Istoria homosexualității în Spania

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Homosexualitatea în Spania nu a suferit un tratament uniform de-a lungul istoriei, dar s-a adaptat din când în când la ideile și credințele predominante. De la sexualitatea din Roma antică , care a inclus relații sexuale multiple și care a menținut relația de putere în actul sexual de cea mai mare importanță, până la conștientizarea modernă a homosexualității ca formă naturală de sexualitate au existat multe schimbări și evoluții.

Principala a fost dată de influența preponderentă a ideologiei creștinismului , care a caracterizat sexualitatea ca un act destinat exclusiv scopului procreației, astfel încât orice alt tip de activitate sexuală care nu a fost menită să faciliteze nașterea a fost judecat ca fiind păcătos și contrar. la legea divină. Această evoluție a ajuns la punctul în care așa-numita „ sodomie a trădării” împotriva statului a fost identificată și pedepsită cu moartea pe rug .

Punctul de cotitură al acestei tendințe este reprezentat de Iluminism , în care libertățile individuale încep să capete importanța cuvenită, ducând la eliminarea infracțiunii de sodomie în 1822 din codul penal spaniol. Evoluția lentă și dificilă spre acceptarea homosexualității a fost întreruptă brusc de războiul civil spaniol și de dictatura militară ulterioară adusă de Francisco Franco ; aceasta a introdus o represiune feroce numită violetas .

De la perioada de tranziție spaniolă , evoluția spre acceptare a continuat, deși homofobia rămâne o forță puternică în societatea spaniolă. Potrivit unui sondaj din 2013, se spune că Spania este cea mai prietenoasă națiune din lume: peste 88% din populație consideră că homosexualitatea ar trebui acceptată de societate [1] .

Romani

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea în Roma antică și Temele LGBT în mitologie .

Romanii antici aduceau, împreună cu celelalte elemente ale culturii lor, și moralitatea lor sexuală specifică [2] . În sexualitatea romană, statutul era mai important decât sexul persoanei iubite; astfel, bărbații ar putea pătrunde indiferent pe sclavi, eunuci și prostituate în același mod ca sclavii, concubinele și prostituatele. Cu toate acestea, niciun cetățean, cu prețul pierderii reputației, nu s-ar lăsa vreodată pătruns de un alt om, fără nicio distincție de vârstă sau statut [3] .

Distincția a fost întărită între activitățile homosexuale active (în care se putea dormi liber uneori cu femei și alteori cu bărbați) și starea pasivității, care a fost văzută ca servilă și un indiciu al efeminării . Această morală specială a fost folosită, de exemplu, împotriva lui Iulius Cezar , a cărui presupusă relație cu conducătorul domniei Bitiniei, Nicomedes al IV-lea, era pe buzele tuturor la Roma [4] . În general, în Roma antică stăpânea o formă de homosexualitate foarte asemănătoare cu cea a pederastiei grecești .

Lesbianismul era, de asemenea, cunoscut [2] , atât în ​​rândul femeilor care împărtășeau sex cu alte femei, cât și ca tribadism , în care femeile își asumă roluri și activități mai pur masculine și virile, inclusiv lupte, vânătoare și relații cu femeile.

Marco Valerio Marziale [4] , un mare poet și avocat hispanoroman care a crescut și a educat la Bílbilis (lângă Calatayud de astăzi), dar care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții la Roma, a caracterizat viața socială romană într-o serie întreagă de poezii și epigrame ; la prima persoană vorbește despre obiceiurile sexuale ale vremii, povestind printre altele că atât bărbații, cât și femeile au primit cu bucurie felatie .

Un alt exemplu este dat de împăratul roman Hadrian [5] , unul dintre cei 11 împărați născuți în țara Hispania (vezi Spania romană ); a domnit de la 117 la 138 și relația sa cu tânărul Antinous este celebră, zeificată după moartea sa pe Nil și în cinstea căreia a construit orașul Antinopoli în țara egipteană [5] .

Sosirea creștinismului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și creștinismul .

Morala romană începuse să se schimbe până în secolul al IV-lea, istoricul roman Ammianus Marcellin criticând dur obiceiurile barbare ale taifalilor , un trib situat între munții Carpați și Marea Neagră , care practica homosexualitatea ca grecii. [6] . În 342, împărații Constantin II și Constantin II au introdus o lege care pedepsea actele homosexuale pasive, posibil cu pedeapsa castrării .

Legislația a fost apoi extinsă în 390 de către Teodosie I prin faptul că toți homosexualii pasivi care lucrau în bordeluri erau arși pe rug. În 438 legea a fost extinsă la toți homosexualii pasivi și în 533 Justinian a pedepsit orice act homosexual cu castrare, în timp ce dreptul la pedeapsa cu moartea a fost extins în 559 [7] .

Au existat trei motive principale pentru această schimbare de atitudine. Procopius din Cezareea , istoric la curtea lui Justinian, a fost înclinat să considere aceste legi ca fiind motivate de intenția politică, întrucât permiteau suveranului să-și elimine toți dușmanii politici și să le dobândească proprietățile, în timp ce nu aveau prea multă eficacitate în eliminarea homosexualității. printre oamenii oamenilor [6] .

Al doilea motiv este probabil cel mai important, adică ar fi fost răspândirea pe scară largă a creștinismului în societatea romană, pentru care paradigma creștină era pe punctul de a presupune că sexul trebuia folosit exclusiv pentru reproducere [7] . Colin Spencer, în cartea sa Homosexualitate. O istorie spune că un alt motiv posibil a fost încercarea de a crește presiunea reproductivă asupra indivizilor. Acest fenomen ar putea fi combinat cu extinderea stoicismului pe teritoriile Imperiului Roman [6] .

Până în 313 exista o doctrină creștină comună cu privire la homosexualitate, dar anterior Pavel din Tars criticase homosexualitatea ca fiind nefirească:

«Și în același mod, și bărbații, părăsind relația firească cu femeia, sunt aprinși cu pasiune între ei, comitând lucruri nefaste bărbații cu bărbații și primind în sine răsplata pentru greșeala lor. Scrisoare către romani "

Treptat, clericii au început să creeze o serie întreagă de texte despre homosexualitate și sexualitate în general, care, în termeni foarte energici, au condamnat sexul în modul cel mai absolut, începând să lupte cu ceea ce până atunci nu fusese niciodată considerat o problemă. În unele ocazii au existat și practici homosexuale în cadrul Bisericii , chiar dacă doctrina creștină s-a opus în mod explicit acestei forme de sexualitate. Aceste rapoarte au implicat, de asemenea, principalii exponenți ai bisericii timpurii [8] .

Mai mult, homosexualitatea a fost identificată foarte devreme cu erezia , nu numai din motive eminamente politice, ci și pentru că unele ritualuri specifice ale sectelor referitoare la gnosticism și maniqueism practicau - conform lui Augustin de Hipona - forme ritualice homosexuale [6] .

Vizigoții

Popoarele germanilor au denigrat homosexualitatea pasivă și femeile, care au fost plasate la același nivel cu condiția sclaviei , în timp ce glorificau tovarășul războinic printre bărbați. Cu toate acestea, în țările scandinave există știri despre preoții efeminați care practicau travestismul și aceleași zeități ale mitologiei nordice ( Asi ), inclusiv Thor și Odin , au reușit să obțină cunoștințe arcane prin consumul de spermă [6] .

În timpul Evului Mediu înalt , atitudinile față de homosexualitate care existau în Imperiul Roman târziu au fost menținute substanțial. Se cunosc cazuri clare de homosexualitate că, chiar dacă nu a fost acceptată, nu a suferit nicio consecință. Acesta este cazul regelui franc Sali Clovis I (secolul al VI-lea) care, în ziua botezului său, a mărturisit că a avut relații cu bărbați sau cu Alcuin din York , un poet anglo-saxon al secolului al IX-lea ale cărui versuri și litere suflă. cu homoerotism . Dar moralitatea creștină, strâns legată de sexualitate și bazată pe ideea evreiască că sexul este exclusiv un act de reproducere, a fost convertită în dispoziții canonice care au influențat puternic legalitatea actuală [6] .

Vizigoții, după ce au invadat Hispania în 416 și au supus populațiile locale (de exemplu celții ) și s-au convertit la credința creștină în 587, au impus o lege, datând probabil din 650, care definea comportamentul homosexual ca fiind o infracțiune civilă: „ Homosexualitatea este aceea crimă care ar trebui întotdeauna detestată " [9] .

Unul dintre primele corpuri juridice care au considerat homosexualitatea masculină drept o infracțiune în Europa a fost Liber Iudiciorum sau codul visigotic , promulgat în secolul al VII-lea [10] . Legea visigotă conținută în acest cod (L. 3,5,6) a pedepsit sodomia evidentă cu pedeapsa exilului și a castrării . Termenul „sodomie” include toate infracțiunile sexuale considerate nenaturale, inclusiv homosexualitatea masculină, sexul anal ( heterosexual sau homosexual) și zoofilia . Lesbianismul a fost luat în considerare numai dacă sodomia efectuată cu instrumente falice a fost inclusă în el [10] .

Regele Chindasvindo (642-53) a impus pedeapsa castrării homosexualității. Această sancțiune era necunoscută anterior în cadrul legilor visigote, cu excepția evreilor care practicau circumcizia . Pe lângă suferința din cauza castrării, prizonierul găsit vinovat a fost predat episcopului local pentru a fi alungat. Dacă era căsătorit, căsătoria era anulată, zestrea revenea femeii și bunurile împărțite între moștenitori [11] .

