Istoria lui Prato

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Element principal: Prato (Italia) .

Vechiul feud albertin , care în secolul al XI-lea s-a extins de la vasta regiune a Maremmei până la Apeninii bolognezi. Devine o comună liberă la sfârșitul secolului al XII-lea după ce a învins Pistoia .

Originile

Originea lui Prato nu este încă sigură astăzi, dar se crede că orașul a avut un prim nucleu în Borgo al Cornio, cu siguranță de fundație lombardă, și că s-a extins spre mijlocul secolului al XI-lea cu adăugarea unui alt sat care s-a format treptat aproape de primul și care probabil din culcat pe o frumoasă peluză luase numele de Prato . De-a lungul timpului, acest nume a predominat pe cel al lui Borgo al Cornio și a devenit definitiv.

Orașul a apărut încetul cu încetul, într-un flux simplu și lent de populație rurală către un centru populat precum Borgo al Cornio.

Spre începutul anului 1000, Prato apare deci ca un sat care s-a aglomerat încet în jurul unei ferme, guvernată spiritual de biserica sa din Santo Stefano și dependentă legal de episcopul din Pistoia, așa cum arată diploma lui Otto III . În martie 1035 numele lui Prato a apărut pentru prima dată într-un document al capitolului catedralei din Pistoia ( actus Prato prope ipso castillo feliciter ).

Există o legendă larg răspândită în rândul oamenilor din Prato care spune despre un pistoian care, cu o zi în urmă, a furat Sacra Cintola din catedrala din Prato. După ce a părăsit zidurile orașului, a încercat să se întoarcă la Pistoia pentru a aduce relicva furată, dar crezând că a sosit deja, a bătut la ușa orașului (Prato) spunând: „Pistoiesi! Am Centura Sacră a Pratesi! Deschide-mă! ”. Gărzile Prato au auzit că acest lucru l-a ucis pe hoț și au readus Centura la locul său.

Domenii feudale

Atât castelul Prato, cât și Borgo al Cornio au fost afectate de servitutea feudală față de contele Alberti , binecunoscuta familie puternică, bogată în feude și privilegii, care a jucat un rol important în evenimentele istoriei florentine. Acești nobili din cele mai vechi timpuri în care apar în documentele istoriei toscane poartă titlul Comites de Prato și prin acest titlu apar domni feudali ai castelului Prato , dar nu lipsesc alte documente care să demonstreze mai clar drepturile lor asupra acele țări și foarte important printre acestea este privilegiul trimis în 1164 de Federigo Barbarossa lui Alberto conte.

Această stăpânire a durat pe ținuturile Prato până când autoritatea imperială a crezut că este potrivit să înlocuiască, în unele dintre domeniile sale feudale, contele indigene ale magistraților germani numite nuntii imperatoris . Prato a fost unul dintre orașele supuse acestei reforme care a avut loc între 1160 și 1170; și din acel moment familia Alberti probabil că nu mai avea niciun drept asupra castelului, atât de mult încât în ​​1184, când au fost învinși, se supun comunei florentine, Prato nu este menționat în țările cu relevanța lor feudală.

Prima cruciadă

Episcopul de Prato afișează Sacra Cintola de pe amvonul Catedralei din Prato

Se menționează adesea o posibilă participare a Pratesilor la prima cruciadă, dar în realitate nu este altceva decât un eveniment fabulos care, totuși, este susținut și acceptat și astăzi de mulți cărturari și istorici. Un anume Michele da Prato, care și-a părăsit orașul natal pentru a căuta avere în lume, a ajuns în Palestina și a dat peste o fată pe nume Maria de care s-a îndrăgostit nebunește. Mama ei i-a dat-o ca soție în secret tatălui ei și fiind foarte săracă, neavând altceva de dat fiicei sale, a luat o curea dintr-un piept și i-a înmânat-o lui Michele i-a spus să aibă grijă de ea, pentru că a fost Sacra Cintola della B. Fecioara Maria . Această centură primită de Sfântul Toma de mâna Madonnei în timpul asumării ei și apoi de Apostolul dat în sârbă unui om bun al pământului, trecuse din generație în generație în mâinile tatălui acestei Maria, care a fost un preot (în acele vremuri era permis să aibă o soție). Prin urmare, Michael s-a întors în sat cu prețioasa relicvă, pe care a păstrat-o cu gelozie, până în ziua când. simțindu-se aproape de moarte, a trimis-o pe cea propusă de la Pieve di Santo Stefano și i-a predat-o.

Toți raportează data din 1141, dar, potrivit unora, acesta ar fi anul morții lui Michele și livrarea centurii către Propus, după alții, ar fi anul în care Michele s-a întors din Palestina la Prato , potrivit unora în cele din urmă ar fi asta, nu din întoarcerea sa, ci din venirea sa în Țara Sfântă. 1173 ar fi data recunoașterii oficiale a sfințeniei relicvei.

