Istoria homosexualității în Elveția

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Istoria homosexualității în Elveția spune evoluția locală care a avut loc în considerarea homosexualității, până la apariția primei mișcări homosexuale și a comunității LGBT , până la recunoașterea contemporană și egalitatea socială pentru persoanele lesbiene , gay , bisexuale și transgender. ( LGBT ).

Elveția se caracterizează prin specificitatea de a se afla la răscruce de drum a zonei de limbă franceză cu cea de limbă germană și ca un punct de cotitură în istoria persoanelor LGBT, favorizată de configurația sa juridică și culturală. Una dintre specificitățile sale a fost decriminalizarea timpurie a homosexualității [1] în unele dintre teritoriile sale ( Geneva , Cantonul Ticino , Vaud și Cantonul Valais ) în urma revoluției franceze , asociată cu o invizibilitate a istoriei lesbianismului .

Sodomy și Constitutio Criminalis Carolina

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și creștinismul .

Odată cu creștinarea Elveției din secolul al III-lea, a început o eră în care sodomia ( sexul anal ) și homosexualitatea, larg tolerate în antichitate, au început să fie considerate păcate.

De la începutul Evului Mediu Corpus iuris civilis (sec. VI) dorit de împăratul Justinian , pe baza Noului Testament ( Scrisoare către Romani 1,26) a început să stigmatizeze relațiile dintre persoanele de același sex ca și actele imorale. Aceste comportamente au fost considerate nenaturale și denumite viteum sodomiticum (din povestea Sodomei și Gomorei cuprinsă în Cartea Geneza 19) în teologia medievală . Această interpretare a făcut homosexualitatea responsabilă pentru dezastrele naturale, care au fost înțelese ca pedeapsă divină pentru crimele comise.

Printre comportamentele care în timpul Evului Mediu au fost considerate împotriva naturii - termenul curvie a fost folosit pentru a putea iniția proceduri legale împotriva poftei - nu a existat doar homosexualitate, ci, de exemplu, relații heterosexuale în afara căsătoriei și care nu au fost finalizate la procreație sau toate acele metode utilizate pentru contracepție .

Oricine a comis aceste infracțiuni ar putea fi condamnat la moarte pe baza legală a Constitutio Criminalis Carolina , ale cărei variații au fost introduse în multe cantoane ale confederației în 1532. Pedepsele pentru cei acuzați de sodomie depindeau de poziția socială a infractorului persoană.

Richard Puller de Hohenbourg , un cavaler alsacian, a fost condamnat la moarte și ars în viață împreună cu valetul său Anton Mätzler DI Lindau la 24 septembrie 1492 la Zurich , în timp ce în 1416 frații ordinului dominican au lucrat pentru a evita unul dintre membrii lor, precum Heinrich von Rheinfelden, un dosar penal al consiliului de la Basel.

Între anii 1400 și 1798 doar în cantonul Zurich , 179 din cei 1424 de persoane condamnate la moarte au fost găsite vinovate de infracțiunea de sodomie, făcându-l a treia infracțiune cea mai frecventă pedepsită cu pedeapsa cu moartea după jaf și crimă. În ciuda acestui fapt, numărul persoanelor condamnate pentru practici homosexuale în cadrul confederației a fost relativ mic în comparație cu ceea ce este atestat, de exemplu, în orașele italiene din secolul al XV-lea.

Numărul persoanelor condamnate la moarte depindea de disponibilitatea procurorilor de a iniția și continua procedura pentru astfel de fapte. Astfel, în timpul anilor de serviciu a lui Hans Conrad Heidegger (1649-1721) ca guvernator al județului Kyburg între 1694 și 1698, 22 de tineri au fost executați pentru sodomie. Când Heidegger s-a mutat la Höngg, sentințele au încetat.

Reforma protestantă a contribuit la întărirea execuției infracționale. Au existat 15 cazuri de proceduri de homosexualitate la Geneva între 1560 și 1569, cu 6 execuții și 8 exilați. Represiunea împotriva femeilor și practicile homosexuale zoofile sunt prezente în condamnările de vrăjitorie ai căror adepți ar trebui să practice și comerț imoral cu diavolul . Aceste acțiuni vor fi urmărite până la mijlocul secolului al XVII-lea [2] .

