Vrăjitorie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Coperta Aradiei sau Evanghelia vrăjitoarelor

Termenul vrăjitorie , numit uneori religie italică veche sau vrăjitorie italiană , indică un tip de vrăjitorie tradițională reconstituționistă italo-americană, politeistă și neo-păgână care a luat naștere în anii 1970 cu Leo Martello . Martello a susținut că aparține unei „tradiții familiale” a vrăjitoriei religioase din Sicilia , de origine antică din zona Enna , în cartea sa din 1970 „ Vrăjitoria: vechea religie ”. Martello nu folosește cuvântul „Stregheria” atunci când se referă la practica sa personală, ci se referă la acesta ca „tradiția vrăjitoarei”. Cultul ar avea origini preromane, poate contemporane cu religia etruscă . Termenul vrăjitorie a fost adoptat pentru a se distinge de Wicca contemporană și mai răspândită. Adepții consideră ca text sacru cartea lui Charles Godfrey Leland intitulatăAradia sau Evanghelia vrăjitoarelor ( 1899 ), prima care se ocupă de presupuseculturi păgâne pre-romane și pre-creștine care ar fi supraviețuit în Italia în unele zone marginale. . Vrăjitoria italiană în cauză are ca principal obiect de închinare zeița greco - romană Diana și fiica ei Aradia . Nu are nimic de-a face cu vrăjitoria descrisă de creștinism , care este o denaturare în conformitate cu adepții, deoarece magia neagră aproape că nu se practică, decât pentru a lovi pe cei răi, și pe vrăjitoare și vrăjitori (adică păgâni care cred în vrăjitorie, preotese și preoți din ei înșiși, devotați divinului și naturii) se dedică magiei neutre, de obicei magiei albe , meditației și rugăciunii . [1]

Cult

Adepților Vechi Italic Religie cinstesc Diana (regina Vrajitoarelor), fiica și soția lui Jupiter , care a născut Dianus Lucifer ( a nu se confunda cu biblic Lucifer cu care are unele caracteristici în comun, de exemplu , fiind exprimate de Jupiter și trimis în lumea interlopă ca fiind prea frumos, luat de la un zeu roman omonim, fiul Aurorei ), fiul, fratele și soțul Dianei, și fiica lor, sora și nepotul Aradia , trimise pe Pământ de Diana. Practicanții folosesc uneori pentacolul neinversat ca simbol (uneori numit simbolul lui Venus și sau al Dianei), dar detestă și resping satanismul , în conformitate cu deviația lor gravă și derivarea evreiască - creștină - gnostică . Jertfele crude nu se fac niciodată și drepturile omului și ale animalelor sunt respectate, la fel ca și ecologismul , ca urmare a unui panteism vag. [1] Vrăjitoarele (și vrăjitorii) nu se înclină, spre deosebire de unele curente de extremă dreapta ale neo-păgânismului (de exemplu, cele care se referă la Julius Evola și Renato del Ponte ), la orice curent politic, fiind pentru transversalism .

Desenarea unei pentagrame pe un inel din Crotone , Calabria, preluată din Imagini ale zeilor antici (Vincenzo Cartari, 1647)

Pe lângă Aradia și Diana, alte divinități fundamentale sunt Apollo , Herodias (nu figura evanghelică, dar poate Aradia însăși, inițial Herodian, fuziunea numelor Hera / Juno și Diana / Artemis ), Giano , Pan , Mefite , Hecate , Maimone , Dionis , Bacchus , Aesculapius , poetul Virgil (considerat un mag și profet nemuritor [2] al Dianei [3] ) și mulți alții. Ei cred în viața de apoi și în metempsihoză , dar nu în pedeapsa renașterii. Mulți practicanți cred și venerează adesea Spiritele Naturii și pe cele ale Strămoșilor lor, uneori numite Lari sau Lasa sau dei Mani , datorită influenței religiei romane . Unele tradiții se închină, de asemenea, sub influența sincretismului creștin , chiar și sfinților catolici . Morala este în esență liberă, în special în sfera sexuală. Etica este subiectivă și constă exclusiv în „a nu face rău nimănui” și a eticii reciprocității (nu faceți altora ceea ce nu ați dori să vi se facă). Mulți practică nuditatea rituală șase luni pe an ( sub influența lui Leland ), iar celelalte șase luni folosesc haine rituale (așa-numitul Sabat ) și, uneori, magie sexuală . [4] Vechea Religie sărbătorește câteva zile ca Sabat: opt sărbători de foc și sărbători de apă și lunile pline . [5] Sunt zile particulare: patru sabate majore ( 2 februarie , 30 aprilie , 1 august și 31 octombrie ) și patru sabate minore, care coincid cu solstițiile și echinocțiile ; alături de cele opt Sabate sau „sărbători de foc”, ar fi treisprezece sărbători lunare corespunzătoare Lunilor Pline („sărbători de apă”). [3] [6] Locurile preferate pentru Sabate ar fi Noce di Benevento și Passo del Tonale . [7] Pentru majoritatea practicanților de vrăjitorie ar exista, de asemenea, o continuitate naturală între magie și religie [8] , deoarece este o magie care nu vizează controlul sau comanda conform unui proces mecanic, ci care creează și comunică spontan într-un lume fermecată, organică și vie. [9]

