Istoria literaturii latine (31 î.Hr. - 14 d.Hr.)

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Cu literatura latină augusteană ne referim la o perioadă din istoria literaturii latine al cărei început este fixat convențional în 31 î.Hr. (anul sfârșitului Republicii Romane cu bătălia de la Actium ) și al cărui sfârșit cu moartea primului împărat roman , Augustus , în 14 d.Hr. A făcut parte din așa-numita perioadă de aur , numită și clasică sau de tranziție (din Republica în Imperiu ), împreună cu perioada Ciceroniană sau Cezariană .

A fost cu siguranță una dintre cele mai bune perioade din întreaga istorie a literaturii mondiale , grație multiplicității geniilor care au înflorit în același timp, comparabilă cu epoca lui Pericle sau cu cea a lui Ludovic al XIV-lea al Franței . ^[1]

Contextul istoric și caracteristicile literare

Bustul lui Augustus , fondatorul Imperiului Roman ( Muzeul Luvru , Paris )

Același subiect în detaliu: Imperiul Roman , Epoca Augustană , Literatura clasică latină și Literatura greacă înalt imperială .

Epoca lui August a reprezentat un punct de cotitură în istoria Romei și tranziția definitivă de la perioada republicană la principat . Revoluția de la vechiul la noul sistem politic a marcat, de asemenea, sferele economice, militare, administrative, juridice și culturale.

De fapt, când Republica Romană ( 509 î.Hr. - 31 î.Hr. ) era acum pradă unei crize instituționale ireversibile ^[2] , Gaius Julius Caesar Octavian , strănepotul lui Julius Caesar și adoptat de acesta, și-a întărit poziția cu înfrângerea singurul rival pentru putere, Marco Antonio , în bătălia de la Actium . Ani de război civil au lăsat Roma și Italia aproape fără lege, după masacre, proscrieri și confiscări repetate. ^[3]

Augustus știa că puterea necesară unui guvern absolut nu va deriva nici din dictatură, scoasă în afara legii de Antony în 44 î.Hr., nici din consulat . În 23 î.Hr. el a renunțat la această funcție, dar a asigurat un control eficient, asumând unele „prerogative” legate de vechile magistraturi republicane. În primul rând, i s-a garantat pe viață tribunicia potestas , inițial legată de magistratura tribunilor plebei , care îi permitea să convoace Senatul , să decidă, să pună întrebări în fața sa, să veteze deciziile tuturor republicanilor. magistraturilor și să se bucure de inviolabilitatea sacrală a persoanei. De asemenea, a primit proconsolare maximo imperium , adică comanda supremă asupra tuturor milițiilor din toate provinciile (aceasta a fost una dintre prerogativele proconsulului în regiunea de competență a sa). Conferirea de către Senat a acestor două prerogative i-a conferit autoritatea supremă în toate problemele referitoare la guvernarea teritoriului. 27 î.Hr.și 23 î.Hr. marchează etapele principale ale acestei reale reforme constituționale, cu care se consideră că Augustus și-a asumat în mod concret puterile unui împărat .

Și dacă Octavian a reușit să respecte oligarhia senatorială , păstrând cel puțin exterior vechiul mecanism al constituției republicane, pe de altă parte, puterea politică a vechilor nobilitas a fost mult diminuată în avantajul claselor italice emergente, în timp ce libertățile republicane au dispărut. în avantajul figurii centrale a princepsului . Centralizarea puterii în figura împăratului a fost asistată de o propagandă imperială care nu a dat o imagine de reformă violentă cu trecutul republican, ci dimpotrivă conservator și tradiționalist. ^[3]

Augustus a putut să apară ca conservator, restaurator al res publica tradiționale, pacificatorul imperiului , căruia i-a distribuit bunăstarea economică și bogăția. ^[4] De asemenea, s-a prezentat ca apărător al Romei și Italiei, împotriva amenințării estice a lui Antony și Cleopatra; s-a proclamat apărător al vechii religii romane , împotriva cultelor orientale, reînnoind cultele, festivitățile și templele antice dedicate zeilor romani; a restabilit vechile reguli morale , favorizând legile împotriva adulterului ( lex Iulia de adulteriis coercendis din 18 - 16 î.Hr. ) și celibatul ( lex Julia de maritandis ordinibus din 18 î.Hr. și lex Papia Poppaea din 9 d.Hr. ). ^[4]

Cercul lui Mecenas , pictură de Stefano Bakalovich , 1890 , Galeria Tretiakov , Moscova

Efortul politic al lui Augustus a fost însoțit de elaborarea în toate domeniile unei noi culturi, cu o amprentă clasicistă, care a contopit elementele tradiționale în forme noi, în concordanță cu vremurile. În domeniul literar a existat inițial o fază de mare înflorire, în care poeții și scriitorii au contribuit la a fi purtătorii de cuvânt ai programului civic și politic al princepsului ;^{[6] [7]} ulterior a preluat o fază în care energiile spirituale se stingeau și unde predomina o literatură academică, menită ca un simplu exercițiu retoric, lipsit de acele conținuturi morale și civile necesare. ^[4]

Augustus a profitat de ajutorul scriitorilor vremii pentru a reface mitul originilor Romei , prefigurând o nouă epocă de aur pe care a găsit-o ca principali interpreți, autori precum Virgilio , Orazio , Livio , Ovidio , Properzio și Vario Rufus , aparținând așa-numitului „ cerc literar Maecenas ”. ^{[1] [7] [8]} Horaciu și-a apărat autonomia intelectuală, de insinuările răutăcioase ale celor care îl considerau un curten al lui Octavian, îngrijorat, ca și ceilalți poeți ai „cercului”, doar să facă o carieră:

Este adevărat că Maecenas a stimulat deseori poeții să compună lucrări în cel mai înalt mod posibil:

Alături, se afla un alt club, cel al „Messalla”, care se învârtea în jurul figurii aristocratice a lui Marco Valerio Messalla Corvino și care aduna poeți de inspirație bucolică și elegiacă, în antiteză cu interesele civile ale poeților din Mecenas. ^[9] Acest al doilea cerc îl includea pe Tibullus , ^[10] Ligdamo și poetisa Sulpicia ; era legat și de prietenie cu Horace și Ovidiu . Messalla fusese pe vremea sa un curajos general și colaborator al lui Octavian, care s-a retras în viața privată după 27 î.Hr. Acest cerc, spre deosebire de cel al lui Maecenas, a renunțat la angajamentul moral și civic, în favoarea unei inspirații idilice , rurale și elegiace . ^[11]

Horace citește în fața cercului lui Maecenas , pictură de Stefano Bakalovich , 1863

O altă figură de autoritate care, din timpul războiului civil dintre Octavian și Antonio , a dat noi impulsuri culturii vremii, a fost Gaius Asinio Pollione , care a fost primul care a creat o bibliotecă publică; a restaurat Atrium Libertatis în forme grandioase și a introdus practica recitării , sau citirea prozei și a poeziei în public, în camere speciale în fața prietenilor și a oaspeților (în special la nobilii romani). ^[12] Politician al partidului cezarian, a avut un moment de mare avere în jurul anului 40 î.Hr. , când Virgil i-a dedicat al patrulea eclog . Mai târziu Octavian l-a lăsat deoparte în viața politică, poate pentru că era neconvențional și se opunea celor care limitau libertatea, atât de mult încât să-l determine să se dedice activității literare. ^[12] A compus o istorie a războaielor civile, pe care le-a tratat cu mare sinceritate, departe de stilurile retorice sau de înfrumusețările moraliste. ^[11]

Epoca lui August este considerată una dintre cele mai importante și înfloritoare perioade din istoria literaturii mondiale pentru numărul de talente literare, unde principiile programatice și politice ale lui Augustus erau susținute de aceleași aspirații ale oamenilor de cultură ai vremii.^[6] La urma urmei, politica în favoarea primatului Italiei asupra provinciilor, reevaluarea tradițiilor antice, alături de teme precum sfințenia familiei, obiceiurile, întoarcerea pe pământ și misiunea pacificatoare și unificatoare ale Romei față de celelalte popoare cucerite erau și teme dragi scriitorilor de atunci. ^[1]

Acum era timpul ca literatura latină să conteste literatura greacă, care era atunci considerată de neegalat. În generația următoare, sub principatul lui August, au înflorit cei mai mari poeți ai Romei: Horace , care a excelat în satiră și lirică , a imitat pe liricii precum Pindar și Alceo , Virgilio , care s-a remarcat în genul bucolic , în poezia didactică și în epopee , a rivalizat cu Teocrit , Hesiod și chiar Homer ; și apoi din nou Ovidiu , maestrul contorului elegiac și Tito Livio în istoriografie .

Augustus însuși a fost un om de litere cu abilități multiple: a scris în proză și versuri, de la tragedii la epigrame ^[13] la lucrări istorice. El a cultivat elocvența încă din tinerețea sa, cu mare pasiune și angajament ^[14], fără a disprețui lecturile în limba greacă .^[6]

Limbă

Același subiect în detaliu: limba latină și latina clasică .

Perioada clasică a limbii latine este bine cunoscută: latina, spre deosebire de expresiile continuative, este în esență un limbaj de tip SOV (subiect-obiect-verb), cu cinci declinări și patru conjugări verbale. Declinarea substantivelor are șase cazuri , trei directe ( nominativ , acuzativ , vocativ ) și trei oblice ( genitiv , dativ , ablativ ). Comparativ cu indo-europeanul a pierdut locativul (care supraviețuiește în câteva formule, dar este în mare parte asimilat de genitiv și, în unele cazuri, de ablativ) și instrumental (complet pierdut și dobândit de ablativ). Chiar și modul verbal optativ s-a pierdut, la fel și diateza mijlocie (parțial supraviețuitoare la acele verbe numite deponent ) și dualul (din care rămân doar urme minime). Mai mult, în latină, conceptul de aspect nu avea prea multă importanță: atât aoristul, cât și perfectul indo-european s-au contopit într-un singur timp, numit perfectum de către gramaticii latini. În schimb, s-a păstrat sistemul original de trei genuri : masculin , feminin și neutru .

