Vrăjitoria tradițională

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Vrăjitoria tradițională [1] este un termen-umbrelă care a fost introdus în ultimele decenii pentru a se referi la diverse practici de vrăjitorie care sunt inspirate de credințe folcloristice atestate în Europa medievală și în epoca modernă timpurie [2] . Vrăjitoria tradițională este, prin urmare, de obicei o formă de reconstrucționism neo-păgân [3] , care include adesea grupuri care pur și simplu doreau să se diferențieze de Wicca și neo-păgânismul eclectic, nepartasind principiile lor [4] .

Vrăjitoria tradițională se referă la tradiții mai vechi decât wicca [2] , dar este un reconstrucționism neo - păgân mai recent decât acesta.

Deoarece nu există un termen mai bun care să poată fi folosit pentru a se referi la toate aceste tradiții, cuvântul vrăjitorie tradițională are un sens extins, deoarece colectează cele mai variate practici, deși printre acestea se acordă o mare pondere celor care își derivă originea din realitățile locale. și din folclor. Cei care urmează aceste căi tradiționale doresc uneori să fie numiți „tradiționaliști” [5] .

Cu toate acestea, termenul nu definește într-un mod coerent și colectiv toate credințele și tradițiile culturale care îl adoptă. De exemplu, cuvântul vrăjitorie tradițională este folosit atât pentru a se referi la încercările de reconstrucție a vrăjitoriei medievale și timpurii moderne [3] , cât și pentru a indica tradițiile care pretind a fi ereditare [4] , și în cele din urmă la curenții păgâni care au decis să se diferențieze din neo-păgânismul eclectic și wicca care caută o rebeliune împotriva falsului do-bine care părea să se manifeste în aceste curente [6] .

Diferențe între vrăjitorie tradițională și wicca

În realitate este aproape imposibil să se facă o distincție clară, deoarece pe de o parte există o practică religioasă-spirituală în wicca care, deși foarte flexibilă și diferențiată în multe curente, este acum bine structurată, o practică care s-a răspândit pe scară largă și este copiat din abundență, chiar de cei care se numesc tradiționaliști și care teoretic ar trebui să-l respingă; pe de altă parte, vrăjitoria tradițională conține o serie întreagă de practici care, în multe cazuri, pornesc de la wicca în sine ca punct de plecare [7] , în altele diferă foarte mult [8] , de la loc la loc sau de la grup la grup , ca să nu mai vorbim de practicienii solitari, care urmează o cale personală, amestecând uneori diverse influențe într-un mod eclectic.

Cu toate acestea, în general, aceste distincții pot fi făcute:

  • Wicca este principalul curent, prin difuzie în lume și numărul de adepți, al vrăjitoriei moderne. A fost fondată în anii 1940 de britanicul Gerald Gardner , după ce a fost inițiată într-un legământ anterior și s-a inspirat atât din celebrele ordine ocultiste, cât și din cele inițiative anterioare (cum ar fi Rosicrucian , Ordo Templi Orientis și Golden Dawn ), și din englezii tradiția bărbaților vicleni și a femeilor înțelepte (vindecători din mediul rural) [9] . Vrăjitoria tradițională reunește, de asemenea, diverse forme de reconstrucționism, care, totuși, preferă să se refere mai ales la credințele și tradițiile locale mai mult sau mai puțin populare, cum ar fi cele ale vindecătorilor din mediul rural și ale oamenilor vicleni menționați anterior, dar refuzând influențele ceremoniale [5] .
  • Pe lângă faptul că este o practică, Wicca este, fără îndoială, și o religie; în schimb curenții vrajitoriei tradiționale , uneori resping și alte ori să accepte această definiție, deși păstrează toate o rădăcină legată de cultul zeilor păgâni. [4] vrăjitoria istoric pre-Wicca lucrat de multe ori cu entitati de origine precreștină , cum ar fi Perchta, Holda , Abundia, Diana și Regina lui Elphame [2] , prin urmare curentul reconstrucționist al vrăjitoriei tradiționale urmează această orientare. Cu toate acestea, fiind un termen foarte larg, vorbim adesea despre vrăjitorie tradițională chiar și pur și simplu în cazul practicilor magice populare , care includ închinarea la sfinți (care s-a dus istoric să acopere figuri pre-creștine) [10] și rareori cea a unor zei [11] și includ tehnici de vindecare, vrăjitorie, închinare strămoșilor [12] și multe altele.
  • Wicca este o practică religioasă-spirituală de tip misterios și inițiatic, mai mult sau mai puțin închisă în exterior conform curenților și care prevede perioade lungi de antrenament, înainte de a fi admisă la diferitele inițieri. În unele curente ale vrăjitoriei tradiționale non-reconstrucționiste există forme formale de inițiere [4] , în timp ce în realitatea istorică se crede că vrăjitoria pre-wiccană a fost practicată prin emularea unei teme care s-a răspândit în rândul populației sub formă de legendă [13]. ] , prin urmare, curenții reconstrucționisti nu au o inițiere asemănătoare Wiccanului.
  • Ritualurile Wiccan pot fi foarte formale (deși sunt mult mai simple decât cele din ordinele oculte clasice și magia ceremonială ), în diferitele vrăjitorii tradiționale sunt descrise ca fiind chiar mai simple și, eventual, instinctive [3] [7] . Un exemplu este absența cercului magic și apelarea elementelor, tipice în loc de wicca [3] . Aceste elemente ceremoniale, pe de altă parte, sunt prezente în tradițiile non-reconstrucționiste ale vrăjitoriei tradiționale [4] , care cu siguranță au luat aceste elemente chiar din Wicca [9] .
  • Dimpotrivă, în Wicca, ideile și filozofiile orientale precum monismul , taoismul , karma nu au nicio influență în practicile tradiționale, care ar trebui să aibă doar origini locale, limitate la Europa medievală și la începutul epocii moderne [14] . În mod ciudat, chiar și în curentele tradiționale de vrăjitorie non-reconstrucționistă, astfel de elemente sunt absente, în timp ce există, spre deosebire de curentul reconstrucționist, elemente gnostice și luciferiene [4] .
  • Wicca are fundamente etice, deși variabile în tradițiile sale, care sunt exprimate de exemplu prin „ rede ” (și mult mai rar în „Legea celor trei”), în timp ce în adepții practicilor tradiționale nu există reguli definite și părăsește responsabilitatea pentru acțiunile proprii față de conștiința practicienilor [5] .
  • Wicca poate încorpora panteoni din întreaga lume în practica ei conform motto-ului „toate zeițele sunt zeița și toți zeii sunt zeul”, deoarece zeitățile corespund arhetipurilor universale, prezente în toate culturile; tradiționaliștii urmează în schimb unul (sau rareori mai multe) panteoane specifice, în conformitate cu tradiția locală pe care o urmează [5] . Recent s-a realizat că, deși unele figuri precreștine rămase în epoca medievală și timpurie modernă corespund divinităților păgâne, în epoca creștină s-a pierdut conceptul de „zeu” non-monoteist, prin urmare, în unele cazuri, este de preferat să vorbim despre „spirite” sau „familiari” (sau aliați spirituali) în loc de „zei”, așa cum se întâmplă în restul peisajului păgân [6] .
  • Vrăjitoria tradițională nu folosește de obicei seturi formale de instrumente, spre deosebire de Wicca, care a enumerat cu precizie tipurile și formele lor (cupă, athame, baghetă, pentacol, cădelniță, coardă, bici, băț etc.) și le-a codificat. din structura ceremonială a ordinelor inițiatice din care a provenit [3] [14] .
  • Wicca sărbătorește cele opt sabate ale Roții Anului , în timp ce pentru tradiționaliști sărbătorile diferă de la tradiție la tradiție și derivă foarte des din folclorul locului lor de origine (deși mulți tradiționaliști au adoptat de fapt cele opt sărbători ale Roții Anului ) [5] .
  • În vrăjitoria tradițională, credința într-o viață după moarte variază de la curent la curent, în timp ce în unele tradiții wiccaniene credința în reîncarnare este larg răspândită [15] .