Codul napoleonian , cu unele părți ale teritoriului elvețian supus acestuia la începutul secolului al XIX-lea, inclusiv în cantoanele latine, dezincriminează homosexualitatea între adulți. Cu toate acestea, pedeapsa rămâne în vigoare în cantoanele germane. Printre cele mai represive cantoane s-au numărat cele din Lucerna și Argovia .

Cantonele germane au continuat să sancționeze homosexualitatea comisă între adulți, uneori considerată drept o încălcare continuă și, prin urmare, pedepsită din oficiu, alteori ca o infracțiune de raportare, în unele cantoane considerate o infracțiune mai gravă (Lucerna, Argovia) în altele mai puțin ( Berna , Zurich , cantonul Glarus , cantonul Solothurn ).

Ca și în alte părți ale Europei, cele mai frecvente acte homosexuale sunt descrise ca pederastie ; în instanță, întrebarea crucială a fost să dovedească vârsta participanților, mai degrabă decât dacă a existat vreo penetrare.

Secolul al XIX-lea: homosexualitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria homosexualității în Germania § Origini ale mișcării homosexuale și ale primei mișcări homosexuale .

În secolul al XIX-lea, despre homosexualitate a început să se vorbească despre a descrie orientarea sexuală către persoane de același sex, dar folosind termenul „lesbiene” pentru femei. Cea mai în vârstă dintr-un cuplu homosexual era cunoscută sub numele de pederast și acest termen acoperă ulterior orice persoană gay . Cuvântul provine din medicina psihiatrică a secolului al XIX-lea [2] .

În Elveția de limbă germană, termenul „Schwule” a fost considerat o insultă înainte de a deveni un cuvânt revendicat de homosexuali [2] , foarte asemănător cu evoluția termenului „pédé” în franceză.

Republica Helvetică

Republica Helvetică (1798-1803) este marcată de valorile introduse de Iluminism și Revoluția Franceză, iar homosexualitatea nu mai este persecutată. Odată cu sfârșitul Republicii Helvetice, homosexualitatea devine din nou o infracțiune penalizată în majoritatea cantonelor.

Heinrich Hössli, Karl Heinrich și Karl Maria Kertbenny: apariția termenului „homosexualitate”

În 1836, o carte publicată de scriitorul elvețian germanofon Heinrich Hössli și intitulată Eros a avut un impact puternic [3] . Hössli era de profesie un negustor de țesături Glarus și, cu scrierile sale, intenționa să promoveze dragostea în rândul bărbaților. Tipărit mai târziu în St. Gallen în 1838, prezintă problema recunoașterii homosexualității ca test al democrației liberale și al drepturilor civile [4] .

În lumea germanofonă din afara Elveției, doi campioni liberali care erau pro-drepturile homosexualilor și care și-au făcut publice ideile au fost Karl Heinrich Ulrichs din regatul Hanovrei , care dă numele de uranism conceptului de dragoste de același sex în 1864 , și Karl-Maria Kertbeny , din Imperiul Austro-Ungar care l-a urmat în 1868 folosind pentru prima dată cuvântul „homosexualitate”.

În anii 1880 și 90 ai secolului al XIX-lea, Jakob Rudolf Forster din Brunnadern (1853-1926) [5] a fost trimis în judecată de autoritățile din St. Gallen pentru homosexualitatea declarată public. În 1893 a prezentat o petiție adunării federale intitulată „Beseitigung der der Diskriminierung Homosexuellen” ( Încetarea discriminării împotriva homosexualilor ). Ulrichs a susținut, de asemenea, cererea de iertare a lui Forster din partea autorităților din Sangallese, dar a fost respinsă.

Secolului 20

Începând cu începutul secolului al XX-lea, un număr tot mai mare de cantoane au continuat să urmeze sodomia la cerere, dar nu mai sistematic. Pentru a fi condamnat, infracțiunea ar fi trebuit să fie dovedită de martori, ceea ce a minimizat numărul condamnărilor. În această perioadă termenul de sodmie începe să devină depășit.