Producție

Epic

Evadarea lui Enea din Troia , Federico Barocci - 1598 - Galleria Borghese - Roma

Același subiect în detaliu: epopeea latină .

Virgiliu a fost inspirat din poveștile din Annales ale lui Ennio , ^[21] ale căror referințe sunt foarte asemănătoare cu cele din Iliada și Odiseea . Acest text a raportat sosirea lui Enea în Latium și povestea lui Romulus și Remus . Încă o dată observăm că genul epic este folosit pentru a nara și mitifica istoria Romei, căreia i se conferă o misiune universală a civilizației . Virgiliu devine purtătorul său de cuvânt, ca și alți poeți din cercul lui Mecenas, în calitate de purtător de cuvânt al princeps , Augusto . ^[22]

Poemul epic fusese abandonat după Ennio timp de aproximativ două secole, până când Virgil a scris Eneida . Aici Virgil a sărbătorit și gloria lui Octavian Augustus și a familiei sale, Gens Giulia , care și-a trasat originile până la Enea . A existat, de asemenea, o comparație între trecutul mitologic și prezentul grandios al pax augustea . ^[23] Scopul lui Virgil era să poată rivaliza cu poeziile homerice . Nu întâmplător, primele șase cărți ale Eneidei (douăsprezece în total), care descriu rătăcirile lui Enea, au multe asemănări cu „ Odiseea lui Homer, în timp ce celelalte șase cu„ Iliada ”. ^[21] Cu toate acestea, scopul divertismentului lipsește deoarece a fost creat pentru a fi citit și studiat. A fost o operă literară împletită cu numeroase aluzii și citate literare de anvergură, scrise cu o formă literară de cea mai înaltă calitate. ^[24]

Virtutile sărbătorite în Eneida nu sunt cele războinice, ci evlavia religioasă , simțul datoriei în îndeplinirea unei misiuni universale, tenacitatea și spiritul de rezistență împotriva tuturor adversităților, clementia și frăția față de popoarele supuse, participarea mișcătoare spre durerea altora, moralitatea și simplitatea mos maiorum (obiceiuri și obiceiuri străvechi ale strămoșilor). ^[24] În Enea îl recunoaștem pe Virgil însuși, care exprimă natura tragică a vieții, greutatea durerii umane și misterul existenței noastre. Eroul troian reprezintă un exil, care și-a părăsit țara natală fiind forțat de evenimente să găsească refugiu pe alte țărmuri, unde poate reconstrui o nouă societate pentru el și pentru oamenii supraviețuitori, experimentând rătăcirea și luptele sale continue într-un mod angoasat. ^{[24] [25]} Enea reprezintă întreaga rasă umană, în permanentă căutare, deși dureroasă, pentru o formă superioară de dreptate. ^[25] Imperiul Roman este văzut ca un punct de sosire pentru toate popoarele, în cadrul căruia se poate bucura de o nouă epocă de aur a păcii. ^[26]

Filosofie și politică

Același subiect în detaliu: filozofia latină .

Apariția lui Augustus și a Imperiului a marcat sfârșitul proiectului cultural politic al lui Cicero. Odată cu apariția „ princeps ” și criza senatului , filosofia se desprinde din ce în ce mai mult de politică și capătă tonuri individualiste legate de etică și arta de a trăi. La început, epicurianismul a cunoscut o scurtă fază de difuzie, în special în cercurile neoterice care practicau o frunză moderată de opoziție față de Augustus, cum ar fi cercul lui Messalla Corvino .

De Horace ne amintim că a scris Epistulae , unde s-a ocupat de filosofie sub forma unei scrisori adresate prietenilor. Aici temele moraliste au fost reluate sub formă de conversație, la fel ca și Satirele anterioare, chiar dacă spiritul pare diferit. ^[27] Originalitatea acestei opere este că ea constituie un prim exemplu de literatură mondială a unui jurnal intim al sufletului cuiva ( psihicul ). Scopul lui Orazio era să obțină o pace interioară, o fericire și o independență a sufletului său, ^{[28] pe} care el nu le putea găsi decât în ​​viața de la țară, în liniștea vilei sale din Tivoli . Aici poetul a avut timp să mediteze, deși cu o anumită melancolie pentru tinerii lipsiți de griji din trecut, pentru tot ce a lăsat în urmă și nu se mai întoarce niciodată ^{[29], pentru a} fi tradus încă o dată în deviza, carpe diem . ^[30]

Lege

Același subiect în detaliu: dreptul roman .

Gaio Ateio Capitone și Marco Antistio Labeone , rivali atât în ​​politică, cât și în domeniul mai specific al jurisprudenței , au fondat cele mai importante două școli de drept din Roma antică , caracterizate printr-o abordare diferită a dreptului: ^[31]

• școala de Sabinians , fondat de Ateio Capitone, a fost distins printr - o atitudine mai conservatoare în ceea ce privește legea;
• școala Proculiană , fondată de Labeone, caracterizată printr-o atitudine mai inovatoare față de lege din partea adepților săi.

Poezie

Publio Virgilio Marone , cel mai mare poet al Romei antice

Același subiect în detaliu: Elegia latină și Poezia didactică .

Începând din a doua jumătate a secolului I î.Hr. , avem perioada de înflorire maximă a elegiei, care la Roma capătă conotația poeziei amoroase extrem de subiective. ^[32] În ea, viața poetului, dedicată în totalitate iubirii, este configurată ca servitiu , ca sclavie pentru dominație , capricioasă și infidelă. Relația este alcătuită din bucurii rare și multe suferințe (pe lângă trădare și înfundarea gelosului pe amant, se va dărui cu greu lui: este un topos, iubitul respins care se întristează, în fața ușii închise, pentru că cruzimea amatei ( Paraclausithyron ). Din această perioadă ne amintim mai presus de toate Albio Tibullo (și Corpus Tibullianum ), Sesto Properzio , Publio Ovidio Nasone și Gaius Cornelio Gallo .

Virgil este responsabil pentru compoziția lirică a bucolicilor care celebrau viața simplă și rurală a păstorilor, într-o stare de izolare față de lumea înconjurătoare, unde mediul natural, adesea idealizat și abstract, este contemplat într-un mod foarte dulce și melancolic. rădăcini în studiile sale timpurii despre epicurismul poetului. ^[33] Natura apare ca un element care dă seninătate, confort și refugiu oamenilor. Nedreptatea pare să domine lumea, împotriva celor mai pure valori ale vieții însăși. Otium dei pastori descris de poet reprezintă o formă de ataraxie predicată de filosofia epicuriană. ^{[34] Pe de} altă parte, Georgica , compusă în patru cărți între 37 și 30 î.Hr. și care celebrau munca în câmp și natura rurală, se încadrează în genul didactic virgilian. ^[35] Și dacă în Georgică Virgil încearcă să dea un sens providențial muncii umane față de natură într-un mod concret și realist (țăranul este obligat să lucreze, deseori greu, luptând împotriva forțelor naturii de a trăi); în Bucolics viața pastorală este concepută într-un mod abstract ca un otium și odihnă a spiritului, unde natura este imaginată după dorințele poetului. ^[36]

Mai ales în Virgil și Horace, cei mai mari doi poeți ai erei augustene , ^[37] există un angajament moral mai mare decât exprimat anterior de poetae novi , cu o profunzime mai mare în căutarea meditației interioare asupra valorilor universale ale umanității, inspirându-se din problemele cotidiene ale vieții comune. Toate acestea au fost însoțite de un rafinament stilistic și o elaborare formală de mare valoare. O altă caracteristică a fost aceea de a se adresa, nu mai mult unui grup restrâns de oameni educați, ca în trecut, dimpotrivă, viza un public mai larg, chiar dacă nu era încă comparabilă cu o formă de artă populară. ^[7] Tibullus și Propertius au făcut, de asemenea, interioritatea lirică și aprofundarea unui mod foarte latin de a-și expune viziunea personală despre dragoste. ^[32]

Tibullus, spre deosebire de Catullus , a scris poezii de dragoste nu atât derivate din pasiuni reale și experiențe personale, cât din fantezii pure ale propriei sale stări de spirit, împletindu-și visele și aspirațiile cu bagajul său literar. ^[9] Prin urmare, a exclus mitologia din poezia sa, încercând să-și exprime sentimentele într-un mod clar, menținând în același timp aspecte tipice ale poeziei erotice alexandrine și „locurile comune” tipice epigramei elenistice . ^[38] Tibullus a fost cu siguranță cel mai arcardic poet din toată literatura latină , cel mai admirat de poeții preromantici ai secolului al XVIII-lea . ^[38] În el apare adesea mitul epocii de aur, regretul pentru vremurile pierdute, simplitatea sentimentelor și bucuriile adolescenților. Spre deosebire de Virgil, care își exprimă dorința de pace față de întreaga umanitate, Tibullus se refugiază în lumea sa individuală, rezultând astfel un suflet fragil, languid și feminin, care se topește adesea în lacrimi. ^{[38] [39]}

Properzio a compus elegii ale iubirii într-un mod foarte asemănător cu Tibullio, dar cu o pasiune și suferință mai mare, care se reflectă și într-un stil mai puțin liniar, dimpotrivă mai dur și energic. ^[40] El și-a găsit inspirația din poezia alexandrină , pe care intenționa să o imite, în exponenții săi cei mai autorizați ( Callimachus și Philetas din Kos ). ^[41] Problema poeziei sale constă, așa cum a sugerat Luciano Perelli , în a putea reconcilia două aspecte aparent contrastante: pe de o parte, intensitatea dramatică a pasiunii amoroase și romantismul perturbator care rezultă, cu abundența elementelor erudite, făcând din Properzio un om de litere cerebral. ^[41] Și această disonanță stârnește în cititor o serie de emoții variind de la pură exaltare și admirație pentru unele pasaje, până la dezamăgire pentru încă altele. ^[42] Cu toate acestea, este de netăgăduit ce reușește să transmită despre absolutitudinea iubirii, din care viața poetului pare a fi total absorbită și care pentru poet reprezintă o comuniune a sufletelor, atât de mult încât tema fidelității revine într-un mod obsesiv în toată opera sa. ^[42] O altă temă recurentă este cea a morții, unde poetul își imaginează că iubitul vine să-l jelească la mormânt și că dragostea lor poate dura chiar și după moarte. ^[42] Dar iubirea lui Properzio este mai presus de orice suferință și chin, datorită infidelității iubitei și urâtelor Cinzia care l-a trădat. ^[42]

Virgil citește Eneida în fața lui Augustus și Octavia minor însuși (pictură de Jean-Joseph Taillasson , păstrată la National Gallery din Londra ).

