Istoria Siracuzei în epoca romană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Siracuza (orașul antic) .

Ce rămâne vizibil astăzi al amfiteatrului roman din Siracuza ; puternica sa structură circulară a fost complet înlăturată de spanioli care au folosit-o pentru a construi fortificațiile orașului în epoca medievală

Istoria Siracuzei în epoca romană începe după asediul din 212 î.Hr. , când consulul Marco Claudio Marcello - menționat de Livio drept „Sabia Romei” -, cu legiunile romane , a câștigat lunga rezistență siracusană, reușind să intre și cuceri ceea ce era cel mai mare poleis din Occident .

Orașul a fost adus sub stăpânirea Republicii Romane , făcându-l parte din acesta ca fiind capitala provinciei romane Sicilia ; sediul pretorilor și magistraților pe care latinii i-au trimis să administreze insula mediteraneană. Ulterior a văzut nașterea Imperiului Roman . Siracusæ , repopulată parțial sub voința primului împărat roman, Augustus , care a stabilit aici una dintre coloniile sale latine ( secolul I î.Hr. ), nu a mai putut reveni la splendoarea veche a timpurilor grecești.

Odată cu apariția creștinismului, orașul a devenit una dintre primele civitates latine și de Vest pentru a converti la noua religie. Amintirea acelei perioade a fost catacombele siracusane : cele mai mari din lume după cele din Roma însăși.

Orașul a căzut în cele din urmă pe mâinile invaziilor barbare care au prăbușit Imperiul Roman de Vest, distrugând puterea consolidată pe care latinii o avuseseră asupra acelor ținuturi de aproape un mileniu. Syracusæ a trecut sub stăpânirea Imperiului Roman de Răsărit , în epoca bizantină și, sub greci, a devenit chiar capitala întregului imperiu timp de șase ani (de la 663 la 669 ), la cererea lui Constantin al II-lea .

Contactele anterioare dintre cele două culturi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Alianțele dintre galii și Siracuza .
Legenda Tibrului
Tiberul

Servio , comentând „ Eneida lui Virgil , [1] povestește despre originile râului Tibru . Romanul explică faptul că, după înfrângerea expediției ateniene , siracuzanii au forțat prizonierii de la mansardă să-și fortifice orașul prin extragerea stâncilor din carierele de piatră. Canalul care a apărut în jurul zidurilor a fost numit Thybris (din grecescul ύβρεως). Mai târziu sicilienii s-au mutat în Italia , lângă orașul Ardea , și acolo au numit râul latin Thybris - care la început se numea Albula - cu intenția de a crea o referință la canalul Siracusan. râul Thybris și- a schimbat în cele din urmă numele în Tibru. [2] [3]

«Roma era moștenitorul Siracuzei; prin urmare, anticii nu numai că au comparat și, pe bună dreptate, trecerea lui Scipion în Africa cu cea a lui Agatocle, Liv. XXVIII, 3, 21, dar același câștigător al lui Hannibal, a întrebat cine în opinia sa erau cei mai experimentați și în același timp curajoși politicieni, a răspuns: siracuzanii Dionisio și Agatocle, Polyb. XV, 35, 6. "

( Ettore Pais , prefață, Istoria Italiei din cele mai vechi timpuri până la războaiele punice , ed. 1894-1899, XI. [4] )

Dacă excludem binecunoscuta donație de grâu către Roma de către dinomenida Gelone I - o donație care, cu toate acestea, cu siguranță nu a avut loc în anii tiraniei siracusane sau chiar mai devreme, când Gelone era tiranul Gelei - cel mai vechi rapoartele, deși indirecte, între Roma și Siracuza ar datează din secolul al IV-lea. Î.Hr. [5] , când cei doi Dionisie ar fi finanțat galii , dușmanii romanilor - în consecință, sprijinind latinii -, introducând poporul celtic în rândurile armatei siracusane . Giustino , în compendiul lui Pompeo Trogo , a dat în acest sens vestea unei alianțe între galii Senoni și Dionisio I.

Atacurile ulterioare ale mercenarilor galici din Lazio , provenind din sudul Italiei ; atacul unei flote grecești - despre care Livy pretindea că este siciliană [6] - în apropierea coastelor romane;tratatul de alianță pe care Roma l-a încheiat cu Cartagina tocmai în cea mai agitată perioadă a tiraniei dionisiace - care se îndrepta spre tăierea ei - sunt factori istorici care sugerează o relație de ostilitate deschisă, mai degrabă decât de alianță, între Roma și Siracuza în a patra secol. BC [N 1]

Politica expansionistă a polisului Syrakousai a lăsat mai multe urme în cultura romană. Legenda Tibrului , al cărei nume ar fi de origine siracusană; acuzațiile pe care poporul roman i le-a adus lui Furio Camillo , din cauza triumfului său cu cai albi , trezite de o teamă latentă care ar fi comparat figura dictatorului roman cu cea a tiranului siracusan, Dionigi; chiar amintirea evenimentelor din secolul al IV-lea. BC în Eneida lui Virgiliu, unde mantuan arată poetul o analogie evidentă cu Livian istoriografia, care , la rândul său , păstrează memoria de implicare a Syracusans' în invazia galic din peninsula italiană, și se conectează - l la Roman rezistență în consecință. [7]

În deceniile următoare, după căderea tiraniei dionisiene, nu au existat știri despre relații suplimentare între Roma și Siracuza. Abordarea, însă, a fost bruscă și devastatoare, pentru siracuzani, la mijlocul secolului al III-lea. Î.Hr. , când a izbucnit primul dintre cele trei războaie romano-punice , care avea Sicilia ca teatru principal și absolut. [8]

Evenimente istorice

Cucerirea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Asediul Siracuzei (212 î.Hr.) .
Moartea lui Arhimede într-un tablou de Thomas Degeorge. Soldatul roman izbucnește în studiile lui Arhimede, în timp ce cucerirea orașului are loc afară

Siracusanul Soside și spaniolul Merico , trădând armata Pentapolis , și-au deschis porțile legiunilor romane conduse de Marco Claudio Marcello. După trei ani de asediu îndelungat și dur, Siracuza a căzut.

