Povești (Ammiano Marcellino)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cărți Rerum gestarum XXXI
-Povestiri-
Ammiani Marcellini Rerum gestarum qui de XXXI supersunt, libri XVIII (1693) (14596243719) .jpg
pagina de titlu a ediției din 1693
Autor Ammiano Marcellino
Prima ed. original între 380 și 392
Tip Colectie
Subgen istoriografie
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Titlul Povești indică Rerum gestarum libri XXXI (sau, mai pe scurt, Res gestae ), o lucrare istorică pe care ofițerul roman Ammiano Marcellino a scris-o începând din 380 , probabil până în 392 .

Titlul nu este original. Res gestae este folosit târziu de Prisciano din Cezareea [1] și înseamnă „Lucrurile împlinite”. Codex Vaticanus îi dă titlul Rerum gestarum libri , chiar dacă un titlu mai realist ar fi probabil Rerum gestarum libri ab excessu Neruae [2] .

Conţinut

„Aceste evenimente, ca fost soldat și ca grec, le-am expus după măsura puterii mele, începând de la principatul împăratului Nerva , până la moartea lui Valens ; Niciodată - cred - nu am îndrăznit cu bună știință să-mi corup lucrarea, care mărturisește adevărul, cu tăceri sau minciuni. Restul este scris de oricine este mai bun decât mine, în vârstă de vârstă și cultură. "

( Ammiano Marcellino, Rerum gestarum libri , XXXI, 16, 9 )

O parte din cele 31 de cărți ale lucrării au fost publicate în 391, în timp ce celelalte, începând cu cartea XXVI, au fost publicate în anii următori, poate în 394. Totuși, numeroși cercetători propun o dată ulterioară; unele indicii sugerează că cărțile XX-XXII au fost publicate între 388 și 390. Din întreaga lucrare sunt cunoscute doar cărțile XIV - XXXI ; aceste cărți acoperă perioada de la 353 la 378 și că Ammianus, ca membru al gărzii imperiale, a fost martor ocular. În 1998, Timothy Barnes a emis ipoteza că Poveștile au fost organizate în grupuri de șase cărți și că cele care au ajuns la noi sunt cărțile XIX-XXXVI [3] . Alte teorii susțin că cărțile au fost organizate în grupuri de trei, în special cărțile XXIII-XXV, consacrate lui Iulian [4] .

Ammianus scrie un amestec de biografii imperiale și istoria Imperiului . Relatarea cronologică a fiecărei domnii urmează o prezentare concisă a fiecărui împărat, cu numeroase „divagări” care întrerup narațiunea pentru a oferi cititorului un subiect dat. Scriitura este detaliată și judecătorii virtus și Vitia, adică, virtuțile și defectele suveranului. Deși Ammianus tratează doar povestea de la Nerva la Iulian concis, proza ​​este mai detaliată începând cu Cartea XV. Evenimentele până la Cartea XXV sunt organizate cronologic, în timp ce începând cu Cartea XXVI o organizație apare mai mult pe bază geografică. Ammianus se bazează pe Tacitus și încearcă să rămână la subiectul sine ira et studio (fără iritare sau emoție). Tacit nu este fără prejudecăți, dar se străduiește să obțină o imparțialitate pe care Ammianus o urmărește mai mult decât majoritatea celorlalți istorici ai antichității.

Structura

Lucrarea examinează evenimentele Imperiului Roman de la ascensiunea lui Nerva (96) până la moartea lui Valens în bătălia de la Adrianopol (378). Această Istorie, în intențiile autorului [5] , urma să constituie continuarea lucrării finalizate cu aproximativ trei secole mai devreme de Tacit cu Istoriile sale. Rerum Gestarum Libri XXXI a fost inițial împărțit, după cum arată titlul, în treizeci și una de cărți, dar primele treisprezece au fost pierdute. Restul de optsprezece cărți acoperă perioada de la înfrângerea lui Magnentius de către Constantius II ( 353 ) până la bătălia de la Adrianopol (378) . În special, cartea a XIV-a se ocupă de Costanzo Gallo , cărțile XV-XXI ale lui Giuliano din perioada premergătoare stabilirii imperiului său, căruia îi sunt dedicate apoi XXII-XXV. Evenimentele povestite în ultimele 6 cărți se referă la evenimente de război mai mult sau mai puțin împrăștiate cronologic.