Cantonul Basel în 1919 nu a mai urmărit infracțiunile comise asupra minorilor pentru prostituție [2] .

Anii 1930

În anii 1930 au fost create cluburi de dans la Basel și Zurich, care au devenit în curând mecca scenei gay, cu locuri de întâlnire de-a lungul malurilor Limmat , serile organizate de clubul Der Kreis , în restaurante precum Marconi și Turnhalle, precum și hoteluri și camere de închiriat. Restul țării, în special Elveția de limbă franceză, vede o scenă mai liniștită și mai discretă, cu toalete publice ca locuri de întâlnire, plus restaurantul Kaserne din Basel. Ticino devine stațiune de vacanță [6] .

Pe măsură ce nazismul a preluat controlul în Germania , reputația Berlinului ca oraș atrăgător și liberal față de persoanele LGBT a început să se schimbe rapid. Între timp, poliția elvețiană a creat un registru al homosexualilor.

Forța motrice a Laura Thomas și Anna Vock în crearea primei asociații homosexuale din Europa

Laura Thomas (1901-1966) și Anna Vock (1885-1962) [7] · [8] · [9] , două femei lesbiene, se află la originea primei asociații homosexuale oficiale din Elveția. Elveția a fost, de asemenea, una dintre puținele țări care a penalizat relația dintre femei, împreună cu Austria , Suedia și Finlanda [10] .

În 1931 cei doi au creat clubul „Amicitia”. În 1932 compania a început să publice o revistă, „Hipster”, care a devenit în curând „Schweizerisches Freundschafts-Banner” ( Steagul prieteniei elvețiene ) [11] · [12] , al cărui nume a devenit din 1937 „Menschenrecht” ( Drepturile omului) ).

Revista a solicitat în mod regulat membrilor săi să denunțe campaniile discriminatorii din presă și la locul de muncă, lucrând pentru dezincriminarea homosexualității. Născut inițial ca o inițiativă lesbiană, clubul a ajuns să se deschidă și bărbaților. Cofondatorul cabaretului din Zurich „Le Cornichon”, Karl Meier (sub pseudonimul de „Rolf”) [13] a colaborat începând din 1934 și va lucra pentru a regiza ultima perioadă a revistei pe teme mai puțin radicale, terminând cu exclude reprezentarea lesbiană [6] .

Anii 1940: excepția europeană

Decriminalizarea din codul penal din 1942

În 1942, la mijlocul celui de- al doilea război mondial , primul Cod penal (Elveția) (SPC) a intrat în vigoare după 24 de ani de pregătire [14] · [15] . O consultare populară organizată în 1938 [16] a acceptat principiile, dar debutul războiului a întârziat aplicarea lor. Asistăm astfel la o dezincriminare a relațiilor homosexuale între adulții consimțiți [17] , dar în același timp o condamnare clară a practicii prostituției și o strategie oficială care vizează mai ales evitarea scandalurilor și șantajului.

Thierry Delessert de la Universitatea din Lausanne arată în cartea sa intitulată „Les homosexuels” [18] că intenția principală a fost stoparea fenomenului prin reducerea la tăcere din mass-media . Psihiatrii au condamnat încă homosexualitatea ca o degenerare mentală, care a fost în orice caz o îmbunătățire a noțiunii evidențiate de condamnarea catolică a sodomiei. Aceste teze, care au influențat foarte mult proiectul de dezincriminare, se datorează unui psihiatru elvețian, Auguste Forel , fondatorul căminului de îngrijire psihiatrică din Zurich [15] .

Forel distinge homosexualitatea între înnăscut și irepresibil, deci nu se pedepsește, și unul dobândit și deci pedepsit. Rezultă că, pentru a limita dobândirea homosexualității, persoanele care se răsfățează cu ea ar trebui să fie limitate la cercuri private pentru a preveni răspândirea și reproducerea acesteia. Prin urmare, ar trebui să existe un registru public pentru gestionarea unei practici care nu este cu adevărat acceptată, dar că legile și autoritățile trebuie să se limiteze prin trecerea acestor probleme în tăcere.