Spre deosebire de perioada anterioară ( cesariană sau ciceroniană ), în această perioadă există un numitor comun printre toți poeții din perioada augustană, unde poate doar Properzio este cel mai romantic și cel mai puțin fluid în stil, în comparație cu toate celelalte. ^[32] Stilul a atins perfecțiunea în poetica latină, grație unei muzicalități armonice, echilibrate, simple și clare, care evita tonurile emfatice, găsind inspirație în poeții greci din epoca clasică ca model stilistic esențial. Conținutul era în schimb diferit și se baza pe experiența personală și pe contextul istoric roman al vremii. ^[32] Această căutare a perfecțiunii stilistice, în ultimii ani ai principatului lui Augustus, a început să cadă în formalismul academic, retoric, unde o regulă stilistică a fost aplicată mecanic. Componentul acestei forme de decădere a clasicismului augustean a fost Ovidiu , care s-a abandonat virtuozității stilistice, golit de o profunzime meditativă interioară care l-a îndepărtat de arta literară augustă primitivă. ^[12] El, în Amores , preia elegia erotică a lui Tibullus și Propertius, dar cu mai puțină sinceritate a sentimentelor. ^[15]

Horace a compus o a treia lucrare: Odele , adică 103 poezii, care se refereau la lirica clasică a vechilor greci, unde a căutat un angajament mai mare față de conținutul sentimental, abandonând în schimb poezia neoterică , destinată purului divertisment intelectual. Limbajul era esențial, fără ornamente. ^[43] Conținutul a fost variat și poate fi redus schematic la: ură civilă și politică , religioasă și mitologică, pe teme amoroase, invitație simposiaco, meditație asupra vieții și morții, asupra alegerii tipului de existență. ^[44] Din aceste scrieri reiese că în Horace iubirea și femeia apar ca momente de bucurie pentru existența umană, precum și vinul, liniștea naturii și prietenia. Horace îl invită pe cititor să se bucure de toate aceste bucurii, prin celebrul motto carpe diem , al cărui sens profund nu este „bucurați-vă de viață” într-un mod superficial și hedonist, ci mai degrabă „încercați să înțelegeți timpul”, obținând un spațiu în interiorul nostru pentru a medita. . ^[30] Alături de această lucrare, Orazio a compus și Carmen Saeculare , în care a fost sărbătorit programul politic și social august de restaurare a obiceiurilor ( mos maiorum ) și de propagandă demografică. ^[45]

Horace în 13 î.Hr. a compus trei epistole lungi, dintre care a treia, adresată Pisonilor, a fost numită ulterior ars poetica . El s-a ocupat de întrebări de ordine și stil, conținut și lingvistică, oferind sugestii despre cum să creați un stil perfect, explicând cum să folosiți un limbaj ușor de înțeles. Infine, il poeta doveva saper distribuire ogni particolare in modo appropriato, senza mai spingersi troppo al di là delle proprie capacità. Segue il principio che l'arte deve unire l'utile al dilettevole, dove per comporre una poesia risulta necessaria sia la genialità dell'ispirazione ( ingenium ), sia l' ars per elaborare un componimento in perfetto stile. ^[46]

Retorica

Lo stesso argomento in dettaglio: Retorica latina .

Con il passaggio dalla Repubblica all' Impero , la retorica perse la sua funzione politica e progressivamente diminuì di importanza, pur rimanendo materia di studio. Molte informazioni sulla pratica e l'insegnamento della retorica in questo periodo si devono all'opera di Seneca il Vecchio , padre del più noto filosofo precettore di Nerone . Con la concessione della cittadinanza romana da parte di Cesare ai maestri delle arti liberali ( 49 aC ), le scuole di retorica crebbero di numero: qui i futuri retori dovevano esercitarsi nelle declamationes con tesi (θέσεις o quaestiones infinitae , cioè temi di carattere morale, politico, filosofico) e ipotesi (ὑποθέσεις o quaestiones finitae , specifiche situazioni giuridiche). Queste esercitazioni a loro volta si differenziavano in suasorie , nelle quali si immaginava di dover persuadere un personaggio storico o mitologico, facendo sfoggio della propria bravura (es. il discorso degli ambasciatori ad Achille per convincerlo a tornare a battersi); e controversiae , che si collocavano sul terreno giudiziario ed immaginario, prevedevano l'applicazione di un determinato principio legale, seppure in contesti del tutto paradossali, con scarsa attineza con l'attività forense. ^{[47] [48]}

Satira

Lo stesso argomento in dettaglio: Satira latina .

In età augustea l'autore più rappresentativo della satira latina fu Orazio , il quale si ispirava a Lucilio , riuscendo però a creare un genere di satira personale. Egli accusava la sciatteria di Lucilio (il suo procedere torbido: fluere lutulentus , la scarsa cura della forma e la prolissità) ^[49] e si servì del labor limae : si allontana così dall'abbassamento linguistico, creando uno stile medio, simile ad una conversazione quotidiana, tanto è vero che le sue satire le chiamò anche Sermones . ^[43] Sono infatti una sorta di conversazione colta, raffinata e spiritosa, che prende spunto da casi della propria vita privata e da casi realmente accaduti, dai quali cerca di trarre un insegnamento.

Le Satire di Orazio, che avevano sicuramente affinità con i precedenti componimenti poetici (le Epodi ), avevano un tono invettivo meno violento, seppure fossero ugualmente polemiche verso la società, e dove trovava maggior spazio la condizione della vita quotidiana umana. ^[50] Orazio proponeva un miglioramento della condizione umana in cui viveva, attraverso un modello che si basasse su solidi principi morali. È vero che aveva trovato ispirazione nelle Satire di Gaio Lucilio , ma a differenza di quest'ultimo, non vi erano attacchi personali nei confronti di eminenti personaggi del tempo, ma solo nei confronti di generiche persone sconosciute. ^[50] E se da un lato troviamo in questa sua opera una critica ai vizi e le meschinità umane, dall'altra Orazio non sembra proporre come correggerli, li rappresenta in modo bonario, quasi il poeta li osservasse da lontano. ^[51]

Oltre a Lucilio, Orazio trovò ispirazione da Bione di Boristene , vissuto nel III secolo aC , riallacciandosi a quel genere letterario ellenistico che trattava tematiche di filosofia morale attraverso un linguaggio arguto, umoristico, brillante, ironico e popolare, ^[49] seppur non dando mai l'impressione di trovarsi di fronte ad un trattato di etica. Molti di questi componimenti erano autobiografici, come ad esempio il V, VI e IX del primo libro. ^[49] La sua comicità è allusiva, fondata su brevi battute, inserite apparentemente in modo poco vistoso, al contrario della tradizione latina. ^[43]

Storiografia

Lo stesso argomento in dettaglio: Storiografia latina e Storiografia romana .

Nell'opera Ab Urbe condita di Tito Livio, la maggior parte del tempo è dedicato alla prima storia di Roma e alla fondazione della città stessa. Nelle storie di Sallustio, la fondazione e la storia antica di Roma era stata invece trattata in poche frasi. L'obiettivo con cui Livio scrisse l' Ab Urbe Condita fu duplice: il primo era stato di commemorare la storia ed il secondo di sfidare la sua generazione per assurgere a quello stesso livello.

Altare di Marte dove vi è rappresentata la nascita di Romolo e Remo e la lupa che li allevò

Livio era impensierito dalla moralità, e usava la storia come fondamento morale, a differenza dei greci, Tucidide e Polibio , che la utilizzavano per fini politici e pragmatici. ^[52] Egli mette in correlazione il successo di una nazione col suo alto livello di moralità e, al contrario, il fallimento di una nazione col suo declino morale. Livio riteneva che a Roma ci fosse stato un declino morale, e gli mancò la fiducia che Augusto potesse invertire tale tendenza. Sebbene condividesse gli ideali di Augusto, non funse da "portavoce del regime". ^[53] Lui ebbe a credere che Augusto fosse necessario, ma solamente come rimedio a breve termine.