Structura poveștilor urmează următoarea schemă:

  • cărțile XIV - XVI : Căderea lui Constanzo Gallo . Numirea lui Iulian ca Cezar în Galia și succesele sale timpurii;
  • cărțile XVII - XIX : Giuliano consolidează granița Rinului . În est, Constanțiu al II-lea luptă împotriva perșilor ;
  • cărțile XX - XXII : Iulian este proclamat August în Galia. Moartea lui Constantius II și a lui Iulian singurul împărat;
  • cărțile XXIII - XXV : Expediție împotriva perșilor și moartea lui Iulian. Regatul scurt al lui Jovian ;
  • cărțile XXVI : Valentinian I și Valente împart imperiul;
  • cărțile XXVII - XXX : Expediție Valentiniană și moartea împăratului; domnia lui Valens în Răsărit;
  • Cărțile XXXI : Goții fug de înaintarea hunilor și se stabilesc în Imperiul Roman. Bătălia de la Adrianopol.

Deși există diverse informații fragmentare despre cărți anterioare celei de-a paisprezecea, conținutul lor face obiectul speculațiilor [6] . Deși Ammianus menționează încă că evenimentele din secolul al II-lea au fost deja menționate într-o carte anterioară, este probabil ca el să se limiteze la prezentarea evenimentelor care au avut loc după 96 d.Hr. în formă condensată mai întâi, pentru a reveni la ele mai târziu. Conform unei teorii plauzibile avansate de John F. Matthews, primele cărți ar fi servit doar ca o introducere a perioadei în care Ammianus a experimentat evenimentele povestite direct [7] .

Cartea XIV

Cartea XIV începe cu descrierea căderii lui Constantius Gallus numit Caesar al părții de est a imperiului de către ruda sa, împăratul Constantius II, și pe care Ammianus îl descrie în cea mai neagră lumină posibilă [8] . Costanzo Gallo, după ce s-a ocupat de diverse probleme într-un mod extrem de stângaci, a fost denunțat și reamintit de împărat, pentru a fi executat în cele din urmă. În ceea ce-l privește pe soția sa, Constantina, Ammiano o descrie ca fiind „o musarică muritoare” [9] .

Ammianus este cea mai importantă sursă a rivalității dintre Imperiul Roman și Imperiul Sassanid sub Shapur II , deoarece a participat la aceste războaie. Descrie schimbul de note între Roma și perși în anul 358 și raportează cu fidelitate și cu tărie invazia lui Shapur II în 359, asediul și căderea lui Amida , precum și excursia lui Iulian împotriva perșilor în 363 [10] . El critică strategia defensivă a împăratului Constanțiu al II-lea, căruia îi place mult strategia ofensivă a lui Iulian, chiar dacă expediția lui Iulian s-a încheiat cu o înfrângere la Ctesifon și Constanțiu fusese relativ mai eficient.

Giuliano și Costanzo

Ammianus îl judecă foarte dur pe Constantius II. Teama împăratului de comploturi și uzurpări, precum și reacțiile sale exagerate, i s-au părut deplorabile lui Ammianus. El critică puternic politica externă a lui Constantius al II-lea și deplânge influența împărătesei (în special a celei de-a doua sale soții Eusebia ) și a eunucilor de la curte [11] . Judecata sa este la fel de severă cu privire la războaiele civile cu care a trebuit să se confrunte Constanțiu al II-lea [12] . Dimpotrivă, îl laudă pentru politica sa economică și devotamentul său față de stat și armată; dar, în ansamblu, judecata lui Ammianus asupra acestui împărat rămâne negativă.