Notă

  1. ^ Ce este vrăjitoria tradițională? Cum să știi dacă ești Wiccan sau Vrăjitoare tradițională Vrăjitoria tradițională
  2. ^ a b c Carlo Ginzburg. Poveste de noapte. O descifrare a sabatului , Einaudi, 1989, n.ed. 2008
  3. ^ a b c d și Lee Morgan. O faptă fără nume: dezgroparea moștenirii vrăjitoriei tradiționale . Cărți lunare; Reimprimare, 2013
  4. ^ a b c d e f Michael Howard, CHILDREN OF CAIN: A Study of Modern Traditional Witchcraft. , Ediție limitată, Xoanon / Three Hands Press, 1 ianuarie 2011. Adus la 8 octombrie 2016 .
  5. ^ a b c d și Robin Artisson. Vrăjitoria tradițională și Vrăjitoria neo-păgână sau „Wicca”, Diferențele. Arhivat la 26 septembrie 2013 la Internet Archive .
  6. ^ A b (EN) Robin Artisson, Letters from the Devil's Forest: An Anthology of Writings on Traditional Witchcraft, Spiritual Ecology and Provenance Traditionalism , prima ediție, CreateSpace Independent Publishing Platform, 23 august 2014, ISBN 9781500796365 . Adus la 8 octombrie 2016 .
  7. ^ a b Doreen Valiente. Renașterea vrăjitoriei. Robert Hale, 2008.
  8. ^ Vezi, de exemplu, diferența dintre tradițiile așa-numitului Benandanti descrise de Carlo Ginzburg și vrăjitoria Cornish efectuată de Gemma Gary.
  9. ^ a b Hutton, Ronald (1999). Triumful Lunii: o istorie a artizanatului păgân modern . Presa Universitatii Oxford.
  10. ^ Gordon Jennings Laing. Supraviețuirea religiei romane, Cooper Square Publishers, 1963.
  11. ^ Ca și în cazul cultului găsit în Castelli Romani și adresat lui Cupiddo , menționat de Aldo Onorati despre magia neagră și riturile satanice din Castelli Romani. Armando, Roma, 1995.
  12. ^ Ernesto De Martino. Sud și magie. Feltrinelli, Milano, 1959; n. și. 2002.
  13. ^ Sabina Magliocco, Cine a fost Aradia? The History and Developpment of a Legend , în Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies 13.10 (2012): 5-22. .
  14. ^ a b Eric De Vries. Hedge-Rider: Witches and the Underworld. Editura Pendraig, 2008.
  15. ^ Robin Artisson. Calea vrăjitoare a dealului gol. Editura Pendraig, 2009

Bibliografie

  • Giordano Berti , Istoria vrăjitoriei . Origini, credințe, persecuții și renaștere în lumea contemporană , Mondadori, Milano 2010, ISBN 9788804598688
  • Lee Morgan. O faptă fără nume: dezgroparea moștenirii vrăjitoriei tradiționale . Cărți lunare; Reimprimare, 2013
  • Carlo Ginzburg. Poveste de noapte. O descifrare a sabatului , Einaudi, 1989, n.ed. 2008.
  • Carlo Ginzburg. Benandanti. Cercetări despre vrăjitorie și culte agrare între secolele XVI și XVII , Einaudi, 1966, n.ed. 1972, 2002
  • Donato Bosca. Masca grins fàussa. Misterul vrăjitoarelor piemonteze de la priveghea țărănească până la analiza sociologică . Priuli & Verlucca, 2005
  • Donato Bosca; Bruno Murialdo. Masche. Vocile, locurile și personajele unui „alt Piemont” prin cercetări, povești și mărturii autentice. Priuli & Verlucca, 2002.
  • Dolores Turchi. Șamanismul în Sardinia. Newton Compton, Roma 2001.
  • Luisa Muraro. Doamna jocului. Vânătoarea de vrăjitoare interpretată de victimele sale. Țestoasa, 2006.
  • Luigi Boccia, Antonio Daniele. Vrăjitoarele. Origini și folclorul vrăjitoriei campaniene. Editura Il Foglio, 2003.
  • Andrea Romanazzi. Vrăjitoria în Italia. Conjure, amulete și ritualuri tradiționale. Ediții Venexia, 2007.
  • Andrea Romanazzi. Ghidul Vrăjitoarelor din Italia. Ediții Venexia, 2009.

Elemente conexe

linkuri externe

Religiile Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii