Vrăjitoarea lui Endor

Vrăjitoarea lui Endor , detaliu dintr-o lucrare a lui Dmitry Nikiforovič Martynov ( 1826 - 1889 ).

Desenul lui Gustave Doré care înfățișează Vrăjitoarea lui Endor invocând spiritul lui Samuel la cererea lui Saul .

Pictură de Salvator Rosa care îl înfățișează pe Samuel care, evocat de vrăjitoarea lui Endor, prezice căderea regatului său în fața lui Saul.

Vrăjitoarea lui Endor este un necromant înzestrat cu puterea de a convoca spiritul morților menționați în Biblie.

Apare în prima carte a lui Samuel din Biblie . Textul biblic nu menționează numele acestuia, dar în tradiția rabinică este identificat cu Zefania, mama lui Abner , văr primar și comandant general al armatei regelui Saul .

Povestea biblică

În capitolul 28 al primei cărți a lui Samuel se spune că, după ce i-a alungat pe toți necromanții și vrăjitorii din Israel , regele Saul, înainte de bătălia de la Ghilboa , s-a întors la Dumnezeu și la profeți pentru sfaturi cu privire la modul de a face cu filistenii . Neavând niciun răspuns, s-a dus în incognito la Endor, un sat situat între Muntele Tabor și dealul Moreh , pentru a se întâlni cu Vrăjitoarea, o femeie cunoscută pentru că deține un talisman capabil să evoce spiritele morților, care au scăpat de persecuția sa.

Saul i-a cerut să convoace pentru el spiritul proorocului Samuel, recent decedat. Spiritul lui Samuel nu i-a dat lui Saul răspunsurile pe care le-a căutat, ci a prezis căderea iminentă a regatului său. Deoarece practicarea necromanței a fost interzisă de Tora , apelarea la vrăjitoare Saul a fost vinovat de un păcat grav.

Profeția fantomei lui Samuel este în mare parte o repetare a cuvintelor lui Samuel în viață (1Sam 15): singura informație nouă este profeția că Saul va muri a doua zi. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare evenimentele din capitolele 1Sam 28-31 povestite în ordine cronologică, Saul nu ar muri a doua zi, ci trei zile mai târziu, astfel încât trupele lui David să poată ajunge la Ziklàg „în a treia zi” (1Sam 30, 1) .

Interpretări

În Septuaginta , traducerea greacă a Vechiului Testament , expresia „o femeie cu spirit” (1Sam 28,7) este tradusă „un ventriloc ”. În consecință, Origen credea că vocea fantomei era cea a femeii.

Unii rabini au învățat că spiritul unui mort a rămas lângă corp timp de aproximativ un an după moarte și că în această perioadă spiritul ar putea fi contactat, așa cum este cazul lui Samuel.

Părinții Bisericii și mulți scriitori și teologi creștini au pus la îndoială adevărul literal al acestui pasaj din Biblie , care pare să susțină veridicitatea necromanței. Deja în Evul Mediu povestea Vrăjitoarei lui Endor a fost reinterpretată în diferite moduri, astfel încât să excludă această concluzie. Unele surse sugerează că nu spiritul lui Samuel a fost convocat, ci un demon care ia luat forma. Alții, de exemplu autorul Hank Hanegraaff, că Samuel se manifestase prin voința lui Dumnezeu și nu din cauza puterilor vrăjitoarei.

Dincolo de disputele teologice, povestea Vrăjitoarei își propune să arate căderea morală a lui Saul care, după ce a pierdut favoarea lui Dumnezeu, se reduce la participarea la ritualuri interzise. Mesajul pe care îl primește de la Samuel este de fapt doar o confirmare a ruinei sale iminente.

În media

Vrăjitoarea lui Endor apare în numeroase lucrări și face acum parte din cultura populară: de exemplu, Rudyard Kipling vorbește despre asta în poemul său En-dor . ^[1] În literatura modernă, personajul apare în seria de romane Secretele lui Nicholas Flamel, nemuritorul .

Notă

^ Rudyard Kipling , En-Dor , 1919

Bibliografie

Origen, Eustazio, Gregorio di Nissa, Vrăjitoarea lui Endor , editat de Manlio Simonetti, Centro Editorial Dehoniano, 1989; odihnă. Nardini, 1994
Paolo Lombardi, Nigromantul lui Endor , în Samuele între politică și credință , Settinello (FI), 1995