Judecățile dure împotriva lui Constantius sunt opuse celor pozitive despre Iulian, ultimul împărat păgân a cărui moarte pune capăt lucrării sale. Iulian este, fără îndoială, eroul Poveștilor [13] și, în ciuda puținelor critici care i se adresează, Iulian rămâne pentru Ammianus împăratul ideal [14] . Este posibil ca Amianus să fi făcut cunoștință cu Iulian în Galia, unde tânărul Cezar, numit de împăratul Constanțiu al II-lea, a luptat cu succes împotriva alamanni și a putut fortifica granița. Această luare în posesie a Galiei este deja descrisă de Ammiano cu cea mai mare admirație, neglijând totuși conduita nu prea onorabilă a lui Giuliano față de generalii Ursicino și Marcello. Revolta care a dus la proclamarea împăratului iulian la începutul anului 360, a fost declanșată de cererea lui Constantius II de a trimite două legiuni pentru a-l ajuta în lupta împotriva perșilor, este prezentată de Ammian ca o acțiune spontană a legiunilor galice. [15] . Este de fapt o uzurpare, posibil organizată de Giuliano [16] .

Sfârșitul lucrării

După moartea lui Iulian, Ammianus relatează la sfârșitul cărții XXV știrile despre scurta domnie a lui Jovian , pacea din 363 (pe care el o descrie ca un acord „cel mai rușinos” și „ignoble” [17] ). Cartea XXVI descrie începutul domniei comune a lui Valentinian I și a fratelui său Valens . Următoarele cărți retrag cursul campaniilor victorioase ale lui Valentinian împotriva germanilor , până la reprimarea unei insurecții în Africa de către Teodosie cel Bătrân , tatăl împăratului omonim Teodosie I. De asemenea, descrie situația din Est, unde Valente are probleme. Dimpotrivă, Valentinian, pe care lui Ammiano îi este greu să-l admire, primește o judecată destul de pozitivă din cauza succeselor sale militare, deși limitate, pe care autorul le recunoaște. Probabil, de asemenea, toleranța religioasă a lui Valentinian ar fi putut contribui la această judecată, poate în contrast cu cea a lui Teodosie I, care a proclamat creștinismul drept religia de stat, fără a efectua însă o persecuție sistematică împotriva păgânilor.

În cele din urmă, în cartea XXXI, Ammianus povestește despre invazia hunilor, despre care Res gestae rămâne principala sursă de informații, declinul regatului Grutungi , trecerea Dunării de către vizigoți și cererea lor de a se stabili în Imperiu. Roman. Punctul final al lucrării este plasat după răscoala goților și bătălia dezastruoasă de la Andrinopoli în 378, unde armata din est este în mare parte distrusă și Valens este ucis. Această înfrângere este considerată de Ammian ca una dintre cele mai grave pentru Imperiu, egală cu cea a lui Cannae [18] .

Sursele din spatele lucrării

Întrebarea surselor folosite de Ammiano este un subiect de discuție cu opinii divizate [19] [20] [21] . Deși Ammianus nu oferă aproape nicio indicație în acest sens, este sigur că a consultat inscripții și arhive, precum și probabil caietele lui Julian, acum pierdute, cu privire la bătălia de la Argentoratum .

La fel de problematică este și întrebarea ce surse a folosit Ammianus pentru primele cărți - care nu au supraviețuit. Este foarte probabil ca el să fi folosit istoria romană a lui Cassius Dio care ajunge la 229, dovadă fiind studiile din literatura comparată, History of the Empire of Herodian, care raportează evenimente care au avut loc între 180 și 238. Alte surse posibile includ Dessippus și Cronica sa (până la 270) și o istorie a războaielor germanice, Skythikà , lucrări care descriu ambele evenimente contemporane pentru el. În cele din urmă, poate că l-a folosit pe Eunapius , un păgân militant, ca o extensie a lui Desipp, dar aceasta este o ipoteză controversată [22] .