În 693 vizigot regele Egica (687-702) a ordonat episcopilor să -și reconsidere problema homosexualității: condițiile de homosexuali devin complicate. De fapt, regele vizigoților, îngrijorat de răspândirea unor astfel de relații, a decis să consolideze pedeapsa prevăzută de lege și în 693 a cerut unui Sinod al Bisericii să comenteze acest subiect. Acestea sunt cuvintele sale:

„[...] să aveți grijă să decideți să eradicați acea crimă obscenă comisă de cei care se culcă cu bărbați, a căror conduită rușinoasă contaminează viața cinstită și scade furia judecătorului șef din cer [12]

Adunați în Conciliul al 16 - lea din Toledo în același an, prelații, care au ars cu zel pentru Domnul, au afirmat că este un fapt foarte cunoscut că mulți oameni s-au găsit infectați cu păcatul Sodomei [11] :

„[...] Deoarece această practică periculoasă constituită din păcatul sodomit pare să fi contaminat pe mulți, noi, pentru a înlătura obiceiul acestei practici rușinoase [...] suntem de acord, sancționăm că toți cei care se vor dovedi a fi executanți ai o astfel de acțiune penală și toți cei care pot fi amestecați în aceste acte împotriva naturii (pe care oamenii le comit cu oamenii), dacă vreun episcop, preot sau diacon a fost găsit vinovat, aceștia vor fi condamnați la exil perpetuu; dacă îi veți găsi pe alții în orice ordine sau grad uniți în aceste crime teribile, ei vor suferi [...] corectați cu o sută de gene și bărbierit ras, în perpetuu exil [...] [12] [13] "

Insistența bisericii vizigote în abordarea problemei cu pedepse severe, în marile consilii legislative ale vremii, arătând că practica trupească în rândul persoanelor de același sex era foarte frecventă, Având în vedere sfera practicii sale episcopii homoerotici au decis să confirme pedeapsa severă anterior comandat de Chindasvinto, adăugând o sută de gene și detartraj; mai mult, exilul ar fi trebuit să dureze pentru totdeauna. Consiliul a recunoscut că homosexualitatea era prezentă și în rândul episcopilor, preoților și diaconilor, dar pentru aceste cazuri a decretat pedepse mult mai ușoare; vinovații trebuiau pur și simplu secularizați și trimiși în exil.

Ulterior, Egica a extins și clerului pedeapsa castrării și celelalte pedepse impuse de consiliu numai pentru laici [11] ; fără îndoială, într-o perioadă deja în sine decadentă și slabă de autoritate, legea a permis să fie satisfăcută.

Domnia musulmană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și Islamul .

Civilizația al-Andalus a fost foarte tolerantă față de sexualitate, cu excepția gamei reprezentate de dinastia almoravidă și mai ales în rândul almohadilor [14] . Paradoxal, Coranul interzice homosexualitatea, chiar și cu pedeapsa cu moartea .

În Risala fi-l-Fiqh , un compendiu de lege islamică ( Fiqh ) elaborat de Ibn Abi Zayd (un Faqih al școlii Malikite ), se specifică faptul că omul care se află cu un băiat mai mare decât vârsta permisă, care permite fapta ar trebui să provoace lapidarea ambelor [15] .

Mari conducători precum Abd al-Rahman III , al-Hakam II ibn Abd al-Rahman , Hisham II ibn al-Hakam și Muhammad al-Muʿtamid ar avea băieți ca iubiți. A ajuns la punctul extrem că, pentru a garanta urmașii, exista o fată deghizată în băiat cu intenția de a-l seduce pe al-Hakam II [16] . Aceste obiceiuri au fost extinse și la nobilime și la clasele superioare [17] .

Pentru a-și face o idee despre atmosferă, istoricul tunisian Abdelwahab Bouhdiba descrie următoarea situație în cartea sa Sexualitate în Islam , referindu-se în special la Califatul din Córdoba : În suburbiile orașelor sau în mediul rural din apropiere erau foarte populare locuri pentru plimbări în aer liber, cu taverne și ferme dependente de castele bizantine, romane sau persane, sau chiar mănăstiri creștine. Urmând cea mai bună tradiție a vinului, călugării nu s-au oprit cu oferta generoasă de sticle bune ca „tovarăși veseli ai sincerității, sidqin fityāna despre care vorbește Abu Nuwas . Aceste taverne erau locuri în care plăcerea cu mai multe fațete era servită fără rușine și fără nicio exclusivitate. Cântăreți, dansatori, jucători, dar și tineri în căutarea plăcerii, homosexuali și lesbieni și pedofili , ne-au învățat arta de a ne bucura de o tinerețe pentru care Islamul a decis să elimine orice sentiment de rușine sau vinovăție [18] . De fapt, se știe că prostituția masculină era mai bine plătită decât prostituția feminină în acele vremuri [17] .

Există, de asemenea, texte care condamnă homosexualitatea și Ahmad al-Tifashi în Nuzhat-al-Albab (Bucuria inimilor) afirmă că bărbații care caută alți bărbați de vârsta lor vor avea o viață scurtă, deoarece riscă să fie jefuiți sau uciși; poveștile incluse în carte pot servi pentru a demonstra că atitudinea societății islamice față de homosexualitate a fost pozitivă, negativă sau indiferentă. Autorul Colin Spencer comentează că este posibil ca cele trei atitudini să fie prezente la o persoană în același timp [6] .

Lesbianismul a fost, de asemenea, o practică obișnuită, în special în cadrul haremurilor , deși, desigur, relațiile păstrate cu discreție datorită acestui tip de relație ar fi putut fi folosite și în intrigile politice [6] . Unele femei andaluze ale vremii aveau acces privilegiat la educație și există cel puțin două antologii moderne de poezie scrise de femei ale vremii (de Teresa Garulo și Mahmud Subh) [19] [20] în care dragostea între femei pare tratată normal [17] .

Poezia homoerotică hispano-arabă

În ciuda tuturor, informațiile care s-au păstrat despre homosexualitate sunt puține; majoritatea informațiilor provin din poezia homoerotică hispano-arabă, care era la fel de populară ca echivalentul ei în Orientul Mijlociu . Această formă de poezie a fost redescoperită în Occident în anii 1920 cu publicarea studiului Poemas arabigoandaluces de arabistul spaniol Emilio García Gómez [17] .

De obicei, este dedicat tinerilor fără barba din clasele inferioare, sclavilor sau creștinilor, a căror frumusețe și grație au fost lăudate pe larg în versetele dedicate acestora, chiar dacă există multe cazuri de poezii dedicate bărbaților adulți [17] . Tinerii sunt denumiți „gazele” și este adesea menționată prima puf de barbă, cu care efebele ajung la culmea frumuseții lor [21] .

Printre poeți ar trebui menționați Ibn Hazm și cartea sa Gulerul porumbelului , în care sunt povestite o serie de poezii și povești de dragoste atât heterosexuale, cât și homosexuale ale autorului său și ale contemporanilor săi; cartea ne permite să vedem obiceiurile amoroase în vigoare atât în ​​curți, cât și în cadrul aristocrației andaluze [17] . Alți poeți importanți au fost regele Seviliei Muhammad al-Muʿtamid , Ibn Quzmān , Ibn Sara As-Santarini, Ibn Sahl din Sevilla și Marŷ al-Kuḥl [21] .

De exemplu, iată un poem al lui Muhammad ibn Hani al Andalusi al Azdi, tradus și publicat în La poesía árabe clásica [22] :

- Femeie, nu mă insulta.
Nici Hind, nici Zaynab [23] nu mă seduc.
Cu toate acestea, mă simt înclinat de un tip
Ale cărei calități suspin cu toții:
nu se teme de menstruatie,
nu suferă de sarcină
iar în fața mea se navighează ".

( Ibn Hāni 'Al-Andalusī [22] )

Poezia homoerotică hispano-ebraică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și iudaismul .

În splendoarea culturii evreiești medievale s-a descoperit, grație studiilor lui Hayyim Schirmann și Norman Roth , că homoerotismul și homosexualitatea aveau o mare importanță în societatea evreiască a vremii. Cultura iudaică iberică a atins apogeul în secolul al XI-lea în sultanatul din Granada , moment în care homosexualitatea s-a răspândit pe scară largă printre aristocrații și se poate spune că era obișnuită. De fapt, în cultura creștină și în cursul secolelor XIII-XV până în secolul al XVII-lea, iudaismul a fost asociat cu perversiunea sexuală și homosexualitatea, dovadă fiind poezia satirică a vremii [24] .

Poezia homoerotică hispano-evreiască nu a găsit o propagare ridicată și a rămas puțin cunoscută, deoarece a fost scrisă mai ales în ebraică și în majoritatea cazurilor nu a fost tradusă. Autorii care își declară dragostea atât pentru băieți, cât și pentru bărbați adulți au fost, de asemenea, lideri comunitari sau rabini proeminenți, așa cum este cazul cu Avicebron , Samuel ibn Naghrillah , Moses ibn Ezra și Yehuda Ha-Levi [24] .

Evul Mediu creștin

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și catolicismul .

Reconquista a reintrodus moralitatea creștină în societatea spaniolă; cu toate acestea, până la sosirea regilor catolici a existat o toleranță relativă, în special în rândul claselor mai puternice [25] . Paradoxal, în timp ce musulmanii din secolul al XII-lea au criticat empatia clerului creștin față de sodomie [6] , cultura creștină a considerat cultura musulmană din sud ca fiind moale, slabă și degenerată, exemplificată prin utilizarea prizonierilor creștini ca sclavi sexuali. Cel mai cunoscut exemplu a fost cel al tânărului martir Pelagius din Córdoba , care a fost executat pentru că a rezistat avansurilor lui Abd al-Rahman III [17] .

Situația, care fusese relativ liberă până în secolul al XI-lea, a început să se schimbe pe parcursul secolului al XII-lea. Raymond din Peñafort definește termenul „nefiresc” și spune că orice practică sexuală care nu este efectuată de un bărbat și de o femeie folosind organele corespunzătoare „trebuie respinsă și, dacă nu este pedepsită, trebuie condamnată sever ca păcat”. Uzura , erezia , iudaismul și sodomia au început să fie confundate aparent între 1250 și 1300. Cele mai vechi legi de sodomie care condamnau infractorii la pedeapsa cu moartea în majoritatea Europei nu sunt susținute de dovezi. o armă politică [6] .

Singura dovadă cunoscută provine din regatul Navarei . În 1290 un maur din Arguedas a fost condamnat pentru „culcare cu alți bărbați”. În 1345, Juce Abolfaça și Simuel Nahamán, doi evrei din Olite , au fost condamnați la moarte pe rug pentru comiterea păcatului de sodomie. Deținuții au fost torturați pentru a obține mărturii și au fost apoi însoțit la locul de execuție printr - o procesiune de 20 de persoane care joacă Añafil. În 1346 un anumit Pascoal de Rojas [26] a fost ars în Tudela pentru infracțiunea de „erezie. Cu corpul său ". În cele din urmă cunoaștem cazul unui servitor care, în 1373, a fost descoperit că efectuează sodomie cu un alt servitor [27] .

În secolul al XIII-lea, Siete Partidas ale lui Alfonso al X-lea din Castilia au aplicat pedeapsa cu moartea pentru păcatele împotriva naturii; Partidele încorporează elemente ale codului iustinian care, așa cum s-a văzut mai sus, condamnase deja homosexualitatea.

