Istoria științei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Omul vitruvian al lui Leonardo da Vinci , un exemplu de fuziune a artei și științei în timpul Renașterii

Istoria științei privește evenimentele, personajele și descoperirile care au contribuit la progresul științific . A produs ceea ce este acum considerat știință modernă, adică un corp de cunoștințe controlabil empiric , o comunitate de erudiți și o serie de tehnici pentru investigarea universului cunoscută sub numele de metoda științifică , care a evoluat de la precursorii lor, mergând înapoi până în timpurile preistorice . Revoluția științifică a văzut introducerea metodei științifice moderne pentru a ghida procesul de evaluare a cunoștințelor . Această schimbare este considerată atât de fundamentală, încât investigațiile anterioare sunt în mare parte considerate ca fiind precientifice . Mulți cred totuși că filozofia naturală antică intră în sfera istoriei științei.

Culturi protoistorice

Tabletă sumeriană de lut din 492 î.Hr. care conține date astronomice .

În vremurile preistorice, cunoașterea naturii și a secretelor sale a fost transmisă în principal prin tradiția orală și a fost prezentată ca strâns legată de religie . În esență, au fost cunoștințe practice, bazate deci pe abilități tehnologice și matematice, care vor duce la dezvoltarea civilizațiilor avansate, cum ar fi cele indiene , mesopotamiene și egiptene , unde conform Herodot ar fi provenit matematica . [1] .

Nașterea scrisului a permis conservarea cunoștințelor și transmiterea acestora cu o mai mare acuratețe. Progresul agriculturii , care a dus la o mai mare disponibilitate a hranei, a făcut posibil ca diferitele civilizații să se dedice altor sarcini pe lângă cele necesare supraviețuirii, în mare parte de natură mistic-religioasă: au fost date impulsuri notabile în acest sens. la studiul astronomiei și medicinei . [1]

Multe civilizații antice colectau astfel informații astronomice sistematice în detaliu prin observarea cerului și tehnici avansate de calcul . S-au conceput calendare funcționale pentru însămânțarea și recoltarea câmpurilor, precum și pentru sărbătorile religioase.

Cunoștințele de bază privind anatomia umană s-au bazat pe studiul florei și faunei macrobiotice , din care au fost selectate cele mai adecvate remedii considerate capabile să ajute bolnavii să se elibereze de spiritele rele. Alchimia a fost practicată pe scară largă de numeroase civilizații.

Lumea antica

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: fizica aristotelică .
Model cu șurub Archimedes, utilizabil pentru ridicarea materialelor, de exemplu pentru pomparea apei

În perioada cuprinsă între secolul al VI-lea î.Hr. și secolul al V-lea, știința occidentală a fost o expresie a descoperirilor și teoriilor dezvoltate în cadrul a două mari civilizații : cea a Greciei antice și cea a Romei antice . Pentru a înțelege coerența științei antice, este necesar să ne referim la principalii autori și lucrări ale vremii, cum ar fi, pentru lumea greacă, la Epicur cu epistolele sale doctrinare ( Scrisoare către Herodot , Scrisoare către Meneceu și Scrisoarea către Pitocle ) și lui Titus Lucretius Caro pentru lumea latină, cu De rerum natura scris în secolul I î.Hr. Se remarcă Arhimede , care a înțeles legile care reglementează flotabilitatea corpurilor, a descoperit și a exploatat principiile de funcționare ale pârghiilor, și a conceput numeroase mașini și dispozitive precum șurubul arhimedean . [2]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: știința greco-romană .

Științe teoretice și practice

Școala din Atena , de Raffaello Sanzio .

Dezvoltarea filozofiei grecești a condus la concepția lumii ca o totalitate (κόσμος) guvernată de o lege imanentă , considerată inteligibilă de mintea umană. [1] Dacă primii gânditori ionieni s-au concentrat pe căutarea principiului original ( archè ) la care s-ar putea urmări toate fenomenele naturale, cu Pitagora se acordă prioritate conceptului inteligibil, adică formei teoretice din care este posibil să deduce matematic și geometric ordinea naturii. O astfel de abordare va fi adoptată de Parmenides , Platon și Aristotel . Pentru Platon, demiurgul a modelat natura după modele geometrice nepieritoare , la care trebuie să se facă referire pentru a o înțelege.

Pentru Aristotel, natura nu este un simplu mecanism supus legilor cauzei și efectelor (așa cum susțin atomii ), ci este dominată de un scop, un scop pe care fiecare ființă naturală este chemat să îl atingă. Studiul calității prevalează asupra cantității, iar subiectul care o tratează este metafizica , care culminează cu teologia , știința teoretică prin excelență care vizează contemplarea ca scop în sine. Este „prima filozofie” care se ocupă de „a fi ca atare” (Οὐσία) în sensul lui Dumnezeu și se distinge de Aristotel de științele cu profil redus care se ocupă în schimb de realitățile sensibile și schimbătoare.

„De fapt, fizica se ocupă de entități care există separat, dar nu sunt imobile și, la rândul său, matematica se ocupă de entități care sunt, da, imobile, dar care probabil nu există separat și sunt ca și cum ar fi prezente într-o chestiune” știința mai întâi „se ocupă de lucruri care există separat și care sunt imobile. Și dacă toate cauzele sunt neapărat veșnice, cu atât mai mult sunt cele cu care se referă această știință, deoarece sunt cauze ale acelor lucruri divine care se manifestă simțurilor noastre. Deci, vor exista trei tipuri de filozofii teoretice, și anume matematica, fizica și teologia, fiind destul de clar că, dacă divinitatea este prezentă undeva, ea este prezentă într-o asemenea natură și este indispensabil ca cele mai venerabile științe să ocupe cel mai mult gen venerabil. "

( Aristotel , Metafizică , VI (Ε), 1026, a 18-21 )

Cu toate acestea, Aristotel , în timp ce atribuia prioritatea metafizicii, a ținut experimentarea cu mare considerație, folosind și cea făcută de studenții săi, în primul rând Teofrast . În acest fel Aristotel a sintetizat cunoștințele științifice ale timpului în observații de mare acuitate, care vor fi ulterior modele de autoritate pentru filozofia naturii cel puțin până în secolul al XVII-lea. Prin efectuarea unei mari lucrări de sistematizare, rapoartele sale despre tipurile, formele, obiceiurile și caracteristicile animalelor și plantelor vor fi un exemplu incontestabil de „metodă descriptivă”. [3]

Evul Mediu

In estul Mijlociu

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Știința și tehnica islamică , Epoca de Aur Islamică și Casa Înțelepciunii .
Lamă de oțel Damasc

În Orientul Mijlociu , unde filosofia greacă a supraviețuit o perioadă sub Califate, epoca de aur a culturii arabe a înflorit între secolele al VIII - lea și al XIII-lea . Centrul acestui ferment științific a fost Bagdad , care la vremea respectivă se număra printre cele mai mari orașe din lume, începând cu sponsorizarea patronilor traducerilor în arabă a tuturor celor mai importante texte ale diferitelor discipline științifice din greacă, indiană și persană. civilizațiile au expirat, precum și de la construcția primelor fabrici de hârtie copiate din China . Toleranța multireligioasă și pelerinajul anual la Mecca au facilitat contactele și schimburile între cărturari care au elaborat descoperiri originale care au influențat secolele care vor veni în jurul lumii [4] .

În primele versiuni islamice ale metodei științifice, etica a jucat un rol important. În această perioadă s-au dezvoltat conceptele de citare și evaluare inter pares . Cunoștințele medicale, astronomice și matematice au dus la dezvoltarea alchimiei . În matematică, Muhammad ibn Musa Khwarizmi a inventat algoritmul (care a fost numit după acest savant persan). El a dat și numele algebrei , care derivă din al-jabr , începutul titlului uneia dintre lucrările sale.

Al-Batani ( 850 - 929 ) a contribuit la astronomie și matematică, Razi la chimie. Invențiile majore au inclus oțelul Damasc și bateria din Bagdad . [5] Alchimia va fi o inspirație pentru Roger Bacon și Isaac Newton . În astronomie, Al-Batani a îmbunătățit măsurătorile făcute de Hipparchus și a păstrat textul grecesc Hè Megalè Syntaxis , tradus ca Almagest . S-a îmbunătățit și măsura precesiunii axei Pământului.

Apogeul științei islamice a fost în perioada cuprinsă între secolele XI și XII, cu prezența a două personaje importante, Ibn Sina (980-1037) persan cunoscut sub numele de Avicenna și Ibn Rushd (1126-1198) din Cordova cunoscut sub numele de Averroè . Aceste două personalități ale culturii islamice aveau dușmani foarte puternici precum Ghazali (1058-1111), dar erau, de asemenea, puternic împiedicate de opoziția autorităților religioase musulmane.

În est

O reproducere modernă a seismometrului lui Zhang Heng .

În China , progresele tehnice și științifice se succed între secolele X și XI : printre altele, chinezii au inventat racheta , tunul , pușca în timp ce continuau să folosească energia hidraulică , pentru a construi poduri suspendate și foraje adânci din care au extras gaze și petrol . Au inventat tipărirea și hârtia de bani , seismograful și seismologia . Substratul filosofic pe care a fost altoită știința chineză a fost reprezentat de taoism , care a dat, de asemenea, un impuls considerabil studiului artelor medicale, cum ar fi acupunctura .

Cu toate acestea, în epoca modernă, știința chineză suferea de diferite impedimente, inclusiv o organizație birocratică imperială. Astfel a început declinul său care va dura până în secolul al XVII-lea. [6]

Știrile despre progresele științifice indiene au venit de la misionarii iezuiți trimiși în India de Papa Grigore al XIII-lea în secolul al XVI-lea pentru a se informa despre calendarul indian : au raportat știri despre școala de astronomie din Kerala , care a fost exprimată în limba malayalam . Înființată de matematicianul indian Madhava (1340-1425), discipol al Bhaskara , această școală a descoperit în jurul anului 1350 conceptul de serie infinită, cu metode de integrare numerică și seria pi , precum și funcții trigonometrice importante, instrumente fundamentale ale matematicii moderne .

In Europa

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Știința medievală .
Reconstrucția unui prototip al primelor ochelari medievali

În Occident, istoria științei de la antichitatea clasică până la momentul revoluției științifice continuă cu investigarea funcționării universului, o investigație aristotelică care vizează studiul calităților , adică a caracteristicilor care disting elementele în esența lor intimă (cum ar fi focul , aerul , apa și pământul ) dincolo de aspectul lor mecanic și cantitativ: o disciplină cunoscută sub numele de filozofie naturală ; cei care au luat parte la aceasta au fost numiți filosofi ai naturii. [7] În multe cazuri, studiul sistematic al lumii naturale , promovat în principal de comunitățile monahale, va continua să se bazeze pe distincția dintre științele teoretice și practice.

Odată cucăderea Imperiului Roman de Vest , o mare parte din Europa a pierdut contactul cu cunoștințele deja dobândite în trecut. În timp ce Imperiul Bizantin încă mai avea centre de studiu precum Alexandria în Egipt și Constantinopol , cunoștințele din Europa de Vest s-au concentrat în mănăstiri , până la nașterea primelor universități medievale din secolele XII și XIII . În ciuda acestui fapt, chiar și Evul Mediu a fost bogat în invenții, precum ochelarii , organul de țeavă pentru scopuri liturgice, primele ceasuri turn, ciocane hidraulice pentru a exploata mai bine puterea morilor de vânt , busola proiectată de Flavio Gioia . [8]

Harta universităților medievale .

Nașterea universităților din Occident a fost un eveniment decisiv pentru dezvoltarea filozofiei scolastice , care pe lângă teologie a propus studiul naturii pentru a cunoaște legile înscrise de Dumnezeu în creație, ceea ce ar fi permis să ridice inteligența tot mai sus Uman. În acest context, filosofii din epoca greacă și chiar gânditorii de origine islamică erau valabili și ca auctoritas . [9] Existau în special două școli de gândire, atestate totuși pe poziții destul de îndepărtate una de cealaltă, care fiecare și-a dezvoltat propria metodă științifică : cea a Parisului, condusă de Albert cel Mare , urmată de discipolul său Toma de Aquino și cea a lui Oxford, unde Ruggero Bacone era activ. [10] Ei, deși au rămas fideli metodei aristotelice, s-au ocupat de filosofia naturii bazată pe observațiile evenimentelor și contestând unele elemente anti-științifice ale gândirii grecești . Thomas, în special, cunoscut pentru că a reformulat într-o nouă cheie concepția aristotelică despre adevăr ca corespondență a intelectului cu realitatea , [11] a dezvoltat conceptul de analogie și abstractizare , a cărui utilizare poate fi găsită încă în descoperiri științifice mai recente. [12]

În secolele care au urmat celui de-al treisprezecelea, în universitățile din toată Europa s-au semănat multe și multe se vor maturiza încet, dar cu o accelerare și discontinuitate deosebite după invenția tipăririi , care va deveni un vector eficient pentru diseminarea ideilor, lucrărilor de cercetare și descoperirilor. , până la înflorirea Renașterii.

Renașterea europeană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Renașterea .

Renașterea este perioada istorică a civilizației cuprinsă între secolele XV și XVI în care toate aspectele culturii europene, începând din Italia , au cunoscut o puternică mișcare de discontinuitate față de perioada anterioară, însoțită de o înflorire culturală excepțională.

Factorii care au determinat renașterea intelectuală a Europei, totuși, pot fi deja urmăriți până la sfârșitul Evului Mediu, [13] în special în dezvoltarea noilor arte și meserii care vor face din Renaștere prima perioadă de fundamentare a științei moderne. Printre activitățile care caracterizează această eră se numără alchimia , căreia Clive Staples Lewis îi atribuie o funcție de stimulare a progresului științific: „Veți găsi chiar și oameni care scriu despre secolul al XVI-lea ca și cum magia ar fi o supraviețuire medievală, iar știința noutatea care a venit să-l măturăm. Cei care au studiat epoca sunt mai informați. Foarte puțină magie se practica în Evul Mediu: secolele XVI și XVII reprezintă culmea magiei. Practica magică serioasă și practica științifică serioasă sunt gemeni ». [14]

Telescop

Trăsătura comună a intelectualilor Renașterii, de la Marsilio Ficino la Erasmus din Rotterdam , de la Pico della Mirandola la Leonardo da Vinci , a fost redescoperirea operelor filosofilor din antichitate. Aceasta a oferit o bază solidă pe care s-a construit lucrările științifice ulterioare. Contactul cu lumea islamică , în Sicilia și Spania , a permis accesul la copii ale tratatelor romane și grecești pierdute, precum și la opera filozofilor din Orientul Mijlociu . Traducerile și comentariile lui Aristotel ale cărturarului islamic Averroes au avut o influență considerabilă în Europa. Lucrările lui Marco Polo și ale Cruciadelor au stârnit interesul pentru geografie, iar dezvoltarea tipăririi în jurul anului 1450 a permis ideilor noi să ajungă rapid la mulți oameni.

Revoluția științifică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Revoluția științifică .
Studiile lui Vesalius au inspirat interesul pentru anatomia umană .

Știința modernă a început în Europa într-o perioadă de mari schimbări. Reforma protestantă , descoperirea Americii de către Columb , căderea Constantinopolului , Inchiziția spaniolă, precum și redescoperirea lui Aristotel în secolele XII / XIII , au anunțat mari schimbări sociale și politice. Astfel a fost creat un mediu adecvat în care doctrina științifică putea fi pusă la îndoială, similară cu cea în care Luther și Calvin puneau la îndoială doctrina religioasă . S-a observat că lucrările lui Ptolemeu în astronomie, Galen în medicină și Aristotel în fizică nu erau întotdeauna în acord cu observațiile experimentale. De exemplu, o săgeată care zboară prin aer după ce a părăsit arcul contrazice afirmația lui Aristotel că starea naturală a tuturor obiectelor este în repaus ( Nicola d'Oresme ). În mod similar, Vesalius , studiind cadavre umane, a găsit inexactități în anatomia descrisă de Galen.

Isaac Newton a fost unul dintre protagoniștii revoluției științifice.

Dorința de a verifica adevărurile incontestabile până acum și de a căuta răspunsuri la noile întrebări care au apărut a produs o perioadă de mare avans științific, care este acum cunoscută sub numele de revoluție științifică . Începutul revoluției științifice este plasat în mod convențional de mulți istorici (cum ar fi Howard Margolis ) în 1543 , când a fost tipărit De Revolutionibus Orbium Coelestium al lui Nicolaus Copernicus . Teza acestei cărți este că Pământul se mișcă în jurul Soarelui. Revoluția a culminat cu publicarea Philosophiae Naturalis Principia Mathematica a lui Isaac Newton în 1687 .

Alte descoperiri științifice importante au fost făcute în această perioadă de Galileo Galilei , Christiaan Huygens , Johannes Kepler și Blaise Pascal . Pe de altă parte, Francis Bacon , Sir Thomas Browne , René Descartes și Thomas Hobbes erau activi în filosofia științei. S- au dezvoltat bazele metodei științifice : noul mod de gândire pune accentul pe experimentare și calculul rațiunii , nu mai vizează cercetarea esențelor metafizice, ducând la considerarea „științei” doar acel complex de cunoștințe obținut din experiență și la acest lucru funcţional. Conform unei celebre formule a lui Galilei, cartea naturii este scrisă în legi matematice și, pentru a le înțelege, este necesar să efectuăm experimente cu obiectele pe care ni le pune la dispoziție. [15]

Știința modernă și progresul științific

Albert Einstein .
James Clerk Maxwell .

Gândirea științifică, care devenise un factor fundamental în creșterea cunoștințelor umane, a reprezentat modelul preeminent pentru înțelegerea lumii naturale. În secolul al XIX-lea au apărut personalități care, dedicându-se muncii lor, au mărturisit a fi adevărați profesioniști ai științei și, în același timp, au apărut diverse instituții care s-au ocupat de ele în moduri și activități care ar continua până în secolul al XX-lea până în prezent.

Dezvoltarea mișcărilor empiriste și raționaliste în câmpul filosofic, fuzionat în Iluminism și Pozitivism , au fost stimulate și, la rândul lor, au favorizat dezvoltarea gândirii științifice moderne, determinând diferiți gânditori, precum Auguste Comte, să vorbească despre un progres științific de neoprit. [16]

De fapt, în secolul al XX-lea , rolul științei în societate a crescut considerabil, atât de mult încât a devenit funcțional pentru instituțiile statului civil și militar, precum și pentru structura centrală a proceselor de producție, tehnologice și economice din lume.

Un model interpretativ al științei bazat pe eroare: pentru Popper, progresul constă în renunțarea la teoriile care s-au dovedit a fi eronate

Între timp, însă, au apărut noi reflecții asupra modului de înțelegere a progresului științific, spre deosebire de atitudinea optimistă a pozitivismului din secolul al XIX-lea. S-a subliniat că caracterul științei rămâne încă falibilist , în special de autori precum Charles Sanders Peirce și Karl Popper . Pentru aceștia din urmă, progresul științific nu constă în acumularea de adevăruri, ci într-o eliminare progresivă a erorilor, care nu permite niciodată stabilirea unei cunoștințe ca fiind sigure și dobândite: nu prin definirea unor adevăruri noi, ci doar prin învățarea din erori care evoluează știință, similar evoluției biologice. [17]

Istoria tehnicii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Progresul tehnic .

Contemporan În epocă este construit și un studiu de teren al istoriei care examinează modul în care a evoluat de-a lungul mileniilor înțelegerea relației dintre știință și tehnologie din partea omenirii și modul în care această înțelegere ne-a permis să generăm noi tehnologii . Acest domeniu al istoriei studiază, de asemenea, impactul cultural, economic și politic al inovațiilor științifice. Studierea evoluției unei tehnologii sau a unei științe prin dezvoltarea istorică a acesteia face posibilă înțelegerea conceptelor sale în devenire și în devenire. Este o abordare care trebuie recomandată celor care predau, pentru ai face să înțeleagă geneza ideilor care stau la baza a ceea ce este ilustrat.

Istorici și istoriografia științei

Istoria și istoriografia sunt doi termeni folosiți distinct pentru a separa opera savantului de opera istoricului științei, două roluri care nu au fost întotdeauna și nu neapărat îndeplinite de aceeași persoană .

Historiografia întoarce de fapt istoria științei publicului și, în același timp, constituie sursa sa neprimară .

Printre principalele surse istoriografice italiene, două buletine au avut importanță internațională în trecutul recent. Pentru lumea academică italiană, putem adăuga la acestea jurnalul de matematică fondat la Napoli în 1863.

Buletinul de bibliografie și istoria științelor matematice și fizice de Baldassarre Boncompagni a fost prima revistă din Europa dedicată în întregime științei, istoriei matematicii și istoriei fizicii , antice (grecești, arabe, egiptene etc.) și moderne. Prima ediție a fost tipărită în 1868 și a continuat timp de douăzeci de ani neîntrerupți lunar. Curând a devenit un punct de referință pentru oamenii de știință, profesori și studenți ai liceelor ​​și universităților.

Buletinul a fost revizuit și regizat personal de Boncompagni și a fost împărțit în două secțiuni: publicații și o a doua cu zeci de pagini care prezentau un index bibliografic precis de articole, cărți, lucrări de conferință, corespondență nepublicată între oameni de știință. Buletinul s-a încheiat cu un index al numelor și al publicațiilor europene recente, cum ar fi actele anuale , alte buletine. [18] . Pentru lucrări oferă citări precise, istoricul traducerilor existente, arhivarea detaliilor în biblioteci și colecții private.

Buletinul de istorie a științelor matematice , o revistă universitară fondată în 1928 și de importanță internațională, se bazează pe această tradiție strict italiană. La fel ca și precedenta, este o revistă multilingvă, extinsă la toate științele exacte, publică lucrări istorice nepublicate (corespondență, cercetări arhivistice etc.) și publicații propriu-zise. Uniunea italiană de matematică a publicat-o sub numele actual din 1981 până în 2000 și, după o schimbare de proprietate, continuă să publice eseuri și articole în italiană, engleză, franceză, germană sau latină; cercetarea arhivistică și, în general, la instrumentele de cercetare istorică.

Articolele sunt respinse de la egal la egal . [19]

Notă

  1. ^ a b c Istoria științei , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
  2. ^ Atribuirea viței cu același nume lui Arhimede se bazează pe mărturia lui Diodor Sicul , Bibliotheca historica , I, XXXIV, § 2; și al Ateneului Naucrati , Dipnosophisti , V, 208 f.
  3. ^ Aristotel filosof al naturii Arhivat 6 noiembrie 2011 la Internet Archive ..
  4. ^ Jim Al-Khalili , Casa Înțelepciunii. Epoca de aur a științei arabe , Bollati Boringhieri , 2013, ISBN 9788833923116
  5. ^ Noul dicționar universal de tehnologie sau arte și meserii și economie industrială și comercială , vol. 28, Giuseppe Antonelli, 1841.
  6. ^ Joseph Needham , Știința și civilizația în China , trad. aceasta. Einaudi, 1986.
  7. ^ O relatare a dezvoltării filosofiei naturale de la antichitate până în vremurile recente se găsește în tratatul lui Bertrand Russell intitulat „ Istoria filosofiei ”.
  8. ^ Alberto Torresani, Evul Mediu Științific și Tehnologic , în „Il Timone”, 2006, n. 62, pp. 39-41.
  9. ^ Ubaldo Nicola, Atlas ilustrat de filosofie , Demetra, 2000, pag. 206.
  10. ^ James A. Weisheipl, Albert cel Mare și Științele , p. 6, trad. aceasta. de Alberto Strumia, Bologna, ESD, 1994: semnificația atribuită de Tommaso „ analogiei entis ”, pentru a sublinia că relațiile existente în acea scară ascendentă de la entități naturale la Dumnezeu trebuiau înțelese nu într-un mod doar logic, ci în o cheie precis analogică, adică în sensul de asemănare, a rămas de fapt străină de școala de la Oxford și chiar mai târziu nu va mai fi asimilată de dezvoltarea viitoare a concepției științifice.
  11. ^ Logicianul și matematicianul Alfred Tarski a plasat concepția aristotelico-tomistică a adecvatiei rei și intelectus la baza concepției semantice moderne a adevărului (vezi Enciclopedia Treccani sub intrarea „Alfred Tarski”). „Concepția adevărului ca corespondență ( adaequatio ), precum și de Toma de Aquino, este împărtășită de toți cei care au o concepție realistă a cunoașterii , atât în ​​versiunea platonică (Platon, Augustin, Popper), cât și în cea aristotelică (Aristotel, Thomas d'Aquino, Tarski), sau o concepție fenomenală (Kant) "(citat de Battista Mondin , Manual de filosofie sistematică: Cosmologie. Epistemologie , vol. I, pagina 263, Bologna, ESD, 1999).
  12. ^ F. Bertelè, A. Olmi, A. Salucci, A. Strumia, Știință, analogie, abstractizare. Tommaso d'Aquino și științele complexității , Padova, Il Poligrafo, 1999.
  13. ^ Konrad Burdach , De la evul mediu la reformă , Winiker & Schickardt, Brünn 1893-1937.
  14. ^ CS Lewis, Desființarea omului , în „Aventura umană”, n. 6, Jaca Book, aprilie 1979, p. 44, trad. de F. Marano.
  15. ^ "Filosofia este scrisă în această mare carte, care este deschisă continuu în fața ochilor noștri (spun universul), dar nu poate fi înțeleasă decât dacă cineva învață mai întâi să înțeleagă limba și să cunoască caracterele în care este scrisă. El este scris în limbaj matematic, iar personajele sunt triunghiuri, cercuri și alte figuri geometrice, fără acest lucru înseamnă că este imposibil să înțelegi omenesc cuvântul "(G. Galilei, Il Saggiatore , cap. VI).
  16. ^ În special, Comte însuși a ilustrat cu opera sa trecerea de la un stadiu teologic la unul metafizic și, de aici, la un stadiu pozitiv. Comte si occupava della classificazione delle scienze nonché di un transito dell'umanità verso una situazione di progresso riconducibile ad una rivisitazione della natura in funzione dell'affermazione della 'socialità' come base della società interpretata scientificamente (Guglielmo Rinzivillo, Natura, cultura e induzione nell'età delle scienze. Fatti e idee del movimento scientifico in Francia e Inghilterra , Roma, Nuova Cultura, 2015, p. 79 e sg., ISBN 978-88-6812-497-7 ).
  17. ^ Dario Antiseri, Karl Popper: protagonista del secolo XX , p. 118, Rubbettino, 2002.
  18. ^ Baldassarre Boncompagni, Bullettino di bibliografia e di storia delle scienze matematiche e fisiche , su books.google.it , Tomo VII, Roma, Tipografia delle Scienze Matematiche e Fisiche, 1874.
    « Rankine , Proclo , frazione continua » .
  19. ^ Bollettino di Storia delle Scienze Matematiche , su Libraweb , Fabrizio Serra editore, Pisa - Roma.
    «Current Contents/Arts & Humanities,Arts & Humanities Citation Index and Science Citation Index Expanded (ISI - Thomson Reuters); it is Indexed in Scopus. The eContent is Archived with Clockss and Portico.» .

Bibliografia

  • Marcello Landi , Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino , in Divus Thomas 110/2 (2007) 151-185.
  • Anna Ludovico, Effetto Heisenberg. La rivoluzione scientifica che ha cambiato la storia , Roma: Armando 2001, ISBN 8883581822 .
  • Joseph Needham. Il Medioevo in Oriente - Scienza e civilizzazione in Cina .
  • Alfred North Whitehead. Il Medioevo in Europa - La scienza e il mondo moderno .
  • Università di Pisa, Dottorato in storia della scienza (a cura) Bibliografia di Storia della Scienza [ collegamento interrotto ] (documento pdf) URL consultato il 9/7/2009
  • Ludovico Geymonat prefazione alla Storia delle scienze agrarie di Antonio Saltini. nuova edizione Museo Galileo ISBN 978-88-96459-09-6
  • John Desmond Bernal Storia della scienza Editori Riuniti (1956)
  • Mario Biagioli, Jessica Riskin, Nature Engaged: Science in Practice from the Renaissance to the Present , 978-1-349-28717-8, 978-0-230-33802-9 Palgrave Macmillan US 2012
  • Jim Al-Khalili , La casa della saggezza. L'epoca d'oro della scienza araba , Bollati Boringhieri , 2013, ISBN 9788833923116 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 7504427-4
Scienza e tecnica Portale Scienza e tecnica : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Scienza e tecnica
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_della_scienza&oldid=117498277 "