Ammianus a obținut probabil informații din alte surse latine. Printre aceste surse posibile se numără Enmannsche Kaisergeschichte , o istorie imperială cunoscută doar printr-un breviar din secolul al IV-lea, dar care avea să trateze istoria până în perioada lui Constantin sau chiar până în 357, De Caesaribus de Aurelio Vittore , precum și Mario Massimo , chiar dacă Ammiano vorbește despre acesta din urmă în termeni lipsiți de măgulire. În cele din urmă, există o serie de biografii imperiale, de la Nerva la Eliogabalo , care cu siguranță fac parte din corpusul de surse consultate [23] . Analele Virio Nicomaco Flavio , acum pierdute, sunt, de asemenea, o sursă adesea citată. O comparație între Ammianus și cronicarul bizantin Giovanni Zonara sugerează că amândoi au folosit aceeași sursă, cunoscută în limba germană sub numele de Leoquelle (din Leon Grammatikos , începutul secolului al XI-lea), care - așa cum sugerează Zonara - ar putea fi identificată în Analele lui Nicomachus Flavius [ 24] .

Începând din Cartea a XV-a, Ammianus se bazează în principal pe propria sa experiență și pe diverși martori oculari, pe care îi integrează cu diverse alte surse. Cu toate acestea, Bruno Bleckmann pune la îndoială această opinie răspândită, argumentând în schimb că sursele primare au jucat un rol mai mic decât cred în general oamenii de știință [25] . Walter Klein avansase deja ceva similar în amplul său studiu [26] . Potrivit lui Bleckmann, Ammiano s-a bazat în cărțile recente (de exemplu pentru biografiile lui Valentinian și Valens) la surse literare la care s-au adăugat diferite surse ecleziastice [25] . Chiar înainte de Bleckmann, Hans Christof Brennecke a emis ipoteza că Ammianus s-ar fi bazat pe diferite surse creștine, inclusiv o istorie a Bisericii Ariene [27] .

Divagările

Opera lui Ammiano Marcellino nu este importantă doar ca sursă de informații despre invaziile barbare , ci și, în ceea ce privește istoriografia antică, în special cea greacă, datorită numeroaselor divagări care întrerup structura formală a biografiilor imperiale. Ammianus se ocupă, printre altele, de geografie (nu întotdeauna fără erori [28] ), etnografie , istorie naturală și probleme militare . De altfel, este unul dintre puținii istorici ai antichității cu experiență militară. Structura acestor digresiuni este aproape întotdeauna aceeași: introducere, prezentare și concluzie de către autor. Uneori se întâmplă, de asemenea, ca o digresiune să conțină alte digresiuni, ca în cea de pe părți , care conține o expunere despre „Magii” [29] [30] .

Aceste divagări, nu atât de importante pentru alți istorici ai antichității, cu excepția lui Herodot, oferă o gamă surprinzătoare de teme: cititorul descoperă Persia sassanidelor , a germanilor , a celților din Galia și a hunilor. Judecata lui Ammianus asupra barbarilor (printre care nu include persii) este stereotipată, atât în ​​ceea ce privește istoriografia tradițională, cât și pentru reevaluările sale moderne. Forma literară pe care scrierea și-o asumă în trăsăturile istoriei științei, care joacă un rol important în aceste divagări, explică o mare parte din farmecul și valoarea operei. Ammianus se bazează în principal pe opere grecești celebre (uneori inspirându-se din surse mixte, cum ar fi rezumate) [31] , dar și pe autori latini precum Salust și Iulius Cezar . Cu excepția unor cazuri specifice, este dificil de identificat exact diversele surse, chiar dacă Ammianus menționează în mod specific Timagenes din Alexandria [32] , a cărui lucrare influențase ca sursă alți scriitori antici.

Aceste divagări servesc și ca „interludiu” pentru a orienta cititorul înainte de începerea unui nou capitol. De exemplu, digresiunea asupra motoarelor de asediu își propune să ofere informații esențiale pentru înțelegerea capitolului următor despre războaiele persane ale lui Iulian [33] [34] . În divagarea sa asupra Romei [35] , el descrie viața și degradarea moralei secolului al IV-lea, exprimându-și în același timp admirația pentru gloria trecută a orașului [36] . Portretul, foarte precis în detaliu, pe care îl desenează este îndoielnic și este imposibil să se stabilească motivele acestui declin [37] . Ammianus nu se ocupă niciodată de Constantinopol [38] .