În antichitate, se foloseau unguente compuse din plante narcotice , provenite din șamanism , ceea ce permitea o călătorie spirituală . [5] Pentru a evita afectarea creierului și dependența de droguri datorită consumului acestor medicamente, unii practicanți folosesc meditația sau alte practici care permit starea de transă în loc de unguent și droguri [5] , de exemplu, exercițiile mentale sunt efectuate de auto - hipnoză , munca de vis , călătorii astrale , ghicitori și practici oraculare . [5] [3] [10]

Mulți adepți păstrează o confidențialitate prudentă cu privire la convingerile lor [11] : susțin libertatea religioasă , respectă fiecare simbol și credință, inclusiv ateismul și catolicismul , dar au adesea conotații de anticlericalism , datorită vânătorilor de vrăjitoare din trecut. [1]

Vrăjitoria italiană preia, de asemenea, rituri populare, cum ar fi aruncarea sau îndepărtarea ochiului rău și punerea mâinilor (unde vindecătorii Apollo și Aesculapius au fost înlocuiți în riturile populare din Toscana , la munte sau în sudul țării de către sfinții creștini Cosma și Damiano ).

Difuzie

Nu trebuie confundat cu Wicca . În urma unor saga precum Harry Potter de JK Rowling , Wicca și vrăjitoria au avut o revigorare puternică chiar și în străinătate. Vechea religie ar fi prezentă în toate regiunile italiene, în special în Lombardia , Piemont , Veneto , Friuli-Venezia Giulia , Liguria , Emilia-Romagna , Lazio , Puglia , Campania , Calabria și Sicilia , care ar număra prezența unui număr semnificativ de oameni dedicați acestuia. [3]

Vechea religie este, de asemenea, adesea caracterizată ca o practică individuală și solitară ( gnoza personală neverificată sau revelație privată ) practica de grup nu este considerată la fel de importantă ca și în Wicca, deși este practicată în unele ocazii, în special în grupuri mici.

Aradia, sau Evanghelia vrăjitoarelor

Zeița Diana asociată cu Luna (de Guercino , 1658)

„Acum, când Aradia a învățat să facă tot felul de vrăjitorii și să distrugă infama rasă a asupritorilor, ea și-a învățat discipolii această Artă și le-a spus:„ Când am plecat din această lume, / orice vei avea nevoie, odată în lună, când luna este plină, / Trebuie să vii într-un loc pustiu, într-o pădure împreună, / și să te închini spiritului puternic al reginei tale a mamei mele Diana ... Vei fi liber de robie! toți devin liberi! / Și ca semn al adevăratei voastre libertăți, bărbați și femei în riturile voastre / veți fi cu toții goi până când ultimul dintre asupritori va muri "."

( CG Leland, Aradia , capitolul I )

Alte lucrări la care se referă mișcarea sunt cele ale antropologului Charles Godfrey Leland , ca înAradia, sau Evanghelia vrăjitoarelor (plus altele [12] ), considerate un text sacru (Diana și Aradia sunt văzute ca eliberatori și răzbunători ai sclavilor) vechi și asuprit de Biserica Catolică , în special slujitori și eretici ), și față de alți autori italo-americani; printre acestea cu o relevanță deosebită se numără Raven Grimassi , care susține că și-a derivat cunoștințele din tradițiile familiale de vrăjitorie, provenind din Italia, din care strămoșii ei au imigrat în Statele Unite.

Despre Grimassi, scriind despre legenda Aradiei , antropologul Sabina Magliocco afirmă [13] :

„ Mult mai influentă în perpetuarea legendei Aradiei a fost opera lui Raven Grimassi. Autor al unei serii de cărți celebre despre Stregheria, sau vrăjitoria italo-americană, Grimassi o prezintă pe Aradia ca o femeie înțeleaptă care a trăit în Italia în secolul al XIV-lea și care a adus renașterea Vechii Religii. El susține că practică o tradiție fondată de adepții săi (Grimassi, 1995: xviii). În Vrăjitoria ereditară, el extinde viziunea și materialul lui Leland prezentate în Căile Strega prin adăugarea unui capitol despre învățăturile Aradiei (Grimassi, 1999: 191-201), care include o serie de previziuni despre viitorul umanității și întoarcerea vechii religii ( 1999: 207-208). După dispariția misterioasă a Aradiei, cei doisprezece discipoli ai ei au răspândit Evanghelia, justificând astfel răspândirea Vechii Religii în Italia și Europa (1999: 203-210) "

Termenul „vrăjitorie”

Cuvântul vrăjitorie în sine este un termen substanțial modern și rar folosit: [14]

„Girolamo Tartarotti îl folosește aproape exclusiv, a cărui operă la mijlocul secolului al XVIII-lea„ poate fi considerată pe bună dreptate punctul culminant al regândirii mai mult decât seculare asupra chestiunii vrăjitoriei ”. De fapt, termenul de vrăjitorie este folosit în acest context pentru a identifica în mod substanțial fenomenul vrăjitoarelor și credința în „compania Dianei”, o credință iluzorie pe care Tartarotti a considerat-o răspândită în toată Europa. Vrăjitoarele pentru Tartarotti sunt „bătrâne pofticioase și melancolice care se entuziasmează de cele mai murdare povești și cu ajutorul unguentelor speciale cred că trăiesc ceea ce visează”.