«Sodomitul se spune că este acel păcat în care oamenii cad prin săvârșirea unor acte împotriva naturii între ei, ca un obicei natural. Din cauza acestui păcat au apărut multe rele ale pământului care deranjează și sunt ceva care cântărește foarte mult pe Dumnezeu [...] Noi aici spunem în mod deschis acest lucru [...] și cine îl poate învinui .. Și la ce pedeapsă îi conduc pe cei care o permit și sunt îngăduitori în ea.
. Așadar, iau acest păcat cu numele care se numește sodomit și câte rele provin din el. Sodoma și Gomora au fost două orașe străvechi populate de oameni foarte răi și, așadar, nelegiuirea oamenilor i-a copleșit, deoarece erau obișnuiți să păcătuiască împotriva naturii, ei l-au urât și l-au urât pe Domnul nostru, care a ajuns să cufunde ambele orașe cu toți oamenii care a locuit acolo hi [...] Și orașul Sodoma, de unde a realizat Dumnezeu această minune își ia numele din acest păcat, pe care ei îl numesc sodomit [. ..] și trebuie să o facă din ignoranță, din moment ce multe răuri au apărut din ea, iar noi le deplângem și, în același mod, aceasta defăimă ceea ce a făcut El [...] pentru erori atât de impie Domnul nostru Dumnezeu a trimis foamete și ciume asupra pământului și chinuri și multe alte rele care nu pot fi numărate.
Titlul XXI
Cine i-ar putea acuza pe cei care sunt mulțumiți de păcatul sodomit și care merită pedeapsa cuvenită. Oricare dintre acei oameni poate acuza alți oameni care insistă asupra păcatului împotriva naturii, iar această acuzație poate fi făcută înainte de judecată dacă nu sunt copleșiți de o astfel de ignoranță. Și dacă acest lucru este dovedit, trebuie și pot muri: [...] ar trebui, prin urmare, dacă vreunul dintre ei o mărturisește de frica spânzurătoare sau dacă ar fi avut sub paisprezece [...] ani, nu ar trebui să primească pedeapsă , deoarece nu fac acest lucru, sunt responsabili pentru acea vinovăție, fără a însemna bunătatea a ceea ce au făcut [...] Acest lucru trebuie să aibă valoare pentru toți bărbații sau pentru orice femeie [...] [28] [29] "

Un exemplu de utilizare a homosexualității ca armă politică este reprezentat de procesul desfășurat împotriva lui Ponce V din Empúries, care a făcut obiectul mâniei regelui Iacob al II-lea al Aragonului, când a refuzat să procedeze împotriva templierilor , care la rândul lor au fost distruși. de regele Filip al IV-lea al Franței , cu aprobarea pontificală, sub acuzația de erezie și sodomie. Procesul împotriva Templierilor este primul exemplu de acest gen în Europa creștină [7] .

Unul dintre primii homosexuali cunoscuți în regatele creștine a fost cel al pruncului Iacob de Aragon , fiul cel mare al lui Iacob al II-lea [25] . De când era copil, căsătoria sa cu Eleanor de Castilia , sora regelui Alfonso XI de Castilia, fusese planificată. Cu toate acestea, în 1319, Giacomo i-a spus tatălui său că renunță la coroană și, prin urmare, se căsătorește, totul pentru a se consacra vieții religioase. După multe discuții, au reușit să-l convingă să se căsătorească la Gandesa pe 18 octombrie 1319 cu Leonor. Cu toate acestea, de îndată ce ceremonia s-a încheiat, Giacomo a renunțat la coroană în fața Tribunalului General al Aragonului convocat la Tarragona în favoarea fratelui său Alfonso al IV-lea al Aragonului și la 23 decembrie al aceluiași an a intrat în mănăstirea fraților minori . Istoria nu-l iartă pentru decizia sa și l-a descris ca un libertin iresponsabil, necinstit și cu gânduri disprețuitoare și abjecte:

„[...] înainte să pară că a părăsit demnitatea pe care o avea și a crezut că are o povară atât de grea și supărătoare încât nu a putut obține o libertate mai mare care i-ar fi oferit tot felul de vicii, așa cum s-a cunoscut ulterior , cu o mare nevrednicie nu numai pentru casa și sângele său, ci și pentru religia pe care o profesase ”

( Analele Coroanei de Aragón de Jerónimo Zurita y Castro [25] )

Un alt homosexual de descendență regală a fost Ioan al II-lea al Castiliei [25] ; se pare că relația cu protectorul său Álvaro de Luna ar fi putut fi, de asemenea, de un fel carnal, așa cum este suspectat de intelectualul Gregorio Marañón [30] . Don Alvaro, care era cunoscut pentru corpulența sa, a devenit atât de influent asupra regelui încât a fost numit Connestabile al Castiliei în 1422, în ciuda opoziției din partea nobilimii. Relația regelui cu Don Alvaro s-a răcit treptat din cauza presiunii exercitate de familie și de casta nobilă, până când în 1453 și-a semnat sentința de moarte. Homosexualitatea regelui pare să fi fost cunoscută, atât de mult încât nobilii rebeli l-au numit „puto”, sinonim cu sodomitul [25] .

Fiul lui Ioan al II-lea, Henric al IV-lea din Castilia , era și el homosexual [25] . În timpul său, au circulat numeroase zvonuri și critici despre relațiile sale cu bărbați, cum ar fi cele cu Juan Pacheco și Gómez de Cáceres; au fost și unii care s-au trezit forțați să fugă de curte pentru a evita avansurile regelui, precum Miguel Lucas de Iranzo și Francisco Valdés. Din moment ce nu a putut să desăvârșească căsătoria cu soția sa Bianca din Trastámara , s-a răspândit zvonul că ar fi fost de fapt neputincios prin cântecele îndrăznețe ale menestrelilor. Faptul a avut, de asemenea, consecințe istorice importante, din moment ce cea de-a doua soție Giovanna d'Aviz a rămas însărcinată, fapt pentru care facțiunile nobililor în opoziție cu regele au refuzat să creadă că copilul născut este cu adevărat fiica lui Henry și a poreclit-o pe fata cu epitetul de „la Beltraneja”, de la Beltrán de la Cueva, care a facilitat foarte mult ascensiunea la tronul Isabelei din Castilia [25] . Mai târziu, Henry a fost detronat „în efigie” pentru calitatea sa de „puto” [17] .

Exemplele lui Iacov de Aragon, Ioan II și Henric al IV-lea arată că în această perioadă în Europa de Vest homosexualitatea a fost experimentată într-un mod relativ liberal. Chiar în acest moment așa-numitele „ritualuri de înfrățire” ( adelphopoiesis sau ordo ad fratres faciendum ) sau contracte între bărbați pe care istoricul John Boswell le identifică drept adevărate ritualuri de căsătorie par să aibă loc, deși nu există dovezi că ar fi inclus și relații sexuale. relații sexuale între contractori [31] .

Età moderna

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità nel Rinascimento .

A partire dal XIV secolo iniziarono le prime persecuzioni ed esecuzioni di massa degli omosessuali europei, in città come Venezia , Firenze , Ratisbona , Augusta e Basilea , con incriminazioni e procedimenti giudiziari che includevano le denunce anonime ed orali, con la tortura utilizzata come mezzo per ottenere un maggior numero di nomi da sottoporre a giudizio e con la punizione morale e fisica, fino alla pena di morte [7] .

In terra di Castiglia , tuttavia, le prime esecuzioni per sodomia non si sarebbero verificate se non a partire dal 1495 [17] . Il medico e geografo Hieronymus Münzer , il quale visitò ampiamente tutta la penisola iberica tra il 1494 e il 1495, lasciò la testimonianza che coloro che erano accusati di sodomia venivano appesi per i piedi, poi castrati ei loro testicoli legati al collo [32] .

I re cattolici cambiarono la punizione comminata a causa dei prigionieri che venivano considerati portatori del peggiore dei crimini contro la morale (era difatti conosciuto come il peccato "abominevole" o "nefasto", il "peccato che non può essere chiamato" per nome) e che fino ad allora era stata la sterilizzazione e la lapidazione [33] . Un'ordinanza del 22 agosto 1497 ordinò che si applicasse la punizione che era più comune negli altri stati europei - essere bruciati vivi - insieme alla confisca di tutti i beni [32] [33] .

Così i re cattolici, con la promulgazione della Pragmática de conversión forzosa del 1497, modificarono e indurirono le leggi sulla sodomia sollevando la gravità del reato a livello di eresia e tradimento, permettendo i "requisiti probatori evidenti" ed istituendo torture sistematiche anche per il clero e la nobiltà [29] .

«Legge di Ferdinando II d'Aragona e di Isabella di Castiglia ( Medina del Campo ), il 22 agosto 1497. Pena contro il crimine nefando; modalità e procedere dell'inchiesta e relativa punizione. Perché tra gli altri peccati e crimini che offendono Dio nostro Signore, e vilipendono la terra, di particolare gravità è il crimine contro l'ordine naturale; contro il quale le leggi ei diritti devono essere messi insieme per la punizione di questo crimine atroce; non vale la pena di nominarlo, esso ha distrutto l'ordine naturale e va punito con il giudizio divino; per il quale la nobiltà si perde e il cuore cede [...] e produce la peste e altri tormenti dell'uomo sulla terra [...] e perché prima d'ora non sono stati sufficienti i mezzi per estirparlo, va punito come tutti i crimini più abominevoli [...] e in quanto sapremo frenare questi errori che conducono alla dannazione [...]
Comandiamo che chiunque, di qualsiasi stato, condizione, preminenza sociale o di dignità, che ha commesso il crimine scellerato contro natura seguendo nella convinzione di quella via errata che mette alla prova, che secondo la legge è sufficiente a provare il reato di eresia o di criminalità di lesa Maestà; deve venire bruciato in fiamme nel luogo, per la giustizia che permette la conoscenza e la punizione di tale reato [...] senza alcuna altra dichiarazione, tutti i loro beni vengano confiscati [...]»

( Prammatica dei re cattolici sopra il peccato nefando )

[29]

Il sovrano Filippo II di Spagna aggravò ulteriormente la situazione con la sua "Prammatica" del 1592 la quale, pur non aggravando le pene, facilita il riconoscimento dei requisiti e delle prove necessarie per l'istituzione di un procedimento a carico [29] ,

Tali sentenze erano realizzate sia dalla corte madrilena sia dai tribunali comunali come è avvenuto a Malaga ea Siviglia . Per esempio tra il 1567 e il 1616 sono stati pubblicamente bruciati sotto l'accusa di sodomia 71 persone nella sola città di Siviglia. In generale nel regno d'Aragona e in Andalusia erano meno severi, rispetto al regno di Castiglia , nella persecuzione dell'omosessualità. Vi sono anche segni di un ghetto omosessuale a Valencia [34] .