Această poveste, însă, a fost destinată, datorită caracterului său religios, să se regăsească frecvent pe gura oamenilor, nu putea rămâne imună la înfrumusețări sau transformări. Și aici Michele nu mai este acea figură pașnică și burgheză a unui negustor obscur care și-a părăsit pământul pentru a-și căuta averea, ci este Messer Michele care cu alți douăzeci și nouă de tineri și tatăl său ajung în armata cruciaților din Viterbo, de ordin al municipiului Prato solicitat de o bulă a Papei Urban II .

Cea mai mare asemănare improbabilă a acestei aventuri nu este atât în ​​posibilitatea istorică a faptului, cât în ​​posibilitatea de a cunoaște acest fapt. Nu există nici cel mai mic indiciu de ce putem crede chiar atât de nesigur că Pratesi a participat la cruciadă.

Manuscrisele care conțin raportul și legenda Centurii Sacre nu vorbesc deloc despre expediția în Țara Sfântă și îl prezintă întotdeauna pe Mihai ca un negustor obscur care a plecat în Palestina doar pentru a-și căuta averea. Printr-o mărturie artistică a satului, sunt cunoscute câteva picturi ale lui Angiolo Gaddi, spre sfârșitul secolului al XIV-lea, a decorat capela catedralei destinată să primească Sacra Cintola . În patru dintre aceste picturi, episoadele transferului relicvei din Palestina la Prato sunt tratate special și încă o dată Michele apare sub masca unui umil negustor îndrăgostit de Maria. Dacă legenda și-ar fi dorit cu adevărat să existe o expediție de cruciați cu 30 de războinici care părăsesc Prato spre Palestina, inclusiv Messer Michele, celebrul Gaddi nu ar fi ratat niciodată ocazia de a înfățișa o astfel de raritate.

Asediul din 1107

A fost primul eveniment istoric în care Prato s-a trezit implicat. Orașul a trebuit să fie supus acestui asediu de către forțele contesei Matilde legate de cele ale florentinilor. Totul s-a născut din pretențiile orașului Florența de a-și începe războaiele în mediul rural pentru demolarea castelelor feudale, din moment ce crescuse ca popor și ca putere. Prin urmare, Prato , care era un feud al Alberti, a constituit una dintre numeroasele tije ale balustradei în care Florența a fost blocată în prima ascensiune a puterii sale. Războiul împotriva lui Prato nu a fost îndreptat împotriva Pratesilor, deoarece aceștia s-au răzvrătit împotriva florentinilor, ci a fost îndreptat împotriva Alberti, la fel cum acțiunea Gangalandi a fost îndreptată împotriva Adimariului câteva luni mai târziu.

Când Henric al IV-lea a murit la 7 iulie 1106, fiul său Henric al V-lea, care a fost ales împărat și cu sprijinul Papei Pascale al II-lea, după promisiunea de a renunța la investiturile ecleziastice, a arătat că dorește orice altceva decât să se țină de cuvânt, furat de el de către pontif într-o perioadă în care prietenia lui îi era prea necesară. Astfel, el a reînviat faimoasa luptă pentru investitii și în Toscana, ca în altă parte, adepții uneia și celeilalte facțiuni au început să se reunească din nou în două rânduri inamice. Matilde stătea de partea Papei și împreună cu ea erau florentinii, în timp ce Pisa, Alberti, Adimari etc. au rămas în imperiu. Aceste fapte nu au fost altceva decât primele semne ale unui război, care, fără îndoială, ar fi izbucnit între concurenți, dacă nu ar fi prevalat consiliile de pace.

Lupte economice, politice și religioase

Cu acest asediu, Prato a intrat în mediul vieții politice medievale; din care până atunci rămăsese afară pentru micuțea sa care o făcea neglijabilă să fie temută. Biserica sa a crescut în putere și importanță, primind donații continue de pământ și investitură de drepturi asupra bisericilor din apropiere; pentru unul dintre care, și anume pentru San Giovanni di Pistoia.

Întrebare religioasă

La începutul anului 1113, odată cu moartea contelui Ugo, ultima ramură a cadolingilor a dispărut. Murind aranjase ca, în ceea ce privește moștenirea, cu excepția uzucapiunii să fie transmisă contesei Cecilia soției sale, atâta timp cât era păstrată văduvă, bunurile alodiale să fie împărțite între rude și cele feudale, primite ca investitură sau luați cu forța, trebuiau să se întoarcă la domnii lor de drept. Printre alodiali se aflau castelele Vernio și Mangona din Val di Bisenzio, care au trecut în mâinile Alberti di Prato, care, pentru a intra imediat în posesia lor și a scăpa de uzufructul care le-a împovărat în favoarea contesei. Cecilia, s-a asigurat că se căsătorește cu contele Ruggeri, cunoscut sub numele de Nontigiova, fiul contelui Alberto.

Prin urmare, Prato continuă să fie posesia feudală a contelor sale, crescând acum la putere odată cu noua moștenire primită: și este probabil ca, în disputele care au urmat morții Marii Contese, să fi urmărit întotdeauna părțile Alberti pentru toți acea dată, în numele căruia nu apare în niciun document.

