Istoria Siciliei șvabe

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Istoria Siciliei .

Dinastia șvabă din Sicilia a domnit din 1194 , anul în care Henric I a fost proclamat rege, până în 1266 , când Manfred de Sicilia a fost învins de Carol I de Anjou .

Istorie

Henric al VI-lea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu:Henry VI Hohenstaufen .

Și-a avut prodromurile când în 1194 , odată cu moartea lui William al III-lea , mătușa sa Costanza d'Altavilla , soție (din 1185 ) a lui Henric al VI-lea , fiul împăratului Frederic Barbarossa , a devenit regină a Siciliei.

Trei ani mai târziu, Enrico a murit și, timp de un an, Costanza a rămas singură să guverneze Sicilia. Cu câteva luni înainte de moartea sa, și-a încoronat fiul de patru ani, Frederic al II-lea , plasat sub tutela papală de la moartea reginei. Astfel a început în 1198 noua dinastie a șvabilor din Sicilia.

Sarcofagul lui Frederic al II-lea din catedrala din Palermo

În calitate de regent , mama sa Constance a domnit, până la moartea acesteia în 1198 .

Domnia lui Federico

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Frederic al II-lea al Suabiei .

Papa Inocențiu al III-lea l-a încredințat pe tânărul rege unui consiliu de regență, recunoscându-i succesiunea pe tronul sicilian. Din 1201 până în 1206 Federico a fost sub tutela lui Marcovaldo și apoi a lui Guglielmo di Capparone Federico II abia în 1208 , când a devenit paisprezece ani, a preluat de fapt regatul.

Palermo și curtea au devenit centrul Imperiului, inclusiv ținuturile Puglia și sudul Italiei . „ Școala poetică siciliană ” s-a născut la Palermo odată cu prima poezie italiană; și politic, suveranul numit „ Stupor mundi ” (minunea poporului) anticipa - așa cum scrie Santi Correnti - „ figura prințului Renașterii ”, tot cu așa-numitele Constituții Melfitane ( 1231 ).

În timpul domniei sale a avut loc expulzarea și deportarea musulmanilor rămași în Sicilia, care a început în 1220 și s-a încheiat în 1239 cu ultimele deportări la Lucera .

Cu toate acestea, domnia sa a fost caracterizată de luptele împotriva Papalității și a municipalităților italiene, în care a câștigat victorii sau a cedat compromisurilor, organizând a patra cruciadă și dotând insula și sudul cu castele și fortificații. El a vrut să fie înmormântat în catedrala din Palermo când viața sa s-a încheiat brusc în 1250 .

Manfred din Suabia

În testamentul său, Frederic al II-lea i-a numit moștenitor universal pe fiul său născut Corrado IV și succesorul său pe tronul imperial, pe cel al Siciliei și pe cel al Ierusalimului, și a părăsit Principatul Taranto cu alte feude minore fiului său natural Manfredi și de asemenea locotenența regatului Siciliei. În octombrie 1251, Corrado s-a mutat spre peninsulă, unde a întâlnit vicarii imperiali, iar în ianuarie 1252 a aterizat în Siponto , continuând apoi împreună cu Manfredi în pacificarea Regatului. În 1253 au readus sub control controlele județelor revoltătoare Caserta și Acerra , au cucerit Capua și, în cele din urmă, și Napoli, în octombrie. La 21 mai, Corrado a murit de malarie [1] lăsându-l pe fiul său Corradino sub tutela papei. Papalitatea, care a continuat să nu-i placă așezarea casei imperiale a Suabiei, i-a promis regatului lui Edmund cocoșatul atâta timp cât acesta a ocupat regatul cu o armată proprie. Cu toate acestea, Manfredi, datorită abilităților diplomatice fine moștenite de la tatăl său, a încheiat un acord cu pontiful, care a văzut ocupația papală cu o simplă rezervă a drepturilor lui Corradino și ale sale. Manfredi, nefiind considerat în siguranță în fața papei, a înrolat o imensă armată pentru a purta război armatei papale, pe care a învins-o lângă Foggia . În 1257 războiul a început în mod avantajos pentru șvabi, Manfredi a învins armata papală și a îmblânzit rebeliunile interne.

Răspândit în 1258 , probabil de însuși Manfredi [2] , zvonul despre moartea lui Corradino, prelații și baronii regatului l-au invitat pe Manfredi să urce pe tron ​​și a fost încoronat la 10 august în catedrala din Palermo . Această alegere nu a fost recunoscută de papa Alexandru al IV-lea care, prin urmare, l-a considerat pe Manfredi un uzurpator . Între 1258 și 1260 puterea lui Manfredi, care a devenit șeful fracțiunii gibeline peste tot, s-a extins pe toată peninsula, puterea sa a fost sporită și de căsătoria fiicei sale Costanza cu Pietro al III-lea de Aragon ( 1262 ).