De asemenea, el descrie mai multe provincii ale Imperiului, precum Egiptul , scrie despre justiție, structurile administrației publice și obeliscurile egiptene ale Romei. Include o descriere detaliată a tsunami - ului care a devastat coastele estice ale Mediteranei în 365. Descrie caracteristicile unui cutremur, apa care se retrage și atacul brusc al valurilor enorme [39] . Gavin Kelly vede în descrierea tsunami-ului și a consecințelor sale o metaforă a statului Imperiului după moartea lui Julian, rămas fără lider în fața valurilor barbare, prefigurând căderea Andrianople în 378 [40] [41 ] ] , o catastrofă pentru Imperiul Roman. Tsunami-ul a fost prima dată când Imperiul Roman a rămas fără un lider în fruntea sa. Ultimele șase cărți sunt aproape lipsite de astfel de divagări [42] , chiar dacă Ammianus introduce aici și acolo numeroase adăugiri referitoare la hunii sau tracii.

Metoda historiografică și stilul de scriere

( LA )

"Cunctorum nomina ... non sunt expressa, et similia plurima praeceptis historiae dissonantia, discurrere per negotiorum celsitudines adsuetae, non humilium minutias investigare causarum ..."

 ( IT )

„Numele tuturor celor ... nu sunt exprimate și multe lucruri similare contrastează cu principiile istoriei, care obișnuiește să expună cele mai importante fapte și să nu caute detaliile cauzelor nesemnificative ...”

( Povestiri , XXVI, 1,1 )

După cum afirmă autorul însuși, Ammianus este convins că istoria trebuie, în evenimentele sale, să fie selectată și expusă în așa-numita brevitas :

( LA )

"Tamen praesentis temporis modestia fretus, carptim ut quaeque memory digna are explanabo ..."

 ( IT )

„Cu toate acestea, în pragul epocii actuale, voi expune pe scurt faptele demne de menționat ...”

( Povestiri , XXVIII, 1,2 )

Opera lui Ammianus este intercalată cu elenisme și reflectă adesea un stil literar tipic antichității târzii. Folosiți combinații de cuvinte neobișnuite care uneori îngreunează înțelegerea textului. Ammianus se bazează pe o limbă literară latină bine stabilită și folosește un ritm foarte accentuat în proză ( cursus planus, cursus tardus și cursus velox ), dând deja un gust al prozei literare medievale [43] .

Pe lângă aceste caracteristici ale stilului, Ammiano scrie clar, se limitează la esențial și folosește multe exemple sau anecdote pentru a ilustra judecățile sale. Istoricul antichității Roger Blockley scrie că numărul și întinderea exemplelor folosite de Ammianus sunt de neegalat în literatura istorică a antichității latine [44] .

Ammianus vrea să-l convingă pe cititor cu retorica sa, să-i împărtășească viziunea asupra lucrurilor, o caracteristică tipică a istoriografiei antice, fără a-și lăsa deoparte responsabilitatea de a transmite adevărul [45] . În același timp, virtuțile atribuite împăratului trebuie să exercite o influență pedagogică asupra cititorului, Ammianus fiind convins că neajunsurile indivizilor erau principala cauză a declinului imperiului [46] .

Anumiți meșteri stilistici foarte în vogă în istoriografia antică sunt, de asemenea, folosiți foarte puțin, cum ar fi raportarea discursurilor rostite de personalități istorice: această practică, în ciuda faptului că discursurile raportate ar putea fi plauzibile, creând un impact considerabil asupra cititorului, rămân în continuare invenții create de istorici. Povestirile conțin doar 13 discursuri (4 de Costanzo, 7 de Giuliano și 2 de Valentinian).

