Istoria Sardiniei bizantine

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Istoria Sardiniei .

„Perioada bizantină din istoria Sardiniei începe în mod convențional cu recucerirea de către Iustinian în 534, care s-a încheiat după vreo optzeci până la„ epoca vandalismului . La acea dată, însă, s-a menținut continuitatea substanțială cu faza romană. Invazia lombardilor (568), care a schimbat fața Italiei, nu a atins Sardegna (vezi 599 ), deși există urme ale prezenței lor pe insulă documentate de descoperirea mai multor obiecte. „ Imperiul Bizantin era un stat autocratic și în jurul figurii împăratului se învârtea întreaga administrație. Pe lângă faptul că era șeful suprem al armatei, era și șeful Bisericii, dar tronul său nu era ereditar, ci electiv prin aclamarea senatului, armatei și a oamenilor care, dacă erau trădați, aveau dreptul legal de a se rebela. Multe dintre aceste instituții vor fi preluate de regatele giudicali.

Istorie

Sub Justinian (533-565)

Sardinia a fost cucerită de Bizanț în timpul războiului vandalic purtat împotriva vandalilor pentru posesia Africii. După ce i-a învins pe vandali în Africa, în Tricamaron și având victoria în mână, generalisimul bizantin Belisario l-a trimis pe generalul Chiril în Sardinia cu o flotă pentru a o supune:

«[Belisario] l-a trimis imediat pe Chiril cu capul Zazonei și cu mulți soldați în Sardinia, insulii refuzând, temători de vandali și încă nefiind siguri de ceea ce se întâmplase lângă Tricamaro [înfrângerea vandală], să asculte de Justinian. ... Prin urmare, Chiril a aterizat în Sardinia și a expus în loc public șeful Zazonei, a reușit onorabil să reducă cele două insule [Sardinia și Corsica] afluenții imperiului așa cum au fost odată. "

( Procopius of Caesarea , al doilea război vandalic , 5.)

La scurt timp după cucerire, Justinian a decis că noua provincie Sardinia va face parte din prefectura Africii pretoriene :

( LA )

"Et ab ea auxiliante deo septem provinciae cum suis iudicibus disponantur, quarum zeugi, quae proconsularis antea vocabatur, carthago et byzacium ac tripolis rectores habeant consulares: reliquae vero, id est numidia et mauritaniae et sardinia, a praesidibus cumuburilio g.

( IT )

„Această [prefectură], cu ajutorul lui Dumnezeu, va depinde de șapte provincii, împreună cu judecătorii lor, dintre care Zeugi, care anterior se numea Carthage Proconsolare, Byzacium și Tripoli, va trebui să fie guvernatori ai consulilor; în timp ce cealaltă, adică Numidia, Mauritania și Sardinia vor fi, cu ajutorul lui Dumnezeu, guvernate de preturi. "

( Codul Justinian , I.XXVII)

Bizantinii, cu toate acestea, au trebuit să lupte cu Barbaricini care au ocupat interiorul insulei, iar magister militum per Africam Solomon , în 530 de ani, a trimis câțiva duces în Sardinia pentru a le lupta. [1] Duxul Sardiniei, care se ocupa de lupta împotriva barbaricinilor, își avea propria reședință în munții Barbagiei, unde locuia acest popor, reticent în a fi supus; [2] și anume sediul duxului era Forumul lui Traian, ale cărui ziduri au fost reconstruite la cererea lui Iustinian. [3]

În 551 insula a fost invadată de goții din Totila și ocupată [4] ; magister militum per Africam, John Troglita , a încercat să-l recupereze, dar a fost învins de goți; [5] După înfrângerea lui Totila și Teia (552) și supunerea goților, a fost totuși recuperat Imperiul.