Sfârșitul regatului șvab

Manfredi a fost excomunicat, iar în 1263 papa francez Urban IV a oferit coroana lui Carol I de Anjou , fratele regelui Franței Ludovic al IX-lea . A promovat o expediție militară pentru cucerirea Regatului. Manfredi a fost învins în bătălia decisivă de la Benevento , care a avut loc la 26 februarie 1266 .

Conradul Suabiei , în vârstă de șaptesprezece ani, fiul lui Conrad al IV-lea al Suabiei , a încercat să recâștige regatul în 1268 , dar a fost învins în bătălia de la Tagliacozzo și decapitat.

În 1281 ea a revendicat titlul de Constanța a II-a a Siciliei , fiica ultimului rege șvab al Siciliei Manfred de Hohestaufen și soția lui Petru al III-lea de Aragon . După Vecernia siciliană a devenit regină a Siciliei din 1282 până în 1285 , în mod oficial împreună cu soțul ei, care a rămas însă în Spania din 1283. Soțul ei a murit în 1285, coroana siciliană a revenit celui de-al doilea fiu Giacomo I , iar Constance a rămas alături de el, precum și al celui de-al treilea fiu Federico al III-lea , căruia Giacomo îi lăsase locotenența regatului în 1291, până în 1296, când a devenit rege al Trinacriei și ultimul dintre Hohenstaufen a părăsit insula.

Cultură

Școala poetică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Școala siciliană .

Școala siciliană (numită și Școala poetică siciliană ) a fost un curent filosofic - literar dezvoltat în Sicilia din 1166 odată cu urcarea pe tronul sicilian al lui William al II-lea din Altavilla .

Cu toate acestea, a avut splendoarea sa în prima jumătate a secolului al XIII-lea , la curtea lui Frederic al II-lea al Suabiei , cu exponenți precum Giacomo da Lentini , Cielo d'Alcamo , Guido delle Colonne . Structura nu era academică, în sensul că nu era o școală în sens instituțional, ci mai degrabă presupunea contururile unei mișcări culturale. Poezia lirică a școlii, în limba populară siciliană nobilă , a avut și meritul de a introduce sonetul . Federico a fost el însuși un om de litere, autor al unui tratat despre șoimerie, De arte venandi cum avibus . Fiul său Manfredi a lăsat, de asemenea, semne și documente despre predispoziția sa liberală spre arte și cultură, la fel ca un alt fiu al lui Federico, Enzo di Svevia , care s-a bucurat să scrie poezie conform canoanelor școlii poetice siciliene.

Școala juridică

Domnia șvabilor a continuat în acea cultură juridică pe care normanii o începuseră cu asizele Ariano în 1140, în asizele periodice ale Curiae generales . Juriști distinși au venit în instanță, cum ar fi Pier della Vigna , Roffredo da Benevento și episcopii Giacomo di Capua și Berardo di Castagna .

Magna Curia a Regatului Siciliei, organul central al administrației publice, a fost reînnoită ca o curte de jurisdicție supremă, iar Liber Augustalis din 1231 și Constitutionum Regni Siciliarum au fost emise.

Studii astronomice

Astrolabul persan : un instrument astronomic pentru localizarea corpurilor cerești și a timpului local

Teodor din Antiohia a ajuns la curtea lui Frederic al II-lea în 1230 , unde a fost numit consilier natural al regelui cu funcțiile de astrolog, ghicitor și doctor; poziția sa de consilier a înlocuit-o pe cea a lui Michele Scot , acum decedat [3] .

În perioada 1230 - 1240 în Magna Curia, studiul astronomic a fost apoi trecut la astrologie [4] . Matematicianul JE Montucla îl numește pe Frederic al II-lea ca promotor al astronomiei [5] și îl laudă pentru traducerea din arabă în versiunea latină a lui Almagest al lui Ptolemeu [6] , cu o nouă traducere a operei donată apoi de către rege Universitatea din Bologna . În studiile astronomice, Frederic al II-lea purta întotdeauna un glob cu constelații, orbite și mișcări ale planetelor, astfel încât să fie educat în astronomie. Curiozitatea magnifică pentru predicțiile astrologice [7] l-a determinat să se înconjoare de numeroși și învățați astrologi . În 1236 a fost prezis de la care poartă a orașului Vicenza ar trebui să plece armata sa [8] , în timp ce în 1239 predicția timpului de mutare a armatei sale de la Padova la Castelfranco a fost comandată Maestrului Teodoro prin intermediul astrolabului [9] . De asemenea, a consultat astrologi pentru a construi orașe precum Vittoria lângă Parma , care a fost ulterior distrusă; de asemenea, a avut prezis locul morții sale la Castel Fiorentino , Puglia , într-un turn cu uși de fier [10] .

