Istoria Siracuzei în epoca bizantină
Istoria Siracuzei în epoca bizantină începe cu cucerirea Beliseriei în 535 și se încheie cu cucerirea islamică în 878 .
Istorie
În 535 Siracuza a fost cucerită, împreună cu Sicilia, de generalul bizantin Belisario, trimis pe insulă cu sarcina de a reconquista Italia și de a o aduce sub influența împăratului Bizanțului , Justinian I. În 663 , împăratul Constant al II-lea , pentru un plan politic precis cu care intenționa să-i învingă pe lombardi în Italia și să plaseze țara sub dominația bizantină, a decis să-și transfere curtea imperială la Siracuza; alegere perfectă în ochii lui, deoarece orașul sicilian era aproape de Roma și puternic elenizat , așa că Siracuza a devenit în acea perioadă „Capitala Imperiului Roman ”. Dar faptele nu au mers așa cum planificase Constant II; oamenii au suportat rău acest împărat, datorită hărțuirii sale cu impozite , așa că într-o zi, un membru al curții sale, un anume Mecezio , l-a asasinat de unul dintre slujitorii săi. După moartea sa a fost încoronat noul împărat (deși unii spun că a fost obligat să fie încoronat), dar domnia sa a durat mai puțin de un an, de fapt trupe din Italia, Africa și Sardinia au mărșăluit spre Siracuza și l-au demis pe uzurpator. Între timp, moștenitorul legitim, Constantin al IV-lea , a venit să recupereze coroana și a readus scaunul imperial la Constantinopol .
Siracuza a fost numită la acea vreme „Capitală a Thema Sikelia ” (înființată sub imperiul lui Justinian al II-lea ), în temă se aflau Sicilia , Ducatul Calabrei și Ducatul Napoli . Bizantină strategos locuit în oraș.
Între imperiul bizantin și emiratul arab
Cucerirea Siracuzei
„Dar nici Palermo și nici Messina nu erau capitala insulei; capitala era atunci Siracuza , un oraș nobil, foarte populat, care în Pentapolisul său închisese deja o populație mai mare decât întreaga insulă de astăzi. Vandalii cu trei secole mai devreme făcuseră un guvern aspru, nu mai puțin crud, saracenii îl trataseră în 669 ; și totuși se ridicase întotdeauna din ruinele sale și totuși rămăsese cel mai prosper oraș al imperiului estic. Toate eforturile saracenilor s-au unit împotriva nenorocitului oraș; acolo părea cât de multă dragoste hrăneau sicilienii pentru patria lor și cât de mult lăcomia barbarilor era să o răsucească în mâinile lor ". |
| ( Filippo Moisé, descrierea capturii arabe din Siracuza [1] ) |
După diferite contraste între Constantinopol și Siracuza, tema Sikeliei s-a declarat independentă de Bizanț. Așa că Eufemio di Messina , un militar expert, s-a stabilit în oraș, răsculându-se împotriva bizantinilor și declarându-se la Siracuza, noul împărat al Siciliei . Evident, această mișcare a atras mânia Imperiului împotriva lui. A fost obligat să fugă în Africa , aici s-a împăcat cu emirul aghlabid din Qayrawān , Ziyadat Allah I , căruia i-a cerut ajutor pentru a-i expulza pe bizantini din Sicilia. Dar a fost în cele din urmă trădat de arabi , care, având deja în minte să cucerească țara siciliană, nu l-au ajutat să facă insula independentă, ci și-au dezvăluit dorința de a o cuceri aducând-o sub influența islamului . Eufemio a fost ucis în cele din urmă la Castrogiovanni (Enna).
Siracuza a suferit două asedii; primul în 827 din mâna persanului general și literar Asad ibn al-Furat . Acest prim asediu a durat un an, dar datorită și intervențiilor externe în sprijinul capitalei siciliene, orașul a reușit să reziste atacurilor masive arabe. Asediul a fost dizolvat când arabii au decimat de o epidemie în lagărul lor și fără sosiri de întăriri s-au retras în munții sicilieni [2] .