Consulul roman a împiedicat incendierea orașului și a impus siguranța populației înfrânte. [N 2] Cu toate acestea, Siracuza a trebuit să fie supusă legii cuceritorului. După război, romanii, cu ordinul lui Titus Otacilio Crassus din Lilibeo , au adus în oraș 130 de nave încărcate cu provizii, în principal grâu, pentru a împiedica învingătorii și învinșii să piară foamea, cu consecințele catastrofale care ar avea fii urmărit. [9] Acest episod relevă situația dificilă în care conflictul a luat sfârșit, de ambele părți. Dintr-un fragment din Diodor Siculos aflăm, de asemenea, că unii siracusi, pentru a scăpa de foame, au fost numărați printre sclavii orașului, deși în realitate aveau condiția de cetățeni liberi și, prin urmare, nu erau supuși sclaviei romane.

( GRC )

. Οὕτω τοῖς ἐπταικόσι Συρακουσίοις ἡ τύχη πρὸς τοῖς ἄλλοις ἀκληρήμασι τηλικαύτην ἐπέστησε συμφορὰν ὥστε ἀντὶ τῆς διδομένης ἐλευθερίας ἑκουσίως αἱρεῖσθαι δουλείαν. "

( IT )

«Siracuzanii după ce orașul a fost luat, pentru sărăcie fără hrană, s-au declarat sclavi, astfel încât, atunci când au fost vânduți, să primească întreținere de la cei care i-au cumpărat. Astfel norocul siracuzanilor deja ruinați, pe lângă celelalte rele, a adăugat această nenorocire atât de mare, încât în ​​locul libertății deja acordate lor, au ales de bunăvoie sclavia. [10] "

( Diodor Sicul, XXVI, 20, 2 )

O altă consecință imediată a cuceririi a fost interzicerea ca fiecare siracusan să locuiască pe insula Ortigia . [N 3]

Bogățiile din Siracuza au jefuit

( LA )

"... in quibus praedae tantum fuit, quantum uix capta Carthagine tum fuisset cum qua uiribus aequis certibatur."

( IT )

„... un pradă atât de imensă a fost făcută în interiorul ei, încât se părea că Cartagina a fost luată apoi, cu care au luptat pe picior de egalitate”.

( Liviu, XXV, 31.11. )
Se spune că mașina lui Antikythera corespunde planetariului lui Arhimede - din care s-au pierdut urme -, jefuit de Marcellus și adus la Roma, în timpul capturării orașului [11]

Cucerirea romană a dus imediat la prădarea tuturor comorilor orașului. Marcellus a adus uriașul pradă Siracuza, praeda et manubiae , la Roma. Ornamenta Urbis a orașului grec a fost defilată de generalul roman în timpul triumfului său de pe Monte Albano - de când i s-a refuzat să triumfe în oraș - și în timpul ovulației sale ulterioare. Rămășițele siracusane au fost așezate în templul Honor et Virtutis , lângă poarta Capena . Dar la început, colegiul pontifilor l-a refuzat pe Marcellus să permită două divinități să coexiste într-o singură celulă, așa că consulul roman a făcut să se construiască un alt templu al lui Virtus lângă cel al Onoarei și a fost construit cu manubiae siracusane . [12] Dedicarea a fost făcută în cele din urmă de fiul lui Marcellus în 205 î.Hr. [13]

Rămășițele siracusane, care mărturiseau nivelurile de artă atinse de civilizația greacă, au stârnit un interes și un entuziasm enorm în rândul romanilor, până la punctul în care templul în care au fost expuși este considerat „primul muzeu al Romei”; vizitat și de străini. [N 4]

„Și deja se declanșează discuții cu privire la faptul dacă este bine să fi importat atât de multă civilizație sau dacă nu ar fi fost mai bine să se evite contaminarea cu aceasta, având în vedere rezultatul negativ pe care l-a avut asupra virtuților marțiale ale grecilor înșiși [. ..] "

( Mario Silvestri , Victoria disperată: al doilea război punic și nașterea Imperiului Roman , ed. 2015. )

Importul comorilor siracusane a dus la începutul luxuriei în rândul romanilor. [14] Capturarea Siracuzei a reprezentat un punct crucial pentru apropierea culturii latine de cea greacă. S-a temut că, după ce au împodobit Roma cu atât de prețioase opere de artă și, odată cu ele, au introdus în oraș un gust pentru tot ce era grecesc, romanii și-au marcat inexorabil societatea, făcând-o vulnerabilă, nu mai fiind dedicată doar războiului. Cato a definit sosirea pradă siracusană drept o „nenorocire”, cu statuile sale, „ușa a fost deschisă dușmanilor, care mai devreme sau mai târziu va marca distrugerea Romei”. [N 5]

Sacurarea comorilor din Siracuza și transferul lor ulterior la Roma pot fi definite în principiu ca originea gândului formulat ulterior de Horace (Epistole, Il, 1, 156), care afirmă că Graecia capta ferum victorem cepit . [15] O declarație similară, referitoare la luarea Siracuzei, a fost formulată de Livio:

( LA )

"Ceterum inde primum initium mirandi Graecarum artium opera licentiaeque hinc sacra profanaque omnia volgo spoliandi factum est, quae postremo in Romanos deos, templum id ipsum primum quod a Marcello eximie ornatum est, vertit."

( IT )

„[...] de acolo a început admirația pentru operele de artă grecești și licența de a jefui fiecare loc sacru și profan, de a onora zeii romani, cu chiar primul templu atât de splendid împodobit de Marcellus”.

( Titus Livy , XXV, 40, 2. )

Procesul consulului Marco Claudio Marcello

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Procesul consulilor romani (210 î.Hr.) .

«Romanii știau că acele bogății din Siracuza erau prea multe și că, dacă Siracuza ar fi fost săracă și Roma bogată, liniștea ar fi durat mai bine decât dacă Roma ar fi fost săracă și Siracuza bogată. Siracuzei i s-a dat un sac îngrozitor. [16] "

Pontifex maximus și cenzor , Marco Cornelio Cetego , i-a îndemnat pe sicilieni să îl dea în judecată pe Marcello pentru comportamentul său după lupte. Siracuzanii, zguduiti de capturarea recentă a orașului lor, au acceptat invitația lui Cetego și au venit la Roma, unde au fost găzduiți de importante familii romane, dușmani ai lui Marcellus.

În senatul roman a avut loc un proces fără precedent de acest gen, întrucât era un popor învins care își acuza public cuceritorul, cerând să recupereze bunurile furate în timpul acțiunii de război.