Traducătorii

Scriitorul arab Ibn Sinā sau Avicenna al „De animalibus” tradus de Michele Scot pentru împărat.

În Magna Curia există erudiți evrei de origine spaniolă (provensală), cunoscători ai limbii arabe și științelor arabe precum Giovanni da Palermo (matematician în corespondență cu Leonardo Fibonacci ), Mosè da Palermo XIII (traducător al tratatului Ippatria ), Mastro Domenico da Palermo (matematician și filozof în contact cu Fibonacci), rabinul Jacob ben Abba Mári ben Simson Anatoli (sau Jacob Anatoli era translatorul lui Ptolemeu lui Almagest , de Averroes " comentariu pe Aristotel și al Farghani), Moses ibn Tibbon ( traducător al tratatului Ghid al nedumerit de Maimonide ) și unii savanți musulmani precum Alam al-Din al-Hanafi (matematician, astronom și inginer), Shabbetai Donnolo da Oria (cu pseudonimul Ibn Washya a fost traducătorul lui Maimonide în agricultura nubiană), Faraj ben Salim din Girgenti (sau Mosè Farachi din Dirgenti, a fost traducătorul caietului Sanitatis și al lui Maimonide ), Abraham ibn ‛Ezra (a fost comentator la Biblie ), Mosè Siciliano (traducător), Ibn Ẓafa r al-Ṣiqillī, sicilianul (inspiratorul tabelelor astronomice).

Savanții europeni

Cancelarul curte la curtea lui Frederic al II-lea , în Palazzo della Favara, cu scriitori, artiști și cărturari sicilieni

Împăratul a discutat cu cei mai renumiți intelectuali și cărturari europeni ai vremii, inclusiv cu Mihai Scot [11] , care a tradus scrierile lui Aristotel din arabă precum Historia animalium integrată prin traducerea Abbreviatio Avicennae de animalibus [12] , ridicând Sicilia ca loc de studiu al cunoașterii și loc de cercetare alchimică și fizionomică [13]

Matematicianul Leonardo Fibonacci a popularizat sistemul numeric indo-arab și a dezvoltat metode algebrice, probleme nedeterminate și analize publicate în Liber abaci , Flos și Liber quadratorum . Punctul de plecare pentru tratate a venit de la turneele matematice care au fost organizate la curte pe baza ecuațiilor. Dacă turneul a luat o dimensiune internațională, a implicat și centre culturale islamice, „enigmele sapiențiale” au fost trimise în Africa , Egipt , Siria , Asia Mică și Yemen [14] . Practica testelor mondiale a fost un indiciu al contactelor pașnice dintre împărat și sultanii din Marea Mediterană [15] .

Metafizică și cosmologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: probleme siciliene .

În ceea ce privește întrebările metafizice și cosmologice , împăratul a apelat la cercurile esoterismului islamic. Unele dintre întrebările sale, așa-numitele „Întrebări siciliene” păstrate într-un cod arab [16], au ajuns în Ceuta și Maroc . În 1240, conform istoricului arab Ibn Washya, cinci întrebări, inclusiv unele despre crearea lumii și nemurirea sufletului, au fost puse de Frederic al II-lea. „Prima” dintre întrebări a fost pe tema metafizicii aristotelice, dovada aristotelică în favoarea eternității universului ; „Al doilea” , scopul și presupozițiile teologiei pentru grecii antici și sufis; „Al treilea” se referea la semnificația și numărul categoriilor lui Aristotel; „Al patrulea” , dovada nemuririi sufletului și a diferențelor dintre teoria lui Aristotel și cea a lui Alexandru din Afrodisia ; „A cincea” întrebare a fost despre curiozitate, adică care a fost sensul de a spune „inima credinciosului este între două degete ale Milostivului ”. La întrebări și până la ultimul hadith , răspunsul a venit de la misticul Ibn Sab'in cu „Cele două degete reprezintă unul bun și celălalt rău .... și Dumnezeu le întoarce cum dorește!” [17]

Șvabii din orașe

La Catania

Nobilimea Catania nu a avut o relație fericită cu Hohenstaufenii ; nici măcar cu marele Frederic al II-lea împotriva căruia s-a răzvrătit în 1232 . Ura față de puterea imperială a dat naștere mai multor legende, inclusiv cea care vrea ca castelul Ursino să fi fost dorit de Frederic al II-lea pentru a ține populația la distanță. Un eveniment important pentru viitorul orașului a fost includerea Catania între orașele de stat. Astfel s-a încheiat hegemonia totală a episcopului-cont.