Pontificat al Papei Grigorie I (590-604)

În timpul pontificatului Papei Grigorie I ( 590 - 604 ) Sardinia face parte încă dintr-o sferă romană prin participarea la lucrările de protecție, administrare și evanghelizare a acestui pontif. Numeroasele scrisori pe care pontiful le-a dedicat personajelor și problemelor sarde sunt, de asemenea, cea mai bogată documentație păstrată în Sardinia antică târzie. Printre altele, ele documentează divizarea continuă a Sardiniei într-o zonă romanizată (litoral și orașe de coastă, câmpii) și o regiune internă care este încă barbară. Pentru convertirea la creștinism a acestor populații din interior, Papa Grigorie a făcut un efort trimițând scrisori și emisari. În special, pentru a converti populațiile interioare, și-a trimis duxul Zabarda, care în 594 a semnat un pact cu liderul lui Barbaricini Ospitone . În 595, totuși, Papa Grigorie a descoperit, trimițându-l pe episcopul Felice Sardinia să continue misiunea de conversie că iudex Provinciae din Sardinia, pentru a recupera banii pierduți pentru a cumpăra funcția de guvernator prin plata sufragiei , le-a permis păgânilor să-și închine idolii în schimb pentru plata unei taxe: [6]

«Aflând că mulți dintre nativii din Sardinia încă ... fac sacrificii idolilor ..., am trimis pe unul dintre episcopii din Italia, care ... i-a convertit pe mulți dintre nativi. Dar mi-a spus că ... cei de pe insulă care sacrifică idoli plătesc o taxă guvernatorului provinciei pentru a face acest lucru. Și, când unii au fost botezați și au încetat să se mai jertfească idolilor, menționatul guvernator al insulei a continuat să le ceară plata taxei ... Și, când episcopul menționat mai sus a vorbit cu el, a răspuns că a promis un sufragiu. grozav că nu ar fi putut să plătească pentru asta dacă nu acționând în acest fel ... Bănuiesc că astfel de răutăți nu au ajuns în urechile Prea Cuvioase, pentru că, dacă ar fi avut, nu ar fi continuat până astăzi. Dar este timpul ca Prea Cuviosul nostru Domn [Împăratul] să știe despre asta, astfel încât să poată îndepărta o povară atât de grea de vinovăție din sufletul său, din Imperiu și din copiii săi. Știu că va spune că ceea ce este retras din aceste insule este folosit în cheltuielile armatelor pentru apărarea lor; dar acesta este probabil motivul pentru profitul mic pe care îl obțin din astfel de colecții, fiind preluate de la alții nu fără un amestec de vinovăție ... "

(Papa Grigorie I, Scrisori, V, 41).

Totuși, din lipsa invaziei lombarde - atac respins în 599 din Cagliari - istoria Sardiniei a început să devieze de cea a vest-barbarilor romani și să intre într-o adevărată fază bizantină. Aceste puncte de vedere au fost alte încercări barbare, inscripția comemorativă bizantină din Porto Torres spune:

Înregistrare greacă bizantină păstrată în Bazilica San Gavino Porto Torres

«Tu, triumf unic, stăpân pe tot pământul locuit, distrugător al dușmanilor lombardi și al celorlalți barbari. În timp ce statul a fost lovit de evenimente incerte, navele și armele barbarilor au atacat romanii. Dar tu, Constantin, înarmat împotriva lor cu înțelepciunea și prudența ta, ai arătat Cuvântul divin care pacifică lumea. Constantin, celebrul consul și duce, oferă domnului pământului simbolurile victoriei pentru căderea tiranilor lombardi și a altor barbari, care s-au înarmat împotriva slujitorului tău, insula sardinilor. "

(Gian Giacomo Ortu, Sardinia Judecătorilor p.22)

Cu toate acestea, intensificarea prezenței arabe în Marea Mediterană de vest cu o dată crucială în cucerirea islamică a Siciliei - în ' 827 - a trebuit să se diminueze contactele cu Bizanțul; probabil în secolele IX și X autonomia politică care va fi tipică Giudicato Sardinia a ajuns la maturitate.