Marcello, auzind acuzațiile care i-au fost aduse, nu a omis să sublinieze că nu era posibil să se dea în judecată un general care îndeplinise legile războiului. Nu fără apeluri sincere din partea ambelor părți, acuzațiile au căzut în cele din urmă - punctul culminant a fost discursul lui Manlio Torquato , care a susținut că polisul nu merita sfârșitul mizerabil pe care i-l provocase Marcello, reamintind mai degrabă prietenia de care legase Roma. Regele Gerone al II-lea și, după judecata acestuia din urmă, dacă ar fi văzut rămășițele Siracuzei atârnând pe porțile Romei. Dar tocmai din cauza procesului, Marcello a renunțat la comanda asupra Siciliei, schimbându-și rolul cu cel al lui Levino , care fusese destinat Italiei, întâlnindu-și astfel inamicul său muritor, Hanibal .

Sosirea lui Scipio

Parte a gimnaziului din Siracuza. Livio și Massimo mărturisesc că, în acest loc, scipionul a practicat africanul înainte de a-l înfrunta pe Hannibal în bătălia de la Zama

În timpul consulatului său, Publio Cornelio Scipione a sosit în Sicilia. După ce a recrutat numeroase trupe pentru a conduce războiul împotriva Cartaginei, a venit cu ei la Siracuza. Aici a locuit în timpul iernii. În acest timp Scipio s-a dedicat instruirii trupelor sale, practicându-se în gimnaziul siracusan . [17]

De îndată ce a sosit, Scipione a găsit orașul încă într-o stare de frământări, din cauza jafurilor comise de soldații italieni împotriva populației; în ciuda faptului că senatul roman le-a ordonat să returneze prada făcută în oraș. Scipio a intervenit apoi cerând soldaților să returneze bunurile furate. Cu acest gest, exponentul genei Cornelia și-a asigurat recunoștința nu numai siracusanilor, ci și a întregii Sicilii. [18]

Odată cu trecerea lunilor, șederea lui Scipio în Siracuza a ridicat mai multe îngrijorări la Roma. În timpul denunțării Locresi pentru atrocitățile comise de Quinto Pleminio, locotenentul Scipionului, senatul Romei a stabilit că ar trebui trimisă o comisie pentru a verifica activitatea lui Scipio și pentru a stabili dacă era sau nu potrivit să-l pedepsească.

De ceva vreme, de fapt, circulau zvonuri care descriau într-un mod negativ comportamentul consulului Scipio, care părea că se lulea prea mult printre „deliciile Siracuzei” [19] , purtând palium și sandale grecești. Se pare că uit de orice altceva. Tito Livio a descris acuzațiile împotriva romanului după cum urmează:

( LA )

«Praeter Plemini facinus Locrensiumque cladem ipsius etiam imperatoris non Romanus modo sed ne militaris quidem cultus iactabatur. Cum pallium crepidisque inambulare in gymnasio; libellis eum palaestraeque operam dare; aeque [Segniter] molliter cohortem totam Syracusarum amoenitate frui. Carthaginem atque Hannibalem excidisse de memoria; exercitum omnem licentia corruptum "

( IT )

„În afară de răutățile lui Pleminio și nenorocirile locresilor, a existat și o invidie împotriva nivelului de trai al lui Scipio, nu numai nedemn de un roman, ci și de un soldat. De fapt, obișnuia să se plimbe prin gimnaziu îmbrăcat cu mantii și sandale grecești, petrecându-și timpul citind cărți grecești și exerciții de gimnastică; întreaga cohortă de prieteni care îl însoțea se bucura la fel de încet de atracțiile Siracuzei. Cartagina și Hannibal își ieșiseră din memorie; întreaga armată coruptă de indisciplina a inspirat mai multă teamă aliaților decât dușmanilor "

( Titus Livy , XXIX, 19. [20] )

Când comisia de anchetă senatorială, propusă de Quinto Metello și compusă din noul pretor al Siciliei, Marco Pomponio, împreună cu zece legați , doi tribuni ai plebei , Marco Claudio Marcello (fiul cuceritorului Siracuzei) și Marco Cincio Alimento, și un edile della plebs , a ajuns la porțile Siracuzei, a găsit o situație care nu era decât relaxată. Scipio îi aștepta împreună cu armata desfășurată.

Romanul a avut numeroasele sale trupe terestre desfășurate în echipament de război. A făcut același lucru cu flota, care a fost pusă în alarmă. Simularea a fost atât de credibilă, încât părea că cineva era pe punctul de a lupta, chiar în acea zi, împotriva Cartaginei. Comisia a fost tratată cu respect și a fost dusă în jur pentru a vizita eficiența armamentarilor de război. Scipion le-a făcut o impresie atât de bună încât s-a anunțat o victorie la Roma și nu pregătirile de război pentru o bătălie iminentă. [N 6]

În acel moment, înfrângerea împotriva lui a încetat și Scipio a părăsit orașul pentru a se îndrepta spre Lilibeo de unde, cu toată armata sa, va merge în Africa - iarna sa din Siracuza va fi, de asemenea, subiectul acuzației, mult mai târziu, în timpul procesului. de Scipioni . [21]

Pretorul Gaius Licinius Verre și Cicero

Cicero descoperă mormântul lui Arhimede

Pe vremea lui Gaius Licinius Verre , siracuzanii obișnuiau să organizeze jocuri în cinstea lui Marcellis, dar această tradiție jucăușă a fost depusă de noul pretor care a cerut mai degrabă înființarea unei petreceri în cinstea sa.

Verre, care controla întreaga insulă din capitala Siciliei, se distinge prin proasta sa guvernare. Sicilienii au suferit multe jafuri pe numele său și când situația a devenit insuportabilă, Cicero - care fusese chestor la Lilibeo - a fost acuzat că aruncă lumină asupra furturilor comise de Verre.