Mai mult, în opera sa, Ammiano face aluzii constante la opera altor autori, demonstrând vastitatea cunoștințelor și interesului său pentru o gamă largă de subiecte atât în istorie, cât și în drept , care se regăsește și în „divagările”. Marea sa erudiție (este familiarizat cu Platon , Cicero , Liviu , Salust și lucrările majore ale lui Tacit ) și marea varietate de surse pe care le folosește explică bogăția descrierilor sale [31] .

Transmiterea și redescoperirea operei

În timp ce Ammiano era încă în viață, opera s-a bucurat de o mare reputație, dar ulterior a fost folosită rar, printre altele datorită stilului său sofisticat. Nu este imposibil ca istoricul roman Sulpicius Alexandru să-l fi avut în mână la începutul secolului al V-lea . Autorul Historia Augusta a folosit Poveștile , precum și alte surse comune (precum Cassio Dione), redenumindu-l pe Ammianus Marcellinus ca „Fabius Marcellinus” sau „Valerius Marcellinus”. Există aproximări stilistice între cele două lucrări, cum ar fi utilizarea cuvântului rar carrago , prezent în ultima carte a lui Ammiano, publicată la sfârșitul secolului al IV-lea [47] . În secolul al VI-lea , numai gramaticul roman Prisciano di Cesarea pare să cunoască opera lui Ammiano Marcellino, atât de mult încât raportează o citată din cea de-a paisprezecea carte [48] . Prin urmare, se presupune că primele treisprezece cărți fuseseră deja pierdute pe vremea lui Prisciano [49] .

Poveștile lui Ammiano Marcellino au fost transmise din șaisprezece manuscrise medievale; două datează din secolul al IX-lea , celelalte din secolul al XV-lea . Doar unsprezece manuscrise sunt complete, inclusiv cărți de la XIV la XXXI.

Poveștile au fost redescoperite abia la începutul secolului al XV-lea. În 1437, Poggio Bracciolini a vizitat mănăstirea San Gallo în timp ce participa la Consiliul de la Florența . Apoi a mers la mănăstirea Fulda , unde a descoperit o copie a Res gestae datând din secolul al IX-lea. Raportată la Roma, lucrarea lui Ammiano a fost publicată pentru prima dată în 1474 [50] : această ediție, numită Codex Fuldensis , este păstrată în Vatican ca Vaticanus Latinus 1873 . Pe de altă parte, Codex Fuldensis , care include doar cărți din 14 până în 21, se bazează pe Codex Hersfeldensis , scris între sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea. Acesta din urmă, cu excepția unor pagini și fragmente, a fost în întregime pierdut [51] , astfel încât Codexul Fuldensis rămâne singura bază directă pentru informații. Din Vaticanus Latinus 1873 există o copie făcută de Niccolò Niccoli în secolul al XV-lea [52] .

O ediție cu cărțile XIV - XXVI a fost publicată în 1474 de Angelo Sabino la Roma și de Johannes Frobenius în 1518 la Basel . Este ediția editată de Mariangelo Accursio în Augusta în 1533 care include pentru prima dată cărțile de la XXVII la XXXI [52] . O ediție editată de Sigismund Gelenius din același an și bazată pe Codex Hersfeldensis permite reconstituirea textului, în ciuda numeroaselor erori de traducere, datorate și stilului lui Ammiano Marcellino [53] . Ediția latină a textului cel mai frecvent adoptată în secolul 21 se datorează lui Wolfgang Seyfarth . În 2011 a fost publicată o ediție cu comentarii istorice și filologice [54] .