Icoana Papei Grigorie I

Cronologia epocii bizantine

  • 552 O foarte scurtă ocupație a ostrogotilor din Totila .
  • Un 565-578 Justinian se întâmplă cu Justin II . Politică fiscală mai ușoară.
  • 590-604 Pontificat al Papei Grigorie I. Interesul său misionar pentru Sardinia. Scrisoare către Ospitone pentru convertirea lui Barbaricini.
  • 594 Pace între bizantini și Barbaricini.
  • 599 este respins un atac lombard către coasta Cagliari.
  • 603 Trimisul papal Vitale este angajat de posesorii sardi să se ducă la împăratul Focas pentru a cere o reducere a sarcinii fiscale.
  • 642 Începutul cuceririi arabe din Africa bizantină.
  • 669-673 Atac și asediul arab al Bizanțului .
  • 698 Cucerirea Cartaginei este o dată decisivă de ocupare a părții de nord-vest a forțelor califatului Umayyad și islamizarea regiunii.
Harta arabă antică care descrie Sardinia.

Cronologia raidurilor arabe

  • 705 Prima incursiune arabă documentată (poate în „ insula Sf. Antiochus ), trimisă de califul Abd-el-Aziz (Egipt).
  • 709 Raid comandat de Emir Musâ.
  • 711 Important raid arab asupra Sardiniei, contemporan al cuceririi Peninsulei Iberice . Deși a eșuat în multe feluri, această incursiune este reprezentativă pentru un salt decisiv înainte în expansionismul islamic.
  • 733, 736 Alte atacuri arabe.
  • 753 Ca răspuns la un atac, potrivit unei surse arabe de încredere ( Ali ibn al-Athir ), se impune plata Sardi giziah . Urmează o perioadă de aproximativ cincizeci de ani în care nu avem știri despre raiduri.
  • 760 Împăratul Constantin al V-lea pregătește o flotă, suficient de eficientă, pentru a apăra expansiunea tirrenică și raidurile arabe.
  • 807 Încercarea de incursiune a arabilor din Spania (probabil în apropierea coastelor Oristano ), care totuși este blocată, cu pierderi grave în rândul invadatorilor (faptul este relatat în Cronica Annalista Saxo și trebuie să fi avut o anumită rezonanță în afara insulă).
  • 810-812 O altă încercare a Spaniei eșuează în timp ce raidul - 812 - atinge pur și simplu Corsica. În aceeași perioadă a fost pregătit și un atac asupra Sardiniei de către arabii africani, care nu s-a încheiat deoarece flota a fost dispersată de o furtună.
  • 815 Ambasada Sardiniei ("linked sardorum Carali de civitate") de Ludovic cel Cuvios , care necesită asistență militară (faptul este relatat în Analele Eginardo ).
  • 816 Sac de Cagliari, însă, flota este dispersată la întoarcerea lor dintr-o furtună.
  • 821 Un alt raid.
  • 827 arabi încep „ ocuparea Siciliei ; acest eveniment este probabil semnificativ în marcarea unei etape de separare a Sardiniei de „ Imperiul Bizantin .
  • Pasul 829 din Sardinia, contele Boniface (lordul feudal Carolingian responsabil pentru Toscana și apărarea navală în Marea Tireniană ) s-a îndreptat spre coasta Africii.
  • Un raid de întâlniri de 934 de ani provenit din Africa de Nord ; era o chestiune de oarecare gravitate; cronica lui Ibn-al-Atir vorbește despre un mare masacru al locuitorilor și despre distrugerea navelor efectuate în Sardinia de o flotă directă pentru jefuirea Genovei .
  • 947 Tratat de pace între Imperiul Bizantin și Califatul Umayyad din Spania .
  • 972-1001 Almanzor este ministru și, în 978, calif în Cordova . Începeți o politică expansionistă ambițioasă. Este liberul său și Mujahid protejat, apoi wali (prinț) din Dénia .
  • 1015-16 O încercare de a cuceri insula de către Mujahid al-'Āmirī . Expedițiile pisano-genoveze în Sardinia au respins armata lui Mujahid și au deschis porțile către cele două republici maritime. Se reiau și contactele insulei cu Biserica Romană.
  • 1065 Cu un an în urmă, donația a două biserici către „ Abbey of Montecassino” de către curtea Torres Barisone Lacon-Gunale. Acesta este cel mai vechi scris supraviețuitor din Sardinia Giudicale. De la această dată, cunoștințele noastre sunt întotdeauna mai bine documentate.
Mozaicul Justinian al Bazilicii San Vitale (Ravenna)

Administrare bizantină

Datele esențiale privind organizația administrativă bizantină din Sardinia sunt următoarele:

Sardinia făcea parte din prefectura Africii pretoriene , al cărei șef era un șef militar ( magister militum ) și un șef civil ( prefectul pretorian ).