După dezincriminare, o serie de mass-media și publicații științifice se concentrează adesea pe subiectul homosexualității. Odată cu practicarea umbririi persoanelor LGBT, progresul este relativ, chiar dacă în fața practicilor implementate de vecinii săi, Elveția a devenit în curând un refugiu pentru homosexuali din diferitele asociații persecutate de naziști [17] . Datorită ascensiunii nazismului în Europa și a libertății noi și relative dobândite în Elveția, Zurich devine un centru important al mișcării homosexuale .

În noul cod penal există încă o discriminare între tratamentul persoanelor heterosexuale și homosexuale. Secțiunea 194 sancționează relațiile sexuale cu minorii de același sex. Deoarece vârsta majorității a scăzut la 21 de ani, acest lucru a însemnat că relațiile dintre adulții consimțiți peste 21 de ani au fost legalizate. Pe de altă parte, sexul heterosexual a fost permis de la vârsta de 16 ani, discriminând o altă vârstă de consimțământ .

Codul penal militar din 1928

La momentul în care codul a adoptat dezincriminarea, codul penal militar din 1928 a confirmat că armata elvețiană acordă o mare importanță bunei funcționări a milițiilor. limitându-se la supravegherea militară constantă în viața fiecărui om și în practicile sale sexuale și acest lucru se datorează faptului că serviciul militar nu se limitează la tineri: se extinde și pe întreaga durată a vieții profesionale.

Codul militar a fost destinat să excludă homosexualii din armată, ducând uneori la internarea lor psihiatrică de către experții săi medicali. De fapt, excluderea din armată din motive medicale a fost în general un mijloc favorizat în fața pedepsei închisorii și a acordat un rol central psihiatrului. Tratamentul propus a fost adesea castrarea voluntară, care a fost de fapt propusă ca alternativă la spital sau la o pedeapsă cu închisoarea, astfel încât soluția a fost mai puțin voluntară decât părea pentru prima dată. Orice excludere din motive de sănătate a fost raportată într-un registru special de servicii, un document care trebuie prezentat angajatorului.

Așa-numita castrare voluntară

Se cunoaște un caz de castrare voluntară asupra unui soldat, un instalator în vârstă de 28 de ani care a fost supus unei operații de îndepărtare a testiculelor la spitalul cantonal din Basel în 1941. Odată cu dezincriminarea homosexualității, tonul combativ pe care revista și-l asumase până la apoi „Menschenrecht” scade treptat. În 1942, noul editor al periodicii Karl Meier redenumește revista Der Kreis și o transformă într-o foaie culturală doar pentru bărbați homosexuali.

Bankerul Eugen Laubaucher (sub pseudonimul Charles Velti) s-a alăturat clubului. Clubul său organizează periodic petreceri promovate de ziar, care a devenit o revistă bilunară [19] . Meier a favorizat ideea homosexualității ordonate, etice și respectuoase și s-a opus prostituției masculine . El a introdus, de asemenea, conceptul de homoerotism [1] .

Anii 1950: adaptare și disimulare

Karl Meier a crezut că solicitarea recunoașterii legale a persoanelor LGBT ar putea dura ani de luptă, așa că le-a cerut celor interesați să se conformeze convențiilor sociale. Der Kreis a fost prima revistă cu texte editoriale scrise în germană, franceză și engleză, precum și pentru fotografii artistice ale bărbaților. Membrii și abonații s-au întrebat reciproc folosind pseudonime în locul numelor lor reale.

Mutația lui Der Kries și ascunderea lesbienelor

Clubul Der Kries rămâne unul dintre primele grupuri ale mișcării LGBT din Europa și a influențat și inspirat formarea unor grupuri similare în multe țări europene până la izbucnirea celui de- al doilea război mondial , inclusiv „Die Runde” din Reutlingen , „Journal” Arcadie "în Franța," Cultur-on Ontspannings Centrum "în Olanda," Kredsen af ​​1948 "în Danemarca și Mattachine Society din Statele Unite.