Notă

  1. ^ Institutiones grammaticae II , 487
  2. ^ ( FR ) Ammianus Marcellinus, Histoires , editat de Sabbah, Guy și Fontaine, Jacques, Belles lettres, 2002, p. 16, ISBN 2-251-01002-5 ,OCLC 56017503 . Adus pe 21 martie 2020 .
  3. ^ Barnes , p. 24 și următoarele.
  4. ^ ( FR ) Ammianus Marcellinus, Histoire , Les Belles Lettres, 2002 [1977] , p. 1, ISBN 2-251-01323-7 ,OCLC 1035038 . Adus pe 21 martie 2020 .
  5. ^ Res Gestae , XXXI, 16, 9
  6. ^ (EN) David Rohrbacher, Sursele cărților pierdute ale lui Ammianus Marcellinus, în Historia, vol. 55, 2006, pp. 106-124.
  7. ^ (EN) John Frederick Matthews, The Roman Empire of Ammianus , Johns Hopkins University Press, 1989, p. 27, ISBN 0-8018-3965-3 ,OCLC 19975371 . Adus pe 21 martie 2020 .
  8. ^ ( DE ) Dariusz Brodka, Ammianus Marcellinus: Studien zum Geschichtsdenken im vierten Jahrhundert n. Chr. , Wyd. 1, Jagiellonian University Press, 2009, pp. 41 și următoarele, ISBN 978-83-233-8049-8 ,OCLC 797815090 . Adus pe 21 martie 2020 .
  9. ^ "Megaera quaedam mortalis", Ammianus, cartea XXV, 4, 23.
  10. ^ (EN) Rowland Smith, Telling Tales: Ammianus. Narrative of the Persian Campaign of Julian , în Jan Willem Drijvers și David Hunt (eds), The Late Roman World and Its Historian: Interpreting Ammien Marcellinus , Londra, 1999, pp. 89-104.
  11. ^ Ammianus, cartea XXI, 16, 8 și cartea XXI, 16, 15.
  12. ^ Ammianus, Cartea XXI, 16, 15
  13. ^ Rosen , p. 23.
  14. ^

    «Giuliano a fost, fără îndoială, un personaj care trebuie numărat printre geniile eroice; ilustru pentru claritatea întreprinderilor și pentru obișnuitul maiestatea sa. Căci există patru (așa cum arată cercetătorii) principalele virtuți, cumpătarea, prudența, dreptatea și tăria; la care se adaugă și alții, din afara științei problemelor militare, autorității, norocului și liberalității și el, cu un studiu sârguincios, le-a cultivat pe toate ca și când ar fi fost una ”.