Un al doilea și definitiv asediu a avut loc, în schimb, în 878 , și acesta a durat aproximativ un an, dar de data aceasta arabii au venit cu o forță mai mare și o voință mai mare de a cuceri Siracuza, comandată de Giafar Ibn Muhammed , pe atunci guvernator al Siciliei islamice deja cucerite. Acesta a fost unul dintre cele mai cumplite asedii ale campaniei de război din est în Sicilia; întrucât siracuzanii nu au vrut să se predea și arabii nu au vrut să se retragă, motiv pentru care a fost o bătălie până la ultima poziție, în care asediații erau lipsiți de hrană și orașul a suferit dureri nespuse din cauza acestui asediu. Zidurile care au rezistat ferm atacurilor musulmane neîncetate pentru toate lunile, în cele din urmă, în aprilie 879 , au renunțat la o parte din aceasta, deschizând o breșă periculoasă spre interiorul orașului. Siracuzanii au continuat cu o rezistență extremă pentru a împiedica accesul la invadatori, instalând chiar lupte corp la corp împotriva asediatorilor care presau să intre. A ajuns până în mai, după care spre sfârșitul acelei luni, pe 21, la 6:00 dimineața arabii au lansat ultimul lor atac puternic și au reușit să intre în oraș. Au făcut un masacru, sursele vorbind despre 5.000 de victime ale cuceririi arabe. Apoi i-au ucis pe soldații apărători ai Siracuzei și au redus restul populației în sclavie, conducându-i la Qayrawan , capitala aglabitelor , și la Palermo , centrul politic al cuceritorilor aleși ca nouă capitală a Siciliei. Aici au fost aduși și arhiepiscopul Siracuzei și călugărul Teodosie , narator și martor al acelor evenimente. Prizonierii siracusani (se crede că ar fi fost de la 4.000 la 8.000) au rămas acolo câțiva ani, până când au fost răscumpărați de un personaj misterios ale cărui surse nu le știu cu siguranță numele ne dau [3] , care probabil le-a dat înapoi libertatea lor.și posibilitatea de a reveni la casele lor.
Imperiul Bizantin nu a trimis suficiente forțe pentru a-l apăra. Orașul în timpul capturării sale a fost incendiat și zidurile sale distruse, aurul prezent și bijuteriile prețioase au fost jefuite și duse în capitalele arabe. Acesta a fost sfârșitul Siracuzei, capitala Siciliei [2] .
Societate
Evenimente religioase
| „Gregorio Asbeta, episcopul Siracuzei, aprinde prima scânteie a schismei din Sicilia, care ține grecii și latinii în afară mult timp și se declară împotriva lui Ignatie, patriarhul Constantinopolului [...] [4] ” |
Înainte de cucerirea arabă , care a avut loc la 21 mai 878 , Biserica din Siracuza a reprezentat principalul sediu creștin al insulei. Episcopul său a fost numit arhiepiscop al Siciliei , după cum se poate citi din actele celui de-al doilea conciliu de la Niceea [5] .
Împăratul Leon al III-lea Isauric , cu câțiva ani înainte de acest conciliu, îndepărtase bisericile siciliene de sub autoritatea patriarhului Occidentului sau papa Bisericii Latine și le supusese autorității patriarhiei ecumenice a Constantinopolului [6]. ] . De fapt, Siracuza, ca principal sediu bisericesc și fiind aleasă capitală a Imperiului Bizantin doar cu câteva decenii în urmă, se afla în mijlocul unei dispute puternice între revendicările Bisericilor occidentale și orientale, în perioada care a văzut nașterea schismei dintre cele două comunități creștine , care nu s-au mai recunoscut în același rit religios, având fiecare adoptat metode diferite. Aceasta a fost perioada așa-numitei lacrimi a lui Fotie (preludiu la ceea ce avea să fie cunoscut mai târziu ca Marea Schismă ), patriarhul Constantinopolului, fiind excomunicat de papa, la rândul său a excomunicat papa, provocând în 867 fractura dintre cele două sedii creștine.