Anii 1960: sfârșitul disimulării și mediatizării

Muzicianul Robert Oboussier a fost ucis în 1957, iar ancheta asupra morții sale a condus mass-media să vorbească despre o victimă a exploatării prostituției masculine [19] . Alte serii de crime homosexuale au atras atenția presei, care a publicat adresele celor interesați ca parte a unei campanii media care evidențiază legăturile dintre homosexualitate și prostituția masculină.

Der Kries a fost plasat sub supraveghere cu raiduri ale poliției care au avut loc în baruri și locuri din scena gay. Organizarea de evenimente mari a fost astfel imposibilă, iar climatul mai liberal prezent în alte țări a însemnat că mulți au plecat în străinătate. În 1967, echipa componentă Der Kries a fost dizolvată; ultimul număr apare la sfârșitul anului, iar tinerii apropiați de Kries au fondat un alt ziar, Club 68 , redenumit Hey în 1970.

Subiectul homosexualității a fost menționat pentru prima dată în RTS (Elveția) în ianuarie-februarie 1967 în ceea ce privește protecția tinerilor. Organizația suisse des homophiles (OSH) a fost fondată în acest climat în 1970 [20] . A fost prima organizație de protecție a homosexualilor și a dat o imagine destul de conservatoare și „adaptată” societății vremii, nefiind în concordanță cu studenții de stânga. Perioada de la fondarea Freundschafts-Banner în 1932 și SSM este considerată în Elveția ca perioada primei apariții a mișcării LGBT peste Alpi.

Anii 1970: al doilea val radical al mișcării LGBT

În anii 1970 a existat o renaștere a mișcării mai radicale, care a condus la suprimarea multor forme de discriminare împotriva persoanelor LGBT: a existat o egalizare a vârstei consimțământului față de persoanele heterosexuale, primele uniuni înregistrate, abolirea diferențieri fiscale pentru membrii homosexuali și heterosexuali ai armatei.

În 1970, vestea despre revoltele Stonewall din SUA ca răspuns la brutalitatea poliției comise de poliție împotriva persoanelor LGBT a ajuns și în Europa; aceasta a inspirat și mobilizat tinerii LGBT ai mișcării de extremă stânga . În 1970, Rosa von Praunheim și-a arătat în public filmul intitulat Nu homosexualul este pervers, ci situația în care trăiește la Universitatea din Zurich și apoi și la Basel și Berna. În urma proiecției, grupurile Homosexuelle Arbeitsgruppe (HA) au fost create în cele trei orașe; erau apropiați politic de grupurile referitoare la marxism-leninism .

În 1973, la Zurich, membrii subculturii pielii au format grupul Loge70 . În 1974, grupurile HA au fondat prima lor organizație umbrelă națională, Homosexuellen Arbeitsgruppen Schweiz (HACH). În curând a existat o varietate de grupuri și cluburi comerciale. Clima socială s-a schimbat încet pentru persoanele LGBT. Marile companii au publicat regulile conform cărora o persoană nu poate fi discriminată din cauza homosexualității sale. Cu toate acestea, poliția a continuat să păstreze propriile evidențe pentru depunerea persoanelor LGBT.

În 1975, prima paradă cu bannere a avut loc la 1 mai la Basel. Aceasta a fost prima dată când persoanele LGBT au atras atenția asupra preocupărilor lor în fața unui public larg. O parte din stânga politică s-a enervat foarte tare de participarea lor. Practica ieșirii publice s-a răspândit treptat pe parcursul anilor 1970 [2] .

Apariția comunității lesbiene

Geneva a văzut crearea MLF odată cu apariția unei scene lesbiene care a devenit în curând foarte activă, ducând la crearea unui centru dedicat Nathalie Barney și care în 2002 a devenit Lestime [21] . Această apariție a produs, de asemenea, reviste precum Vanille Fraise (1980) și Clit0007 (Concentré Lesbien irrésistiblement Toxique), acesta din urmă fondat de Claire Sagnière în 1981, un ziar mișcător și politic. Acesta a fost începutul unei vizibilități politice și sociale a lesbienelor în cadrul scenei gay, de facto independentă atât de mișcarea masculină, cât și de feminism [22] .