Livio non appare del tutto distaccato dalla condizione e dalla politica del momento. La sua non è una nostalgica idealizzazione del passato. Non è un uomo politico, poiché non è al servizio di nessuna parte. E non ha quello spirito tendenzioso che avevano avuto i suoi predecessori, parteggiando per uno o l'altro partito. ^[18] Tuttavia, nel corso della sua opera, lascia trasparire il suo animo e gli ideali repubblicani, la sua simpatia per Pompeo, domandandosi se quella di Cesare fosse stata vera gloria. ^[18] E non credette che la tanto sbandierata libertas del programma propagandistico augusteo, coincidesse con la vera libertà. Malgrado ciò, buona parte dei principi ideologici augustei coincisero con le sue convinzioni, avendo posto Augusto al primo posto la sacra tradizione degli antichi ( religione e costumi morali), il mantenimento dell'ordine sociale esistente, salvaguardando gli interessi degli Italici, di cui Livio faceva parte; la pax romana ^[53] Per questi motivi, Livio celebrò la romanità , esaltandone il sentimento nazionalistico di appartenenza ed evocandone i suoi valori ideali. ^[53]

A Livio interessa comporre un'opera dilettevole sulla storia di Roma, non facendolo scientificamente (come faceva Tucidide in Grecia), ma raccogliendo semplicemente le notizie dando così piacevolezza all'opera. Ciò lo allontana dallo stile secco e chiuso tipico di Polibio e fa sì che la sua narrazione venga caratterizzata da sfumature definibili "drammatiche", senza eccessi. La storia per lui è " Magistra vitae " dal punto di vista morale, vivendo infatti in un periodo difficile per la società romana riteneva che il modello da seguire per tornare la grande potenza di un tempo sarebbe stato quello degli antichi romani, per primo quello di Romolo. Livio era un grande nostalgico del passato soprattutto riguardo alla morale e ai valori che avevano reso grande Roma, che in quel periodo erano in grande declino. E questi valori, queste eccelse virtù sono rappresentate nei grandi personaggi politici e militari, i capi, ^[54] che guidarono il popolo romano nei secoli, riuscendo anche a mutare il corso degli eventi. ^[55] La grandezza e superiorità di Roma si afferma così grazie ad una classe dirigente superiore per virtù morali, a quella di qualsiasi altro popolo. E così queste virtù del singolo diventano elementi fondamentali al servizio della salus della reipublicae , dove l'atto d'eroismo del singolo che sacrifica se stesso, va a beneficio dello stato e società romana . ^[56]

Manca nella sua opera il senso del divenire storico e del nesso causale che genera i diversi eventi. La storia da lui raccontata sembra priva di evoluzione temporale, dove battaglie e discorsi politici variano molto poco nell'arco dei sette secoli raccontati. La trattazione annalistica degli avvenimenti militari e politici, impedisce infatti una trattazione più organica e ad ampio respiro riguardo all'interpretazione storica degli accadimenti. ^[52] La sua trattazione è equilibrata ed imparziale. Riferisce fedelmente antiche leggende, delle quali, anche se dubita sulla loro veridicità, si astiene dall'avere un atteggiamento critico nei loro confronti. Egli risulta così un mero osservatore imparziale degli eventi. ^[57] Altra osservazione che gli venne mossa dalla critica moderna è che dimostrò scarso interesse verso i problemi sociali o economici, oltre ad una mancanza di precisione a causa di scarse conoscenze personali in campo giuridico, militare e geografico. ^[57] Le fonti utilizzate, vengono poste spesso sullo stesso piano, indipendentemente dal fatto che siano più o meno valide; ciò che importa a Livio è la verosimiglianza delle fonti con il suo racconto o la simpatia che ne deriva; in alcuni casi riporta più versioni contrastanti, senza dare un suo parere al riguardo e lasciando la questione in sospeso. ^[55]

Secondo Quintiliano , Livio scrisse con lactea ubertas , ovvero abbellì la sua opera con ricchezza di linguaggio, includendovi termini poetici ed arcaici. Introdusse molti anacronismi nel suo lavoro, come tribuni dotati di poteri che vennero loro assegnati molto più tardi. Livio usò anche tecniche retoriche, attribuendo discorsi a personaggi i cui discorsi non erano probabilmente conosciuti. Sebbene lui non sia ritenuto uno storico di prima categoria, il suo lavoro è stato così esteso che le altre fonti storiche sono state abbandonate per quella di Livio. È un peccato che le altre fonti siano state spesso abbandonate, perché buona parte dell'opera di Livio è andata perduta, lasciando grosse lacune nella nostra conoscenza della storia romana .

Teatro

Lo stesso argomento in dettaglio: Teatro latino e Mimo latino .

I Romani cominciarono a costruire edifici teatrali in muratura soltanto dopo il 30 aC . Nel periodo precedente i luoghi degli eventi teatrali erano costruzioni di legno provvisorie spesso erette all'interno del circo o di fronte ai templi di Apollo e della Magna Mater . I teatri di epoca augustea e poi imperiale furono, invece, edifici costruiti in piano e non su un declivio naturale come quello greco, e ha una forma chiusa, che rendeva possibile la copertura con un velarium , ed è l'esempio di teatro che più si avvicina all'edificio teatrale moderno.

La cavea , la platea semicircolare costituita da gradinate, fronteggiava il palcoscenico ( pulpitum ), che per la prima volta assume una profondità cospicua, rendendo possibile l'utilizzo di un sipario e una netta separazione dalla platea .

Trattato scientifico

Fu Marco Vitruvio Pollione , ingegnere e architetto, con il suo trattato scientifico, il De architectura a dare di questa disciplina una connotazione scientifica, elevandola al primato, in quanto contiene praticamente tutte le altre forme di conoscenza. È l'unico testo sull' architettura giunto integro dall'antichità e divenne il fondamento teorico dell'architettura occidentale, dal Rinascimento fino alla fine del XIX secolo . L'opera costituisce, inoltre, una delle fonti principali della moderna conoscenza sui metodi costruttivi degli antichi romani , come pure della progettazione di strutture, sia grandi (acquedotti, edifici, bagni, porti) che piccole (macchine, strumenti di misurazione, utensili).

Principali autori del periodo

Lo stesso argomento in dettaglio: Classici latini conservati (30 aC - 192 dC) .

Livio

Tito Livio

Lo stesso argomento in dettaglio: Tito Livio .

Tito Livio ( 59 aC ^[58] - 17 dC ^[58] ), noto anche come Livio, fu uno storico romano conosciuto soprattutto per la sua opera intitolata Ab Urbe Condita (Le origini di Roma) che è una storia di Roma a partire "dalla fondazione della città ". Era nato a Patavium , l'antica Padova ove morì al tempo di Tiberio . ^[58] Alcuni riferirono del suo stile come permeato di "patavinità". Poco si sa della sua vita, ma basandosi su un epitaffio trovato a Padova, sappiamo che ebbe una moglie e due figli.

Livio scrisse larga parte della sua opera durante l'impero di Augusto , di cui fu amico, nonostante le sue idee repubblicane , tanto che l'imperatore lo chiamava scerzosamente " pompeiano "; ^[58] nonostante ciò, la sua opera è stata spesso identificata come legata ai valori repubblicani (compresa la libertà ormai tramontata) e al desiderio di una restaurazione della repubblica, più che all'esaltazione del principato augusteo. ^[7] In ogni modo, non vi sono certezze riguardo alle convinzioni politiche dell'autore, dal momento che i libri sulla fine della repubblica e sull'ascesa di Augusto sono andati perduti. Certamente Livio fu critico nei confronti di alcuni dei valori incarnati dal nuovo regime, ma è probabile che il suo punto di vista fosse più complesso di una mera contrapposizione repubblica/impero. D'altro canto, Augusto non fu affatto disturbato dagli scritti di Livio, e anzi lo incaricò dell'educazione di suo nipote, il futuro imperatore Claudio , che venne così iniziato alla storiografia, di cui fu un fervido appassionato anche negli anni a venire. ^[58] Livio scrisse anche opere di natura storico-filosofica, che sono andate perdute. ^[58]

L'opera Ab Urbe Condita (iniziata nel 27 aC e terminata con la morte dell'autore) copre la storia romana dalla sua fondazione, comunemente fissata nel 753 aC , fino al 9 aC (anno della morte di Druso maggiore ). ^[58] Consisteva di 142 libri, ^[18] sebbene solamente i primi dieci ei libri dal 21 al 45 ci siano giunti, insieme a pochi altri frammenti. I libri erano stati suddivisi in "decadi", perché dieci libri potevano costituire un codice pergamenaceo . Le decadi furono ulteriormente suddivise in pentadi:

• I libri da 1 a 5 coprono dalla fondazione di Roma al 390 aC
• I libri dal 6 al 10 vanno dal 390 al 293 aC
• Sebbene non disponiamo dei libri dall'11 al 20, ci sono testimonianze che attestano che i primi cinque libri trattavano di Pirro e gli altri cinque della Prima guerra punica . ^[59]
• I libri dal 21 al 30 riguardano la seconda guerra punica :
  • dal 21 al 25 trattano di Annibale ;
  • dal 26 al 30 trattano di Scipione l'Africano .
• Le guerre contro Filippo V di Macedonia si trovano nei libri dal 31 al 35.
• Le guerre contro Antioco III sono nei libri dal 36 al 40.
• La terza guerra macedonica è trattata nei libri dal 41 al 45.
• I libri dal 45 al 121 sono andati perduti, ma ci sono rimasti dei compendi, riassunti sommari ( periochae ). ^[18]
• Gli scarsi frammenti restanti, dei libri dal 122 al 142, trattano degli avvenimenti dal 42 aC fino al 9 aC

Orazio

Quinto Orazio Flacco , ritratto di Anton von Werner

Lo stesso argomento in dettaglio: Quinto Orazio Flacco .

Quinto Orazio Flacco ( 65 - 8 aC ), fu, dopo Virgilio, il maggior poeta d'età augustea, ^[37] nonché maestro di eleganza stilistica e dotato di inusuale ironia, seppe affrontare le vicissitudini politiche e civili del suo tempo da placido epicureo , amante dei piaceri della vita, dettando quelli che per molti sono ancora i canoni dell' ars vivendi .

Nacque a Venosa , in Apulia . Figlio di un fattore liberto che si trasferì poi a Roma per fare l'esattore delle aste pubbliche ( coactor ), era dunque di umili origini, ma di buona condizione economica. ^[37] Orazio seguì un regolare corso di studi nella capitale, sotto l'insegnamento del grammatico Orbilio , poi fece parte del circolo epicureo di Sirone e Filodemo in Campania, e successivamente andò ad Atene , all'età di circa vent'anni, dove studiò greco e filosofia presso Cratippo di Pergamo . ^[60] Qui entrò in contatto con l'epicureismo ma, sebbene se ne sentisse particolarmente attratto, decise di non aderire alla scuola. Sarà all'interno dell'ambiente romano che Orazio aderirà alla corrente, la quale gli permise di trovare un rifugio nell' otium contemplativo .