În Enna

În Castrogiovanni de atunci, Enna de astăzi, șvabii au lăsat urme remarcabile ale prezenței lor, în special în arhitectura militară pe care au adus-o în oraș. Frederic al II-lea al Suabiei , de fapt, a ales-o pe Enna ca reședință de vară și, în acest scop, a renovat complet Castelul Lombardiei , întărindu-i zidurile cu 20 de turnuri și construindu-și propriul palat și o capelă episcopală, unde a convocat primul Parlament sicilian. . Tot împăratului șvab îi datorăm Turnul lui Frederic al II-lea al Ennei, unul dintre cele mai admirabile exemple de arhitectură a lui Frederic în Sicilia.

La Siracuza

Cucerirea șvabă a Siracuzei a avut loc abia în 1221 . Anterior, Siracuza a fost inclusă în domeniile genoveze timp de 15 ani. Dominația genoveză favorizează creșterea comerțului. Sub normanzi, Siracuza și-a întărit poziția de bastion militar, a început construcția Castelului Maniace , precum și construirea mai multor clădiri: primul set de clădiri istorice precum cel episcopal și palatul Bellomo .

În Augusta

Castelul Augusta a fost construit sub Frederic al II-lea . Investigațiile arheologice au relevat un turn octogonal în peretele de sud al curții (rămășițele sunt găsite în interiorul clădirii din aripa construită de spanioli). El a găsit o casă în Fort Garcia și în timp ce celălalt Fort Victoria aparținea soției sale Regina Victoria.

Cercetare

Unii dintre cei mai cunoscuți cercetători germani din istoria siciliană sub șvabi au fost Ernst Kantorowicz și Willy Cohn .

Notă

  1. ^ A existat un zvon că Manfred și-a otrăvit fratele, dar nu există nicio dovadă în acest sens.
  2. ^ Hubert Houben , p. 78 .
  3. ^ citat din Barebreo, Historia orientalis ..... ab Edward Pockokio , ed. Oxoniae 1672
  4. ^ Definit în secol ca Astrologie judiciară (citat de G. Tiraboschi, 1833)
  5. ^ cit. de Jean-Étienne Montucla în Histoire des mathématiques din 1732
  6. ^ Lucrare astronomică importantă scrisă în 150 de Claudius Ptolemeu care timp de mai bine de o mie de ani a constituit baza cunoașterii astronomice
  7. ^ Predicțiile către secol erau considerate „nebunii unor astfel de impostori”
  8. ^ Predicția i-a fost scrisă într-o notă închisă, care să fie deschisă imediat după exteriorul zidurilor orașului (citat de Antonio Godi în Antica Cronaca di Vicenza, circa 1236)
  9. ^ cit. al lui Rolandino din 1240
  10. ^ Predicția a fost făcută cu sintagma „la ușile de fier, în loc cu numele florii” - (citat de monahul Francesco Pipino din 1320 )
  11. ^ Savant britanic instruit la școala din Toledo din Spania
  12. ^ De animalibus al scriitorului Ibs Sina cunoscut sub numele de Avicenna
  13. ^ Studioul lui M. Scoto se afla în continuarea operei lui Gerardo da Cremona
  14. ^ Rezoluția a venit de la califul almohad-Abd-al-Wahid-ar-Rashid (în 1232 - anul 1242 ) , prin misticul Ibn Sab'in un andaluz Sufi din Murcia , care a trimis tonuri sale ironice pentru viciile de forma în întrebări.
  15. ^ note: Relațiile cu sultanul Ayyubide-al-Malik-al-Kamil din „Cruciada diplomatică” din 1229 au dus la un armistițiu de zece ani care i-a permis împăratului să poarte coroana Ierusalimului, restabilind Betleemul și Nazaretul la creștinism (citat de V. Bianchi, Islamul în Italia , Milano, 2002)
  16. ^ Codexul a fost descoperit și tradus parțial de Michele Amari în 1853
  17. ^ cit. din Tratat, Întrebările II: traducere și comentariu și din Arhivele Istorice Siciliene din 1975

Elemente conexe