Notă

  1. ^ a b ( FR ) Thierry Delessert, Les homosexuels sont un danger absolu: homosexuality masculine en Suisse during the Second World Wars , Lausanne ,, Éd. Antipodes, 2012, p. p7.
  2. ^ a b c d e ( FR ) Erasmus Walser /, Homosexualité , pe HLS-DHS-DSS.CH , tradus de Ursula Gaillard. Adus la 26 februarie 2017 .
  3. ^ Ein Glarner ist der Urvater der Schwulenbewegung , at tagesanzeiger.ch/ . Adus la 28 februarie 2017 .
  4. ^ ( FR ) Veronika Feller-Vest /, Hösli [Hössli], Heinrich , pe HLS-DHS-DSS.CH , tradus de Pierre-G. Martin. Adus la 28 februarie 2017 .
  5. ^ ( DE ) Jacob Rudolf Forster , pe schwulengeschichte.ch . Adus la 28 februarie 2017 .
  6. ^ a b ( FR ) Thierry Pastorello, Thierry Delessert, Les homosexuels sont un danger absolu: homosexualité masculine en Suisse during the Second World Wars , in Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique , n. 119, 1 aprilie 2012, ISSN 1271-6669 ( WC ACNP ) . Adus la 26 februarie 2017 .
  7. ^ Die Mutter der Schwulen und Lesben in der Schweiz (Anna Vock, 1885-1962) | GAYBASEL , pe www.gaybasel.ch . Adus la 28 februarie 2017 .
  8. ^ (EN) Leila J. Rupp, Sapphistries: A Global History of Love between Women , NYU Press, 1 decembrie 2009, ISBN 978-0-8147-7644-5 . Adus la 28 februarie 2017 .
  9. ^ (EN) Edsall Nicholas C., Toward Stonewall: Homosexuality and Society in the Modern Western World , University of Virginia Press, 29 septembrie 2003, ISBN 978-0-8139-2396-3 . Adus la 28 februarie 2017 .
  10. ^ ( DE ) Ilse Kokula, Die Welt gehört uns doch! Zusammenschluss lesbischer Frauenin der Schweiz de 30er Jahre , eF-eF-Verlag, 1991.
  11. ^ ( FR ) ETH-Bibliothek Zuerich,ETH - serveur pour des revues numérisées , pe www.e-periodica.ch . Adus la 28 februarie 2017 .
  12. ^ (EN) Hubert Kennedy, The Ideal Gay Man: The Story of Der Kreis , Routledge, 15 aprilie 2013, ISBN 978-1-135-78636-6 . Adus la 28 februarie 2017 .
  13. ^ ( FR ) André Salathé /, Meier, Karl , pe HLS-DHS-DSS.CH , tradus de André Naon. Adus la 28 februarie 2017 .
  14. ^ Unde este ilegal să fii gay? , pe BBC News . Adus la 11 februarie 2014 .
  15. ^ A b (EN) Une histoire des homos suisses , pe 360.ch. Adus la 26 februarie 2017 (arhivat din original la 27 februarie 2017) .
  16. ^ Votation populaire du 03.07.1938 , pe www.admin.ch . Adus la 26 februarie 2017 .
  17. ^ a b ( FR ) Etienne Dumont, Un gros livre paraît sur l'homosexualité en Suisse après 1942 , în tdg.ch/ , 10 iulie 2012. Accesat la 26 februarie 2017 .
  18. ^ https://chrhc.revues.org/2860?lang=fr
  19. ^ a b ( FR ) Antoine Duplan, «Der Kreis», au temps où Zurich s'égayait , în Le Temps , 18 noiembrie 2014. Adus 26 februarie 2017 .
  20. ^ (EN) Hubert Kennedy, Omul ideal gay: povestea lui Der Kreis , Routledge, 15 aprilie 2013, ISBN 978-1-135-78636-6 . Adus la 26 februarie 2017 .
  21. ^ ( FR ) Qui sommes-nous , pe www.lestime.ch . Adus la 26 februarie 2017 .
  22. ^ ( FR ) Veronika MINDER și Laura LAUFER, Chattes sauvages lesbiennes en Suisse , în jurnal solidaritéS , 31 ianuarie 2006. Accesat la 26 februarie 2017 .

Elemente conexe