Provincia Sardinia a fost condusă de un praeses , a mai spus iudex provinciae cu sarcini civile care locuiau în Cagliari și un dux cu sarcini militare care locuiau, împreună cu soldați de manevră ( comitatenses ), în Fordon (Forumul Traian), care a fost păcat timp roman bastion fortificat împotriva locuitorilor din Barbagie .

De-a lungul acestei granițe străvechi în cetăți precum Austis , Samugheo , Nuragus și Armungia , au fost alocați acești soldați limitanei recrutați probabil printre populațiile străine, cum ar fi lombardii și avarii [7] ; unii dintre acești kaballaroi ( cavaleri ) au primit drept despăgubire pentru terenurile de serviciu militar de uz agricol [8] . Cele mai importante două birouri din secolul al VII-lea au fost unificate. Pentru a permite controlul rutelor care traversau Tirrenul , insula a fost sediul opririlor flotei bizantine .

Sardinia a fost constituită inițial ca ducat în contextul Exarhatului Africii , după căderea Exarhatului, ducatul depinde direct de Constantinopol, devenind ulterior arhontat în secolul al X-lea , adică un district cu aceleași caracteristici ale temei, dar mai puțin bogate și extinse teritorial. Guvernatorii insulei purtau inițial titlul de hipatos, apoi treceau la protospatharius și, în cele din urmă, la cel mai important patrician de la mijlocul secolului al IX-lea . [9] Știm din „De Caerimoniis” Constantin al VII-lea că relațiile bune între Sardinia și Imperiul Bizantin au continuat cel puțin până în secolul al X-lea, de fapt, lucrarea este menționată ca regiment de gardă palatină sardină la Constantinopol. [10]

Reglementările bizantine în Sardinia

Istoricii au evidențiat adesea afinitățile instituțiilor bizantine cu cele judiciare din Sardinia, ceea ce face o filiație foarte probabilă. Am menționat caracteristicile de mai sus, derivate dintr-o concepție romană a dreptului , care separă în mod clar Sardinia judiciară de contextul Europei feudale.

Un domeniu important este cel al concepției despre stat și al modurilor în care se exercită suveranitatea. A vrut să găsească o afinitate între structurile statului bizantin și acele sardine giudicali . De exemplu, Francesco Cesare Casula scrie:

«Imperiul Bizantin era un stat autocratic, pentru că totul se învârtea în jurul figurii împăratului, care a creat și înlocuit miniștrii după bunul plac; avea control total asupra finanțelor; legislația era în mâinile sale; era comandantul suprem al tuturor forțelor militare și era și șeful Bisericii.
Cu toate acestea, în virtutea lex de imperio, tronul nu era ereditar, ci electiv prin aclamarea senatului, armatei și a oamenilor care, dacă erau înșelați în prerogativele lor, „aveau dreptul legal la revoltă”. În practică, s-a admis că suveranul își poate alege succesorul prin cooptare; și s-ar putea ca împărații să coexiste simultan, dar pentru care s-a exercitat autoritatea eficientă (autocrator Basileus).
Multe dintre aceste instituții vor fi preluate în secolul al X-lea de regatele Giudicati din Calari, Torres, Gallura, Arborea "»

(FC Casula Brief History of Sardinia, Dolphin, Sassari 1994, p. 62)

Alți autori sunt mult mai precauți în a arăta similitudini. Francesco Artizzu scrie că, luând în considerare funcția de advocacy pe care judecătorii sardiști o exercitau asupra bisericii locale, aproape că vor vorbi „de o formă - tipic orientală - la scară mai mică a cesaropapismului ”. Dar apoi observă și asta