După moartea contesei Matilda în 1115, disputa existentă între Henric al V-lea și papa Pascal al II-lea se intensifică datorită interpretării care trebuie oferită testamentului ei, pe care dorea să-i transfere bunurile către Pontif. Dar, conform obiceiurilor legii medievale, nu putea dispune decât de bunurile alodiale, în timp ce cele feudale trebuiau să se întoarcă la domnul legitim, care făcuse investitura; în acest caz, împăratul. Dar Papa a vrut totul pentru el însuși: împăratul a făcut la fel, pentru a nu rămâne dedesubt, cerând mai puțin, și a spus că bunurile feudale îi aparțin în calitate de șef suprem al Imperiului, alodialii îi aparțin în același mod, ca cea mai apropiată rudă a decedatului. Enrico a venit în Italia; Papa a fugit la Benevento, unde, însă, și-a întâlnit moartea, iar apoi împăratul a ales unul dintre trusturile sale Papă, care a luat numele de Grigore al VIII-lea, în timp ce Gelasius al II-lea , succesorul lui Pasquale, a fugit în Franța.

Întrebare economică

Anul 1131 marchează începutul primelor disensiuni religioase care au loc între orașele Prato și Pistoia . Lupta este de natură economică, îndreptată în special împotriva bisericilor de țară, unde există o imigrație rapidă în orașe, populația fiind atrasă de speranțe de câștiguri neobișnuite și noi. În acest fel, preoții bisericilor din mediul rural, ruinați financiar din cauza depopulării teritoriului lor, au pretins că primesc în continuare zeciuiala enoriașilor antici și, procedând astfel, au revendicat față de propoziția lui Prato, iar episcopul din Pistoia cu o sentință legală le-a dat motiv.

În 1142 Papa a decis să intervină pentru a soluționa situația, prin urmare, reprezentanții celor două părți au fost chemați să-și prezinte și să-și protejeze motivele în această privință. Papa a ascultat părțile și, înainte de a delibera, le-a dat consulilor și clerului pistoian raportul despre acest „proces”. Pontiful a urmărit în mod clar să calmeze mințile furate de luptă și așa treisprezece zile mai târziu a emis o sentință complet favorabilă Pratesi, decretând că toți cei care aveau o reședință permanentă pe teritoriul parohiei Santo Stefano erau datorate preoților din aceasta și nu strămoșilor lor antici: plătiți zeciuială, oblații, penitențe.

Problemă politică

Aceste dispute, care au început dintr-un motiv religios, au sfârșit prin a-și pierde total natura primitivă și s-au transformat într-o întrebare politică. Micul sat Prato, după o lungă perioadă de toleranță față de un maestru spiritual, și-a ridicat în cele din urmă capul amenințător, când a crescut în forță și extindere, a încercat în orice fel să se elibereze de acea autoritate spirituală. Luptându-se, oamenii din Prato au reușit să triumfe și în acel moment Prato, simțindu-se liber să acționeze, și-a înțeles personalitatea și a conștientizat puterea sa.

Nașterea municipiului

În 1154 Pratesi s-au regăsit alături de florentini la asediul Carmignano , apărat de pistoieni. Această bătălie s-a încheiat cu înfrângerea rușinoasă a Pratesi. Acest asediu nu a fost altul decât unul dintre numeroasele episoade ale marilor războaie care au fost purtate în Toscana, aproape întotdeauna împărțit în două ligi opuse care se luptau între ele, formate din orașe care făceau parte din ea în funcție de interesul individual.

În 1159, în tratatul de pace semnat între cele 2 fracțiuni, Pratesi erau aliați cu lucchesii și florentinii.

În 1180 au început să aibă loc unele schimbări fundamentale pentru Prato, deoarece în acel an Alberti a început să nu mai apară ca comite de Prato și orașul părea liber de orice legătură feudală cu ei, cu care era adesea în război. Atât de mult încât, în 1184, când Florența se afla în conflict cu contii Alberti, Pratesi au fost, de asemenea, în conflict cu stăpânii lor feudali.

Așa au început oamenii din Prato să se afirme atât în ​​luptele interne ale țării, cât și în confruntarea țărilor vecine pentru interese colective; în ciuda numeroaselor asedii și atacuri suferite de pistoieni, Prato reușește întotdeauna să reacționeze și să rearanjeze lucrurile prin tratate de pace etc. Și datorită acestor acțiuni, micul oraș Prato va deveni un municipiu liber. Din acest moment începe să ridice cercul zidurilor sale și să facă din castelul dominatorului aproape o fortăreață pentru a se apăra.

Bibliografie

  • Giuseppe Testa, Prato, istoria și cele două districte ale sale , Pentalinea, 2009.
  • Ferdinando Carlesi, Origini ale orașului și ale municipiului Prato , Arnaldo Forni Editore, 1984.
  • Franco Cardini, O scurtă istorie a lui Prato , Pacini Editore, 2006.
  • Căi în memorie. Transformările din zona Prato , Giunti Editore, 1998.

Elemente conexe