În timpul șederii sale în Siracuza, în 75 î.Hr. , Cicero a descoperit mormântul lui Arhimede, care fusese pierdut dincolo de ușa sacră a lui Ciane (un loc încă necunoscut), [22] uitat de siracuzani, care, după mai bine de un secol din evenimentele care au avut loc la capturarea orașului lor, cu siguranță au exclus că acest mormânt a existat vreodată și numai datorită insistenței lui Cicero, care a adunat în jurul său pe cei mai ilustri cetățeni, mormântul omului de știință a fost eliberat de mărăcini și spini că au acoperit în întregime. A fost recunoscută de cele două simboluri geometrice gravate cu mult timp în urmă la cererea lui Marcello: efigia unei sfere înscrise într-un cilindru . [23]

Orașul în epoca imperială

În ciocnirea dintre Sextus Pompei și Octavian , orașul a fost enorm deteriorat. Sursele antice nu sunt de acord în a afirma de ce parte era Siracuza: Strabon spune că Octavian a repopulat-o cu o colonie romană după ce a fost distrusă de Sextus Pompey [24], dar Dio Cassius îl plasează alături de Sextus Pompey în război. [25] Această contradicție i-a determinat pe erudiții medernieni precum Shelley C. Stone, Anthony Wilson să presupună că orașul a fost mai degrabă distrus de viitorul Augustus, care, pentru a-l repopula după ce l-a pedepsit pentru sprijinul oferit inamicului, în 21 î.Hr. a plantat-o ​​într-o colonie romană. [26]

Succesorul lui August , împăratul Tiberiu , a vizitat Siracuza de două ori. Într-una din aceste ocazii, a luat statuia colosală a lui Apollo Temenite - care își ia numele din locul unde a fost plasată - de pe dealul Temenit . De origine greacă, statuia a fost pe deal de multe secole, cruțată de Verre, Cicero [27] vorbește despre ea, a fost așezată inițial pe terasa dealului, într-un templu dedicat zeului soarelui. [28] Tiberiu l-a transportat la Roma, pentru a fi plasat în biblioteca noului Templu al lui Augustus . Dar statuia sacră, luată de la Syracusae , spune Suetonius , i-a apărut împăratului în vis:

( lantino )

"Supreme natali his Apollinem Temenitem et amplitudinis et artis eximiae, advectum Syracusis ut in bibliotheca templi novi poneretur, viderat per quietem affirmantem sibi non posse se ab ipso dedicari."

( IT )

«La ultima sa zi de naștere, Apollo Temenitul i-a apărut în vis, o operă de dimensiuni enorme și de artă extraordinară pe care a adus-o de la Siracuza pentru ao plasa în biblioteca Noului Templu, în timp ce acesta îi spunea că nu poate fi dedicat de el ".

( Sventoio, Tiber. , 74. [29] )

În timpul invaziilor barbare

Teritoriul Siracuzei apare, în 489 , drept patrimoniul personal al regelui Odoacru - cunoscut pentru că l-a depus pe ultimul împărat roman, Romulus Augustus - într-un papirus - numit papirus al lui Odoacru - în care se referă prevederile sale precise.

Odoacru în document rar - papirusul în cauză reprezintă mărturia singurul supraviețuitor al cancelarii sale - subvenții vine Pierio , unul dintre putinii romani care au rămas credincioși să - l [30] , unele teritorii din zona Syracusan, această masă Pyramite. Prezența unui conte în Siracuza, pe vremea regilor goți , este mărturisită de Cassiodor , care afirmă că în oraș a locuit o personalitate care a făcut apel ca Comes Syracusanae Civitatis . [31]

Societate

Epoca republicană

Din Galeria Hărților Geografice ale Muzeelor ​​Vaticanului din Roma. Sicilia antică; Siracuza este situată în centrul celor trei tabele de mai jos

Roma a împărțit orașele, dându-le o structură juridică diferită, bazată pe loialitatea arătată față de urbsul latin. [N 7] Nu este clar care era poziția juridică a Siracuzei în primele zile. Întrucât Cicero nu îl numește în primele două categorii, adică nici între foedere, nici între sine foedere Liberae , trebuie dedus că, ca oraș beligerant împotriva Romei, a aparținut perpaucae bello subactae [32] [33 ] . ] („supus războiului” [34] ), a cărui categorie ar putea intra în cele șase orașe ale insulei care au văzut pământul lor fiind declarat ager publicus romano, [35] ca civitates vi captae (cucerit printr-o acțiune de război [36 ] [37] ). Sau, în orice caz, unul dintre așa-numitele civitates censoriae , [38] al căror teren a fost făcut public, i-ar fi fost apoi restituit, rămânând în egală măsură închiriat; supus unui cenzor . [39]

Majoritatea orașelor siciliene aveau statutul de civitates decumanae , adică erau supuse plății zecimii. Această practică era aceeași care fusese în vigoare de multe secole; stabilit la început de Gerone II , cunoscut sub numele de Lex Hieronica . [40] [41]

Cu toate acestea, unii savanți subliniază că deja în 210 î.Hr. (foarte puțin după cucerire) Senatul roman a returnat autonomia la Siracuza, cu o mare felie teritorială. [42] Acest lucru ar fi demonstrat de emiterea decretului siracusan, în jurul anului 206 î.Hr. , care a onorat theoroi (ambasadori sacri) trimiși din Magnesia în Meander [43] și a consimțit în mod liber să participe la jocurile lor, nu numai că, Siracuzii au acordat Magnesiei dreptul de asilie . [44] [N 8] O situație similară s-a repetat în 194 î.Hr. , când teoreticii din Delfi au venit să ofere o invitație de a participa la jocurile care aveau să aibă loc pe pământul grecesc. [43]

În epoca republican, Comisia provincia Syracusan a fost stabilit , de asemenea, care , împreună cu provincia Lilibetana , dar cu putere de decizie mai mare - pretorul locuit în provincia Syracusan , în plus față de chestorului roman - împărțit Sicilia în două părți geo - politice. Granițele celor două provincii au fost stabilite de râul Salso . [45]

Sediul central al comerțului

Aprovizionarea din Sicilia a avut o importanță fundamentală pentru Roma, astfel încât Lex frumentaria a fost formulată în acest sens. Siracuza, fiind capitala provinciei Sicilia , a fost principalul loc unde a avut loc vânzarea grâului. Anual, guvernatorul, sau mai bine zis pretorul, contracta organizarea zecimii pe cereale în Siracuza, într-un mod distinct pentru fiecare oraș sicilian. [46] Orașul a fost transformat într-o piață publică în care romanii și neromanii puteau concura pentru a câștiga licitația tiol de publicat ; contractantul impozitelor pentru terenurile publice. Vânzarea altor bunuri, în afara producției de cereale, a avut loc în cele două orașe în care locuia comisarul, pentru care Lilibeo și Siracuza însăși. Ulterior, consulii Lucio Ottavio și Gaius Aurelio Cotta (în secolul I î.Hr. ) au transferat premiul direct la Roma, înlăturând facultatea electivă din Provinciae Siciliae . [46]

Pentru a sublinia, de asemenea, perioada în care sub răul guvernare de la Verre, i s-a luat ocazia de la fiecare oraș sicilian alegerea cenzorului său - o calificare râvnită la acea vreme - care a fost stabilită de Verre însuși, deschizând o piață publică în Siracuza. în care cine a făcut cea mai mare donație în bani, a obținut postul de cenzor. [47]

Epoca imperială

Există puține informații care provin din epoca imperială pentru Siracuza și, mai general, pentru întreaga Sicilia. Savanții sunt siguri că a păstrat titlul de capitala civitas a Siciliei.