Durante il XVI secolo va notato che nel caso di donne lesbiche alcuni moralisti (per esempio Antonio Gómez ) indicarono che la sodomia tra donne avvenisse utilizzando un oggetto le colpevoli erano meritevoli del fuoco, mentre se non vi fosse stato alcun oggetto durante l'atto ciò poteva essere considerato una circostanza attenuante che rendeva inutile la morte [35] . Vi sono stati purtuttavia ben pochi casi noti di sodomia tra donne senza l'uso di oggetti [35] . Un caso famoso fu quello di Caterina di Belunza e di Mariche, accusate dal Procuratore Generale di San Sebastian del reato di sodomia, ma poi assolte dalla Corte suprema dell' Inquisizione dopo l'appello [35] :

«[...] penetrarsi l'un con l'altra come farebbero un uomo e una donna nudi a letto, toccare e baciare il ventre o la pancia dell'altro, un crimine che aveva commesso in numerose e diverse occasioni»

( Atto d'accusa il procuratore generale di San Sebastian, nel caso di Caterina d'Belunza e Mariche [35] )

Società

A partire del rinascimento europeo gli uomini e le donne trascorsero gran parte della loro vita separati dall'altro sesso, il che bastò a facilitare le relazioni affettive tra persone dello stesso sesso. Anche se è possibile trovare tutti i tipi di storie e relazioni, nella maggior parte dei casi i rapporti paiono essere stati costituiti da uomini e giovani. I processi relativi alle leggi sulla sodomia mostravano alla gente il clima di paura e facevano sì ch'essi non s'identificassero col peccato sodomitico ed in effetti molti con veemenza difesero le proprie azioni affermando che erano molto comuni. Gli incontri avevano spesso luogo nei servizi igienici, trattorie e durante le posadas [7] . A Madrid il 70% di coloro che venivano accusati di sodomia erano stati sorpresi nei parchi o nei bagni pubblici, essendo alcune aree del Paseo del Prado tra le più trafficate; del resto, la maggior parte erano uomini che condividevano lo stile di vita [36] .

In tutta Europa molte relazioni omosessuali vennero nascoste sotto il manto dell' amicizia idealizzata, descritta anche da maestri come Montaigne in uno dei suoi saggi [37] , il che è molto differente dall'immagine moderna che si dà alla stessa parola. Quest'amicizia, che era prevalentemente operante tra gli strati superiori della società e nelle corti reali e papali, è stata spesso descritta con le stesse caratteristiche dell'amore e s'intreccia ben all'interno degli intrighi politici e di potere dell'epoca [7] . In Spagna il conte Gaspar de Guzmán y Pimentel ordinò di rimuovere le serrature nelle camere da letto del palazzo reale di Madrid di modo che ci si potesse assicurare che nessuno stesse commettendo atti omosessuali tra le centinaia di servitori e funzionari [36] .

Anche il lesbismo era noto almeno in parte in Europa, in particolare tra le donne degli strati sociali più istruiti, basato u modelli di amicizia riferentesi all'omosessualità maschile. Tra gli strati sociali più bassi era comune che le donne avrebbero dovuto vivere da sole o in gruppo con altre donne - in special modo tra i più poveri - o nelle case nobili ove le cameriere dormivano spesso in vari gruppi, compresa la padrona di casa e le accompagnatrici (dame di compagnia). Questotipo di situazione pertmise una grande intimità tra le donne. Vi sono anche indicazioni di rapporti tra donne avvenuti tra le prostitute e le carcerate [7] .

L'Inquisizione

L' inquisizione spagnola , seguendo le orme dell' inquisizione medievale pontificia, affrontò fin dall'inizio i reati di sodomia, ma nel 1509 il Consejo de la Suprema Inquisición ordinò ai tribunali di non agire contro gli omosessuali a meno che non fossero stati coinvolti in casi di eresia, la quale era di competenza esclusiva del Sant'Uffizio [33] .

In precedenza si erano verificate proteste da parte di alcune istituzioni, come quella che presentò la città di Cartagena nel 1504 o la Murcia l'anno seguente, poiché credevano che la sodomia non dovesse esser giudicata dalla Santa Inquisizione bensì dai tribunali ordinari. Secondo lo storico Joseph Pérez è stata la pressione esercitata dalle potenze civili - inclusa la corte castigliana - che obbligarono il Consejo de la Suprema ad escludere la sodomia dalla competenza della giurisdizione inquisitoriale [32] .

Tuttavia l'inquisizione della corona d'Aragona ottenne che il papa Clemente VII nel 1524 autorizzasse di perseguire i sodomiti indipendentemente dal fatto che fossero eretici o meno; così la giurisdizione su questo crimine differiva tra il Regno di Castiglia e León , dove i tribunali inquisitoriali rispettarono l'ordine della Suprema e non si presero cura del "peccato indicibile" la cui giurisdizione era di pertinenza dei tribunali secolari ed ecclesiastici ordinari, ed il regno d'Aragona ove l'inquisizione era anche un tribunale apposito per perseguire gli omosessuali, competenza a cui "giammai rinunciarono nonostante le ripetute lamentele dei tribunali della corte di Monzón nel 1533". Esso era anche l'unico tribunale inquisitoriale in tutta Europa che avesse piena giurisdizione sulla sodomia, perché né l'inquisizione romana né l' inquisizione portoghese agirono su di ella [33] .

Vi sono state tuttavia alcune eccezioni nella corona castigliana [38] ; la bolla pontificia che concedeva la giurisdizione sulla sodomia all'inquisizione della corona aragonese, ad eccezione di Maiorca e della Sicilia , venne firmata il 24 febbraio 1524 dal papa Clemente VII [39] .

L'inquisizione aragonese applicò la pena della morte sul rogo per gli omosessuali maschi e femmine, anche se ai minori di venticinque anni "che erano inevitabilmente una gran parte di questi imputati" vennero generalmente condannati alla galera dopo essere stati frustati. Inoltre il Supremo Consiglio commutò molte delle condanne capitali, soprattutto se si trattava di membri del clero che, secondo lo storico britannico Henry Kamen "è sempre stata una percentuale molto alta degli imputati". L'inquisizione ebbe poi a mostrar benevolenza verso quegli omosessuali che erano nobili, come dimostra il caso occorso a Pedro Luis Garcerán Borgia [33] .

Nei casi più lievi al posto della pena di morte le condanne furono costituite dalla fustigazione , dalla pena della galera, l'esilio, la reclusione [40] , multe e il lavoro forzato . La tortura poteva venire utilizzata durante gli interrogatori, anche se era esclusa per quelli sotto i 20 anni; tra il 1566 e il 1620 subirono la tortura un minimo di 851 accusati, su un totale di 3661 [41] . Nel caso di persone sottoposte a schiavitù la tortura era applicata in caso di ostracismo , anche se gli accusati fossero già stati dichiarati in precedenza innocenti [41] .

Dei tre tribunali dalla corte aragonese il più severo fu senza dubbio quello di Saragozza . Tra il 1570 e il 1630 i casi giudicati (compresi quelli riguardanti la zoofilia che l'inquisizione contava nella stessa categoria dell'omosessualità) con la pena di morte furono 102 [33] .

Nei tribunali di Barcellona , Valencia e Saragozza il 12% di coloro che vennero giudicati dall'inquisizione furono condannati alla morte sul rogo ; tra il 1570 e il 1630 i giudicati furono circa mille [42] . A Valencia [43] tra il 1566 e il 1775 furono giudicate un totale di 359 persone, di cui 37 furono rilasciate, 50 condannati alle galere, 60 alla fustigazione, 67 al bando perpetuo, 17 al confinamento, 17 ad una multa, 10 ai lavori forzati e in 62 casi il procedimento venne fatto sospendere o l'accusato fu assolto [41] .

I tribunali aragonesi erano molto severi nei confronti dei sodomiti, tra cui uomini e donne sono stati inclusi. Il reato di sodomia comprendeva il sesso anale , tanto omosessuale come eterosessuale, la bestialità e la penetrazione di donne con oggetti. Molti dei crimini erano realizzati contro adolescenti e la maggior parte degli accusati erano stranieri, francesi o italiani , oppure sacerdoti provenienti da altre zone del paese. Nella corona d'Aragona i giudizi avrebbero dovuto incorporare anche la legge locale, di modo che i nomi delle persone coinvolte divenivano pubblici e con frequenza dichiarati innocenti [42] .

Il caso più noto fu quello che coinvolse Pedro Luis Garcerán di Borja marchese di Navarra, figlio del duca di Gandia nonché fratello di Francesco Borgia e gran maestro dell' ordine di Montesa : egli venne fatto arrestare, processato e condannato nel 1572 dalla corte tribunalizia di Valencia, Sembra che Pedro Luis fosse stato innamorato tempo prima di un tal Martin de Castro, un ruffiano dedicato allo sfruttamento delle prostituzione , sia maschile sia femminile, che era stato catturato a letto con Juan de Aragón conte di Ribagorza .

Martin, prima di essere giustiziato nel 1574, in tribunale tradì Pedro Luis fornendo dettagli scabrosi. Borija, che era stato viceré e capitano generale dei regni di Tlemcen , Tunisia , Orano e Mers-el-Kébir , era stato compromesso dalla crisi interna subita dall'ordine a cui apparteneva, diviso in fazioni e inimicizie create per promuovere i preferiti. Filippo II, che venne consultato dall'Inquisizione, decise di utilizzare il processo per dare una lezione alla nobiltà ribelle, neutralizzando allo stesso tempo l'alleanza dei Borgia con la famihlia reale portoghese.

Pedro Luis fu condannato a 10 anni di reclusione da scontare nelò convento di Montesa e ad una multa di 6.000 ducati, mille all'anno. Tuttavia già nel 1583 dopo un po' di lotte interne per la successione al titolo di gran maestro dell' ordine di Montesa , Pedro Luis seppe ingraziarsi il re e negoziò con Filippo l'incorporazione alla corona dell'ultimo ordine che era rimasto indipendente. Come premio ottenne l'"Encomienda Mayor" di Calatrava e nel 1591 il titolo di Viceré di Catalogna , prima di morire l'anno seguente [25] . Secondo lo storico Henry Kamen dopo un processo durato tre anni la corte di Valencia lo condannò solo a pagare una pesante multa e poté quindi tornare ad occuparsi dei suoi affari [33] .