Una dintre primele și rare utilizări din istoria modernă a termenului „vrăjitorie”, ca sinonim pentru vrăjitorie, se găsește într-un poem de Lorenzo Lippi, publicat postum în 1688, Il Malmantile racquistato [15] . O altă referință la termen se găsește în lucrarea lui Ephraim Chambers în engleză, Cyclopaedia sau Universal Dictionary of Arts and Sciences, publicată la Londra în 1728. Ulterior, „Dicționarul erudiției istorico-ecleziastice de la Sf. Petru la al nostru” până în 1854 [ 16] , povestește un episod din 1521 care este o rezoluție luată de Consiliul celor Zece din Veneția împotriva ereticilor de la Valcamonica care practicau ceea ce a fost definit exact vrăjitoria.

Din Statele Unite, termenul vrăjitorie a fost readaptat în ultimele decenii de către grupurile de vrăjitorie neo-păgâne italiene, care au dorit controversat să se distanțeze de Wicca [17] .

Notă

  1. ^ a b c Întrebări frecvente despre vrăjitoria italiană , pe lucedistrega.net . Adus la 20 august 2012 (depus de „url original 20 august 2012).
  2. ^ Rouge își amintește o poveste ambientată în Renaștere în care Virgil îi învață pe unii copii florentini cum să o numească pe zeiță și să o onoreze, iar Diana în cele din urmă îl pedepsește pe un preot care a insultat-o. Textul este reprodus aici .
  3. ^ a b c d Dragon Rouge, vrăjitorie italiană antică , Aradia Edizioni, 2007.
  4. ^ Etica vrăjitoriei , pe lucedistrega.net . Adus pe 19 august 2012 (depus de „url original 19 august 2012).
  5. ^ a b c d Stregheria
  6. ^ Francesco Dimitri, op. cit. , p. 88.
  7. ^ Andrea Malossini, O scurtă istorie a vrăjitoarelor , Editura Area51, 2011.
  8. ^ Francesco Dimitri, op- cit. , p. 90-91.
  9. ^ P. Currot, O revizuire oarecum radicală a vrăjitoriei contemporane , în F. Horne, Pop! Merge vrăjitoarea , p. 252, New York, The Disinformation Company, 2004.
  10. ^ Dragon Rouge, Striaria, Ritual Witchcraft Grimoire , Aradia Edizioni, 2008.
  11. ^ Secretul , pe lucedistrega.net . Adus pe 19 august 2012 (depus de „url original 19 august 2012).
  12. ^ http://www.sacred-texts.com/pag/err/index.htm Rămășițele romane etrusce în tradiția populară
  13. ^ Magliocco, Sabina, Cine a fost Aradia? Istoria și dezvoltarea unei legende , în Pomegranate: The Journal of Pagan Studies ,, vol. 18, 2002, pp. -. Trad.: Cine era Aradia?
  14. ^ Leland și vrăjitoria italiană
  15. ^ Lorenzo Lippi, Il malmantile răscumpărat , pp. 386 387.
  16. ^ Gaetano Moroni, Dicționar de erudiție istorico-ecleziastică din s. Pietro către al nostru , pr. 302.
  17. ^ Sheanan și ArdathLili. Sabatul italian . Ediție privată. 2003

Bibliografie

  • Berti, Giordano, Istoria vrăjitoriei. Origini, credințe, persecuții și renaștere în lumea contemporană , Mondadori, Milano 2010, ISBN 9788804598688 .
  • Charles Godfrey Leland, Vrăjitoare, zâne și vrăji în nordul Italiei. Magia populară a sagaelor italiene de la etrusci până în secolul al XIX-lea , Elfi Edizioni.
  • Charles Godfrey Leland, Aradia sau Evanghelia vrăjitoarelor, cu apendicele inedite, Ediz. Pisica Neagră - Rebis, 2004.
  • Charles Godfrey Leland, Tezaurul vrăjitoarelor , 2 vol., Pisica neagră - Rebis, 1997 și re.
  • Charles Godfrey Leland, Firenze Arcana , Pisica Neagră - Rebis, 2004.
  • Charles Godfrey Leland, Legendele magice ale Florenței , în Elixir-Scrieri ale tradiției inițiatice și arcane, Ediz. Rebi, nr. variat.
  • Pier Luca Pierini R., Secretul magiei din Aradia și Evanghelia vrăjitoarelor , Edizioni Rebis, 1994 și succ. odihnă.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Stregheria&oldid=118025818 ”