 1996.
- ^ Jacob Lassner , The shaping of ʿAbbāsid rule , Princeton, NJ, Princeton University Press, 1980. Si veda anche Dominique Sourdel , Le vizirat abbaside de 749 à 936 (132 à 324 de l'Hégire) , 2 voll., Damasco, Institut Français de Damas, 1959-1960.
- ^ Su Baghdad resta tuttora valido l'approfondito lavoro di Guy Le Strange ( Baghdad during the Abbasid Caliphate from contemporary Arabic and Persian sources , Oxford at the Clarendon Press, 1900).
- ^ Cardini e Montesano, 2006 , p. 115 .
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