Un altro caso importante, che assunse anche un significato storico, fu quello riguardante Antonio Pérez , segretario reale di Filippo II. Pérez, che divenne noto come "l'alberello" a Madrid, aumento nell'apprezzamento del re grazie all'influenza del principe di Eboli Ruy Gómez de Silva , suo amante. Dopo la caduta in disgrazia presso il re Pérez si rifugiò in Aragona dove l'Inquisizione lo perseguitò, tra le altre cose, anche per sodomia. L'accusa fu confermata nel 1591 dall'inquisizione madrilena che aveva interrogato e torturato il paggio di Pérez Antón Añón fino alla morte [44] .

Altri casi famosi del tempo furono quelli concernenti don Antonio Manrique e Antonio de Leyva principe di Ascoli e di don Fernando de Vera y Vargas corregitore della Murcia , di don Luis de Roda, Vicente de Miranda e Diego López de Zúñiga, rettore dell' università di Salamanca (questi ultimi tre si salvarono) [25] .

L'omosessualità nell'arte e nella letteratura

È stata d'altronde proprio durante l'epoca rinascimentale che venne riscoperta l'eredità greco-romana. L' omoerotismo e le storie mitologiche di contenuto omosessuale come quelle riguardanti Ganimede e Zeus o Apollo e Giacinto giunsero dell' Italia attraverso artisti sia eterosessuali che omosessuali tra cui Leonardo da Vinci , Michelangelo Buonarroti , Benvenuto Cellini , Caravaggio e Giovanni Antonio Bazzi detto "il Sodoma" [21] .

L'associazione tra italiani e sodomiti fu una costante del Siglo de Oro e si estese fino a tutto il XX secolo, in cui Marañón attribuisce l'omosessualità di Antonio Pérez al suo passaggio in Italia [25] . Nella letteratura dell'età d'oro abbondano anche prese in giro, scherzi e attacchi sui sodomiti [21] . come viene espresso daGongora :

«Che siano di Genova o del Tajo
per qualunque buco entrano bene»

( Luis de Góngora y Argote [21] )

Il mondo del teatro era particolarmente sospettoso. Le opere in cartellone avevano speso argomenti trasgressivi nei riguardi delle buone maniere, ove uomini e donne si vestivano e si comportavano come membri del sesso opposto, come nell'opera El vergonzoso en palacio di Tirso de Mlina in cui il personaggio di Serafina sollecita l'amore sia di uomini che di donne. Erano soprattutto frequenti quelle opere in cui le donne si travestivano da uomini per poter cedere ai loro privilegi

Nel corso dei secoli XVI e XVII vi furono diverse leggi che cercarono di arginare tali abusi con l'introduzione di varie esigenze, per esempio che i datori di lavoro s'informassero pienamente sullo stato civile degli attori, che le mogli degli attori sposati fossero sempre presenti alle rappresentazioni, che i ruoli delle donne venissero generalmente rappresentate da ragazzi o che, al contrario, gli uomini non si vestissero mai da donna [36] .

La pressione sociale e le conseguenze legali che comportava la sodomia portarono molti a nascondere il proprio orientamento e al momento non vi sono indicazioni di quello che avrebbero in realtà potuto essere [45] . Ad esempio la sessualità di Cervantes è stata discussa da Daniel Eisenberg utilizzando i pochi dati che si ritrovano nella sua opera, giungendo alla conclusione che Cervantes non era omosessuale, ma "neanche eterosessuale nel senso in cui noi oggi utilizziamo questi termini, Se si desidera etichettarlo di bisessualità ... non potrei oppormi. Ma questo comporta incasellare Cervantes in un'etichetta anacronistica che non gli si addice o che sarebbe troppo comoda... Non mi sembra entusiasta di alcuna sessualità" [46] .

Su Gongora circolarono numerose voci a Madrid, pettegolezzi che lo descrivevano come "bujarro" (sodomita). Nella sua poesia vi sono molte descrizioni di bellezza maschile adolescente [21] e ne parla anche Francisco de Quevedo [47] .

Sull'amico di Gongora, Juan de Tassis y Peralta conte di Villamediana gli storici Narciso Alonso Cortés e Marañón affermano che si trovò sotto giudizio per sodomia post mortem, la cui documentazione poteva essere consultata nell' archivio generale di Simancas ma che è successivamente scomparsa [25] . Fernando Bruquetas de Castro nel suo libro Reyes que amaron como reinas arriva al punto di suggerire che l'omicidio di Villamediana avrebbe potuto esser commesso perché sapeva troppo sulla presunta incostanza nei confronti delle donne da parte del re Filippo IV di Spagna [25] .

Il destino del conte di Villamediana è anche oggetto di un libro del poeta e saggista Luis Rosales [48] . Il misterioso assassinio di Villamediana destò un persecuzione per sodomia nei circoli a lui più vicini; inizialmente il caso si destò a causa dell'uccisione del figlio del conte di Benavente e del quale fu accusato Diego Enríquez, un parente che confessò di averlo fatto per gelosia nei confronti di un altro uomo che entrambi frequentavano assiduamente. Un altro caso riguardò Luis de Córdoba, figlio primogenito del conte di Cabra che venne ucciso alla garrota e quello di Diego Gaytán de Vargas [49] , procuratore presso la corte di Salamanca [25] .

Di suor Juana Inés de la Cruz è stato anche detto che fosse lesbica, sulla base delle intense amicizie che portava avanti con varie donne e della loro bellezza che loda nella sua poesia [21] .

Tanto si è speculato anche della relazione tra la romanziera María de Zayas Sotomayor con la drammaturga e saggista Ana Caro de Mallén ; entrambe vissero insieme a Madrid usando la scrittura come mezzo di sostentamento e rimanendo indipendenti da ogni uomo. Diari, lettere e commenti dei contemporanei come Alonso de Castillo Solórzano , oltre che di studiosi moderni, come Maroto Camino, hanno portato a pensare che le due fossero una coppia che esprimeva il proprio amore reciproco sia spiritualmente sia fisicamente [36] .

Tra gli attori possiamo citare Cosme Pérez , meglio conosciuto come Juan Rana. È noto da un commento contemporaneo che fu detenuto per "peccato nefando", anche se poi fu rilasciato. Come conseguenza dall'aver avuto una tal fama ispirati a lui sono stati scritti El doctor Juan Rana di Luis Quiñones de Benavente , Juan Rana poeta di Antonio de Solís , Juan Rana mujer di Jerónimo de Cáncer , El triunfo de Juan Rana di Pedro Calderón de la Barca e altri, complessivamente per 44 opere. Da queste si può dedurre che l'attore dovesse essere educato a giocare con l'ambiguità, ciò che precisamente gli dette tanto successo [50] .

Gli inizi dell'età contemporanea

L'usanza di giudicare e condannare gli omosessuali è rimasta fino alla seconda metà del XVII secolo, momento a partire dal quale non si effettuarono più esecuzioni pubbliche. Il fatto viene spiegato da un cambiamento nella sensibilità della società spagnola ed europea e il desiderio di evitare di pubblicizzare l'atto sessuale; si preferì così invia re gli imputati a remate sulle galee o in esilio, evitando una condanna pubblica con l' Autodafé . Dal XVIII secolo in poi saranno giudicati solo pochi casi di una qualche importanza.

A partire dagli anni '30 del XVII secolo la politica delle pene comminate dall'Inquisizione variò i numeto calando notevolmente, preferendo la condanna alle galere, la tortura e la fustigazione diminuirono e aumentò l'esilio, le multe, il lavoro forzato e le sospensioni al palo: si passò dalla politica di riduzione al terrore all'esclusone pura e semmplice a titolo definitivo. L'esilio, che costituì il 28,8% del totale delle condanne note, poteva essere temporaneo o permanente e soleva riferirsi al territorio sotto la giurisdizione della corte, anche se nel caso concernente gli stranieri i furono espulsioni anche dalla Spagna [41] .

Lo storico Fernando Bruquetas de Castro spiega parte della storia spagnola, in concreto l'ascesa di Manuel Godoy e l'invasione francese con l'omosessualità di Carlo IV di Spagna . A quel temp era di pubblico dominio il fatto che Godoy fosse l'amante della regina Maria Luisa di Borbone-Parma , però Bruquetas va al di là considerando anche che avesse anche una relazione col re; sarebbe questo 'unica meniera per spiegare le azioni e le reazioni di Carlos IV: "[...] era gay o stupido, si potrebbe anche essere entrambi allo stesso tempo [...]" Tuttavia, molti altri storici come Juan Balansó o Emilio Calderón ha ridotto l'importanza del rapporto sentimentale tra Godoy e María Luisa nella corsa per la salita al potere [25] .

Nel 2004 è stata fatta propagare dai giornali la possibilità che il pittore Francisco de Goya avesse avuto un rapporto omosessuale o omoerotico . Nelle sue lettere all'amico Martín Zapater studiate dalla storica dell'arte Natacha Seseña si è voluto intravedere un rapporto di omoerotico [51] [52] . La dimostrazione sarebbe in alcune lettere che sono rimaste inedite fino al 2004 [53] .

XIX secolo e inizio del XX

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Primo movimento omosessuale .

«L'omosessuale, in Spagna come nel resto dell'Europa mediterranea, non era né un malato né il portatore di un'identità specifica, ma una figura marginale e tradizionale come il mendicane ea donna alla fonte, pertanto poteva ritagliarsi un proprio spazio all'interno della poesia popolare: era però impossibile farla uscire dalla bidimensionalità delle figurine stereotipate [54]

Legislazione

Al principio del XIX secolo si diffusero le prime idee liberali provenienti dalla Francia e più tardi si ampliò il krausismo originatosi in Germania . Anche a seguito di ciò nel 1822 il prim codice penale spagnolo non fece più menzione della sodomia come un crimine, durante il triennio liberale spagnolo ; ma il codice venne abrogato poco dopo.

Fino a quel momento con la parola sodomia ci si era sempre riferiti sl vecchio concetto che comprendeva tutti gli atti sessuali non diretti ad un rigoroso fine riproduttivo. Questo stato di cose proseguì fino al 1848 con il nuovo codice in cui la sdomia scomprve definitivamente, un fatto che si mantenne nelle versioni rinnovate del 1850, 1860 e 1870 [55] . Tuttavia si potevano ancora utilizzare altre leggi come quela sul "pubblico scandalo" o quella inerente ai "reati contro la moralità, la decenza ei buoni costumi" [56] .