„Niciun document, dintre cele primite de noi, nu se referă la deciziile luate de judecători într-o chestiune mai strict ecleziastică. Vei veni din impunerea unui capelan , sau poate chiar a unui episcop , dar nu am primit, repetăm, deciziile luate de judecători în chestiuni teologice și liturgice. În acest sens, atitudinea judecătorilor era foarte diferită de tradiția bizantină "

(F. Artizzu Sardinia Pisa și Genova, Chiarella, Sassari 1985, pp. 26-27)

Moștenire bizantină

În Sardinia Giudicale, trăită secole străine culturii și instituțiilor politice din vestul feudal, există multe urme ale moștenirii bizantine; mai presus de toate o concepție pur romană a dreptului și o concepție a statului și a dimensiunii publice, în mod clar separată de cea privată (exact opusul feudalismului). De fapt, în epoca judiciară a existat o distincție între patrimoniul public (de rennu = al Regatului, al statului) și patrimoniul privat al judecătorului (numit de pegugiare , adică particular ) și, în plus, indivizibilitatea regatului chiar și în cazurile - care uneori au - de condominiu între co-moștenitori ai coroanei de judecător.

Straniu feudalismului va fi, de asemenea, instituirea servitutii judiciare; în Giudicato Sardinia slujitorul (în general astfel de la naștere) era supus muncii prestate de stăpân (sau de mai mulți stăpâni), dar (spre deosebire de Europa feudală) avea personalitate juridică, putea depune mărturie sau recurge în judecată și era liber p. ex. în contractarea căsătoriei sau în dobândirea, vânzarea, transmiterea bunurilor deținute de el ca moștenire (sunt documentate chiar și cazurile de donații către biserici); s-ar putea răscumpăra și prin plată.

Multe alte aspecte ar putea fi adăugate în ceea ce privește șederile bizantine. Cu toate acestea, trebuie amintit și faptul că, după epoca Papei Grigorie I, această fază ne-a lăsat foarte puține documente directe. Un aspect de obicei subliniat negativ este fiscalismul: populațiile supuse Imperiului Bizantin au fost hărțuite cu muncă și tot felul de tributuri la care s-au adăugat sufragii , taxe suplimentare cu care ofițerii imperiali au încercat să recupereze sumele cheltuite pentru a obține misiunea.

Biserica bizantină din Mesumundu, secolul al VI-lea , Siligo

Bisericile bizantine

Biserica Santa Sabina, Silanus
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: bisericile bizantine din Sardinia .

Biserica Sardiniei a urmat ritul răsăritean, potrivit căruia Botezul și Confirmarea au fost predate împreună. Botezul a fost efectuat prin infuzie în căzi unde apa a ajuns la genunchii catehumenilor. Fonturile baptismale sunt similare cu Tharros , Dolianova , Nurachi , Cornus și Fordon .

În perioada bizantină, au fost ridicate mai multe biserici cu cruci grecești, cu cele patru brațe cu cupolă în partea centrală. Printre acestea, Bazilica San Saturnino din Cagliari , Maica Domnului din Mesumundu din Siligo care a fost construită la sfârșitul secolului al VI-lea pe ruinele unei vechi așezări romane din secolul al II-lea d.Hr., biserica Santa Sabina din Silanus , Santa Maria Iscalas din Cossoine , San Giovanni in Sinis , Altarul Maicii Domnului din Bonacattu din Bonarcado , San Lussorio Fordongianus , Biserica Sf. Ioan din Assemini , Sofia din Villasor , Biserica Maicii Domnului din Îngerii Maracalagonis , Sant'Elia din Nuxis , Sant ' Antioco din Sulcis , San Saturnino Cagliari, pescar San Pietro di Georgie, Sant'Efisio in Nora ( Pula ), Sf. Elias și Sant'Enoc (Nocco) în Lunamatrona , biserica Santa Croce din Ittireddu , San Salvatore Iglesias și micul cimitir dedicat Maicii Domnului Remediului lui Xiapile (actualul Siapiccia , în provincia Oristano). Xiapile a fost situat într-o poziție strategică, datorită apropierii sale de Forum Traiani, atât din punct de vedere comercial, cât și din punct de vedere al apărării teritoriului. Punctul cheie al atacurilor barbaricini din zona lui Allai care coboară de pe Muntele Grighine înainte de a cădea în satul care se afla cândva în zona numită Is Ollionis, care păstrează încă o porțiune de drum roman.

Călugării basilieni

Alături de clerul secular, aceștia operau călugării basilieni , care au răspândit creștinismul în Barbagia până în secolul al XI-lea . Nu erau pustnici (solitari), ci cenobiți (trăiau în comun). Ei și-au construit mănăstirile în locuri de cult păgân antic și și-au așezat chiliile în jurul bisericilor ( muristenes sau cumbessias ). Acestea nu erau noi în Sardinia, dacă vă amintiți sanctuarul nuragic Santa Vittoria din Serri . Sunt clădiri de acest fel Santa Maria di Bonarcado , San Salvatore di Sinis , San Mauro care va apărea , Maica Domnului din Gonare , Sfinții Cosma și Damian în Mamoiada , Sfântul Francisc de Lula , Sfânta Fecioară a Itriei din Gavoi , Sfinții Mucenici din Fonni , San Gavino în Porto Torres , San Serafino în Ghilarza și Santu Antine în Sedilo . Just Empire la începutul lui Justinian I în 529 Sf. Benedict de Nursia a fondat în Montecassino monahismul occidental bazat pe deviza „ora și labora”.

Bazilienii au răspândit Evanghelia printre Barbaricini și a introdus cultura copacilor (măr, smochin, măslin) [ necesită citare ] din fructele cărora se hrăneau în perioade de abstinență și post. Au introdus chiar și câteva viță de vie pentru producerea de vinuri dulci pentru masă ( moscato și malvasia ), au practicat riturile Bisericii Răsăritene, au avut barbă curgătoare și biserici dedicate sfinților calendarului grecesc. Dintre acestea menționăm San Salvatore (Mântuitorul) din Cabras , Villamar , Nuoro ; Maica Domnului Itria ( Odigitria sau Calea cea Bună), Assunta (Fecioara adormită), Maica Domnului a Muntelui Carmel, sfinții profeți Ilie și Enoh; printre apostolii Andrei și Iacob, printre sfinții mărturisitori și / sau martiri se află San Basilio, San Giovanni Battista, Santa Sofia (Suia), Santa Reparata și Santa Barbara. Cel mai probabil, călugării basilieni au construit capela cu o criptă dedicată Madonei del Rimedio din Xiapile (Siapiccia), pentru a răspândi venerația Madonnei, comunitatea creștină din Xiapile trebuind să fie foarte numeroasă, pentru a susține această ipoteză. prezența criptei sub pământ, care nu este vizibilă astăzi. O capelă și o criptă necesitau prezența unui capelan sau a unui episcop.

Viata la tara

În mediul rural, el a continuat să persiste pe proprietăți mari, dar și pe proprietăți mici și terenuri publice. Viața rustică era condusă de servitori liberi (i posesori) și care trăiau în țări (vile) sau vici, formate din câteva case. Au lucrat fonduri private și terenuri comunitare cu sapa și „ plugul pentru a cuie vitele sălbatice care pășeau, au pescuit rețeaua și dragostea. Viile au fost cultivate și se pare că erau puține livezi.

Femeile erau obligate să facă treburile casnice grele, să aibă grijă de casă, în general joasă și cu puține mobilier, construită cu cărămizi sau pietre brute, fără tencuială și cu podeaua de pământ bătută. Au mâncat alimente simple și nu foarte hrănitoare. Clerul însuși și bogații mâncau carne și pește doar duminica și de sărbători. „ Anul calendaristic a început în septembrie, iar acest obicei este încă lăsat în utilizările actuale din Sardinia rurală: luna aceasta se numește încă cabidanni și cabidanni sunt contracte agricole reînnoite.

Biserica Santa Maria din Iscalas Cossoine

Exista un sistem școlar care, la nivel elementar, se desfășura în parohii în beneficiul clericilor și al unor laici. Foarte puțini și-au continuat studiile în școlile episcopale pentru a obține o licență de predare sau notar ( tabellionato ). Limba oficială a fost greaca bizantină cu care s-au scris decrete, s-au dat ordine militare și s-au oficiat rituri religioase.