Dopo la morte di Cesare , quando scoppiò la guerra civile Orazio, che si trovava ancora in Grecia, si arruolò nell'esercito di Bruto . Nell'esercito dei cesaricidi il poeta incarnò il proprio ideale di libertà in antitesi alla tirannide imperante e combatté come tribuno militare nella battaglia di Filippi ( 42 aC ), persa dai sostenitori di Bruto e vinta da Ottaviano . ^[60] Nel 41 aC tornò in Italia grazie a un'amnistia e, appresa la notizia della confisca del podere paterno, cominciò a scrivere versi , che iniziarono a dargli una certa fama. Nel 38 aC venne presentato a Mecenate da Virgilio e Vario , probabilmente incontrati nel contesto delle scuole epicuree di Sirone, presso Napoli ed Ercolano , ed ammesso nel famoso circolo. ^[60] Da allora Orazio si dedicò interamente alla letteratura, divenendo amico e confidente di Mecenate, il quale gli fece dono nel 33 aC di una villa in Sabina . ^[60] Con il trascorrere degli anni, Orazio preferì una vita sempre più appartata, volta alla meditazione interiore, lontano dalla vita mondana della capitale. Rifiutò la carica di segretario dello stesso Augusto e dichiarò di essere disposto a restituire tutto quanto aveva ricevuto in passato da Mecenate, se quest'ultimo lo avesse costretto a tornare a Roma. Morì nell' 8 aC due mesi dopo la morte dell'amico, Mecenate. ^[61]

La prima raccolta di poesie fu composta a partire dal 42 aC , ma pubblicata solo nel 30 aC , sotto il nome di Epodi . Si trattava di diciassette componimenti in metro giambico , di derivazione dalla letteratura greca (il cui modello era Archiloco ), con contenuto polemico, rivolto all'invettiva e dal linguaggio aggressivo e realistico, che nascevano da un suo stato di disgusto. ^[61] Pochi anni più tardi compose la sua seconda opera, le Satire , che aveva sicuramente affinità con i precedenti Epodi , sebbene il tono dell'invettiva è meno violento, ma polemico verso la società, e dove trova maggior spazio la condizione della vita quotidiana umana. ^[50] Una terza opera sono le Odi , vale a dire 103 poesie, i cui primi tre libri vennero scritti tra il 30 ed il 23 aC , il quarto attorno al 13 aC . ^[43] Tra il 23 ed il 20 aC scrisse le Epistulae , dove trattava di filosofia in venti componimenti indirizzati ad amici in forma di missiva. ^[27] Nel 17 aC scrisse il Carmen Saeculare , nel quale aderiva al programma morale e politico di Augusto. ^[45] Pochi anni più tardi, nel 13 aC , compose tre lunghe epistulae , la prima indirizzata ad Augusto, la seconda a Floro, nelle quali in modo spiritoso, aveva da dire contro l'eccessiva ammirazione nei confronti della poesia arcaica, difendendo la poesia raffinata e autonoma del suo tempo. La terza epistola , rivolta ai Pisoni, rimase nota come l' Ars poetica . ^[46]

Ottaviano Augusto

Statua di Augusto detta " Augusto di Prima Porta " o "Augusto loricato" , custodita ai Musei Vaticani .

Lo stesso argomento in dettaglio: Augusto .

Di Ottaviano Augusto ci rimane il resoconto della sua opera politica a favore del popolo e della repubblica romana ( Res Gestae Divi Augusti ), dove viene messo in evidenza il suo rifiuto di contrastare le regole tradizionali dello stato repubblicano e di assumere poteri arbitrari in modo illegittimo. ^[1] Svetonio aggiunge che quando prendeva la parola, che fosse in Senato, davanti al popolo o davanti ai suoi soldati, aveva sempre pronto un discorso ben meditato e scritto, sebbene non gli mancasse la capacità di improvvisare. Il motivo sembra fosse che egli voleva evitare di trovarsi esposto agli scherzi della memoria oppure a perdere tempo, dovendosi ricordare ogni passaggio del suo discorso. Capitava spesso che scrivesse le conversazioni più importanti comprese quelle con la moglie Livia, tanto da scorrere i suoi appunti mentre le parlava. Utilizzava un tono dolce, lavorando spesso con un maestro di dizione e, quando era colpito da raucedine, parlava al popolo attraverso un portavoce. ^[14]

Compose molte opere di prosa ed eloquenza di vario genere, alcune delle quali lesse nella schiera dei suoi familiari, quasi recitasse in un auditorio. Così ad esempio recitò le « Risposte a Bruto su Catone ». Recitò pure le « Esortazioni alla Filosofia », oltre a « Sulla sua vita » che scrisse in tredici libri, arrivando fino alla guerra dei Cantabri . ^[62] Si occupò anche di poesia. Rimane un suo libro scritto in esametri, il cui titolo e argomento è « La Sicilia », e un altro piccolo di « Epigrammi » che meditava quando faceva il bagno. Iniziò con grande entusiasmo una tragedia, che poi però distrusse e quando gli amici gli chiesero che cosa fosse accaduto al suo « Aiace » rispose che si era gettato su una spugna. ^[62]

Utilizzò un genere di eloquenza semplice ed elegante, evitando le frivolezze prive di contenuto, scritte con eleganza e, come lui stesso diceva, il «fetore » dei discorsi antiquati; il suo principale obbiettivo rimase quello di dare senso al suo pensiero con la massima chiarezza possibile. ^[63] Per ottenere ciò, in modo più efficiente, e affinché nulla potesse distrarre o infastidire il lettore o l'uditore, non esitò ad aggiungere le preposizioni ai nomi delle città ea ripetere spesso le congiunzioni, che potevano generare molto spesso confusione, anche se arricchivano la piacevolezza della prosa. Disprezzo coloro che si rendevano ridicoli o antiquati, poiché apparivano viziosi in modo differente, e talvolta li criticava; per primo il suo amico Mecenate , del quale criticava, come sosteneva, «le ricercatezze stilistiche profumate», divertendosi ad imitarle per gioco. Ma non perdonò a Tiberio il fatto che si occupasse talvolta di vocaboli obsoleti e antiquati. ^[63]

Rimproverava spesso Marco Antonio per il suo desiderio di scrivere più per stupire la gente, che di essere compreso. In una lettera indirizzata alla nipote Agrippina , dove la lodava per il suo spirito, le suggeriva:

Si dedicò anche allo studio delle discipline greche fin dalla giovinezza, avendo avuto come maestro di eloquenza Apollodoro di Pergamo , che aveva condotto con sé, ormai anziano, da Roma ad Apollonia , dove apprese della morte di Gaio Giulio Cesare . In seguito continuò ad arricchire la sua cultura con varie discipline grazie alla convivenza con il filosofo Areo ed i suoi figli Dionigi e Nicanore; tuttavia non riuscì a parlare speditamente il greco o si azzardò a comporre qualcosa in questa lingua; infatti se aveva bisogno di qualcosa, componeva il testo in latino e poi lo faceva tradurre da altri. Ma non fu digiuno neppure di poesia greca, si dilettava con la commedia antica e spesso la fece rappresentare in spettacoli pubblici.^[6]

Egli, leggendo sia gli autori in lingua greca , sia quelli in lingua latina , cercò i giusti insegnamenti ed esempi utili per la vita pubblica e privata; questi insegnamenti li raccoglieva, parola per parola, e li inviava molto spesso sia ai componenti della sua famiglia, sia ai comandanti delle armate e delle province , sia ai magistrati in Roma, a seconda degli ammonimenti che ciascuno aveva bisogno.^[6]

Con tutti i mezzi favorì gli uomini di ingegno del suo tempo; li ascoltò recitare con pazienza e benevolmente, non solo di poemi e di opere storiche, ma anche di orazioni e di dialoghi. Tuttavia non volle che fosse preso come soggetto di un'opera, se non in tono serio e dagli scrittori più qualificati, raccomandando ai pretori di non permettere che il suo nome fosse logorato in gare letterarie.^[6]

Ovidio

Anton von Werner: Ovidio

Lo stesso argomento in dettaglio: Publio Ovidio Nasone .

Publio Ovidio Nasone nacque a Sulmona nel 43 aC da famiglia equestre . L'anno della battaglia di Azio ( 31 aC ) venne inviato a Roma dal padre per compiere i primi studi in retorica . Ebbe come insegnanti Arellio Fusco e Marco Porcio Latrone . ^[64] Non conobbe l'atmosfera cupa delle guerre civili , ma al contrario quella del principato di Augusto che, seppure sottomessa al volere di uno solo, lo introdusse nella mondanità della capitale, trascorrendo il tempo tra ozi e piaceri nei salotti dell'aristocrazia romana. ^[64] Abbandonata quindi l'avvocatura e la carriera politica, preferì dedicarsi interamente alla poesia, dove dimostrò di avere una notevole facilità nel versificare, avendo appreso dalle varie scuole di retorica a saper trattare ogni argomento, grazie alla tecnica delle suasoriae . A differenza di Virgilio e Orazio, manca di impegno morale e, a differenza di Tibullo e Properzio, di sincerità di sentimenti e profonde passioni. Per lui la poesia si trasforma in un divertimento nel comporre in bello stile e con bravura, volto a destare stupore nel lettore. ^[64]

Ovidio fu poeta elegiaco in gioventù e in vecchiaia, con intendimenti totalmente distinti. Caratteristica in questo autore è l'adesione sempre parziale al genere dell'elegia erotica dei suoi modelli, in favore di una costante mescolanza e innovazione.

Gli Amores sono la sua prima raccolta di elegie (inizialmente in cinque libri, ridotta a tre successivamente), ^[64] apparentemente non dissimili da quelle di Tibullo e Properzio, ma dove l'esperienza autobiografica viene in realtà ulteriormente stilizzata: la figura dell'amata, Corinna, ha una presenza episodica e limitata, senza avere la vitalità o la plausibilità delle altre eroine finora citate. Ne consegue che gli Amores costituiscono una specie di lusus , di gioco teatrale e ammiccante, il banco di prova della padronanza stilistica di Ovidio in cui si scoprono i debiti con l'epigramma e con il romanzo greco . La costante eleganza del linguaggio ovidiano gli permette di affrontare anche temi spregiudicati.