Religie

Religia elenistică

Nașterea creștinismului

Comunitatea evreiască

Numismatică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: monedă Syracuse .

Monedă de bronz a monedei

Planificare urbană

Produttività e commercio

Agricoltura

Campi di grano a Siracusa

Dalle orazioni di Cicerone, e dagli studi intrapresi sull'epoca augustea, risulta che la vita produttiva siracusana fosse sicuramente attiva.

Quello del grano era un commercio che vigeva da tempo remoto tra Roma e Siracusa. Alcuni studiosi lo datano già all'inizio del V sec. aC [48] [49] Tito Livio parla di grandi magazzini colmi di grano nella campagna siracusana, rinvenuti dopo l'uccisione di Geronimo . [50] [51] Dopo la conquista romana, e dopo i gravi disagi che furono conseguenza della lunga guerra, la situazione della cerealicoltura venne risollevata dal console Levino, il quale fece vegliare dalla sua cavalleria le campagne siracusane che tornarono rigogliose, al punto tale che da qui partiva il grano non solo per Roma, ma anche per altri luoghi dove l'esercito romano teneva le proprie guarnigioni. [52] Con Verre invece ritornò una situazione agricola precaria, il pretore non si curava del benessere dei campi, i quali divennero nuovamente trascurati e poveri. [53] [N 9] In generale il territorio siracusano, per la sua vastità, contribuiva a pagare la decima per la fornitura di grano a Roma , in forma maggiore. [53] Tuttavia la fornitura di grano per Roma fu così importante e richiese uno sforzo tale che venne trascurata, conseguentemente, la coltura delle olive, anch'essa molto importante in tempo greco. Polibio e Strabone riferiscono di una desertificazione costiera per la coltivazione degli ulivi. [54]

Anche il settore pastoriozio era sviluppato sul territorio. L'isola pagava a Roma un'imposta detta scrittura , sui pascoli.

«Al tempo di Cicerone l'imposta detta scrittura che pagavasi su' pascoli, ci dimostra che gran conto teneasi delle terre a pascolo. Lo stesso Mantovano [Virgilio] a Cicerone quasi contemporaneo cantò: Mille meae Siculis errant in montibus, agnae . [N 10] [55] »

Il primo dei Monti Climiti , osservandoli da sud. Secondo diversi studiosi, sopra quei monti, tra Augusta e Siracusa, sorgeva l' Ibla mellifera ( Ibla monte ), produttrice del famoso miele e della cera. [56]
«l'Ibla reputata veramente la mellifera consiste in una serie continuata di monticelli tutti calcarei; serie quasi parallela alla spiaggia del mare fra Siracusa ed Agosta. [57] »

Nell'antichità era ben nota la produzione di miele del territorio siracusano. Il nettare in questione veniva denominato Timo Ibleo ; decantato nella letteratura greca, esso divenne eredità di poeti e scrittori romani, i quali lo menzionarono in cinquantadue delle loro opere. [58] [59] Oratori come Cicerone, Virgilio, Livio, Ovidio lo descrivono, e Marco Terenzio Varrone lo considera il migliore di tutti i mieli prodotti nell'antichità romana, [60] mentre Plinio il Vecchio nella sua Historia Naturalis (libro XI, 13, 32) lo nomina tra le tre località dove veniva prodotto il miele più buono:

«Il miele è sempre speciale là dove si forma nei calici dei fiori migliori, e precisamente a Imetto e Ibla, luoghi rispettivamente dell'Attica e della Sicilia, e nell' isola Calidna . [58] »

Alcuni studiosi hanno individuato questo luogo nell'ultima parte dei Monti Iblei , ovvero nei monti denominati Monti Climiti, proprio a ridosso di Siracusa e della sua costa. Si ritiene che Melilli , località posta tra Augusta (sul cui suolo sorgeva nell'antichità Megara Iblea ) e l'antica polis aretusea, sia l'erede di tale Hybla mellifera [56] , altri sostengono si trattasse piuttosto dell'area iblea di Avola antica . [61] [N 11] Il miele di Siracusa veniva spesso paragonato a quello dell'isola greca di Imetto, con il quale vi doveva essere una forte rivalità. Alcuni lo nominano come metro di paragone per la qualità degli altri mieli fabbricati al tempo dei romani:

«i Romani [...] avevano scoperto che il miele della Corsica superava anche quello di Siracusa od' Imetto...»

( Evelyn Lilian Hazeldine Carrington Martinengo-Cesaresco, La vita all' aria aperta nei poeti greci e latini , 1920, p. 125. )

Negli altri settori si segnala la forte vocazione della Sicilia per la viticoltura, essa aveva infatti una grande esportazione di vino, e la città di Siracusa contribuiva in questo settore producendo il Biblino e il Pollio; [N 12] antenati del Moscato di Siracusa , essi sono tra i vini maggiormente elogiati nell'importazione dell'antica Roma. [62] Dati dettagliati scorgono il Pollio anche nella compilazione delle liste di approvvigionamenti per cene e banchetti romani. [63]

Vasellame

L'oro al tempo di Verre

Anfore d'epoca romana, rinvenute nei pressi della Tomba di Archimede

Ai tempi di Verre giunge notizia di una febbrile produzione di oro; il pretore latino infatti aveva aperto in città una vasta officina artigianale presso l'antico palazzo dei re. [64] [65] Posta sotto le sue dipendenze, qui venivano fabbricati pezzi d'oro e d'argento di raffinata ed elaborata fattura che Verre stesso esaminava e sceglieva, pezzo per pezzo. [65] [66]

Gli artigiani siracusani, che un tempo conobbero un lungo periodo di pace e prosperità sotto il regno ieroniano [67] - tanto che si suppone furono essi gli autori del noto tesoro di Morgantina [68] - si ritrovarono in età tardorepubblicana ad assecondare lo sfrenato lusso del pretore, il quale, per testimonianza di Cicerone, li fece lavorare senza sosta per ben otto mesi alla fabbricazione di vasi in oro destinati alla sua collezione privata.