L'omosessualità è stata reintrodotta come reato nel codice penale del 1928, durante il regno di Alfonso XIII di Spagna , con l'articolo 616 comma X [56] : " Che solitamente da scandalo, compiendo atti contrari al pudore con persone dello stesso sesso è punito con la multa da 1.000 a 10.000 pesetas e l'inibizione speciale a tutte le cariche pubbliche da sei a dodici anni " Da 1000 a 10000 pesetas erano una somma molto alta che solamente i ricchi potevano permettersi; i più poveri avrebbero dovuto invece subire una pena detentiva. Anche le donne sono state esplicitamente menzionate nell'articolo 613 [56] : " Nei casi di crimini di indecenza senza pubblicità o scandalo tra le femmine sarebbe bastata la denuncia di una di esse, ma se realizzata con pubblicità o proucendo scandalo, da qualunque persona. Per i casi commessi da uomini si procederà d'ufficio ".

Questo codice fu abrogato il 13 aprile 1931 dalla seconda Repubblica spagnola che reintrodusse quello precedente del 1870. Nel 1932 si pubblicò un nuovo codice che non menzionava l'omosessualità, legalizzando di fatto il sesso tra uomini ad eccezione che nell'esercito [56] .

Nel 1901 il primo tentativo di matrimonio tra persone dello stesso sesso ha avuto luogo; Marcela Ibeas Grazia e Elisa Sanchez Loriga, due donne l'8 giugno contrassero matrimonio a La Coruña con una di esse ch si fece passare per uomo [57] . Alla fine però furono scoperte e dovettero fuggire dalla Spagna a causa dell'impossibilità di trovare un'occupazione, per colpa di un sistema giudiziario che ha cercato di ridicolizzare le colpevoli e dell' omofobia dei suoi contemporanei. Tuttavia quel matrimonio non venne mai annullato, ciò può essere dovuto al fatto che i giudici non lo considerarono valido [57] .

In Spagna, a differenza della Germania, non vi fu mai un primo movimento omosessuale agli inizi del XX secolo, che cercasse di opporsi alle persecuzioni per ottenere una vita dignitosa. La "Liga española por la reforma sexual" fu creata tardivamente alla fine del 1932 ed è stata tra i gruppi europei più socialmente conservatori e di poca importanza non includendovi l'omosessualità nel suo programma. Questa è rimasta un tabù fino alla guerra civile spagnola [58] ; vi sono state però alcune oci isolate, come quella di José María Llanas Aguilaniedo (farmacista militare e giornalista), che nel 1904 si è anche dichiarato a favore del matrimonio per gli omosessuali:

«L'omosessuale, tra gli individui di sesso contrario, è tanto insoddisfatto che risulta essere come se fosse isolato nel deserto; ed un individuo infelice è definitivamente inutile; nulla può o fa; o diventa pazzo o si trasforma in un essere pericoloso. Accoppiato, tuttavia, con un altro omosessuale, è placato e può essere utile agli altri. La molecola, il vero elemento sociale, sono così chiuse in questo caso come nel matrimonio attuale, come ci sono nell'amore di coppia, aiuto e sostegno, luogo di riparo per la lotta e perfetta soddisfazione dell'istinto, l'unico appetibile.
Se non fosse sottoposto a questa domanda, non v'è dubbio che un giorno, molto triste e sgradevole per quanto possa sembrare oggi, potrebbe essere presentato per la sua risoluzione. Perché non affrontare l'argomento più sertiamente?»

( José María Llanas Aguilaniedo: «Matrimonios entre mujeres», en Nuestro Tiempo . Madrid (1904) [59] . )

Società

Tra i politici ei governanti del XIX secolo si deve parlare principalmente di DonFrancesco d'Assisi di Borbone-Spagna , re consorte di Isabella II di Spagna e di Emilio Castelar [25] . Il primo era noto e famigerato per la sua omosessualità, ci sono molti aneddoti ul tema ea Madrid si diffusero divers canzoni: " Paquito che è di pastafrolla, urina accucciato come una signora " [25] . Figura al riguardo nell'album pornografico "Los Borbones en pelota". L'omosessualità di Castelar non è così ben nota, anche se i giornali del tempo lo chiamavano "doña Inés del Tenorio" Bruchetas de Castro racconta una tenera storia d'amore di Castelar con José Lázaro Galdiano, interrotta alla fine dalla differenza di età e di interessi [25] .

Entro la fine del XIX secolo si svolsero "danze degli invertiti" relativamente pubbliche; esse venivano tenute a Madrid ea Barcellona fin dal 1879 l'ultimo giorno di carnevale e vi partecipavano "oltee un centinaio di sodomiti riccamente vestiti e con bei gioielli". Tutto questo era già scomparso agli inizi del XX secolo; forse per via delle leggi sulle cause di scandalo pubblico gli omosessuali preferirono raccogliersi in club e abitazioni private. Notizie di questa sottocultura si incontrano grazie alle testimonianze i criminologi e medici, impregnati con il pensiero degli intellettuali del tempo ostili agli omosessuali.

Si celebravano "battesimi" di omosessuali e lo studioso Teodoro Yáñez ne ha descritto uno svoltosi nel 1884: " In certi giorni nuovi membri venivano ammessi nel club [...] e poi per dimostrare che non avevano conosciuto l'uomo con l'assistenza di due testimoni erano abbigliati in una veste bianca e con una corona di fiori d'arancio e fatti passeggiare per i giardini, poi facendo la propria prima introduzione " [60] . Altre cerimonie simili erano i "matrimoni" e le "sale parto":

«" La ceremonia del "parto" era complicata e variabile in ogni caso. I celebranti i rtiunivano in luoghi d'incontro, alcuni dei quali sono divenuti famosi. Appare un uranista in abbigliamento femminile, con la pancia gonfia, camminando dolorosamente. Il supposto medico assieme con la sua accolita di amici, parenti e familiari, allarmati lo obbligano a sdraiarsi sul letto, prodigandosi in ogni cura, rinfrescandolo con panni bagnati sulla fronte e le tempie, sopravvenendo alla fine una doglia simulata, ed in mezzo ad una grandes ilarità, gli viene consegnata una bambola, che viene inmediatamente presentata agli officianti che attendono con ansia. La gioia più vivace è dipinta sui volti; il vino scorre in abbondanza. Infine fa la sua comparsa, tra la folla grottesca, il desiderio.

( Constancio Bernaldo de Quirós e José María Llanas Aguilaniedo , La mala vida en Madrid (1901), p. 273 [60] )

Anche i cabaret e le sedi delle riviste erano importanti centri d'incontro, in particolar modo per tutto il corso del periodo della moda sicalipsis . Alcuni cabaret divennero la piattaforma di lancio per alcune stelle del trasformismo [61] , come nel caso di Edmond de Bries al "Salón Fuencarral" [62] il quale divenne famoso con la canzone Las tardes del Ritz di Álvaro Retana nel 1923. Alcune di queste canzoni trattavano anche il tema omosessuale, anche se sempre in tono di scherno e derisione, come El peluquero de señoras o ¡Ay Manolo! cantata per Mercedes Serós [61] [63] .

La maggior parte di loro si riunivano al Café de Levante e al Café del Vapor a Madrid o nel quartiere di El Raval a Barcellona. Infatti, come accadde anche per altri paesi, si è avuta una certa identificazione della nobiltà con l'omosessualità, come si può esemplificare nel "Marqués de Bradomín" in Estío diRamón María del Valle-Inclán o lo stesso Antonio de Hoyos y Vinent [60] .

Uno dei punti chiave della vita omosessuale nella Spagna degli anni venti e trenta è stata la Residencia de Estudiantes , che ha le sue radici nella Institución Libre de Enseñanza di Francisco Giner de los Ríos e nel krausismo . Alcuni dei residenti erano notori omosessuali, come nel caso di Federico García Lorca [64] . Lorca apparteneva al gruppo omosessuale della Generazione del '27 a cui appartenevano anche Luis Cernuda , Juan Gil-Albert , Emilio Prados , Vicente Aleixandre e Rafael de León . A questo gruppo di poeti dev'essere aggiunto anche il nome di Salvador Dalí [65] .

C'era anche un circolo saffico a Madrid, come luogo d'incontro e aggregazione sociale. Ci si potevano incontrare donne come Carmen Conde , Victorina Durán , la giornalista Irene Polo o l' attivista anarchica Lucía Sánchez Saornil . L'unico che osò far pubblicare poesia omoerotica fu Sánchez Saornil. A Barcellona risiedevano invece Ana María Martínez Sagi e Carmen Tórtola Valencia [66] .

Alcuni riuscirono anche ad ottenere alcuni libri di letteratura gay , per lo più per stranieri. Nel 1930 dopo un avanzamento nella Revista de Occidente il traduttore Emilio García Gómez pubblicò l'antologia dei Poemas arabigoandaluces , basandosi sulla tradizione omoerotica andalusa e comprendente anche riferimenti a un rapporto di sesso anale . Donde habite el olvido (1934), El marinero joven (1936) e Los placeres prohibidos (1936) di Cernuda contengono poesie omoeroiche ed ottennero un discreto successo all'epoca [64] . Lorca invece non pubblicò in vita i suoi Sonetti dell'amore oscuro , che rimasero nascosti dalla famiglia e inediti fino al 1983.

L'omosessualità, nonostante non fosse criminalizzata, subiva una persecuzione sociale e portava all'emarginazione, in particolare da parte dei settori più conservatori ed ultra-cattolici della Chiesa. Quest'atmosfera repressiva fece scegliere a molti l'esilio a Parigi [64] . L' omofobia venne utilizzata anche dalla sinistra per attaccare l' aristocrazia e la chiesa cattolica , come esemplificato nel suo impiego nell'opera AMDG (1910) di Ramón Pérez de Ayala , in Ellas y ellos o ellos y ellas di Carmen de Burgos o Las locas de postín di Álvaro Retana [65] .

Tuttavia coloro che più hanno contribuito alla marginalizzazione e al rifiuto degli omosessuali furono i medici. Durante il XIX secolo lo studio della criminologia si rivolgeva all'omosessuale come ad un mostro, un'opinione questa che grazie ad una maggior visibilità e all'abbandono della zavorra moralizzatrice non sopravvisse che fino al termine del XX secolo. Dalla fine del ecolo in Spagna predomina sul fenomeno il punto di vista endocrinologico, che suddivide gli omosessuali in buoni (i casti) e cattivi.

