Istoria lui Magasa
Magasa era încă locuită în timpurile preistorice [1] și își trage originile dintr-o așezare a stonilor și a galilor cenomani [2] . Cu micul cătun Cadria, a fost ocupat de romani și lombardi [3] apoi timp de șase secole, între 1100 și 1805 , a fost domeniul contilor Lodron , nobili „ Lorzi ” feudali din Valle del Chiese și supus la administrația orașului Trento de care a fost legat până în 1934 .
Lipsa muncii locale a fost cauza, spre sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a fenomenului emigrării, temporar mai întâi și apoi permanent, în Statele Unite ale Americii .
Povestea unui asasinat
Pentru Magasa și, în general, pentru toate orașele din Val Vestino , anul 1700 a fost un secol dificil nu numai pentru alternarea continuă a războaielor și a invaziilor consecvente ale trupelor inamice, ci și pentru foametea frecventă, infecțiile epidemice și, mai ales, pentru criminalitatea răspândită datorată spre slăbiciunea guvernelor locale, venețiene și episcopale, incapabile să aplice legile.
Această stare de nesiguranță socială generală i-a împins pe locuitori să fortifice orașul: la intrări, numite restei , erau puse porți de lemn și de fier, păzite de bărbați înarmați; în timp ce în fiecare casă au fost deschise câteva fante în formă de pâlnie, numite spiarole , pentru a putea monitoriza în siguranță tranzitul persoanelor suspecte pe străzi și, eventual, a trage împotriva criminalilor, rămânând bine protejate dincolo de zid.
Infracțiunea a avut loc în noaptea dintre 24 și 25 septembrie 1759 , când preotul paroh din Magasa , Don Ascanio Glisenti di Vestone , a fost decapitat barbar în scopul jafului de către morarul local, originar din Republica Veneția și necunoscut. personalități.
Crima a provocat o emoție sinceră și o mare senzație atât în sat, cât și în teritoriile vecine. În memoria vie, comunitatea din Magasa nu și-a amintit o crimă atât de urâtă și apoi a îndreptat împotriva unui preot. Mărturia celor întâmplate a fost adunată de părintele Cipriano Gnesotti [4] , un religios la mănăstirea Capucinilor din Condino și o figură eminentă a unui iubitor al istoriei Giudicarie .
Don Ascanio Glisenti a fost înmormântat în biserica îngrijită de Sant'Antonio Abbot di Magasa la 28 septembrie de către rectorul din Val Vestino, Don Lorenzo Giovanni Viani di Turano, în timp ce morarul nostru ucigaș, judecat la Lodrone în același an, era la rândul său decapitat, înainte de tăierea cu mâna dreaptă!
La slujba Lodronilor
În secolele trecute, Magasa și celelalte șase comunități rurale din Valvestino au fost domeniul Lodronilor, numit și simplu în anii treizeci: Lodron . Această familie nobilă veche, bogată și puternică originară din Valle del Chiese , probabil în satul cu același nume și supusă puterii prințului-episcop de Trento , a dictat legea asupra acestui teritoriu montan fără întrerupere timp de peste șase sute ani de la aproximativ 1100 până la începutul secolului al XIX-lea.
Stabilite permanent în palatele Caffaro, Bavaria di Lodrone , în castelele San Giovanni di Bondone , Santa Barbara di Lodrone și Castel Romano di Pieve di Bono , au menținut o legătură foarte strânsă cu Valea, cel mai vechi feud dintre toate cele deținute , atât de mult încât în actele administrative și notariale erau numiți „ Domnii din Val Vestino ”.
Primul document care dovedește apartenența Văii la coteria Lodrone datează din 4 iunie 1189 când la Storo, în biserica San Floriano, șapte reprezentanți ai celor mai faimoase familii din Storesi au încheiat un pact între ei pentru împărțirea consensuală a castelul Lodrone și proprietățile pe care Calapino, cavalerul Lodrone și vasal al puternicei familii Guelph din Appiano di Bolzano , le deținea în Valvestino .
În secolele următoare, „ avocații ” prințului-episcop de Trento s-au succedat pentru a confirma diverse investitii pentru a confirma familia Lodronea pentru feudul valvestinian: ultima datează din 1396 . Potrivit istoricilor, adevăratul fondator al puterii dinastiei a fost Parisul (1380-1439), numit Războinicul cel mare, iscusit și feroce în plata Veneției, ai cărui doi fii Giorgio (1400-1461) și Pietro (+1485), lideri în slujba Serenissimei, în 1452 au fost creați conti ai Sfântului Imperiu Germanic Roman . În acel moment, județul Lodrone includea și teritoriul Riccomassimo , Darzo și Bondone .