Ceramica comune e fine da mensa

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Scavi archeologici di Siracusa § Vasellame .

Ruolo del porto

I porti di Siracusa continuarono a rivestire un ruolo di primo piano anche in epoca romana

I porti di Siracusa detenevano un numeroso traffico marittimo, la città era quindi soggetta al dazio portorio ; in vigore presso gli antichi romani, sia in età repubblicana che imperiale.

Il dazio, d'origine ieroniana, si esigeva sulla mercanzia che entrava e usciva dal porto. [69] Si ha notizia del valore monetario di questo dazio per la provincia Siracusana; un ventesimo (ma in altri luoghi poteva giungere fino a un cinquantesimo ).

Le Verrine di Cicerone rendono l'idea dell'intenso commercio che vi era all'interno del porto siracusano: l'oratore romano informa che il pretore aveva fatto giungere nel porto in questione un'infinità di roba pregiata — stoffe di Malta , anfore colme di miele e altra mercanzia varia — senza pagare il dazio. [70] [71] In età augustea il Porto Piccolo fu oggetto di lavori di restauro.

Note

Note esplicative
  1. ^ Di questo parere è il Pais , il quale sostiene che la postuma storiografia romana abbia confuso il nome di Dionisio I con quello di Gelone I , in merito ad una donazione di greco dalla Sicilia all'urbe. Il malinteso avrebbe portato a credere, erroneamente, che il tiranno siracusano fosse un alleato di Roma. Pais, ed. 1894-1899 , p. 352 .
  2. ^ Il comportamento di Marco Claudio Marcello nei confronti dei vinti siracusani è elogiato da Cicerone e narrato da Plutarco . È stato così tradotto nelle fonti moderne:

    «Marcello non volle punto aderire, e assai di mala voglia e con gran fatica s'indusse a permetter loro di far bottino delle ricchezze e degli schiavi con assoluta inibizione di non toccare le persone libere e di non uccidere, né oltraggiare, né render schiavo alcuno de' Siracusani.»

    ( Traduzione plutarchea ad opera di Gaetano Nobile in Le vite degli uomini illustri Plutarco , p. 362 )
  3. ^ Le fonti si limitano a dire che fu un divieto emanato nel tempo romano: subito dopo la conquista e vigente ancora al tempo di Cicerone . Le motiviazioni sarebbero da ricercarsi nella naturale difesa che offriva l'isola ai suoi abitanti; circondata dal mare, essa li rendeva padroni dei due porti. I romani dunque vi scorgevano una possibile minaccia siracusana al dominio romano sulla città. Altre fonti affermano che l'isola venne evacuata perché dedita ormai alla sola funzione militare romana. Per avere degli accenni su tale informazione si vedano le fonti: Gioacchino Di Marzo , Biblioteca storica e letteraria di Sicilia... , 1869, p. 312; Karl Julius Beloch , La popolazione antica della Sicilia , 1889, p. 80; Salvatore Borzì, Sicilia schiava: panoramica azione critico-storica sugli antichi avvenimenti di Sicilia , 1962, p. 97.
  4. ^ A riprova del fondamentale ruolo svolto dalle opere d'arte depredate a Siracusa ed esposte in Roma, vi è l'interesse di Vespasiano che, nel restituire l'arte pubblica, precedentemente privatizzata da Nerone , fece restaurare il tempio di Honor et Virtus , in quanto «simbolo dell'arte pubblica romana», nonostante fosse ormai privo delle sue spoglie. Vd. M. Cadario, I Claudi Marcelli: Strategie di propaganda in monumenti onorari e dediche votice tra III e I secolo aC , in Ostraka , 2005, p. 149, n. 17.
  5. ^ « Infesta mihi credite signa ab Syracusis illata sunt huie urbi. ». Catone in Livio, I, 34, 3.
  6. ^ Tito Livio, XXIX, 22. Trad. ita a cura di M. Scàndola, 1986, Tito Livio. Storia di Roma dalla sua fondazione: Libri XXVIII-XXX , 1986, p. 267:
    ( LA )

    «Tantaque admiratio singularum uniuersarumque rerum incussa ut satis crederent aut illo duce atque exercitu uinci Carthaginiensem populum aut alio nullo posse.»

    ( IT )

    «Così grande fu la loro ammirazione per ogni particolare e per tutto l'insieme degli allestimenti, che essi si convinsero in modo assoluto che nessun altro avrebbe potuto vincere il popolo cartaginese se non quel generale ed il suo esercito»

  7. ^ La fonte primaria più estesa di cui dispone la storiografia per definire la situazione dell'epoca è Cicerone, con le sue orazioni avvenute nell'ultimo periodo repubblicano, quando egli parla delle leggi dei suoi antenati su quelle terre. I pareri attorno alla categorizzazione ciceroniana sono molto discordanti tra loro. Vi è chi pensa che il testo sia stato corrotto e quindi vada rivisato con parole differenti. S. Calderone ad esempio in un primo momento sostenne che alcune parole del testo ciceroniano andavano tradotte in maniera diversa, poiché modificate già a loro volta, ed escluse che le città censorie dovessero ugualmente pagare la decuma, oltre la tassa della locatio (Giacomo Manganaro, 1972). Ad ogni modo risulta essere ancora particolarmente complessa l'annosa questione che riguarda l'identificazione e la modalità di classificazione delle civitates censoriae e decumanae .
  8. ^ Per approfondire l'argomento del diritto di asylia che i siracusani concessero a Magnesia, si veda il paragrafo specifico Il legame con Magnesia al Meandro inLeggenda sulla fondazione di Siracusa .
  9. ^ Studiosi, come S. Calderone, sostengono che le cause dell'abbandono dei campi nel I sec. a. C. sia invece da ricercarsi in questioni più profonde del mal governo di Verre; la cui conclusione, dice egli, sarà la sostituzione, per volere di Giulio Cesare, della decumae con lo stipendium ( Giacomo Manganaro in Aufstieg und Niedergang Der Römischen Welt, 1972 , p. 450 ).
  10. ^ Mille agnelle mi errano per i Siculi monti . Virgilio amplia le bucoliche originarie del siracusano Teocrito , XI, 34 (Antonio La Penna, L'impossibile giustificazione della storia: un'interpretazione di Virgilio , 2005, p. 15-16; Luigi Ambrosini, Teocrito, Ariosto, minori e minimi , 1926, p. 90; Richard F. Thomas, Reading Virgil and His Texts: Studies in Intertextuality , 1999, p. 298.)
  11. ^ Anche la zona del catanese apparteneva un tempo a Siracusa; per cui la stessa Leontini veniva definita dagli antichi villaggio catanese , ed i suoi confini vennero presi da alcuni studiosi per delimitare l'area dell'Ibla produttrice di miele e cera:
    ( LA )