Termeni bizantini

Termeni precum:

  • arrogai din èrroga (rupe, a rupe);
  • arropai capătul ròpalos (băț) cu sensul de a bate, a bate;
  • Cascai, cad (log.) Din caschèin (deschide gura, căscând); [ fără sursă ]
  • condaghe , din greacă κοντάκιον Condac transliterat (bastonul) cu documentul administrativ a însemnat că a încolăcit

Notă

  1. ^ Procopius, De Bello Vandal, II, 13.
  2. ^ Cod. Iust. de off. praef. Africae The 27, 2, 3: In Sardinia autem iubemus ordinary ducem et iuxta eum Montes, ubi Barbaricini videntur sit habentem milites pro locorum custody quantos și ubi your providerit magnitude.
  3. ^ Procopius , De aedificiis , VI, 7.
  4. ^ Gian Giacomo Ortu , pp. 21-22 .
  5. ^ Procopius, De Bello Gothico, IV, 22.
  6. ^ Papa Grigorie I, Epistolae, V, 41.
  7. ^ Neil Christie, bizantini, goți și lombardi în Italia: bijuterii, îmbrăcăminte și interacțiuni culturale. ( RO )
  8. ^ Pier Giorgio Spanu - Sardinia bizantină între secolele VI și VII (1998) pg.126-127-128
  9. ^ Istoria marinei bizantine, pp. 85-86
  10. ^ https://books.google.it/books?id=1ihEDwAAQBAJ&pg=PA38&lpg=PA38&dq=sardi+costantino+VII&source=bl&ots=e7kaMRUPfd&sig=M6bHNdebrncuvYLyCUP89t92Ykk&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiFxKmi64DdAhUSPVAKHZC0C1YQ6AEwC3oECAMQAQ#v=onepage&q=sardi%20costantino%20VII&f=false

Bibliografie

  • Giorgio Ravegnani, Bizantinii în Italia, Bologna, Il Mulino, 2004;
  • Istoria marinei bizantine, editată de Antonio Carile, Salvatore Cosentino, editor Lo Scarabeo, Bologna, 2004, ISBN 88-8478-064-0 ;
  • Pier Giorgio Spanu, Sardinia bizantină între secolele VI și VII, S'Alvure, Oristano, 1998;
  • Letizia Pani Ermini, Sardinia în perioada vandalismului, în AA. VV. Istoria sardinilor și a Sardiniei, de Massimo Guidetti, vol. I De la origini până la sfârșitul epocii bizantine, Jaca Book, Milano, 1987, pp. 297-327;
  • André Guillou , La lunga età bizantina: politica ed economia e La diffusione della cultura bizantina , in AA. VV. Storia dei Sardi e della Sardegna cit., pag. 329-423
  • Gian Giacomo Ortu, La Sardegna dei Giudici , Il Maestrale, Nuoro 2005;
  • Giuseppe Meloni, Il Condaghe di San Gavino: un documento unico sulla nascita dei giudicati , Cagliari, CUEC, 2005. ISBN 8884672805 .
  • Giulio Paulis , Lingua e cultura nella Sardegna Bizantina , Sassari, 1983;
  • Alberto Boscolo, La Sardegna bizantina e alto-giudicale , Sassari, Chiarella 1978;
  • Victor Leontovitsch, Elementi di collegamento fra le istituzioni di diritto pubblico della Sardegna medioevale ed il diritto pubblico dell'Impero bizantino , in "Medioevo. Saggi e rassegne", 3, Cagliari, 1977, pagg. 9-26;
  • Piras PG, Aspetti della Sardegna bizantina , Cagliari, 1966;
  • Michele Orrù, Le fonti greche di età bizantina per lo studio della Sardegna altomedievale (VI-XII secolo) , Tesi di Dottorato (AA 2012-2013), Università di Cagliari.
  • Damiano Filia , La Sardegna cristiana , vol. I 1909, vol. II 1913 e vol. III 1929; ristampa Editore C. Delfino, Sassari 1995, ISBN 887138122X , ISBN 9788871381220 .