Le Heroides sono invece elegie di stampo mitologico: ^[15] sono infatti epistole poetiche che amanti tradite inviano ai personaggi mitici che le hanno abbandonate (quattordici eroine del mito e la poetessa Saffo ). Le ultime sei epistole invece sono tre coppie di lettere di scambio epistolare tra amanti tribolati ( Paride ed Elena , Leandro ad Ero , Aconzio a Cidippe ). ^[15] L'elegia è qui motivata dal luogo comune che dalla poesia greca (da Omero con Circe e Calipso , da Saffo , dalla tragedia greca , da Callimaco ) attraversa la poesia latina (il carme LXIV di Catullo e la Didone virgiliana). L'eroina del mito greco è però ulteriormente raffinata dal vaglio delle scuole di retorica in cui Ovidio si è formato: spesso le lettere diventano vere e proprie suasoriae laddove i predecessori avevano riempito le rimostranze di Arianna o di Medea (opera tragica, andata perduta) ^[15] con sdegno e imprecazione. Qui troviamo elementi patetici e melodrammatici, che verranno poi sviluppati nella successiva opera delle Metamorfosi , ed inoltre Ovidio dimostra di saper analizzare profondamente la psiche femminile. ^[15]

Rappresentazione di Giulia , figlia di Augusto , in esilio a Ventotene a causa dei suoi comportamenti adulterini, da un dipinto di Pavel Svedomsky .

La terza opera di tipo elegiaco di Ovidio è una sintesi di queste precedenti esperienze: l' Ars amatoria e successivamente i Remedia amoris ei Medicamine faciei :

• la prima si può definire un poema didascalico di precettistica erotica in tre libri, dal tono leggero e ironico (seppure in parte volgare), dove nei primi due il poeta descrive il modo di conquistare una donna da parte di un uomo e di come comportarsi in amore; nel terzo, l'arte di seduzione al femminile. ^[19] Nell'opera viene escluso un amore impegnato, al contrario si propinano modelli volti a fingersi innamorati pur di conquistare l'altro sesso, anticipando di fatto il comportamento tipico del conquistatore libertino alla dongiovanni o latin lover dei nostri tempi. Risulta interessante per la descrizione che fa dell'alta società del periodo. Lo stile appare molto curato e certamente più evoluto delle precedenti opere. ^[19]
• Il ciclo didascalico si conclude con i Remedia amoris che rovesciando alcuni precetti dell' Ars insegna come liberarsi dall'amore e guarire dalla passione. ^[20] Gian Biagio Conte definisce quest'opera come esito estremo della poesia elegiaca, di cui chiude simbolicamente la breve intensa stagione .
• I Medicamine faciei rappresentano invece un manuale di cosmetica femminile. ^[20]

Attorno al 3 dC , Ovidio abbandonò la poesia leggera per dedicarsi contemporaneamente a due opere, le Metamorfosi ei Fasti . ^[20]

• Le Metamorfosi rappresentano un grande poema mitologico in quindici libri in esametri , dove vengono raccolte tutte le antiche leggende ed il cui intento è anche di natura filosofico-politica, giungendo a glorificare l' Impero romano di Augusto. ^[20] Si tratta in totale di 250 favole mitologiche tratte dalla letteratura alessandrina. ^[20] L'atmosfera appare tipica delle favole, di meraviglia e incanto, adornata da immagini da sogno, da effetti a sorpresa e da un mondo fantastico, ricco di colori, luci, sonorità, immagini acquatiche e ridente. ^[65]
• I Fasti costituiscono un'opera "matura" del poeta, che trattava delle festività religiose , del calendario romano , dei riti e delle leggende mitologiche. Si trattava di un poema elegiaco in dodici libri (ma ne furono scritti solo sei a causa dell'esilio), tanti quanti sono i mesi dell'anno. ^[66] Qui Ovidio celebra le tradizioni religiose e civili della Roma di Augusto. ^[66]

Ma dopo la fulgida carriera come poeta civile, il trauma dell'esilio sulle coste del Mar Nero (a Tomis , dall' 8 dC ), a causa di un provvedimento di Augusto che, secondo il poeta, era nato dai contenuti scabrosi e di dissolutezza della sua Ars amatoria (in antitesi con i programmi di moralizzazione del princeps ^{[67] [68]} ), riportò Ovidio a scrivere elegie, più specificamente elegie epistolari: le Epistulae ex Ponto ei Tristia , come una tragica applicazione di quanto scritto nelle Heroides . Nei Tristia (in cinque libri) Ovidio descrive la solitudine, la durezza del clima, la desolazione del presente, nella grigia ed orrida Tomis , al confine estremo della civiltà romana, in mezzo a genti barbare e selvagge, accompagnata dalla nostalgia del passato e della vita che ha dovuto abbandonare. Il II libro della raccolta è costituito da un'unica lunga autodifesa indirizzata ad Augusto, che cerca di adulare per ottenerne il perdono. Nelle Epistuale ex Ponto (in quattro libri), formula un'invettiva contro un suo nemico. Vi è infine un'ultima opera, l' Halieutica , poema sulla pesca. ^[68] Ovidio morì una decina di anni dopo l'inizio del suo esilio, attorno al 17 - 18 dC . ^[58]

Properzio

Auguste Jean Baptiste Vinchon, Propertius and Cynthia at Tivoli

Lo stesso argomento in dettaglio: Sesto Properzio .

Nacque in Umbria, probabilmente ad Assisi , attorno al 50 aC , da famiglia borghese. La sua condizione economica subì una drastica riduzione con la guerra civile che devastò le campagne intorno a Perugia , tanto che alcuni possedimenti gli vennero confiscati. Il padre gli morì in tenera età. Questi accadimenti influirono molto sui suoi futuri componimenti, velandoli di grande tristezza e nostalgia per la sua terra natia. Non a caso ricorrono nei suoi componimenti immagini sepolcrali, che ricordano evidentemente questo triste periodo della sua fanciullezza. ^[40] Giunto a Roma con la madre, si dedicò ai primi componimenti poetici, lasciando da parte politica ed oratoria, che proprio non gli si addicevano. ^[69]

Scrisse quattro libri di elegie. Il primo dei quali, con il nome di monobiblos , fu pubblicato nel 27 aC ed è interamente dedicato a Cynthia (che nella realtà sembra si chiamasse Hostia , e con la quale ebbe una relazione di cinque anni). Racconta in modo esplosivo ed intenso la progressione del suo amore: dalla tenerezza nei suoi confronti, alla delusione per l'infedeltà della donna, al distacco (che culminò poi con la morte della ragazza, da qui idealizzata dal poeta). ^[69] Dopo questo primo libro, Properzio venne accolto nel "circolo di Mecenate", ^[41] generando in lui il proposito di ascoltare tutt'altra ispirazione poetica che si sviluppasse in un prossimo impegno civile (la lode delle gesta diAugusto ). Ma nelle elegie successive, dove la passione d'amore si fa più complessa e tormentata (nel secondo libro) ^[69] e poi più fredda (nel terzo), ^[41] traspare una blanda promessa di un carme lirico in un imprecisato futuro (forse l'impegno fu assolto invece da Orazio con il Carmen Saeculare ), e un rifiuto a cantare le gesta del princeps schermendosi di non voler impegnarsi in un compito superiore alle sue forze e di non essere adatto alla poesia civile. ^[41]

Ma è nel quarto libro (tramandato sotto il nome di Elegie romane ) che il poeta s'infiamma ancora per Cinzia, ormai morta e mai completamente dimenticata, per la quale nutre ancora una violenta passione (settima e ottava elegia), in un contesto che vuole celebrare l'amore coniugale ^[41] (in particolare l'undicesima elegia, chiamata regina elegiarum ^[70] ) e Roma , la città e le sue tradizioni (descrivendo i miti di Tarpea , Ercole e Caco , il dio Vertumno , Giove Feretrio , fino alla vittoria di Augusto ad Azio ). ^[71] Il suo disegno, improntato a riscrivere in senso patriottico gli Áitia di Callimaco , anticipa in forma di elegia i Fasti di Ovidio. Ma laddove la trappola della propaganda presagiva una scrittura erudita ed oscura, Properzio assai più di Tibullo esprime un calore e una sincerità di ispirazione che rendono il suo stile un mirabile equilibrio tra epica e poesia didascalica . Properzio morì in giovane età, attorno al 15 aC , mentre la sua poesia stava ancora maturando. ^[41]

Tibullo

Il poeta Tibullo da un dipinto di Lawrence Alma-Tadema ( 1866 )

Lo stesso argomento in dettaglio: Albio Tibullo .

Albio Tibullo ( 55 - 19 aC ), era originario di Gabii , un piccolo paese nel Lazio, da una famiglia equestre molto ricca, andata però successivamente in declino a causa delle guerre civili . ^[72] Entrò molto presto nel circolo letterario di Messalla Corvino, dove strinse amicizia con i maggiori poeti dell'epoca. Amava la vita tranquilla, la quiete della campagna dov'era nato e cresciuto. Aveva un'indole malinconica ed una grande fragilità di fronte alle amarezze della vita. ^[9] Tre sono le donne da lui amate durante la sua vita: Delia, Glìcera e Nemesi. Il poeta morì pochi mesi dopo Virgilio, nel settembre del 19 aC . ^[9]

Più che una raccolta abbiamo una serie di raccolte tramandateci sotto il suo nome ( Corpus Tibullianum ), ma che in realtà sono di diversi autori. Di quattro libri, sono certamente tibulliani solo i primi due. Nel primo libro, composto da dieci elegie , molte sono dedicate a Delia (il cui vero nome sembra fosse Plania), donna tenera e gentile che ogni cuore innamorato sogna, al tempo stesso incostante e incline al tradimento. ^[9] Nel secondo libro (composto da altre sei elegie) il poeta sembra invece aver dimenticato Delia in favore di un'altra protagonista, chiamata Nemesi, figura più sensuale, di cortigiana avida e spregiudicata. Estraneo alla poesia civile che caratterizzava i suoi contemporanei (fu amico di Orazio , ma nella sua poesia non sono mai citati néAugusto né Gaio Cilnio Mecenate ). Particolare nell'elegia tibulliana vi è l'assenza del mito, sostituita dal fascino per il mondo agreste, diverso da quello teocriteo o virgiliano . Un terzo motivo tibulliano è la profonda esecrazione per la guerra ei suoi orrori. ^[9] Vi sono quindi elogi sia alla vita agreste, sia al suo protettore Messalla e all'amico Cornuto. ^[9]

Il terzo libro del Corpus Tibullianum (formato da venti componimenti in metro elegiaco, che la critica moderna ritiene appartenere a vari autori del "circolo di Messalla" ^[39] ) riporta sei componimenti che un misterioso Ligdamo rivolge a Neera. ^[40] Mentre è normale l'occultamento del nome dell'amata dietro pseudonimi ellenizzanti, è invece anomala la pseudonimia dell'autore. I suoi componimenti sono povera cosa accostati alle elegie tibulliane, in cui l'imitazione letteraria diventa luogo comune. In esse fa capolino l'ossessione funebre che ritroviamo (non è chiaro se prima o dopo) nei Tristia di Ovidio, tanto che alcuni autori moderni hanno ritenuto che Ligdamo fosse lo pseudonimo di un giovane Ovidio. ^[40] Il settimo componimento è invece un Panegyricus Messallae che non sembra appartenere a Tibullo, ma ad un giovane adulatore. Le ultime due brevi elegie, la XIX e XX, sembrano invece appartenere a Tibullo. ^[40]

Il quarto libro del Corpus Tibullianum oltre a un elogio di Messalla contiene tredici elegie di cui sei (VII-XII) sono un ciclo a sé stante di "biglietti" in distici elegiaci scritti da Sulpicia (nipote di Messalla) a Cerinto (grecizzazione del cognomen latino Cornutus ). Esse sono poesie brevi e vibranti di un amore schietto e geloso. Non sussistono motivi né per l'identificazione né per la contraffazione di Sulpicia come autrice delle poesie: nel primo caso avremmo il primo esempio di scrittura letteraria femminile in latino.

Virgilio

Lo stesso argomento in dettaglio: Publio Virgilio Marone .

Virgilio con l' Eneide tra Clio e Melpomene , Museo nazionale del Bardo , Tunisi

Publio Virgilio Marone nacque ad Andes ( Pietole Vecchia ^[73] ) nel 70 aC , non molto distante da Mantua lungo le rive del Mincio . Questa campagna georgica gli rimase sempre impressa nella mente con grande nostalgia. ^[74] Il padre, era un piccolo proprietario terriero arricchitosi tramite l' apicoltura , l'allevamento e l'artigianato, ^[75] mentre la madre era la figlia di un facoltoso mercante. Virgilio studiò a Cremona , poi a Mediolanum ( Milano ) ed infine a Roma letteratura greca e latina, oltre a matematica e medicina. Qui conobbe molti poeti e uomini di cultura e si dedicò alla composizione delle sue opere. Nella capitale portò a termine la propria formazione oratoria studiando eloquenza alla scuola di Epidio. ^[74] Lo studio dell'eloquenza doveva fare di lui un avvocato ed aprirgli la via per la conquista delle varie cariche politiche, ma l'oratoria di Epidio non era certo congeniale alla natura del mite Virgilio, riservato e timido, e dunque quanto mai inadatto a parlare in pubblico. Con la morte di Cesare e lo scoppio della guerra civile , la successiva distribuzione di terre ai veterani dopo la battaglia di Filippi mise in grave pericolo le sue proprietà nel mantovano ma, grazie all'intercessione dell'allora governatore della Gallia cisalpina , Pollione e dello stesso Ottaviano , riuscì ad evitare la confisca nel 41 aC . ^[76] Sembra invece che, dopo la guerra di Perugia , nel 40 aC , perdette definitivamente il terreno, rischiando la vita poiché si era opposto al centurione a cui era stato attribuito. ^[77] Entrato in crisi esistenziale, non ancora trentenne, si trasferì dopo il 42 aC a Neapolis , dove frequentò la scuola dei filosofi Sirone e Filodemo ed apprese i precetti di Epicuro e conobbe importanti personaggi nel campo politico ed artistico. ^[74]

In questi anni scrisse il suo primo importante componimento letterario, le Bucoliche o Ecloghe pastorali (tra il 42 ed il 39 aC ), ^{[33] [74]} che grazie al successo ottenuto, lo misero in contatto con Mecenate il quale lo portò nel suo circolo letterario. Egli cominciò a frequentare le tenute terriere di Mecenate in Campania nei pressi di Atella ed in Sicilia . In questo periodo cominciò a scrivere le Georgiche (in quattro libri, di circa 500 esametri ciascuno), poema didascalico di argomento agricolo (tra 38/37 e 30/29 aC). I primi due libri (prima diade) trattavano di coltivazione (rispettivamente di cereali e alberi da frutto), i secondi due di allevamento (il III del bestiame, il IV delle api). ^[78]

Attraverso Mecenate, Virgilio conobbeAugusto e collaborò alla diffusione della sua ideologia politica. Divenne il maggiore poeta di Roma e dell' impero . Morì a Brindisi il 21 settembre del 19 aC , di ritorno da un viaggio in Grecia . Prima di morire, Virgilio raccomandò ai suoi compagni di studio Plozio Tucca e Vario Rufo di distruggere il manoscritto dell' Eneide , che lo aveva impegnato per dieci anni, dal 29 al 19 aC . Egli, da perfezionista qual era, non voleva che fosse pubblicata prima della revisioni dei dettagli, in seguito al suo viaggio in Grecia. Ma i due, per timore o per colpa, consegnarono i manoscritti all'imperatore che salvò l'opera dalla distruzione. ^[23] L'Eneide rappresentò per i Romani quello che i poemi omerici furono per i Greci: un poema nazionale che rappresentasse le origini e la potenza di Roma .

Il sommo poeta romano trovò la sua ispirazione non solo nell'amor patrio, ma soprattutto nell'essere profondamente legato alla terra, alla vita agreste della sua infanzia, alla pietas religiosa ed alla provvidenza divina, valori che vennero a coincidere in parte con il programma politico e civico di Augusto. Si aggiunga che la meditazione profonda del poeta si rifaceva più che alle sorti di Roma, a quelle del destino dell'intero genere umano. ^[7]

Vitruvio

L' uomo vitruviano di Leonardo da Vinci , una rappresentazione basata su studi condotti da Vitruvio sulle proporzioni del corpo umano

Lo stesso argomento in dettaglio: Marco Vitruvio Pollione .

Marco Vitruvio Pollione (80-70 aC — dopo il 15 aC), fu ingegnere e architetto, considerato il più famoso teorico dell'architettura romana. Scarse risultano le notizie della sua vita. Fu probabilmente ufficiale sovrintendente alle macchine da guerra sotto Giulio Cesare e poi architetto-ingegnere sottoAugusto , anche se l'unica opera che lui stesso si attribuisce di aver progettato e costruito è la basilica di Fano .

Rimase famoso per il suo trattato De architectura ( Sull'architettura ), in 10 libri, dedicato ad Augusto (che gli aveva concesso una pensione), ^[16] scritto probabilmente tra il 29 e il 23 aC . Il De architectura è l'unico testo integro in latino di architettura , tra i pochi giunti, in modo più o meno frammentario, fino a noi; l'influenza sulla cultura occidentale è principalmente dovuta proprio a questa sua unicità. Tuttavia l'influenza dell'opera di Vitruvio sui suoi contemporanei sembra sia stata molto limitata. ^[79] Il trattato fu scritto in un momento in cui l'architettura romana stava per rinnovarsi profondamente con le grandi costruzioni in laterizio e l'utilizzo di volte e cupole, di cui Vitruvio sembra non occuparsi. D'altro canto la sua autorità in campo tecnico e architettonico è testimoniata dai riferimenti alla sua opera presenti negli autori successivi come Frontino . L'opera trattava oltre che di architettura, anche di geografia, climatologia, astronomia, meccanica, idraulica e matematica, poiché Vitruvio riteneva che non era possibile essere un buon architetto senza conoscere tutte queste altre discipline scientifiche. ^[16] Vitruvio dà poi grande importanza tra ciò che sono le teorie matematiche e la loro messa in pratica, vale a dire tra scienza teorica e tecnica applicata, concetto per noi moderno estremamente banale, non altrettanto per gli antichi; uno dei pochi esempi dove scienza e tecnica non rimasero separati fu con Archimede . ^[16]

Nel XV secolo la conoscenza e l'interesse per Vitruvio crebbero sempre più, grazie soprattutto ad architetti umanisti come Lorenzo Ghiberti , Leon Battista Alberti , Francesco di Giorgio Martini , Raffaello , Fabio Calvo , Paolo Giovio , fra Giocondo da Verona . Nel 1486 il trattato fu pubblicato a stampa per la prima volta da Sulpicio da Veroli e nel 1521 uscì la prima edizione tradotta in italiano da Cesare Cesariano . ^[80] A partire dal XV secolo il trattato è stato uno dei fondamenti teorici dell'architettura occidentale fino alla fine del XIX secolo .

Altri autori minori

• Gaio Cornelio Gallo ( 69 - 26 aC ), scrisse Amores in quattro libri, in cui cantò la sua passione per Citeride, sotto il nome di Licoride. La sua elegia è debitrice a Partenio di Nicea , non meno che a Euforione di Calcide , per l'ampliamento dell'elegia rispetto al breve giro di versi degli epigrammi, e per l'erudizione geografica e mitologica. All'elegia di Cornelio Gallo si fa risalire la concezione della poesia come forma di corteggiamento in cui la donna amata sia la destinataria privilegiata delle poesie. ^[72] Tibullo e Virgilio gli tributarono sincero omaggio nelle loro opere dimostrandone l'influenza. Si può considerare intermediario fra i poetae novi e gli elegiaci di età augustea .
• Vario Rufo ( 74 - 14 aC ), poeta del circolo di Mecenate. Amico di Virgilio , dopo la morte di questi curò insieme a Plozio Tucca la pubblicazione sia dell' Eneide che delle opere di Orazio . Da Macrobio ^[81] sappiano che Vario compose un poema epico ( De morte ). La sua produzione letteraria più famosa fu la tragedia Tieste , che Quintiliano riteneva non essere inferiore ad alcuna tragedia greca. ^[82] In onore dell'imperatore, scrisse anche un breve carmen il cui titolo era Panegyricus Augusti , rinunciando però ad un grande poema epico che gli era stato richiesto da Augusto e Gaio Cilnio Mecenate .
• Grazio Falisco ( 43 aC - 14 dC , poeta che scrisse il Cynegeticon , un trattato sulla cinegetica (caccia con i cani) in 540 versi. ^[83] .
• Marco Manilio ( I secolo aC - I secolo dC ), astrologo e poeta. Autore di un poema didascalico , gli Astronomica . Sulle sue origini si possono soltanto avanzare delle ipotesi, la più accreditata è quella di origini orientali, dove l' astronomia godeva di grande importanza. È comunque sicuro che visse sotto gli imperatori Ottaviano Augusto (nel libro I degli Astronomica è ricordata la Battaglia di Teutoburgo ) eTiberio . L'opera, che tratta di astronomia e astrologia , ha come modello strutturale il De rerum natura di Lucrezio , ma è impregnata di filosofia stoica .
• Gaio Giulio Igino ( 64 aC - 17 dC ), bibliotecario, poeta e mitografo, liberto dell'imperatore Ottaviano Augusto . Fu direttore della biblioteca del tempio di Apollo sul Palatino . Uomo di cultura, fu amico di Ovidio . Scrisse numerose opere di filologia , geografia , storia , agricoltura e critica, di cui ci sono giunti solamente i titoli o pochi frammenti.
• Marco Verrio Flacco ( 55 aC - 20 dC ), grammatico e filosofo, era un liberto forse originario di Preneste . Insegnò ed introdusse un nuovo sistema educativo. A differenza dei suoi colleghi, che prediligevano un tipo di apprendimento passivo da parte degli studenti, Verrio Flacco ne utilizzava uno basato sulla competizione e la promessa di un premio (di solito un libro di valore) per il vincitore. Questo sistema, per i tempi certo innovativo, gli valse grande fama, tanto che lo stessoAugusto lo scelse come precettore dei suoi figli. La sua opera più importante è il De verborum significatu , il prodotto più completo ed erudito dell'antica lessicografia latina. Il testo è a noi noto grazie al compendio che ne fece Festo ( II secolo ) ^[16] e il successivo compendio di Festo operato da Paolo Diacono ( VIII secolo ). Si trattava di un "vocabolario" di termini rari e eruditi, ordinati alfabeticamente e corredati di citazioni di autori precedenti utili a capirne contesto e significato.
• Marco Antistio Labeone (morto il 10 / 11 dC ), giurista e filologo, fu allievo del giureconsulto Trebazio . Fu per tradizione familiare un convinto repubblicano ed il suo più famoso rivale, sia in politica, sia nell'ambito specifico della giurisprudenza , fu Gaio Ateio Capitone , famosissimo giureconsulto romano. Trovandosi a dover vivere il momento di passaggio dalla repubblica al principato non esitò a schierarsi a favore della prima, arrivando a rifiutare il consolato offertogli daAugusto . Il suo cursus honorum si fermò, pertanto, alla carica di pretore . Fu un fecondissimo scrittore di opere giuridiche. Secondo quanto scrive il giurista Pomponio nel Liber singularis enchiridii , fu l'autore di ben 400 opere giuridiche, un numero certo di assoluta eccezionalità nell' antica Roma . ^[31]
• Gaio Ateio Capitone ( 38 aC - 22 dC ), fu il più insigne giurista della prima età imperiale insieme al rivale, Marco Antistio Labeone, dal quale si differenziava sia per le opinioni politiche, sia nell'ambito più specifico della giurisprudenza . Capitone aderì precocemente al nuovo ordine costituzionale romano legandosi ben presto adAugusto . Le sue idee politiche gli garantirono il favore dell'imperatore che lo ricompensò facendolo accedere al consolato (sebbene solo come consul suffectus ) all'età di 43 anni, nel 5 dC .
• Lucio Cestio Pio (I secolo aC & dC), educatore e retorico latino era nativo di Smyrna , città di origine greca. Secondo Gerolamo esercitava a Roma come insegnante di latino nel 13 aC . Visse fino a dopo la clades variana del 9 dC . ^[84] Cestio ebbe grande reputazione come insegnante. Le sue opere e le sue declamazioni oratirie sono ricordate soprattutto da Seneca , nella sua opera Oratorum et rhetorum sententiae, divisiones, colores .
• Gneo Pompeo Trogo ( I secolo aC ), storico e naturista, era oriundo della Gallia Narbonense ed apparteneva all'aristocrazia ellenizzata che aveva collaborato con i Romani ottenendo la cittadinanza. Il nonno aveva combattuto per Pompeo Magno diventandone cliens ed aveva avuto il privilegio di fregiarsi del suo nome. La sua opera principale è le Historiae Philippicae in 44 libri, una vera e propria storia universale, che andava dalle antichissime vicende di Babilonia fino ai suoi tempi. ^[85] Possediamo solo il compendio di Marco Giuniano Giustino . L'opera è una storia dell'Oriente che ha come perno la dinastia macedone , come si desume dal titolo che si ricollega a Filippo II di Macedonia fondatore della dinastia macedone. La storia di Trogo si fonda sul principio della successione degli imperi: da quello assiro - babilonese a quello persiano , al macedone , fino a quello romano , che divideva il mondo con quello dei Parti , per i quali sembra nutrire una certa simpatia e ammirazione. Questo atteggiamento di Trogo, anti-romano, dimostra che, per quanto fosse cittadino romano , nelle province vi era un certo dissenso verso il dominio romano. ^[85]
• Marco Porcio Latrone ( 58 / 55 aC - 3 / 4 dC ), fu un celebre retore romano del I secolo , considerato uno dei fondatori della retorica scolastica. Appartenente alla Gens Porcia , nacque in Spagna . Fu coetaneo, conterraneo ed amico di Seneca il Vecchio , che gli dedicò vari scritti che costituiscono anche la maggiore fonte di informazioni. Intorno al 30 aC divenne professore di retorica ed aprì una propria scuola che fu frequentata da illustri personaggi fra cui Ovidio e Abronio Silo . Nel 17 aC , declamò davanti ad Augusto e Marco Vipsanio Agrippa .
• Gaio Valgio Rufo ( 65 aC - post 12 aC ), ebbe una formazione retorica , come era prassi per i giovani romani che si avviavano alla carriera politica . Egli si collocò politicamente nell'area vicina ad Augusto e fu consul suffectus nel 12 aC . Fece parte del Circolo di Mecenate dove venne apprezzato anche da Orazio che lo menzionò nella Satira ^[86] e gli indirizzò l' Ode ^[87] Contemporaneamente si avvicinò anche al Circolo di Messalla Corvino , dove era celebrata la poesia pastorale e si esaltava la pace della campagna e l'amore. Tibullo lo cita nelle sue Elegie . ^[88] e nel Panegyricus Messallae . Valgio non si limitò alla poesia. Discusse questioni grammaticali per corrispondenza, tradusse in latino ed elaborò il manuale di retorica Tèkne retorikè del suo maestro Apollodoro di Pergamo e cominciò un trattato sulle piante medicinali , dedicato ad Augusto , andato perduto, ma che viene ricordato dalla citazione di Plinio il Vecchio .
• Lucio Anneo Seneca il Vecchio ( 60 aC circa - 40 dC ), scrittore romano originario di Cordova in Spagna e padre di Lucio Anneo Seneca , il filosofo alla corte di Nerone . La sua opera principale, in undici libri (dieci di controversiae ed una di suasoriae ), fu Oratorum et rhetorum sententiae, divisiones, colores , cioè "Le tesi sostenute nelle opere degli oratori e dei retori, la distribuzione della materia, il colorito e lo stile dell'esposizione". Si tratta di lezioni di eloquenza e di retorica , che forniscono un quadro preciso della formazione culturale di uno studente del tempo. L'opera di Seneca ha più che altro un valore documentaristico, piuttosto che pregi o originalità letteraria. Contiene elementi di moralismo pessimistico e di rimpianto per la libertà perduta. ^[17]

Note

Bibliografia

Fonti primarie

Letteratura critica

• William Beare, I Romani a teatro , traduzione di Mario De Nonno, Roma-Bari, Laterza, gennaio 2008 [1986] , ISBN 978-88-420-2712-6 .
• Gian Biagio Conte , Nevio , in Letteratura latina - Manuale storico dalle origini alla fine dell'impero romano , Le Monnier, 1992 [1987] , ISBN 88-00-42156-3 .
• Concetto Marchesi , Storia della letteratura latina , 8ª ed., Milano, Principato, ottobre 1986 [1927] .
• Ettore Paratore , Storia della letteratura latina , Firenze, Sansoni, 1979.
• Luciano Perelli , Storia della letteratura latina , Paravia, 1969, ISBN 88-395-0255-6 .
• Giancarlo Pontiggia , Maria Cristina Grandi, Letteratura latina. Storia e testi , Milano, Principato, marzo 1996, ISBN 978-88-416-2188-2 .
• Benedetto Riposati, Storia della letteratura latina , Milano-Roma-Napoli-Città di Castello, Società Editrice Dante Alighieri, 1965. ISBN non esistente

Collegamenti esterni

• ( EN ) Storia della letteratura latina , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

V · D · M Lingua e letteratura latina (III secolo aC - V secolo dC)
Lingua latina	Per epoca latino arcaico (fino al I secolo aC ) · classico ( I secolo aC - V secolo dC ) · volgare (variante diastratica ) Varie alfabeto latino · grammatica · locuzioni · metrica · scrittura e pronuncia del latino
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