Istoria antisemitismului în Statele Unite ale Americii

Desene animate antisemite intitulate „Noul Ierusalim” din revista satirică Judge (1892).

Istoricii au dezbătut multă vreme amploarea antisemitismului în trecutul Statelor Unite ale Americii și au comparat prejudecățile anti-evreiești americane cu omologul său european. Primele studii referitoare la viața evreiască americană nu au omis să reducă la minimum prezența antisemitismului în Statele Unite ale Americii , pe care le-au considerat un fenomen târziu și extraterestru pe scena socială prezentă la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Mai târziu, însă, savanții au susținut că nicio perioadă din istoria evreilor din Statele Unite ale Americii nu a fost de fapt complet scutită de sentimentul antisemit. Dezbaterea continuă să se concentreze asupra semnificației care trebuie acordată antisemitismului în diferitele perioade ale istoriei Statelor Unite ale Americii ^[1] .

În Statele Unite, antisemitismul a fost întotdeauna mai puțin răspândit decât pe continentul european . Primul incident guvernamental care poate fi urmărit de sentimentul anti-evreiesc autentic a fost înregistrat în timpul războiului civil american , când generalul de nord Ulysses S. Grant a emis un ordin („Ordinul general nr. 11 (1862)”, a fost anulat rapid de către președintele Statelor Unite ale Americii Abraham Lincoln de deportare împotriva evreilor din porțiunile de teritoriu din Tennessee , Kentucky și Mississippi care au intrat sub controlul său ^[2] .

În prima jumătate a secolului al XX-lea, evreii s-au confruntat cu discriminare în unele ocupații, nu au fost permise în diferite cluburi sociale și zone de agrement; ei s- au dat un colegiu taxă de școlarizare și nu li sa permis să cumpere anumite proprietăți. Antisemitismul a atins apogeul în perioada interbelică ; creșterea puternică a Ku Klux Klanului în anii 1920, lucrările antisemite ale lui Henry Ford și intervențiile radio ale preotului catolic Charles Coughlin la sfârșitul anilor 1930 sunt indicative ale forței atacurilor îndreptate împotriva comunității evreiești.

După al doilea război mondial și mișcarea pentru drepturile civile a afro-americanilor , sentimentul anti-evreiesc s-a diminuat treptat.

Era colonială

Același subiect în detaliu: Istoria evreilor din Statele Unite ale Americii .

La mijlocul secolului al XVII-lea, Peter Stuyvesant , ultimul guvernator general al coloniei olandeze din New Amsterdam , a încercat să consolideze poziția „Bisericii Reformate Olandeze” încercând să reducă concurența religioasă din partea altor confesiuni religioase, inclusiv a evreilor , credincioșii luteranismului. , cele ale Bisericii Catolice și ale Quakerismului ^[3] .

El a susținut că evreii erau înșelători, foarte respingători și urau dușmanii și hulitorii numelui lui Hristos ; el a avertizat într-o scrisoare ulterioară că „oferindu-le libertate, atunci nu o putem refuza nici măcar luteranilor și papiștilor ”. Cu toate acestea, pluralitatea religioasă era deja o tradiție juridico-culturală stabilită atât în ​​oraș, cât și în Țările de Jos de peste mări, prin urmare superiorii săi ai Companiei Olandeze a Indiilor de Vest din Amsterdam l-au dominat în toate problemele legate de intoleranța sa religioasă ^[4] .

În secolul al XVII-lea, foarte puțini evrei existau încă în ceea ce mai târziu au devenit cele treisprezece colonii ; s-au confruntat cu o serie întreagă de restricții, inclusiv interzicerea exercitării profesiilor juridice, medicale și artistice. Până în 1790, cu un an înainte de adoptarea „Cartei Drepturilor” (primele 10 amendamente la Constituția Statelor Unite ale Americii ), mai multe state avuseseră deja legislație privind „testele religioase” pentru ocuparea funcțiilor în funcții publice, în timp ce Connecticut , Maryland , Massachusetts , New Hampshire și Carolina de Sud au continuat să mențină biserici stabilite.

În câțiva ani de la ratificarea constituțională, Delaware , Pennsylvania , Carolina de Sud și Georgia au eliminat barierele care împiedicau evreii să voteze ; dar acestea nu au căzut încă multe decenii în Rhode Island (1842), Carolina de Nord (1868) și New Hampshire (1877). În ciuda acestor limitări, adesea aplicate într-un mod foarte inegal, au existat mult prea puțini evrei între secolele XVII și XVIII pentru a permite antisemitismului să devină un fenomen socio-politic semnificativ.

Evoluția de la toleranță la egalitate politică și civilă deplină pentru evreii care au participat mai întâi la rebeliunea anti-britanică și apoi la războiul revoluționar american au contribuit la asigurarea faptului că antisemitismul nu va deveni niciodată una dintre politicile oficiale ale guvernului, așa cum este. s-a întâmplat în mai multe țări europene.

Până în 1840, evreii formau o mică, dar totuși stabilă, o minoritate de nivel mediu de 15.000 de membri, printre cei peste 17 milioane de americani numărate în recensământul din 1840 al Statelor Unite ale Americii . Evreii au intrat în căsătorii interconfesionale destul de liber, continuând o tendință care începuse cu cel puțin un secol mai devreme. Cu toate acestea, pe măsură ce imigrația a crescut populația evreiască la 50.000 până în 1848, stereotipurile despre evrei din ziare, literatură, piese de teatru, artă și cultura populară au devenit din ce în ce mai frecvente, iar atacurile fizice au fost mai frecvente.

secol al XIX-lea

Potrivit autorului Peter Knight în cea mai mare parte a secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, Statele Unite au experimentat rareori acțiuni antisemite comparabile cu cele endemice din statele europene în aceeași perioadă ^[5] .

Război civil

În timpul războiului civil, tensiunile cauzate de problema rasială și imigrație, precum și concurența dintre evrei și neamuri , s-au unit pentru a produce cea mai gravă epidemie de antisemitism de până acum. Americanii, atât susținătorii abolitionismului în Statele Unite ale Americii, cât și susținătorii sclaviei în Statele Unite ale Americii , au denunțat evreii ca luptători necinstiți de război și i-au acuzat că i-au alungat pe creștini, precum și că au ajutat și susținut câmpul advers.

Generalul maior Ulysses S. Grant a fost influențat de astfel de sentimente și a emis un „ordin general” care i-a expulzat pe evrei din zonele aflate sub controlul său din vestul Tennessee: „ Evreii, ca o clasă care încalcă orice reglementări comerciale stabilite de la Departamentul Trezoreriei, sunt apoi expulzați ... în termen de douăzeci și patru de ore de la primirea acestei comenzi " ^[6] . Mai târziu, atât în ​​timpul campaniei pentru alegerile prezidențiale din Statele Unite ale Americii din 1868, cât și în timpul aceleiași președinții a lui Ulysses S. Grant, el și-a cerut scuze pe larg.

Această ordonanță a fost revocată rapid de președintele Statelor Unite ale Americii Lincoln, dar a avut totuși timp să fie aplicată în mai multe orașe ^[7] . Potrivit autorului Jerome Chanes, rațiunea revocării s-a bazat în principal pe „restricții constituționale asupra guvernului federal care a identificat orice grup care a primit tratament special”; Chanes caracterizează ordonanța ca fiind „unică în istoria SUA”, întrucât a fost singura acțiune oficială antisemită guvernamentală efectuată vreodată ^[8] .

Grant a emis ulterior ordinul ca „nici un evreu să nu poată călători pe drumul spre sud”. Asistentul său, colonelul John V. DuBois, a ordonat ca „toți speculatorii de bumbac, evreii și toți vagabonzii fără mijloace de trai puternice” să părăsească districtul sub supravegherea sa: „În special, israeliții trebuie ținuți în afara ... Sunt o pacoste atât de intolerabilă! " ^[9] .

Imigrarea din Europa de Est

Între 1881 și 1920, aproximativ 3 milioane de evrei askenazi din Europa de Est au migrat în America; mulți dintre ei au fugit de pogromurile împotriva evreilor și de situațiile economice dificile create în mare parte din Europa de Est în această perioadă ^[7] . Agresiunile în masă, în special cele care au izbucnit în Imperiul Rus , au împins valuri de imigranți evrei în străinătate; împreună cu alte grupuri din estul și sudul Europei au venit în Statele Unite pentru a lucra în mine și fabrici în plină dezvoltare a țării. Mulți americani albi au avut imediat încredere în acești străini ^[7] .

În timp ce prima epocă a migrației evreiești a venit din teritoriile de limbă germană , următoarele (post-1880) au provenit în esență din zona de reședință , regiunea în care evreii au fost obligați să trăiască sub conducerea țarilor . Așa cum s-a întâmplat cu europenii irlandezi , de est și de sud, evreii s-au confruntat și cu discriminarea în ceea ce privește ocuparea forței de muncă, educația și progresul social. „Liga de restricții a imigrației” fondată în 1894 a criticat puternic acești nou-veniți, împreună cu imigranții din Asia , ca fiind „inferiori” din punct de vedere cultural, intelectual, moral și biologic.

În ciuda acestor atacuri, foarte puțini evrei europeni s-au întors, deoarece situația lor în Statele Unite a rămas încă mult mai bună decât a fost vreodată în locurile lor de origine.

Între 1900 și 1924, aproximativ 1,75 milioane de evrei au migrat în America, majoritatea din teritoriile est-europene. În timp ce înainte de 1900 evreii americani nu reprezentau niciodată până la 1% din totalul populației, până în 1930 erau 3,5%; această creștere extraordinară, combinată cu mobilitatea socială ascendentă a unor evrei, a contribuit la revigorarea antisemitismului.

Pe măsură ce imigrația europeană a umflat populația evreiască din SUA, s-a dezvoltat un sentiment tot mai mare cu privire la „diversitatea evreiască”. Jerome Chanes atribuie o astfel de percepție faptului că evreii s-au concentrat pe un număr mic de ocupații; prin urmare, au fost considerați în esență ca producători de îmbrăcăminte (sectorul de fabricație), diferiți comercianți și proprietari de depozite. El observă, de asemenea, că evreii de origine germană s-au trezit din ce în ce mai izolați datorită unui antisemitism social răspândit, care a devenit și mai răspândit în secolul al XX-lea și ale cărui vestigii persistă până în prezent ^[10] .

Desene animate politice antisemite într-un număr al revistei „Sound Money” apărut în 1896. „Aceasta este SUA în mâinile evreilor”; Unchiul Sam răstignit în timp ce Isus este descris. Două figuri numite „Pirații de pe Wall Street” cu caricaturi evreiești l-au lovit cu o suliță și își ridică un burete otrăvit la buze. Cuva otrăvitoare se numește „Datorie”, buretele otrăvit „Dobânda pentru obligațiuni” și lanceul „Standard de aur unic”. Sub cifrele etichetate „Republican” (caricatura James Blaine ) și „Democrat” (caricatura Grover Cleveland ) fură bani din buzunarele unchiului Sam.

Populism

La mijlocul secolului al XIX-lea, un număr de imigranți evrei germani au fondat firme de investiții bancare, care ulterior au devenit principalii susținători ai industriei. Banca de investiții evreiască s -a dovedit a fi din ce în ce mai importantă decât banca comercială ^[11] .

Începând cu începutul anilor 1880, scăderea prețurilor companiilor a condus elementele Partidului Popular să dea vina pe evreile percepute de rău ale capitalismului și industrializării, din cauza presupusei lor înclinații rasiale / religioase spre exploatarea financiară și mai ales datorită presupuselor manipulări economice purtate de către finanțatori evrei, cum ar fi Rothschild ^[12] .

Deși evreii au jucat doar un rol minor în sistemul național de tranzacționare bancară, importanța investitorilor bancari evrei, precum Jacob Henry Schiff și Kuhn Loeb & Co. din New York, a făcut credibile afirmațiile unor antisemite.

Un exemplu de acuzații inerente „controlului evreiesc al finanțelor mondiale” din anii 1890 este dat de Mary Elizabeth Lease , o avocată sufragetară pentru drepturile femeilor și un activist agricol populist din Kansas ; ea îi acuza adesea pe Rothschild și pe „bancherii britanici” că sunt sursa tuturor nenorocirilor fermierilor ^[13] .

„Scandalul Morgan Bonds” a injectat antisemitism populist în campania electorală prezidențială din 1896 a Statelor Unite . S-a raportat că președintele de atunci, Grover Cleveland, a vândut obligațiuni către un sindicat care îi includea pe JP Morgan și familia Rothschild și că au fost apoi revândute pentru un profit. Populiștii au folosit întreaga poveste ca o oportunitate de a-și susține punctul de vedere asupra faptelor că Casa Albă și Wall Street erau de fapt în mâinile caselor bancare evreiești internaționale ^[14] .

Un alt punct central al sentimentului antisemit a fost afirmația că evreii doreau să fie în centrul unei conspirații globale pentru a repara banii și, astfel, economia la un singur standard de aur ^[15] .

Potrivit autorului Deborah Dash Moore, antisemitismul populist l-a folosit pe evreu pentru a simboliza atât capitalismul, cât și urbanizarea, pentru a personifica concepte prea abstracte pentru a servi drept subiecte satisfăcătoare ale animozității ^[16] .

Istoricul Richard Hofstadter descrie antisemitismul populist ca fiind în întregime verbal, susținând că acesta a fost un mod de exprimare, un stil de retorică mai degrabă decât o tactică sau un program stabilit. El observă că nu a condus la legi de excludere, cu atât mai puțin la revolte sau pogromuri ; cu toate acestea, el încheie afirmând că tradiția verde-populistă a activat cea mai mare parte a antisemitismului popular american modern.

Începutul secolului XX

În prima jumătate a secolului al XX-lea, evreii au continuat să fie discriminați în ceea ce privește ocuparea forței de muncă, accesul la zonele rezidențiale și recreative, aderarea la cluduri și organizații, precum și la limitarea înscrierii și a posturilor didactice în diferite colegii și universități. Restaurante, hoteluri și alte unități au interzis evreilor să intre prin utilizarea unor restricții diferite ^[17] .

Organizații evreiești

Au fost create noi organizații naționale pentru a îmbunătăți condițiile generale ale iudaismului SUA și a promova acceptarea acestuia de către societatea civilă. Cea mai importantă asociație națională evreiască a fost „Comitetul Evreiesc American” fondat în 1906; a atras în principal elitele evreiești de origine vest-europeană, cu scopul de a proteja drepturile civile și religioase ale evreilor și de a combate discriminarea și prejudecățile . O altă asociație importantă care avea obiective foarte asemănătoare a fost Congresul Evreiesc American fondat în 1922.

Linșirea lui Leo Frank

Același subiect în detaliu: Lynching în Statele Unite ale Americii .

În 1913, în Atlanta, un evreu de origine germană, Leo Frank , a fost condamnat pentru violul și asasinarea unui angajat creștin de treisprezece ani. Frank a primit pedeapsa cu moartea prin spânzurare , dar guvernatorul de atunci al Georgiei Slaton a fost convins - după o analiză atentă a dovezilor - că este de fapt nevinovat de crima care i-a fost atribuită; prin urmare, el a comutat pedeapsa cu închisoarea pe viață . Datorită indignării publice împotriva acestui act, un grup de oameni entuziaști au ajuns la un acord și, cu metodologii total mafiote, l-au răpit din închisoarea unde a fost reținut pentru a-l supune linșării ,

Ca răspuns, având în vedere eroarea judiciară flagrantă comisă, Sigmund Livingston a înființat Liga Anti-Defăimare (ADL) sub sponsorizarea grupului evreimasonic B'nai B'rith . ADL a devenit în curând principala organizație evreiască de antisemitism din Statele Unite ale Americii . Linșarea lui Leo Frank a coincis cu renașterea Ku Klux Klan , care a rămas inactivă încă din anii 1870: a contribuit într-un mod preponderent la aprinderea scânteii. Noul Klan a început să răspândească opinia că exponenții anarhismului , comunismului și mai ales evreilor au subvertit valorile și idealurile americane; dar s-au arestat și împotriva Bisericii Catolice ^{[18] [19] [20] [21]} .

Primul Război Mondial

Odată cu intrarea Statelor Unite ale Americii în Primul Război Mondial, evreii au fost acuzați de antisemite că sunt slăbiciuni și profitori de război, responsabili de multe dintre răutățile țării. Un manual publicat pentru utilizare de către recruții armatei Statelor Unite, de exemplu, a afirmat că născuții străini, și mai ales evreii, sunt mai predispuși să se îmbolnăvească decât nativii. Când reprezentanții ADL au protestat în legătură cu acest lucru, președintele Woodrow Wilson a ordonat retragerea manualului; ADL a produs, de asemenea, o campanie publicitară pentru a oferi americanilor știri și fapte despre contribuțiile militare și civile aduse de evrei la efortul de război.

Anii douăzeci

Antisemitismul în America a atins apogeul în perioada interbelică . Creșterea și răspândirea pe scară largă a Klanului de-a lungul anilor 1920, lucrările antisemite ale lui Henry Ford și intervențiile radio ale lui Charles Coughlin sunt indicative ale forței atacurilor asupra comunității evreiești din ultimii ani.

Unul dintre elementele primare ale antisemitismului SUA din anii 1920 a fost identificarea evreilor cu bolșevismul , unde acest concept a fost folosit peiorativ în toată țara (a se vedea iudeo-bolșevismul ).

Legile anti- imigrație adoptate în 1921 și 1924 au fost interpretate pe scară largă ca - cel puțin parțial - anti-evreiești în intenția lor, deoarece limitează strict cotele de imigrație ale națiunilor est-europene care aveau o prezență mare de populații evreiești. aproximativ 3 milioane de evrei plecaseră peste hotare până în 1920.

Discriminarea în educație și profesii

În 1922, discriminarea în educație a devenit o problemă națională atunci când Universitatea Harvard a anunțat că are în vedere un sistem de cote pentru studenții evrei . Chiar dacă ulterior proiectul a fost anulat, cotele au fost aplicate în multe colegii prin „tehnica de livrare”; până în 1945 Dartmouth College a menținut și a apărat un sistem de cote împotriva studenților de origine evreiască. Pentru a limita numărul tot mai mare, unele universități private de arte liberale și școli de medicină și stomatologie au înființat un sistem de cote numit „Numerus clausus” ^[22] .

În 1925 Universitatea Yale , care avea deja „caracter”, „constituție” și „caracteristici fizice” printre preferințele sale de admitere, a adăugat un program preferențial de admitere pentru copiii absolvenților, într-o încercare explicită de a reduce procentul tot mai mare de evrei din corpul studențesc. Acest lucru a fost, de asemenea, copiat în curând de Ivy League și alte școli, inclusiv Columbia University , Cornell University și Boston University : admiterea evreilor a fost limitată la 10% până în anii 1950. Astfel de politici au fost în mare parte eliminate la începutul anilor 1960, deși ultimele vestigii ale sistemului nu au fost eliminate de Yale până în 1970 ^[23] .

De asemenea, evreii au întâmpinat o oarecare rezistență atunci când au încercat să se mute în poziții profesionale și colective. Băncile, companiile de asigurări, utilități, școli medicale, spitale, mari drept firme, si pozitii de facultate aplicate de intrare limitat pentru evrei. Această formă „politicoasă și curată” a iudeofobiei prin discriminare socială a suferit o escaladare ideologică în anii 1930.

Restricții privind imigrația

În 1924 Congresul Statelor Unite ale Americii a adoptat „Actul de imigrare din 1924”, care a restricționat sever imigrația . Deși actul nu a vizat în mod specific evreii, efectul cel mai imediat al legislației a fost că 86% din cele 165.000 de admiteri permise provin din țări din Europa de Nord , cu germani , britanici și irlandezi cu cel mai mare număr de contingenți. Legea a contribuit efectiv la reducerea fluxului de imigrație evreiască originară din Europa de Est la un nivel minim ^{[24] [25] [26]} .

Prima pagină a ziarului antiismist al lui Henry Ford The Dearborn Independent în 1920.

Henry Ford

Henry Ford a fost un pacifist care s-a opus intrării Statelor Unite ale Americii în Primul Război Mondial ; el credea cu tărie că evreii erau responsabili pentru izbucnirea tuturor războaielor din fiecare colț al planetei cu intenția ocultă de a obține un anumit avantaj. „ Finanțatorii internaționali se află în spatele războiului: sunt ceea ce ei numesc evreu internațional : evreii germani, evreii francezi, evreii englezi, evreii americani , cred că în toate aceste țări, cu excepția noastră, finanțatorul evreu are supremația ... aici evreul este o amenințare " ^[27] . Ford a crezut că evreii sunt responsabili de capitalism și că, în rolul lor de finanțatori, cu siguranță nu au contribuit la consolidarea societății ^[28] .

În 1915 Ford a învinuit evreii că au instigat războiul, spunând: „ Știu cine a provocat războiul. Bancherii evrei germani! ” ^[29] Mai târziu, în 1925, el a declarat: „ ceea ce mă opun cel mai mult este evreul internațional . Puterea de bani care se întâlnesc în fiecare război. La asta mă opun: o putere care nu are țară și care poate ordona moartea tinerilor din toate țările . " Potrivit autorului Steven Watts, antisemitismul lui Ford s -a datorat parțial unei nobile dorințe de pace mondială ^{[29] [30]} .

Ford a aflat de Protocoalele Bătrânilor din Sion crezând că este un document autentic, chiar publicând câteva extrase în ziarul său personal The Dearborn Independent . În perioada de doi ani 1920-21, ziarul a raportat, de asemenea, o serie întreagă de articole care se extindeau asupra problemelor controlului financiar al evreilor, acestea aveau dreptul ^[31] :

1. Ideea evreiască în afacerile monetare americane: povestea remarcabilă a lui Paul Warburg, care a început să lucreze la sistemul monetar al Statelor Unite după trei săptămâni în această țară
2. " Sistemul de rezervă federal al idealului evreiesc: ce a fost Baruch în materie de război, Paul Warburg a fost în război financiar. Câteva revelații curioase de bani și politică ."
3. „ Ideea evreiască a unei bănci centrale pentru America: evoluția ideii lui Paul M. Warburg a unui sistem de rezervă federală fără management guvernamental ”.
4. „ Cum funcționează finanțele internaționale evreiești: familia Warburg și întreprinderile lor de afaceri au împărțit lumea și au făcut lucruri uimitoare pe care non-evreii nu le-au putut face .”
5. „ Foametea evreiască și foametea SUA: Rezerva Federală Warburg suge banii din New York, lăsând secțiunile producătoare ale țării într-o stare de mare nevoie ”.
6. „ Planul economic al evreilor internaționali: o imagine a politicii monetare a protocoalelor, cu note despre paralelele găsite în practica financiară evreiască ”.

Unul dintre articole, cel intitulat Puterea evreiască și foametea financiară a Americii , afirma cât de insidioasă era puterea exercitată de evrei pentru a furniza bani națiunii, ajutând la privarea fermierilor și a tuturor celor care au rămas în afara sistemului bancar. cel mai mult. Articolul a pus și întrebarea: „ Unde este aprovizionarea cu aur american? ... Poate că se află în Statele Unite, dar nu face parte din Statele Unite ”, concluzionând că evreii controlează aprovizionarea cu aur. Economia americană ^[32] .

Un alt articol, Sistemul Rezervei Federale modelat pe idealuri evreiești , a fost o reflectare a suspiciunilor Ford față de Sistemul Rezervei Federale și a șefului său executiv Paul Warburg ca „secret și insidios” ^[33] .

Aceste articole au dat naștere la acuzații de antisemitism împotriva lui Ford ^[34] ; în 1929 a semnat o declarație oficială de scuze ^[35] .

Anii treizeci

Potrivit lui Gilman și Katz, antisemitismul a crescut dramatic în timpul anilor 1930, cu o cerere explicită de a exclude evreii din viața socială, politică și economică a Americii ^[36] .

De-a lungul anilor 1930 și 1940, demagogia de dreapta a legat Marea Depresiune , New Deal , președintele Franklin Delano Roosevelt și, în cele din urmă, amenințarea războiului european la mașinațiile efectuate printr-o mare conspirație evreiască internațională, imaginată a fi atât stăpânul capitalismului, cât și comunismul . A apărut astfel o nouă ideologie care îi acuza pe evrei de a domina administrația Roosevelt, de a provoca „Marea Depresie” și de a dori să tragă țara în al doilea război mondial împotriva Germaniei naziste care nu merita decât admirație și stimă. „New Deal” a fost numit în derâdere „Dealul evreilor” ^[36] .

Charles Coughlin , preot catolic și predicator de radio, precum și alte personalități publice importante, i-a condamnat pe evrei și Ford a retipărit „Protocoalele” în ziarul său ^[37] . Gerald LK Smith, ministrul „Discipolilor lui Hristos”, a fost fondatorul „Comitetului unui milion” în 1937 și editorul Crucii și drapelului în 1942, o revistă care a declarat că „caracterul creștin stă la baza oricărui americanism autentic ”.

Alți agitatori antisemiti ai acelor ani au inclus-o pe Fritz Julius Kuhn din Bund germano-american , William Dudley Pelley ^[38] și reverendul evanghelic Gerald Burton Winrod ^{[39] [40]} .

În cele din urmă, promotorii antisemiti precum Coughlin, Smith, Kuhn și Winrod nu au reușit să obțină o popularitate decisivă, deoarece amenințarea din partea Germaniei naziste a devenit din ce în ce mai evidentă pentru electoratul american mediu. Steven Roth afirmă că nu a existat niciodată o posibilitate reală de a face o „ întrebare evreiască ” să apară pe agenda politică americană așa cum a făcut-o în Europa; secondo Roth la resistenza all'antisemitismo politico negli Stati Uniti è dovuta innanzitutto all'eterogeneità della struttura politica americana ^[41] .

Atteggiamenti sociali nei confronti degli ebrei

L' antisemitismo negli Stati Uniti d'America fu anche indicato in diversi sondaggi d'opinione nazionali svolti dalla metà degli anni trenta fino alla fine degli anni quaranta. I risultati mostrarono che più della metà della popolazione vedeva gli ebrei come avidi e disonesti. Questi sondaggi scoprirono anche che molti americani credevano che gli ebrei fossero troppo potenti negli Stati Uniti ed uno di essi indicò che il 35-40% della popolazione sarebbe stata disposta ad accettare una campagna antiebraica.

In un sondaggio del 1938 circa il 60% degli intervistati aveva una bassa opinione verso gli ebrei, etichettandoli come "avidi", "disonesti" e "invadenti" ^[42] . Il 41% concordava con l'idea che gli ebrei avessero nelle loro mani l'intero paese e questa cifra salì al 58% nel 1945. Nel 1939 solo il 39% degli americani riteneva che gli ebrei dovessero essere trattati come tutti gli altri. Il 50% credeva che "gli ebrei siano diversi e che dovrebbero essere limitati" e il 10% invece che gli ebrei dovessero essere deportati ^[43] . Diverse indagini condotte dal 1940 al 1946 dimostrarono che gli ebrei vennero considerati una minaccia maggiore per il benessere degli Stati Uniti rispetto a qualsiasi altro gruppo nazionale, religioso o razziale ^[44] .

Il senatore Elmer Thomas accanto a Charles Coughlin nella copertina di TIME (1934).

Charles Coughlin

Il portavoce principale del sentimento antisemitico fu rappresentato da Charles Coughlin , un sacerdote cattolico il cui programma radiofonico settimanale arrivò ad attirare tra i 5 ei 12 milioni di ascoltatori alla fine degli anni trenta; il suo giornale Social Justice raggiunse una tiratura di 80.000 copie nel suo periodo di picco durante il 1937.

Dopo le Elezioni presidenziali negli Stati Uniti d'America del 1936 Coughlin manifestò una simpatia sempre più aperta per le politiche del nazifascismo , in quanto antidoto al bolscevismo . Le sue trasmissioni cominciarono a cospargersi di temi propagandistici dell'antisemitismo in una maniera sempre più palese; incolpò della Grande Depressione una cospirazione internazionale dei banchieri ebrei, aggiungendovi che questi stavano dietro anche alla rivoluzione russa ^[45] .

Coughlin iniziò la pubblicazione del quotidiano Social Justice facendovi stampare polemiche antisemitiche quali i Protocolli dei Savi di Sion . Proprio come pensò anche Joseph Goebbels Coughlin dichiarò che l' ateismo e il marxismo europeo fossero parte di una qualche fantomatica Teoria del complotto giudaico . Il 5 dicembre del 1938 il giornale fece uscire un articolo firmato a nome di Coughlin di molto somigliante a un discorso pronunciato da Goebbels il 13 settembre del 1935 in cui attaccava ebrei, atei e comunisti, con alcune parti copiate parola per parola da una traduzione inglese.

Il 20 novembre del 1938, due settimane dopo la notte dei cristalli , quando gli ebrei in tutta la Germania nazista furono attaccati a assassinati in massa e le attività ebraiche, le case e le sinagoghe vennero incendiate, Coughlin non mancò di accusare le vittime ebree dicendo che "la persecuzione contro gli ebrei è solo una conseguenza di quella contro i cristiani da loro commessa" ^[46] . Dopo questo discorso ea mano a mano che i suoi programmi divennero sempre più razzisti alcune stazioni radio tra cui quelle di New York e Chicago rifiutarono di accettare i suoi interventi in mancanza di bozze scritte pre-approvate.

A New York i suoi programmi vennero fatti cancellare dalle emittenti "WINS" e "WMCA", lasciando così Coughlin trasmettere nella stazione part-time di Newark , la "WHBI". Ciò rese Coughlin un eroe del nazionalsocialismo , con i giornali della Germania nazista che titolarono: " in America non viene consentito di ascoltare la verità ".

Il 18 dicembre del 1938 2.000 seguaci di Coughlin marciarono a New York per protestare sui potenziali cambiamenti legislativi in materia di diritto di asilo , che avrebbero permesso a un maggior numero di ebrei (compresi i profughi della persecuzione hitleriana) di essere ammessi negli Stati Uniti d'America . Gridarono slogan del tipo; "Spedite gli ebrei da dove provengono!" e "aspettate che Hitler arrivi qui!" Tali manifestazioni proseguirono per diversi mesi. Donald Warren, utilizzando informazioni provenienti dagli archivi dell' FBI e del governo tedesco, ha sostenuto che Coughlin abbia anche ricevuto finanziamenti indiretti da parte della Germania per tutto questo periodo ^[47] .

Dopo il 1936 Coughlin iniziò a sostenere un'organizzazione denominata "Christian Front", la quale lo reclamò considerandolo la propria fonte d'ispirazione. Nel gennaio del 1940 il Front venne sgominato dopo che 'FBI scoprì che il gruppo si stava armando per pianificare di uccidere ebrei, comunisti e una dozzina di membri del Congresso degli Stati Uniti d'Americacon l'intenzione finale di stabilire, usando le parole di John Edgar Hoover , "una dittatura del tutto simile a quella tedesca" ^[48] .

Coughlin dichiarò pubblicamente, dopo che venne rivelato il complotto, che nonostante tutto non si sarebbe dissociato dal movimento; sebbene non fosse mai stato collegato direttamente alla trama la sua reputazione subì un declino fatale ^[49] .

A seguito dell' Attacco di Pearl Harbor con la conseguente dichiarazione di guerra nel dicembre del 1941 il movimento anti-interventista facente capo all' isolazionismo , come l'"America First Committee", cominciò a perdere consensi e gli isolazionisti come Coughlin vennero considerati simpatizzanti per il nemico. Nel 1942 il nuovo vescovo di Detroit ordinò a Coughlin d'interrompere le sue controverse attività politiche e di limitarsi ai suoi doveri di parroco.

Pelley e Winrod

William Dudley Pelley fondò nel 1933 l'antisemitica Legione d'argento d'America ; nove anni dopo fu condannato per sedizione. Gerald Burton Winrod , leader dei "Defenders of the Christian Faith" (fondato a Porto Rico ), venne alla fine accusato di aver progettato una cospirazione per causare l'insubordinazione all'interno delle United States Armed Forces nel corso della seconda guerra mondiale -

America First Committee

L'avanguardia del movimento anti-interventista fu l'"America First Committee", che includeva anche l'eroe dell' aeronautica Charles Lindbergh e molti altri americani di rilievo. Il comitato si oppose a qualsiasi coinvolgimento nella guerra contro il nazifascismo . Ufficialmente evitò qualsiasi aspetto di dichiarato antisemitismo e voto per l'espulsione di Henry Ford , troppo evidentemente antisemita.

Ford continuò nonostante ciò la sua buona amicizia con Lindbergh, eminente primo membro del Committee, il quale gli fece visita nell'estate del 1941. Un mese dopo, in un discorso pronunciato l'11 settembre in occasione del primo raduno nazionale del Committee Lindbergh affermò che tre gruppi stavano "pressando questo paese verso la guerra" - l'amministrazione di Franklin Delano Roosevelt , il Regno Unito e gli ebrei - lamentandosi di ciò che egli insistette nel definire "il grande diritto di proprietà e l'influenza degli ebrei nella nostra immagine nazionale, nella nostra stampa, nella nostra radio e nel nostro governo" ^[50] .

In una parte espurgata dei suoi diari pubblicati Lindbergh ha scritto: " dobbiamo limitare ad una ragionevole quantità l'influenza ebraica... Ogni volta che la percentuale ebraica della popolazione totale diventa troppo alta, sembra che si verifichi una reazione: questo è un grave male perché alcuni ebrei del tipo giusto sono, credo, un bene per qualsiasi paese ".

Parata del German-American Bund nel 1939.

German-American Bund

Il German-American Bund tenne sfilate a New York alla fine degli anni trenta, indossando uniformi naziste e sventolando bandiere con le svastiche accanto allabandiera degli Stati Uniti d'America . Lo zenit della storia del Bund si ebbe nel 1939 al Madison Square Garden quando circa 20.000 persone ascoltarono il leader Fritz Julius Kuhn criticare il presidente Roosevelt riferendosi ripetutamente a lui come "Frank D. Rosenfeld" e ribattezzando il suo New Deal un "Jew Deal"; propagandò la sua fede nell'esistenza di un complotto da parte del Giudeo-bolscevismo americano.

L'avvocato del District attorney newyorkese accusò Kuhn. La Commissione per le attività antiamericane fu molto attiva nell'impedire la loro capacità operativa. Con l'inizio del coinvolgimento statunitense nella seconda guerra mondiale la maggior parte dei membri del Bund finirono internati (vedi internamento dei tedeschi negli Stati Uniti ) ed alcuni di loro vennero deportati al termine del conflitto.

Rifugiati dalla Germania nazista

Negli anni precedenti e durante il secondo conflitto mondiale il Congresso degli Stati Uniti d'America , l'amministrazione Roosevelt e l' opinione pubblica espressero preoccupazione circa il destino degli ebrei europei, ma rifiutarono costantemente di consentire l' immigrazione dei rifugiati.

In un rapporto emesso dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti d'America il sottosegretario Stuart E. Eizenstat ha osservato che gli Stati Uniti accettarono solamente 21.000 rifugiati ebrei europei e non aumentarono, anzi in certi casi le abbassarono, le loro quote sottoposte a restrizione; accettando in tal modo molto meno ebrei pro capite rispetto ad altri paesi europei neutrali e meno in termini assoluti rispetto alla Svizzera ^[51] .

Secondo l'autore David Wyman " gli Stati Uniti ei suoi alleati non erano disposti a tentare quasi nulla per salvare gli ebrei ". Esiste un certo dibattito sul fatto che le politiche americane fossero state generalmente mirate contro tutti gli immigrati o in particolare contro gli ebrei. Wyman ha caratterizzato l'ambasciatore degli anni trenta Samuel Miller Breckinridge Long come un "nativista", molto più anti-immigrati in generale che solo antisemita ^[52] .

L'opposizione statunitense all'immigrazione in generale alla fine degli anni trenta venne motivata essenzialmente dalle gravi pressioni economiche, dall'alto tasso di disoccupazione , dalla frustrazione sociale e dalla disillusione. Il rifiuto posto dagli Stati Uniti di sostenere specificamente l'immigrazione ebraica deriva però da qualcosa di differente, vale a dire l'antisemitismo, che era aumentato alla fine degli anni trenta e che continuò a salire anche negli anni quaranta. Costituì un ingrediente importante nella risposta negativa dell'America nei confronti dei rifugiati ebrei ^[53] .

Psseggeri dell' MS St. Louis affacciati da un boccaporto.

MS St. Louis

L' MS St. Louis uscì dal porto di Amburgo verso l' oceano Atlantico nel maggio del 1939 portando con sé 936 rifugiati ebrei (in gran parte tedeschi) e un non ebreo i quali ricercavano asilo politico dalla persecuzione nazista alla vigilia oramai imminente della guerra ^{[54] [55]} .

Il 4 giugno, non avendo ottenuto il permesso di sbarcare i passeggeri a Cuba , era stato opposto il rifiuto di scaricarli su ordine diretto di Roosevelt, la nave si mise in attesa nel Mar dei Caraibi al largo della Florida . Inizialmente il presidente dimostrò la disponibilità limitata di accoglierne alcuni nonostante l'"Immigration Act of 1924", ma un'opposizione violenta provenne dal Segretario di Stato degli Stati Uniti d'America Cordell Hull e dagli esponenti del partito Democratico degli Stati Uniti meridionali , alcuni dei quali giunsero fino a minacciare di ritirare il proprio sostegno a Roosevelt nelle oramai prossime elezioni presidenziali se egli avesse accettato i profughi.

L'Olocausto

Durante l' Olocausto l'antisemitismo fu un fattore determinante nella limitazione dell'azione degli ebrei americani durante la guerra i quali vennero così messi in una posizione difficile. Questo atteggiamento rimase prevalente e fu particolarmente conveniente per l'America durante il conflitto. Esso raggiunse livelli elevati alla fine degli anni trenta e continuò a crescere anche negli anni quaranta. Durante gli anni precedenti Pearl Harbor oltre un centinaio di organizzazioni antisemitiche furono responsabili dell'immissione della propaganda d'odio tra l'intero pubblico americano ^[56] .

Soprattutto a New York ea Boston le gang giovanili commisero atti vandalici contro i cimiteri e le sinagoghe ebraiche e gli attacchi ai giovani ebrei divennero frequenti. Svastiche e slogan antiebraici, così come la letteratura antisemita, si diffusero a macchia d'olio. Nel 1944 un sondaggio d'opinione dimostrò che 1/4 degli americani continuava a considerare gli ebrei come una "minaccia". L'antisemitismo presente nel Dipartimento di Stato degli Stati Uniti d'America svolse altresì un ruolo importante nella risposta esitante di Washington alla condizione degli ebrei europei perseguitati dai nazisti ^[56] .

Politica governativa

Josiah Ellis DuBois scrisse la famosa "Segnalazione al segretario sull'accusa rivolta a questo governo nell'omicidio degli ebrei"; grazie a ciò il Segretario al Tesoro degli Stati Uniti d'America Henry Morgenthau Jr. riuscì a convincere il presidente Roosevelt a istituire il comitato per i rifugiati di guerra ("War Refugee Board") nel 1944 ^{[57] [58] [59]} . Il giurista Randolph Evernghim Paul fu uno gli sponsor principali di questa relazione, il primo documento di un governo contemporaneo che attacca la connivenza implicita dell'America nell'Olocausto.

Il documento rappresentò un'accusa esplicita contro le politiche diplomatiche, militari e di immigrazione del Dipartimento di Stato. Tra l'altro il Rapporto riportò anche l'inazione del Dipartimento e, in alcuni casi, l'opposizione attiva al rilascio di fondi per gli ebrei europei vittime del nazionalsocialismo oltre a condannare le politiche anti-immigrazione che chiusero le porte americane ai rifugiati ebrei provenienti da paesi poi impegnati nel loro sistematico tentativo di genocidio .

Il catalizzatore della relazione fu un incidente che coinvolse 70.000 ebrei la cui evacuazione dal regno di Romania avrebbe potuto essere stata procurata con una tangente di 170.000 dollari. L'unità di controllo del Fondo Stranieri del Tesoro, che si trovava all'interno della giurisdizione di Paul, autorizzò il pagamento dei fondi il cui rilascio venne sostenuto sia dal Presidente che da Hull. Da metà luglio 1943, quando la proposta venne fatta e il Tesoro l'approvò, fino al dicembre del 1943, una combinazione della burocrazia del Dipartimento di Stato e del Ministero britannico della guerra economica interposero diversi ostacoli. La relazione fu in gran parte dovuta alla frustrazione a seguito di questo evento.

Il 16 gennaio del 1944 Morgenthau e Paul consegnarono personalmente il documento a Roosevelt, avvertendolo che il Congresso avrebbe agito se non lo avesse firmato. Il risultato fu l'Ordine Esecutivo 9417 ^[60] il quale creò il Consiglio per i Rifugiati di Guerra composto dai Segretari di Stato, del Tesoro e della Guerra. Emesso il 22 gennaio l'Ordine Esecutivo dichiarò che " è la politica di questo Governo quella di prendere tutte le misure in suo potere per salvare le vittime dell'oppressione nemica che sono in imminente pericolo di morte e altrimenti permettere a tali vittime tutte le soluzioni possibili e l'assistenza coerente con il successo della prosecuzione della guerra " ^[61] .

È stato stimato che 190- 200.000 ebrei avrebbero potuto essere salvati durante guerra se non fosse stato per gli ostacoli burocratici all'immigrazione deliberatamente creati da Breckinridge Long e altri ^[62] .

George Lincoln Rockwell , fondatore del Partito Nazista Americano .

Secondo dopoguerra

Anche dopo il termine del conflitto il "nativismo" ha continuato a influenzare la politica americana nei confronti dei rifugiati e ha suscitato una speciale riluttanza ad ammettere i vari gruppi di europei, definiti dopo gli sfollamenti e le espulsioni come persone apolidi . Tuttavia il nuovo presidente Harry Truman ha esaminato la questione dei milioni di rifugiati europei sopravvissuti alla guerra e che si sono opposti al rimpatrio nel loro paese d'origine dichiarandola una "tragedia mondiale" ^[63] .

Ha quindi lentamente incoraggiato gli Stati Uniti a prendere il comando nella ricerca di una soluzione. Tra le persone sfollate circa il 20% erano gli ebrei che languivano nei campi degli sfollati nella Germania Ovest , in Austria o in Italia , in attesa di visti di emigrazione. Tuttavia nessun paese era disposto ad ammetterli in gran numero ^[64] .

L' antisemitismo negli Stati Uniti d'America ha cominciato a scemare alla fine degli anni quaranta. Mentre diventavano consapevoli dell' Olocausto molti americani si ritrovarono ardentemente contrari alle opinioni che erano state utilizzate per giustificare tale genocidio . Tuttavia molte delle concezioni riguardanti gli ebrei come "persone senza Dio" che controllavano il denaro e la ricchezza degli Stati Uniti rimasero ben impresse nella mente. Di conseguenza "cinquantasette gruppi antisemiti esistevano ancora negli Stati Uniti durante gli anni cinquanta" ^[65] .

In molti casi i sentimenti antisemitici furono condivisi anche da gruppi di "cristiani devoti" che consideravano gli ebrei come "materialisti, disonesti e volgari" ^[65] .

Anni cinquanta

Questa sezione sull'argomento storia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Seconda metà del XX secolo

Questa sezione sull'argomento storia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Note

Bibliografia

• Buckley, William F. In Search of Anti-Semitism New York: Continuum, 1992.
• Dinnerstein, Leonard. Antisemitism in America. New York: Oxford University Press, 1994.
• Dinnerstein, Leonard. Uneasy at Home: Antisemitism and the American Jewish Experience. New York: Columbia University Press, 1987.
• Dobkowski, Michael N. The Tarnished Dream: The Basis of American Anti-Semitism. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1979.
• Gerber, David A., ed. Anti-Semitism in American History. Urbana: University of Illinois Press, c1986.
• Jaher, Frederic Cople. A Scapegoat in the Wilderness: The Origins and Rise of Anti-Semitism in America. Cambridge: Harvard University Press, 1994.
• Levinger, Lee J. Anti-Semitism in the United States: Its History and Causes. Westport, Conn., Greenwood Press [1972, c1925].
• Martire, Gregory and Ruth Clark. Anti-Semitism in the United States: A Study of Prejudice in the 1980s. New York, NY: Praeger, 1982.
• McWilliams, Carey. A Mask for Privilege: Anti-Semitism in America. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1979, c1948.
• Quinley, Harold E. and Charles Y. Glock. Anti-semitism in America; new introduction by Harold E. Quinley; new foreword by Theodore Freedman. New Brunswick, USA: Transaction Books, [1983], c1979.
• Rausch, David A. Fundamentalist-evangelicals and Anti-semitism. 1st ed. Philadelphia: Trinity Press International, 1993.
• Scholnick, Myron I.The New Deal and Anti-Semitism in America. New York: Garland Pub., 1990.
• Selzer, Michael, ed."Kike!:" A Documentary History of Anti-Semitism in America. Foreword by Herbert Gold. New York, World Pub. [1972].
• Slavin, Stephen L. and Mary A. Pratt. The Einstein Syndrome: Corporate Anti-Semitism in America Today. Washington, DC: University Press of America, c1982.
• Volkman, Ernest. A Legacy of Hate: Anti-Semitism in America. New York: F. Watts, 1982.

Voci correlate

• Nazismo negli Stati Uniti d'America