Contele Giorgio Lodron , fondatorul filialei Castelului Lodrone, va fi promotorul în 1456 al încercării de recucerire armată a satului Droane aparținând municipalității Tignale . La 31 octombrie 1511, în casa parohială a bisericii San Giovanni Battista din Turano, s-au adunat reprezentanții municipalităților valvestiniene, contele Bartolomeo a fost prezent în calitate de mediator al celei mai mari diviziuni funciare, a munților și pășunilor, până acum.
În 1589 la Trento , în palatul Lodron din via Calepina, contii Gerolamo, Ludovico și Paride au confirmat statutele municipale sau „ Carte da Regola ” ale comunității Magasa, în timp ce statutul Valle a fost aprobat în 1693 în Villa Lagarina de către contele Carlo Ferdinando Lodron (1663-1730), prepost capitular al Arhidiecezei de Trento și figură eminentă a dinastiei. La 27 august 1730, cu câteva luni înainte de moartea sa, a mers la Cadria împreună cu autoritățile locale și județul Lodrone pentru a stabili limitele și bunurile aparținând feudului menționat anterior. Începând cu secolul al XVII-lea interesele descendenților vechiului Lodron s-au mutat în Val Lagarina , în Trento, dar mai ales în Austria și Germania.
În octombrie 1750, contele Nicolò (1711-1791), conducătorul principal al jurisdicției, a părăsit palatul Innsbruck pentru a vizita pentru prima dată valea și județul Lodrone .
La 3 martie 1793 în Villa Lagarina , contele Domenico Antonio (1728-1806) a reînnoit contractul de închiriere a Dazio către municipalitățile din Valvestin timp de patruzeci de ani, cu sediul în Turano la casa Marzadri. Odată cu ocupația napoleoniană a Italiei din 1797, ultimele reziduuri feudale au fost abolite și dacă Congresul de la Viena din 1815 le-a restabilit, contii au renunțat definitiv la jurisdicția lor la 19 iunie 1826 în favoarea administrației austriece.
Vechiul han municipal din Magasa
În secolele trecute, pentru o comunitate rurală mică, izolată și străveche de cinci sute de suflete precum cea din Magasa, hanul municipal, numit și „caneva”, „hostaria” sau „tavernă”, a reprezentat un serviciu public de primă importanță, răspunzând pe deplin la toate nevoile populației.
Pe lângă faptul că este pentru locuitori un loc de frecventare, de adunare socială, de petrecere a timpului liber, de transgresiune uneori, întrucât acolo se jucau jocuri care nu erau rareori interzise și, din când în când, ne scăpau și niște blasfemii sau bătăi, încă un loc de adăpost și de răcorire pentru „străinii” ocazionali care treceau, a îndeplinit și sarcina de a comercializa și, în consecință, de a controla prețurile produselor de bază, precum pâinea și vinul, evitând astfel cheltuieli inutile și costisitoare pentru locuitorii deja săraci.
Afacerea, deținută de municipalitate, a fost închiriată de un cârciumar numit în mod normal „canevaro” și în întreaga zonă municipală s-a stabilit de către „ Vicinia ” publică că există o singură „caneva”, pentru a garanta un venit decent financiar pentru operatorului și comunității în sine. Nu au lipsit clienții, iar afacerile mergeau foarte bine și acest lucru a fost realizat și de coadjutorul prințului-episcop de Trento, Leopoldo Ernesto dei conti di Firmian, care în iulie 1750 , cu ocazia unei vizite pastorale la municipalitățile din Val Vestino , în Actele vizuale, printre altele, el a scris: „ Adulții sunt mai mult iubitori de taverne decât conștienți de sănătatea lor eternă ”. Și la Magasa a preluat plângerile lui Don Francesco Badinelli di Toscolano , curat al orașului timp de aproximativ doi ani și ales de populație, cu privire la asiduitatea enoriașilor săi la participarea la cârciuma publică, precum și la petreceri și bande sub porticul cimitirul.
În unele municipalități din zona vecină Trentino, taverna municipală a început să se răspândească în secolele al XIII -lea și al XIV-lea , „înălțându-se în locurile și punctele în care călătorii, pelerinii și comercianții obișnuiau să se oprească mai frecvent; dintr-un loc simplu în care se vindea vinul, el s-a transformat treptat, devenind un loc în care călătorul putea nu numai să bea, ci și să consume alimente și să găsească un ospiciu pentru noapte, precum și un stand pentru cal ".
Cert este că acest monopol se va termina abia la mijlocul secolului al XIX-lea. De fapt, se pare că în 1849 două întreprinderi private erau în funcțiune în oraș și în 1789 până la patru „comercianți cu amănuntul de vin, cafea și lichior”, cu unsprezece comercianți la locul de muncă.
Primele reglementări care reglementează gestionarea tavernelor municipale Valvestinesi datează din 10 septembrie 1693 și sunt cuprinse în trei capitole din statutele lui Valvestino , confirmate în Vila Lagarina de contele Carlo Ferdinando Lodron . În acele vremuri îndepărtate, taverna exercita un puternic apel și a constituit cea mai bună distracție pentru acei săteni care nu aveau principii religioase și morale, prin urmare era o obligație absolută a gazdelor să țină locurile închise în timpul sărbătoririi „oficiilor divine”. , adică în timpul Vecerniei, sfintele Liturghii, învățătura doctrinei creștine și alte funcții liturgice.
În plus, a fost interzis „a juca orice joc, a face loturi, a vinde șarlatanilor și a altor diversiuni similare, a vâna cu câini, a ține deschise magazinele și tavernele, a se reduce și a face zgomot și veselie” și, mai ales, a fost recomandat ca „niciun hanguț sau negustor nu îndrăznește să permită jocul de mur, cărți sau altele în casa lui”.
Uneori, dimpotrivă, tocmai gospodarii au fost primii care nu s-au supus regulamentelor, oferind ospitalitate, băuturi răcoritoare și jocuri de noroc cu copii sub vârsta de douăzeci și cinci de ani, așa-numiții „copii de familie”! Și apoi statutele prevedeau „gazdele jocului”, dacă erau surprinse din greșeală, o amendă de 5 lire planetare și ordona categoric „că nici o gazdă a Văii nu poate hrăni copiii familiei, cu excepția cazului în care este necesar, mai mult decât pentru suma de tronuri una, altfel tot ceea ce i-au dat mai mult este considerat absolut pierdut și nici nu pot mai avea vreodată vreo acțiune împotriva acelorași copii ai familiei, chiar dacă aceștia devin liberi și șefi ai casei, din respect pentru credit atunci vine ".
Odată cu interzicerea jocurilor de noroc, legiuitorii au intenționat să încerce să controleze ordinea publică, întrucât „jucătorul este un potențial blasfemator, periculos pentru întreaga comunitate întrucât crima-păcatul blasfemiei cade nu numai asupra lui, ci asupra întregului comunitatea căreia îi aparține; nu numai: în entuziasmul jocului, ascuțit de vin, cuvintele se pot transforma în insulte și insulte, declanșând adevărate certuri și lupte ”.
Dincolo de ocean. Emigrația „en Merica” de la sfârșitul secolului al XIX-lea la începutul secolului al XX-lea
Din studiul investigației istorice a lui Don Lorenzo Guetti [5] , fondatorul cooperativismului trentino, știm că primii Valvestinesi, în mare parte Magasini, au emigrat într-un an nespecificat între 1870 și 1880 .
Primul emigrant documentat prin lista de debarcare a fost tânărul turanez Domenico Corsetti ( 1869 -?) Care în 1880 , la vârsta de unsprezece ani, a aterizat în străinătate în centrul de imigrare al Castle Garden (astăzi Castle Clinton ) din New York și a rămas acolo timp de treisprezece ani consecutivi până în 1893 .
Primul Magasino îndrăzneț care a apărut întotdeauna în golful New York-ului debarcând pe 28 aprilie 1882 pe cheiul Castle Garden de pe nava Franța care venea din portul Le Havre a fost Gabriele Giovanni Mazza , care s-a stabilit în orașul industrial North Adams în Massachusetts ca fermier.
În același timp, a început și emigrația către statele din America de Sud. Emigrația italiană în Argentina începuse deja în 1853, când aceasta, devenită republică federală, a început un proiect de stat de colonizare agricolă.
Deși în 1876 guvernul federal a adoptat o lege pentru a favoriza imigrația și colonizarea unor teritorii vaste cu populație slabă, nu a adunat prea mult entuziasm în Italia și mai ales în rândul convalligienilor noștri. Puțini dintre oamenii din Magasa care au căutat de lucru în „America nebună” poate chiar descurajați de lunga călătorie cu vaporul care a durat aproximativ 30 de zile.
Numărul este redus la un mic nucleu de doar șaptesprezece persoane expatriate în perioada cuprinsă între 1870 și 1914, iar pentru Val Vestino numărăm doar unul din Moerna așa cum am citit în cercetarea lui Don Lorenzo Guetti. Primele știri despre prezența Magasinei în Argentina datează din 3 septembrie 1887 când Pietro Salvi cunoscut sub numele de Tornidùr (1851-1888) și Giovanni Andrea Venturini cunoscut sub numele de Putei au aterizat pe docurile din portul Buenos Aires de pe nava Regina Margherita venită din Genova.
Giovanni Zeni cunoscut sub numele de Pessenà (1849-1896), emigrant în Uruguay, a debarcat în primele luni ale anului 1883 la Montevideo , împreună cu soția sa Maria March cunoscută sub numele de Zanarina (+1926), a murit de febră tifoidă în 1896 în satul Carmelo plecând orfani doi copii care s-au născut acolo.
Întorcându-se în Statele Unite , după finalizarea documentelor, unii Magasini au ales să se stabilească în metropola din New York, lucrând în construcții ca zidari, muncitori necalificați și dulgheri.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, viața din New York nu era prea confortabilă pentru un emigrant, scria Adolfo Rossi, autorul cărții „Un italian în America” în 1894 : „ În New York este aproape rușinat să fii italian. Marea majoritate a compatrioților noștri locuiesc în partea mai puțin curată a orașului, numită Cinci Puncte. Este o aglomerare de case negre și dezgustătoare, unde oamenii trăiesc stivuite mai rău decât fiarele. Familiile numeroase locuiesc într-o singură cameră: bărbații, femeile, câinii, pisicile și maimuțele mănâncă și dorm în același dulap fără aer și fără lumină. În unele case din Baxter și Mulberry Street atmosfera este atât de murdară și atât de mefitică încât pare imposibil ca în prima căldură a verii să nu se dezvolte în fiecare an o holeră mortală ”.
Ceilalți au intrat pe vastul teritoriu american împărțindu-se în două rute migratoare: prima a privilegiat statele confortabile de pe coasta de est, așa-numita regiune a New England , cum ar fi New York, Massachusetts , Ohio , Pennsylvania , Illinois și Vermont, a doua a îndrăznit mai mult, a mers pe partea opusă spre coasta de vest, vestul mitic, în Nevada, dar mai ales în California și chiar mai la nord, în statul Washington, la granița cu Canada . Pe coasta de est, orașele preferate au fost menționatele North Adams , Solvay - Syracuse și Wappingers Falls din statul New York, Readsboro în Vermont și Alliance în Ohio , unde prieteni sau rude se stabiliseră cu mult timp în urmă în comunități muncitoare. Trentino și Brescia .
Notă
- ^ F. Zorzi, Urme preistorice asupra prealpilor de la Brescia , Comentarii la Universitatea din Brescia, vol. CXLIX, 1950.
- ^ Federico Odorici , Storie Bresciana - din cele mai vechi timpuri până în epoca actuală , Brescia, 1856.
- ^ Alwin Seifert , Langobardisches und gotisches Hausgut in den Sudalpen , 1950, pp. 303-309, la Biblioteca Muzeului Ferdinandeo din Innsbruck .
- ^ Cipriano Gnesotti, Cronologia mănăstirii de la Condino , editat de Franco Bianchini, BIM del Chiese , Trento 1980.
- ^ Lorenzo Guetti, Statistica emigrării americane în Trentino din 1870 încoace, compilată de un curat de țară , Monauni editore, Trento, iunie 1888.
Bibliografie
- Bruno Festa, Păduri, hambare și colibe - Magasa între secolele XVI și XX , Grafo edizioni, Brescia 1998;
- Grazia Maccarinelli, Vocile lui Valvestino - Femeile spun ... , Bibliotecile municipale din Magasa și Valvestino, Arco 2003;
- Gianpaolo Zeni, "En Merica!" - Emigrația oamenilor din Magasa și Val Vestino în America , Municipalitatea și Biblioteca din Magasa, Bagnolo Mella 2005;
- Gianpaolo Zeni, Războiul celor șapte săptămâni. Campania Garibaldi din 1866 pe frontul Magasa și Val Vestino , Municipalitatea și Biblioteca Magasa, Bagnolo Mella 2006;
- Vito Zeni , Valea Vestino - Note despre istoria locală , Fondazione Civiltà Bresciana 1993.
- Gianpaolo Zeni, La slujba Lodronilor. Istoria a șase secole de relații intense între comunitățile Magasa și Val Vestino și familia nobilă a contilor de Lodrone , municipiul și biblioteca Magasa, Bagnolo Mella 2007.
- Vito Zeni , „ Mituri și legende ale Magasei și ale Văii Vestino ”, Biblioteca Municipală din Magasa și Valvestino, Fondazione Civiltà Bresciana, Brescia, iulie 1996.
- Vito Zeni , Confrățiile din Valea Vestino și Triduumul sacru din Magasa , Pro Manuscripto, Magasa 1987.
- Paolo Guerrini, Originile sacrelor triduuri , în „Brixia Sacra”, anul X, 1919.
- Guido Lonati, Opera caritabilă a contelui Sebastiano Paride di Lodrone în Riviera di Salò , Tipografia Apollonio, Brescia 1933.
- Claudio Fossati, Summer wanderings - Vestino Valley -, în „La Sentinella Bresciana”, Brescia 1894.
- Pietro Spinazzi , Pentru prietenii mei: Cuvinte de la Pietro Spinazzi, L. Locotenent-colonel comandant al 2-lea Reg. Voluntari italieni în campania din 1866. , Tipografie din Genova, 1867.