    «Est nom. montis in Sicilia inter Leontinos et Syracusas cum oppido cognomine, thymo aliisque floribus abundans et ob id apibus frequens, unde mel provenit sapidissimum et abundans.»

    ( IT )

    «E' il nome d'un monte in Sicilia, fra Lentini e Siracusa, con una città ugualmente nominata, ricco di timo e d'altri fiori e per ciò affollato d'api, da cui proviene un miele molto saporito e abbondante.»

    ( Egidio Forcellini , Totius Latinitatis lexicon , Josephi Perin, Onomasticon )
  12. ^ L'origine del vino Biblino e Pollio si perde nella leggenda. Per un maggiore approfondimento si rimanda alla voce Origini di Siracusa nella sottosezione Il Re Pollio .
Note bibliografiche
  1. ^ Servio Mario Onorato , Aen. 3, 500; 8, 330
  2. ^ Braccesi, Atene, Roma e Siracusa (in Hesperìa ), 1993 , pp. 108-109 .
  3. ^ Coppola, 1995 , p. 88 .
  4. ^ Sull'apporto degli studi di Ettore Pais, e in particolare sul suo studio relativo alla tirannide siracusana e l'influsso che questa ebbe sul mondo romano, vd. Arnaldo Momigliano , Contributo alla storia degli studi classici , vol. 1, 1979, pp. 276-277.
  5. ^ Sordi, 2005 , p. 100.
  6. ^ Tito Livio , Ab Urbe Condita , VII, 25-26
  7. ^ Per approfondire l'argomento vd. Marta Sordi , Scritti di storia romana , 2002.
  8. ^ Vd. in generale Storia del Mediterraneo nell'antichità: 9.-1. secolo aC , ed. 2004.
  9. ^ Tito Livio , Livio, XXV, 31.12-15 .
  10. ^ Traduzione italiana estratta da titolo in pubblico dominio, in I frammenti nuovi di Diodoro Siculo ricavati da'palimpsesti vaticani dal cardinal Angelo Mai, tr. da G. Crispi , 1847, p. 54
  11. ^ Per approfondire vd. Il moto delle stelle lo calcolava un pc siciliano. Venti secoli fa , suwww.focus.it . URL consultato il 5 agosto 2015 . e Lo straordinario, antichissimo meccanismo di Anticitera , su www.panorama.it . URL consultato il 5 agosto 2015 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) . .
  12. ^ Kokalos 46 , ed. 2004, p. 266.
  13. ^ M. Cadario, I Claudi Marcelli: Strategie di propaganda in monumenti onorari e dediche votice tra III e I secolo aC , in Ostraka , 2005, p. 149.
  14. ^ Cit. M. Cadario, I Claudi Marcelli: Strategie di propaganda in monumenti onorari e dediche votice tra III e I secolo aC , in Ostraka , 2005, p. 149.
  15. ^ Vd. Ettore Pais , Storia di Roma dalle origini all' inizio delle guerre puniche , ed. 1927, p. 275; FM D'Ippolito, F. Lucrezi , Profilo storico istituzionale di diritto romano , 2003, p. 161.
  16. ^ Istituto lombardo di scienze e lettere , vo. III, 1842, p. 75.
  17. ^ Tito Livio, XXIX, 20.
  18. ^ Plutarco , frammenti della vita di Scipione . vd. versione volgarizzata a cura di Girolamo Pompei , Le vite degli uomini illustri di Plutarco , vol. 5, 1832, p. 474.
  19. ^ Cit. P. Scaglione, Storie di Locri e Gerace ..., p. 102.
  20. ^ Trad. a cura di M. Scàndola, 1986, Tito Livio. Storia di Roma dalla sua fondazione: Libri XXVIII-XXX , 1986, p. 259.
  21. ^ Luca De Regibus, Il processo degli Scipioni: contributo di storia Romana , 1921.
  22. ^ S. Ciancio, La tomba di Archimede: un sepolcro con colonnetta alle porte di Acradina , 1965; V. Consolo, G. Voza, G. Russo, M. Jodice, La terra di Archimede , 2001.
  23. ^ Cicerone , Tuscolanae disputationes, libro I.
  24. ^ Strabone, 6, 2, 4.
  25. ^ Dione Cassio, 48, 17, 6.
  26. ^ Vd. Stone 2002, pp. 145-146; Wilson 1990, Sicily Under the Roman Empire , 34, A. e cfr Colonie romane nel mondo greco a cura di G. Salmeri, A. Raggi, A. Baroni, 2004, pp. 271-275.
  27. ^ Cicerone, Verr . 2, 4, 53.
  28. ^ Vd. Convivenze etniche e contatti di culture: atti del seminario di studi, Università degli studi di Milano (23-24 novembre 2009) a cura di G, Bagnasco Gianni, F. Cordano, ed. 2012, pp. 187-193.
  29. ^ Tradu. italiana a cura di C. Cecamore, Palatium: topografia storica del Palatino tra III sec. AC e I sec. Parte 3 , 2002, p. 161 n. 26.
  30. ^ Vd. M. Amelotti, Notai nel mondo greco-romano: Odoacre e Siracusa in Minima epigraphica et papyrologica 5-6 (2002-2003) 53-58., ed. 2003.
  31. ^ Cassiodoro, I., 11 e 19.
  32. ^ Calliri, Tra istituzioni e storia socio-economica , p. 178.
  33. ^ Giacomo Manganaro in Aufstieg und Niedergang Der Römischen Welt , 1972 , p. 450 .
  34. ^ Kōkalos , Vols. 22/23- issued as Atti del IV- Congresso internazionale di studi sulla Sicilia antica , 1997, p. 245.
  35. ^ Gaetano de Sanctis, 1917 , p. 338.
  36. ^ Tito Livio , XXVI 40, 14 .