    ( Poveștile lui Ammiano Marcellino traduse de Francesco Ambrosoli , cartea XXV, 4, 1, p. 470. )
  15. ^ Ammianus, Cartea XX , 4
  16. ^ ( DE ) Klaus Rosen, Julian: Kaiser, Gott und Christenhasser , Klett-Cotta, 2006, p. 178 și următoarele, ISBN 3-608-94296-3 ,OCLC 65166591 . Adus pe 21 martie 2020 .
  17. ^ Rerum gestarum carte XXV, 7,10.
  18. ^ (EN) Marvin Perry, Surse ale tradiției occidentale: volumul I: de la timpurile străvechi până la iluminism , învățarea în engleză, 27 decembrie 2012, pp. 155-158, ISBN 978-1-285-62959-9 . Adus la 22 martie 2020 .
  19. ^ Barnes , cf. index .
  20. ^ Rosen , pp. 52 și urm.
  21. ^ (EN) Gavin Kelly, Ammianus Marcellinus: the allusive historian , Cambridge University Press, 2011, p. 222 și următoarele, ISBN 978-0-521-20359-3 ,OCLC 694547806 . Adus pe 21 martie 2020 .
  22. ^ Rosen , p. 66.
  23. ^ (EN) Michael Kulikowski, Marius Maximus în Ammien și Historia Augusta, în Classical Quarterly, vol. 57, 2007, pp. 244-256.
  24. ^ ( DE ) Bruno Bleckmann, Bemerkungen zu den Annales des Nicomachus Flavianus , în Historia , vol. 44, 1995, pp. 83-99.
  25. ^ a b ( DE ) Bruno Bleckmann, Vom Tsunami von 365 zum Mimas-Orakel: Ammianus Marcellinus als Zeithistoriker und die spätgriechische Tradition , în J. den Boeft, JW Drijvers, D. den Hengst și HC Teitler (ed.), Philological and comentariu istoric despre Ammianus Marcellinus XXVI , Brill, 2008, pp. 7-31, ISBN 90-474-2399-2 ,OCLC 317454527 . Adus pe 21 martie 2020 .
  26. ^ ( DE ) Walter Klein , Studien zu Ammien Marcellinus , Leipzig, 1914, p. 40.
  27. ^ ( DE ) Hans Christof Brennecke, Christliche Quellen des Ammien Marcellinus? , în Zeitschrift für Antikes Christentum , vol. 1, 1997, pp. 226-250.
  28. ^ Rosen , p. 69, de exemplu descrierea Arabiei felix .
  29. ^ Rosen , p. 73.
  30. ^ ( DE ) Wiebke Vergin, Das Imperium Romanum und seine Gegenwelten , Berlin, Boston, 2013.
  31. ^ a b Seyfarth , p. 32.
  32. ^ Ammianus, Cartea XV , 9, 2
  33. ^ Ammianus, cartea XXIII , 4
  34. ^ (EN) Daan den Hengst, Pregătirea cititorului pentru război, Drijvers et Hunt, 1999, pp. 29 și următoarele.
  35. ^ Ammianus, cartea XIV , 6 și XXIII , 4.
  36. ^ ( DE ) Richard Klein, Der Rombesuch des Kaisers Constantius II. im Jahre 357 , în Raban von Haehling și Klaus Scherberich (ed.), Roma versa per aevum. Ausgewählte Schriften zur heidnischen und christlichen Spätantike , Spudasmata , vol. 74, Zurich și New York, Hildesheim, 1999, pp. 50-71.
  37. ^ (EN) John P. Curran, Oraș păgân și capital creștin: Roma în secolul al IV-lea, Oxford University Press, 2000.
  38. ^ (EN) Gavin Kelly, Roma veche și noul: Ammianus Marcellinus 'Silences on Constantinople, în Classical Quarterly, vol. 53, 2003, pp. 588-607.
  39. ^ Ammianus, cartea XXVI , 10, 15-19.
  40. ^ (EN) Gavin Kelly, Ammianus and the Great Tsunami, în The Journal of Roman Studies, vol. 94, 2004, pp. 141-167.
  41. ^ Kelly, 2011 , p. 89.
  42. ^ Rosen , p. 74.
  43. ^ von Albrecht , voi. 2, p. 1131 .
  44. ^ (EN) Roger C. Blockley, Ammianus Marcellinus 'use of exempla, vol. 13, Florilegium, 1994, p. 61.
  45. ^ von Albrecht , voi. 2, p. 1132 .
  46. ^ Rosen , pp. 117 și următoarele.
  47. ^ (EN) Ronald Syme,Ammianus și Historia Augusta , Oxford, Clarendon Press, 1968.
  48. ^ Barnes , p. 30.
  49. ^ ( FR ) Jean Gimazane, Ammien Marcellin, sa vie et son œuvre ( PDF ), Toulouse, Imprimerie et librairie Édouard Privat, 1889, p. 157.
  50. ^ (EN) Stephen Greenblatt, The swerve: how the world Devened Modern , prima ediție, WW Norton, 2011, p. 45, ISBN 0-393-06447-6 ,OCLC 711051785 . Adus pe 4 aprilie 2020 .
  51. ^ Seyfarth , pp. 40-46.
  52. ^ a b ( DE ) Manfred Landfester (ed.), Geschichte der antiken Texte. Weklexikon , în Der Neue Pauly , Supp. 2, Stuttgart, 2007, p. 35.
  53. ^ Rosen , p. 8.
  54. ^ (EN) Jan den Boeft, Jan Willem Drijvers și Daniël den Hengst, Philological and Historical Commentary on Ammianus Marcellinus XXVIII , Brill, 25 noiembrie 2011, ISBN 978-90-04-22402-5 . Adus pe 4 aprilie 2020 .

Bibliografie

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 178122223 · LCCN ( EN ) n79044398 · BNF ( FR ) cb12008409k (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storie_(Ammiano_Marcellino)&oldid=118751425 "