Una visione tipica durante gli anni 20 era quella che affermava che "generalmente omosessualità non si osserva più in individui deficienti dal punto di vista biologico o psicopatico". Il più rappresentativo di questo tipo di pensiero è stato Gregorio Marañón , la figura più vicina ad un sessuologo che abbia mai avuto la Spagna. Più obiettivo rispetto alla maggior parte degli altri commentatori, in opposizione alla criminalizzazione, sperando che un giorno per questi individui fosse scoperta una cura e nonostante tutto era una figura tollerante (In un esperimento famoso che Marañón commenta, un aumento di testosterone - per iniezione di un estratto di testicoli animali - in un soggetto non curava l'omosessualità, sino a condurre l'individuo ancora di più verso il proprio sentire).

Ma egli ha anche sostenuto l'occultamento e, come tale, può essere considerato il predecessore dei liberali moderni [65] . Né si deve dimenticare la violenza E L'omofobia subita dagli omosessuali, in particolare quelli delle classi inferiori. Ad esempio, Luis Buñuel racconta il caso di un gruppo di uomini da San Sebastián in visita a Madrid che vennero picchiati ed insultati per non aver indossato un cappello e per confondersi così con i " froci ".Constancio Bernaldo de Quirós e José María Llanas Aguilaniedo raccontano la storia di una donna calva che venne lapidata a morte per essere stata confusa con un " pederasta ". Né sono stati rari i casi di ricatto, come quando i poliziotti sorprendevano gli omosessuali nei luoghi pubblici, o semplicemente chiedendo soldi in cambio del loro silenzio [67] .

La guerra civile e la dittatura di Franco

Il 18 luglio 1936 si verifica la sollevazione militare (vedi colpo di Stato spagnolo del luglio 1936 ) contro laSeconda Repubblica Spagnola a seguito del trionfo del Fronte popolare avvenuto nelle elezioni del febbraio 1936, il cui fallimento parziale in campo politico dette origine alla guerra civile spagnola . Anche se non vi è alcuna prova che avessero intenzione di aprire una persecuzione nazionale nei confronti degli omosessuali per il mero fatto di esserlo, sembra però che potesse essere un fattore che favoriva l'incarceramento o l'esecuzione.

Un esempio di tale fatto può essere ritrovato nella vicenda di Federico García Lorca , omosessuale dichiarato che aveva sostenuto in un manifesto il Fronte popolare e che venne condannato a morte come "rosso e frocio " secondo la testimonianza giustificativa di Ramón Ruiz Alonso , tipografo cattolico e capo della banda che arrestò e fece uccidere Lorca [68] .

Franchismo

All'inizio del regime del generale Francisco Franco si pose al centro dell'attenzione la repressione e l'eliminazione di ogni forma di dissenso politico, ma col passare del tempo, quando le minacce contro Franco si fecero sempre più fievoli, si cominciò a perseguitare l'omosessualità in una forma più chiara, chiamata "violetas", in particolare a partire dal 15 luglio 1954 quando la legge sul vagabondaggio [69] venne modificata includendovi anche gli omosessuali. Essa affermava:

«A omosessuali, ruffiani e procacciatori, ai mendicanti professionisti ea coloro che vivono di elemosina sfruttando altri minori di età, mentalmente malati o disabili, si applicheranno le seguenti misure da soddisfare immediatamente:
a) Confinamento in un'istituzione lavorativa o colonia agricola. Gli omosessuali posti sotto questa misura di sicurezza debbono essere collocati in istituti speciali e, in ogni caso, tramite separazione assoluta da tutti gli altri.
b) Divieto di risiedere in un determinato luogo o territorio e obbligo di dichiarare il proprio domicilio.
c) Sottomissione alla vigilanza dei delegati»

Gli stabilimenti di lavoro e le colonie agricole erano in realtà autentici campi di concentramento, come quello di Tefía sull'isola di Fuerteventura , in cui i prigionieri dovevano lavorare in condizioni disumane fino a cadere esausti per le percosse subite, soffrendo di numerose punizioni corporali [70] . Un totale di circa 5.000 persone sono state arrestate per aver tenuto un comportamento omosessuale durante il franchismo [71] . La Chiesa e la medicina collaborarono con il regime per eliminare qualsiasi spazio di dignità per gli omosessuali [72] .

Tuttavia nel corso degli anni '60 la cultura LGBT cominciò ad apparire, in forma nascosta, soprattutto nelle grandi città e nei centri turistici, poiché erano i luoghi in cui la società era meno conservatrice, come ad esempio a Barcellona , Ibiza o Sitges (destinazione popolare gay situata sulla costa barcellonese).

Più tardi, nel 1970, la Ley sobre peligrosidad y rehabilitación social ebbe il compito di approcciare l'omosessuali cercando di trattarla e curarla. Si stabilirono due luoghi, uno a Badajoz (ove venivano inviati i passivi) e l'altro a Huelva (ove venivano inviati tutti gli attivi); furono attrezzate anche alcune carceri con reparti speciali da riservare agli omosessuali [71] [73] . Si cercava di cambiare l' orientamento sessuale dei prigionieri attraverso la terapia di avversione , utilizzando scosse elettriche quando di verificavano gli stimoli omosessuali, le quali cessavano di fronte agli stimoli eterosessuali [70] .

Sembra che anche in Spagna, come in altri paesi europei e americani si sia applicata la lobotomia nel tentativo di curare l'omosessualità [74] [75] ; né il perdono del 25 novembre 1975 né l' amnistia del 31 luglio 1976 beneficiò gli omosessuali che erano stati detenuti [76] .

Nel 1970 Mir Bellgai e Roger de Gaimon, pseudonimi in cui Francesc Francino e Armand de Fluviá si nascondevano [77] , crearono clandestinamente a Barcellona il Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH), la prima moderna associazione di difesa dei diritti LGBT in terra spagnola [78] . Nel 1972 pubblicarono alcuni bollettini mensili sotto il titolo di Aghois (Agrupación Homosexual para la Igualdad Sexual) che vennero inviati in Francia per la successiva ridistribuzione in Spagna. Il gruppo venne fatto sciogliere nel 1974 a causa delle continue molestie da parte della polizia.

La democrazia

La Transizione e il governo di Adolfo Suárez

Morto il dittatore il re Juan Carlos I di Spagna divenne capo dello Stato e dopo il breve governo di Carlos Arias Navarro Adolfo Suárez González venne nominato primo ministro del governo della Spagna . Suárez fu poi ratificato dopo essere stato eletto nelle prime Elezioni generali in Spagna del 1977 dopo la Seconda Repubblica (vala a dire le prime elezioni dal 1936).

Nel 1975, poco dopo la morte di Franco e all'inizio della transizione spagnola , si creò il Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), dalle ceneri del Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH) [79] sorto nel 1970. L'associazione non sarebbe stata legalizzata fino al 15 luglio del 1980. Il FAGC servì come fucina per la creazione di associazioni analoghe nel resto del paese come il Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua (EHGAM) nei Paesi Baschi e il Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), MDH e Mercurio en Madrid il quale costituì il Frente de Liberación Homosexual de Castilla con sede Madrid [80] .

Il FAGC nel 1977 fu anche il motore per la creazione della Federació de Fronts d'Alliberament Gai dels Països Catalans , dalla vita molto breve, e del Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español (COFLHEE), in cui parteciparono e confluirono, a parte il FAGC, i tre gruppi madrileni, l'EHGAM, insieme ad altri gruppi che erano stati formati nel resto del paese: FAGI , AM , MH Aragón e FLH Galicia .

Il 28 giugno del 1977 il FAGC convocò la prima manifestazione del Gay Pride a Barcellona , in cui l'omosessualità rimaneva ancora illegale, che coinvolse all'incirca 5.000 persone [71] . La manifestazione venne brutalmente repressa dalla polizia, con feriti ed arresti [77] . Contemporaneamente con l'espandersi delle associazioni di protesta e radicali Armand de Fluvià fondò nel 1977 a Barcellona l'Istituto Lambda, più tardi chiamato Casal Lambda, il primo centro di assistenza per omosessuali [81] . Sempre nel 1977 l'EHGAM fondò la rivista Hotsa , il primo periodco di carattere omosessuale spagnolo [78] .

Nel 1978 si produsse il primo coming out pubblico per opera di de Fluvià, che fino ad allora era vissuto sotto lo pseudonimo di Roger de Gaimon. IUl fatto avvenne nella rete regionale della TVE all'interno del programma Vosté pregunta , quello di maggior audience all'epoca [77] . Sempre nello steso anno apparirono i primi gay in televisione, lo stesso de Fluvià assieme a Jordi Petit a La clave [65] .

La prima associazione di lesbiche fu il Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona creato a Barcellona nel 1979; ma anche dopo la sua creazione le lesbiche mantennero un basso profilo all'interno del movimento, fino a quando nel 1987 l'arresto di due donne che si baciavano in pubblico provocò il 28 di luglio una massiccia protesta con bacio pubblico presso la Puerta del Sol a Madrid, che da allora venne ripetuto annualmente [82] .

Dal 1978 i movimenti omosessuali madrileno non ebbero più una solida continuità: nel 1978 FHAR e MDH si spengono, con i militanti che si uniscono all'associazione Mercurio per creare subito dopo il Frente de Liberación Homosexual de Castilla (FLHC), che predispose la più grande manifestazione gay fino ad allora svoltasi in Spagna, il 28 giugno 1978 con 10.000 partecipanti. Il bollettino del FLHC ebbe nel corso del tempo tre nomi, La Ladilla Loca , La voz del FLHOC e Aquí el FLHOC .

Intanto la tensione crescente tra gay e lesbiche portarono alla creazione nel 1981 del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (CFLM), di ambito nazionale e il Grupo de Acción por la Liberación Homosexual (GALHO), un po' meno daivale rispetto al FLHOC. Infine sia il FLHOC sia il GALHO si sciolsero [78] .

In questo periodo entrò in vigore la Costituzione della Spagna (1978), un testo che assicurò la democratizzazione e la liberalizzazione dello Stato (ad esempio il cattolicesimo cessò di essere la religione di Stato , dichiarandosi ora la Spagna aconfessionale). Tuttavia la legge contro il vagabondaggio veniva ancora utilizzata nei confronti di tre persone nel 1978 [71] . L'ultimo ad essere stato imprigionato per omosessualità venne rilasciato nel 1979 [70] .