  37. ^ IL COMPORTAMENTO DI ROMA NEI CONFRONTI DELLE CIVITATES DI SICILIA Le civitates immunae ac liberae – Parte I , su www.instoria.it . URL consultato il 14 aprile 2015 .
  38. ^ Istituto di studi romani, Storia di Roma , Volume 17,Edizione 1, 1985, p. 51.
  39. ^ Calliri, Tra istituzioni e storia socio-economica , p. 177.
  40. ^ Max Weber , Historia agraria romana (ES), 1982, P. 131.
  41. ^ Giacomo Manganaro in Aufstieg und Niedergang Der Römischen Welt , 1972 , p. 449.
  42. ^ Guidetti, 2004 , p. 323.
  43. ^ a b Giacomo Manganaro in Aufstieg und Niedergang Der Römischen Welt , 1972 , p. 444.
  44. ^ Maarten Jozef Vermaseren, Eugene N. Lane, Cybelle, Attis and related cults: essays in memory of MJ Vermaseren , 1996, p. 79.
  45. ^ Atti del [II] Congresso internazionale di scienze storiche , Roma, 1-9 aprile 1903, Volumi 9-10, 1972, pp. 25-6
  46. ^ a b Francesco Milazzo, Affari, finanza e diritto nei primi due secoli dell'impero. Atti del Convegno internazionale di diritto romano (Copanello, 5-8 giugno 2004) , 2012, p. 242.
  47. ^ Nicolò Palmieri , Somma della storia di Sicilia , vol. 1, 1834, p. 315, cap. XV.
  48. ^ Coppola, 1995 , p. 91.
  49. ^ Legislative Reference Bureau, La Civiltà cattolica , 1931, p. 148.
  50. ^ Tito Livio , XXIV, 25 .
  51. ^ Impellizzeri, 1843 , pp. 42-43 e Tommaso Fazello , Della storia di Sicilia deche due , 1817, p. 415.
  52. ^ Tito Livio , XXVI, 8, 29, 40.
  53. ^ a b Impellizzeri, 1843 , p. 43.
  54. ^ Vito Sciancalepore, L'olio vergine d'oliva , 2002, p. 126.
  55. ^ Impellizzeri, 1843 , p. 45.
  56. ^ a b Così i testi de Le Antichità della Sicilia, Volume 1 , p. 93; Del trattamento delle api in Favignana saggio di Teodoro Monticelli , p. 5; Memorie su la Sicilia tratte dalle più celebri accademie e da distinti libri di societa letterarie... , pp. 130-131.
  57. ^ Biblioteca italiana: o sia giornale di letteratura, scienze et arti, Volume 53 , 1829, pp. 92-92.
  58. ^ a b Il leggendario miele ibleo - Estratto da “Ricerche” - Centro di Ricerca Economica e Scientifica, Catania, gen-giu. 2009 , su www.literary.it . URL consultato il 24 aprile 2015 .
  59. ^ Approfondimento generale in Carmelo Ciccia , Il mito d'Ibla nella letteratura e nell'arte , 1998.
  60. ^ Varrone, lib. III, cap. 16. Citato in Biblioteca italiana, o sia giornale di letteratura, scienze ed arti ... , Volume 26, 1822, p. 62; S. Burganetta, Api e miele in Sicilia. Cultura materiale e tradizioni orali degli apicoltori iblei , Gibellina 1982, pp. 97-101; Giosuè Musca , Uomo e ambiente nel Mezzogiorno normanno-svevo: atti delle ottave Giornate normanno-sveve , Bari, 20-23 ottobre 1987 (versione 1989), p. 205, n. 4.
  61. ^ Si vedano Giosuè Musca Uomo e ambiente nel Mezzogiorno normanno-svevo: atti delle ottave Giornate normanno-sveve , Bari, 20-23 ottobre 1987 (versione 1989), p. 205. n.7; Vito Maria Amico e Statella, Dizionario topografico della Sicilia, tr. ed annotato da G. Dimarzo , 1855, p. 558; Concetta Muscato Daidone, Avola. Storia della città. Dalle origini ai nostri giorni , 2011, p. 18.
  62. ^ Antonietta Dosi, François Schnell, A tavola con i Romani antichi , 1984, p. 189.
  63. ^ Tullio Dandolo , Studii sul Secolo d'Augusto. Libri Quattro , 1837, 212.
  64. ^ Johann Joachim Winckelmann , Opere di GG Winckelmann , Volume 3, 1833, pp. 611-12.
  65. ^ a b Maurizio Paoletti, Verre, gli argenti e la cupiditas del collezionista - Quarte giornate internazionali di studio sull'area Elima , in Academia.edu , Pisa, Scuola Normale Superiore di Pisa - Laboratorio di Storia, Archeologia e Topografia del Mondo Antico - Erice, 1-4 dicembre 2000, 2003, pp. 999-1027. URL consultato il 26 aprile 2015 .
  66. ^ Cicerone , II, 4, 54 .
  67. ^ La Libreria dello Stato, Bollettino d'arte, Edizioni 89-91 , 1995, p. 2.
  68. ^ Gli Argenti di Morgantina , su www.regione.sicilia.it . URL consultato il 26 aprile 2015 .
  69. ^ Luigi Clerici, Economia e finanza dei Romani , Vol. 1, 1943, p. 487.
  70. ^ Sull'episodio e sulla descrizione della merce importata si vedano i seguenti titoli: Studi e documenti di storia e diritto, Volumi 21-22 , 1900, p. 49; Malta in the Hybleans, the Hybleans in Malta: proc. int. conference, Catania, 30 September, Sliema 10 November 2006 , p. 149; Processo per corruzione: da Le Verrine : orazioni di Marco Tullio Cicerone contro Gaio Verre governatore di Roma , 2006, p. 81.
  71. ^ Cicerone , Actionis in C. Verrem, II, 72 .

Bibliografia

Fonti primarie

Fonti secondarie

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bibliografia su Siracusa .

Voci correlate

Collegamenti esterni