Mitropolitul Siracuzei, Gregorio Asbesta [7] , care a fost excomunicat de patriarhul Ignatie I și suspendat de Papa Benedict al III-lea [8], l-a hirotonit și sfințit pe Photius la Constantinopol în ziua de Crăciun , 25 decembrie 858 .
În disputa religioasă dintre Constantinopol și Roma, scrisoarea pe care papa Niccolò I i-a scris-o împăratului bizantin Mihail al III-lea în 860 trebuie inclusă în care a revendicat dreptul Bisericii Latine de a-l alege pe arhiepiscopul Siracuzei; drept care trecuse acum împăraților greci:
« Nicolai I ad Michaelem Imperatorem petitum; alterum ex Nicaena fecuna Synodo. Nicolai verba funt haec . [9] " |
« Volumus ut consecratio Syracusano Archiepiscopo nostra a Sede impendatur, ut traditio ab Apostolis institute nullatenus vestris temporibus violetur. [10] " |
Mesajul papei nu a fost acceptat de patriarhia greacă. În câțiva ani, ar fi existat prima schismă, după cum sa menționat. Dar situația din Siracuza la acea vreme era foarte periculoasă; de fapt, a suferit deja un prim asediu al arabilor și reușise să-l depășească cu greu. În august 877 a fost din nou asediat de armata generalului islamic și conducător al Siciliei , Giafar ibn Muhammad . De această dată orașul, în ciuda unei rezistențe extreme care a durat nouă luni, a căzut în mâinile arabilor.
Monetare
Notă
- ^ Moisé , p. 79 .
- ^ a b Michele Amari , Istoria musulmanilor din Sicilia .
- ^ Unele surse vorbesc despre un arab numit Abuliti : Arabs in Sicilia ( PDF ), pe trapaninostra.it . ( PDF ). Alții spun în schimb că a fost un ministru al împăratului Vasile I , care a cumpărat înapoi toți prizonierii la un preț foarte mare: Madonna dei Milici din Scicli: creștini și musulmani în Sicilia celor Mii: cele mai vechi texte din limba populară: istorie, tradiție, credință, civilizație etc., p. 80.
- ^ Arta de a verifica datele faptelor istorice ale inscripțiilor cronicilor și ale altor monumente antice dinaintea erei creștine până în 1770 cu suportul unui tabel cronologic ... cu o disertație ... de către un religios al Congregației de Sf. Mauro , vol. 3, 1832, p. 442.
- ^ Din al doilea conciliu de la Niceea (acțiunea a patra: semnătura episcopilor participanți): « Galato ex persona Stephani Archiepiscopi Siciliae » vezi și: Giampallari, 1828 , pp. 48-9 , Di Marzo Ferro, 1860 , pp. 9-10 .
- ^ Împăratul Leon al III-lea s-a referit astfel la Biserica Syracusan în 860: „ Sub Syracusano Metropolita Siciliae, Tauromenitanus, Messanensis, Agrigentinus, Croniensis, Lilybei, Drepani, Panormitanus, Thermarum, Cephaludii, Alesae, Tyndarii, Melitensis, Liparensis ”. De Joanne loc. cit. Dipl. CCXCII, p. 341. Vezi și Moroni, 1854 , p. 309
- ^ Giovanni Soranzo, FOZIO, patriarh al Constantinopolului , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene, 1932. Accesat la 17 octombrie 2014 .
- ^ Fòzio , în Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 17 octombrie 2014 .
- ^ Pierre Joseph Cantel, Historia Metropolitanarum Urbium civil. et eccles: Tom. prim. et unic , 1685, p. 445.
- ^ Cesare Baronio , Annales ecclesiastici denuo excusi et ad nostra usque tempora perducti ab Augustino Theiner ... , 1868, p. 504.