La resistenza contro la normalizzazione dell'omosessualità non è venuta solamente da destra e dalla Chiesa , ma anche da parte della sinistra politica . È ben nota l'intervsta rilasciata dal sociologo e giurista Enrique Tierno Galván a Interviú nel 1977: " No, non credo che dovrebbero essere puniti. Ma io non sono a favore della concessione della libertà o di propaganda dell'omosessualità. Penso che ci dovrebbero essere dei limiti a tali deviazioni, quando l'istinto è così chiaramente definito nel mondo occidentale. La libertà degli istinti è una libertà di tutto rispetto... a condizione che non violino in alcun caso dei modelli di coesistenza ampiamente accettati come modelli morali positivi " [65] .

Questa vision er coincidente con quella della sindacalista anarchica Federica Montseny appartenente allaConfederación Nacional del Trabajo , di Eladio García del Partido del Trabajo de España, di Manuel Guedán dell'Organización Revolucionaria de Trabajadores e di Diego Fábregas (Dídac Fàbregas i Guillén) dell'Organización de Izquierda Comunista [65] .

I governi di Felipe González

Una volta che la fase più decisiva della transizione venne superata, in Spagna scoppiò una vera e propria rivoluzione sociale, accompagnata da quella economica e politica, con la sua massima espressione nella movida madrileña .

Fu solamente nel 1986 che l'omosessualità cessò di essere un crimine contro l'omore dell'esercito spagnolo. Il codice di giustizia militare puniva l'omosessualità con la sospensione dal servizio a da sei mesi a sei anni di carcere.

Nel 1983 venne fondata la Asamblea Gai de Madrid (AGAMA) la quale pubblicava la rivista Madrid Gai , che più tardi sarebbe stata chiamata Mundo Gai fino alla sua scomparsa nel 1986.

Riepilogo cronologico

Prima del 1600

IV secolo

  • 589: Il regno visigoto in Spagna viene convertito dall' arianesimo al cattolicesimo . Questa conversione porta ad una revisione della legge per conformarsi a quelli degli altri paesi cattolici. Queste revisioni comprendono disposizioni per la persecuzione dei gay e degli ebrei [83] .

VII secolo

  • 693: Nella Penisola Iberica , il re visigoto Egica di Hispania e Settimania , chiese che un Concilio della Chiesa affronti il fenomeno del verificarsi dell'omosessualità nel Regno. Il Consiglio Sedicesimo di Toledo rilasciò una dichiarazione in risposta, che venne adottato da Egica, affermando che gli atti omosessuali sono puniti con la castrazione , l'esclusione dall' eucaristia , il taglio de capelli, la fustigazione con un centinaio di colpi e l' esilio [84] .

XV secolo

  • 1483: L' Inquisizione spagnola prende il via. I sodomiti cominciano ad essere lapidati, castrati, e bruciati vivi. Tra il 1540 e il 1700,ì più di 1.600 persone vennero perseguite per sodomia [84] .

XX secolo

  • 1901: Ha luogo il primo matrimonio omosessuale in Spagna tra due donne, Marcela Gracia Ibeas ed Elisa Sanchez Loriga, con Elisa vestita da uomo. Il matrimonio fu eseguito, e mentre il prete che benedisse il matrimonio in seguito denunciò quando fu messo al corrente dell'inganno, la certificazione del matrimonio non venne mai annullata.

Franchismo 1939-1975

L'omosessualità era altamente illegale sotto la dittatura di Francisco Franco , con leggi contro l'attività omosessuale vigorosamente applicate e le persone omosessuali imprigionate in gran numero. La riforma 1954 della legge del 1933 "vagos de Ley y maleantes" ( "Legge contro il vagabondaggio") [85] ha dichiarato l'omosessualità illegale, al pari con lo sfruttamento della prostituzione . Il testo della legge dichiara che le misure contenute in essa "non sono punizioni adeguate, ma le misure di sicurezza semplici, insieme con un finale doppiamente preventivo, hanno lo scopo di garanzia collettiva e l'aspirazione di correggere quei soggetti caduti ai livelli più bassi della morale. Questa legge non è destinata a punire, ma a correggere ea riformare". Tuttavia, il modo in cui è stata applicata la legge era chiaramente punitiva e arbitraria: la polizia avrebbe spesso utilizzare le leggi sul vagabondaggio contro sospetti dissidenti politici, usando la loro omosessualità come un modo per aggirare le garanzie giudiziarie. La legge è stata abrogata nel 1979.

Tuttavia, in altri casi, le vessazioni di gay , lesbiche e transessuali era chiaramente rivolta ai loro costumi sessuali, e gli omosessuali (per lo più maschi) sono stati inviati in carceri speciali chiamati "Galerías de invertidos" ( "gallerie di devianti"). Questa era una pratica comune fino al 1975, quando il regime di Franco ha concesso la possibilità di svilupparsi alla corrente democratica costituzionale, ma nei primi anni '70 i prigionieri omosessuali sono stati trascurati dall'attivismo politico a favore di un maggior numero di dissidenti politici "tradizionali". Alcuni attivisti gay deplorano il fatto che, ancora oggi, non sono state eseguite le adeguate riparazioni [86] .

Tuttavia, nel 1960 le scene gay clandestine hanno cominciato ad emergere a Barcellona , una città particolarmente tollerante sotto il regime di Franco, e nei centri di controcultura di Ibiza e Sitges (un comune della provincia di Barcellona, Catalogna , che rimane una destinazione del turismo gay molto popolare). Gli atteggiamenti discriminatori in Spagna hanno cominciato a cambiare con il ritorno alla democrazia dopo la morte di Franco attraverso un movimento culturale noto come "La movida madrileña ". Questo movimento, insieme con la crescita del movimento LGBT nel resto d'Europa e del mondo occidentale è stato un grande fattore nel rendere la Spagna di oggi uno dei paesi più socialmente tolleranti d'Europa.

  • 1962: Il primo Gay bar spagnolo, il "Bar di Toni", viene aperto a Torremolinos . Il regime spagnolo ha reagito allo stile di vita libera della città con arresti di omosessuali e altre repressioni durante i primi anni del 1970.

Era Post-Franco

  • 1979 -La Spagna opera la depenalizzazione dell'omosessualità come parte di una serie di riforme post-Franco; il "Madrid Pride Parade2, noto come "Orgullo Gay", si svolge per la prima volta nel mese di giugno [87] .
  • 1998 - La rivista Zero viene pubblicata.
  • 1999 - Miquel Iceta, membro del Partito dei Socialisti di Catalogna (PSC) diventa il primo membro apertamente LGBT di un Parlamento regionale in Spagna (quello della Catalogna).

XXI secolo

  • 2000: Jerónimo Saavedra , un membro delle Corti Generali e proveniente da Gran Canaria , diventa il primo deputato a fare coming out come gay [88] .
  • 2003: L'Axel Hotel, il primo "heterofriendly" gay hotel della catena apre la sua prima succursale a Gaixample, Barcellona.
  • 2005: Il matrimonio omosessuale è legalizzato (assieme con l' adozione da parte di coppie dello stesso sesso ).
  • 2007: L' Europride , la "Pride Parade" europea, ha avuto luogo a Madrid . Circa 2,5 milioni di persone hanno partecipato con più di 300 eventi nel corso di una settimana avvenuti nella capitale spagnola per celebrare la Spagna come il paese con i diritti LGBT più sviluppati del mondo. I media indipendenti hanno stimato che più di 200.000 visitatori provenienti da paesi stranieri sono giunti per partecipare ai festeggiamenti. Il quartiere gay Chueca di Madrid , il più grande quartiere gay in Europa, era il centro delle celebrazioni. L'evento è stato sostenuto dal Comune, dal governo regionale e nazionale e dal settore privato che ha garantito, inoltre, che l'evento è stato un successo finanziario. Barcellona, Valencia e Siviglia tengono anch'esse sfilate locali del Gay Pride . Lo stesso anno, Jerónimo Saavedra diventa il primo sindaco apertamente gay di qualsiasi capoluogo di provincia in Spagna ( Las Palmas de Gran Canaria ).
  • 2008: Barcellona ha ospitato gli Eurogames .
  • 2009: "Zero" conclude le pubblicazione a causa di difficoltà finanziarie.
  • 2012: La più alta corte della Spagna ha confermato la legge sul matrimonio gay del paese il 6 novembre 2012, respingendo un ricorso presentato dal Partito Popolare nei confronti della sentenza di sette anni prima e che conferma la legittimità delle unioni tra persone dello stesso sesso [89] .

Note

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  8. ^ Il poeta Ausonio (310-395) aveva una relazione appassionata col vescovo Paolino di Nola . Non è noto se questo amore sia stato anche fisico, ma la passione si riflette nelle lettere scritte. Nelle sue lettere Ausonio, 43 anni più vecchio di Paolino, ha anche affermato la propria tristezza per la partenza dell'amico nel momento in cui s'intensificava la sua vita cristiana. Anche Agostino d'Ippona ha confessato di aver praticato l'amore omosessuale in gioventù, per poi però rifiutarlo dal momento in cui intese la lussuria come peccaminosa.( Homosexuality. A history di Colin Spencer ISBN 1-85702-447-8 )
  9. ^ Byrne Fone Homophobia: A History Pag 119
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  38. ^ Un'eccezione fu costituita dal caso riguardante Eleno de Céspedes che venne giudicato dal tribunale di Toledo , una donna transessuale la quale fu accusata di sodomia per aver impiegato strumenti fallici per poter penetrare altre donne, [1]
  39. ^ Ejemplos de juicios se pueden encontrar en: Textos contra sodomitas de la Inquisición de Valencia. Siglos XVI y XVII , su Identidades , 2006. URL consultato il 27 maggio 2007 (archiviato dall' url originale il 13 aprile 2010) .
  40. ^ Castigo riservato per i membri del clero, que erano reclusi in un monasterio designato dall'Inquisición col compito di realizzare la dovuta penitenza e nessuno di loro era solito perdere il rango che gli apparteneva
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    «Ammirevole è, in questo senso, per citare un esempio, la curiosità scientifica del famoso dottor Lopez Ibor, che nel 1973, ha dichiarato in un congresso di medicina tenutosi a San Remo : "Il mio ultimo paziente era un deviante. Dopo l'intervento chirurgico nel lobo inferiore del cervello, ha, infatti, disturbi della memoria e della visione, ma mostra di essere un po' attratto dalle donne”» .
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Voci correlate