Sub tuum praesidium

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sub Tuum praesidium (în italiană : sub protecția ta ) este cel mai vechi tropar devoțional creștin [1] al Mariei, Maica lui Iisus , datând din secolul al III-lea [2] și folosit și astăzi în toate riturile liturgice creștine majore. Este o invocație colectivă care ne permite să vedem obiceiul, din partea comunității creștine, de a ne adresa direct Madonnei, care încă din îndepărtarea antichității a fost numită Θεοτόκos, Dei Genetrix, Maica Domnului, invocându-i ajutorul în orele dificile. Textul Sub Tuum Praesidium exprimă efectiv încrederea în mijlocirea Fecioarei.

Versiuni

Principalele versiuni (în plus față de original) sunt prezentate mai jos: versiunile siriană , siro-caldeeană și armeană nu sunt afișate din cauza lipsei unor elemente particulare.

Original în greacă

Papirusul antic în limba greacă

Papirusul în limba greacă găsit în Alexandria în Egipt și datând din secolul al III-lea a fost cumpărat de Biblioteca John Rylands din Manchester în 1917 și publicat pentru prima dată în 1938 ; are o scriere cu litere unciale , înaltă și dreaptă, îngustă și, în același timp, aerisită, cu elemente ornamentale. Acest aspect decorativ i-a determinat pe diferiți cercetători să creadă că papirusul era un specimen destinat modelului unui gravor. Această foaie mică (14x9,4 cm), distrusă pe partea dreaptă, conține zece linii de text (completări între paranteze):

[Υ] ΠΟ [ΤΗΝ CΗΝ]
ΕΥCΠΛ [ΑΓΧΝΙΑΝ]
ΚΑ [Τ] ΑΦΕ [ΥΓΟΜΕΝ]
ΘΕΟΤΟΚΕ Τ [ΑC ΗΜΩΝ]
ΙΚΕCΙΑC ΜΗ Π [Α]
ΡΙΔΗC ΕM ΠΕΡΙCΤΑCΕΙ
ΑΛΛ ΕΚ ΚΙΝΔΥΝΟΥ
ΡΥCΑΙ ΗΜΑC
Μ [Ο] ΝΗ Α [ΓΝΗ, ΜΟΝ]
Η ΕΥΛΟ [ΓΗΜΕΝΗ]

Versiunea actuală a liturghiei bizantine :

Text transliterare Traducere literală în latină
Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν
καταφεύγομεν, Θεοτόκε.
Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας
μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει,
ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,
μόνη Ἁγνή, μόνη εὐλογημένη.
Hypò tean sèn eusplanchnían
katapheúgomen, Theotóke.
Tàs hemôn hikesías
mè parídes en peristásei,
la ek kindýnon lýtrosai hemâs,
móne hagné, móne eulogeméne.
Sub misericordiam tuam
confugimus, al Genetrix.
Nostras deprecationes
despicias in necessitate,
sed a periculis Libera nos,
a sancta, a benedicta.

Versiune romană (din care derivă traducerea italiană)

Text traducere
Sub tuum praesidium confugimus,
Sancta Dei Genetrix.
Nostras deprecationes ne despicias
in necessitatibus,
sed a periculis cunctis
gratuit, semper,
Fecioara gloriosa si benedicta.
Sub protecția ta, căutăm refugiu,
Sfânta Născătoare de Dumnezeu:
nu disprețuiți cererile
dintre noi care suntem la test,
dar izbăvește-ne de orice pericol,
o Fecioară slăvită și binecuvântată.

Versiune ambroziană

Această versiune, care a rămas în ritul ambrozian , este mai aproape de original:

Sub tuam misericordiam confugimus
De Genitrix
(ut) nostram deprecationem
inducas ne in tentationem
sed de periculo
numere gratuite
castă unică
et benedicta

Interpretare

De-a lungul textului găsim aceeași situație spirituală manifestată în psalmii individuali care cer ajutorul imediat al lui Isus , refugiu și eliberator al credinciosului care recurge la Dumnezeu pentru a scăpa de pericolele care îl amenință ( Psalmii 16,27 [3] , 30, 58-60 [4] și în special 17,3 [5] , 90,1 [6] , 114,2-5 [7] , 142,9 [8] ). Această rugăciune arată o relație intimă cu Biserica martirilor , exprimând atitudinea unui întreg popor care trăiește într-o stare de pericol și tânjesc spre eliberare: este probabilă o conexiune cu persecuțiile lui Valerian și Decius . De fapt, sub Valerian, Ciprian a fost martirizat în Africa, în timp ce Papa Sixt al II-lea și diaconul său Lorenzo au fost persecutați la Roma . Chiar și în persecuția lui Decius, mulți africani au fost martirizați: textul primitiv al rugăciunii a fost compus tocmai în aceleași zone (găsit, de fapt, în Alexandria din Egipt ).

Istorie

Această rugăciune era deja prezentă în liturgia coptă de Crăciun din secolul al III-lea. Din locul inițial, Egipt , care a găzduit Sfânta Familie , Sub Tuum praesidium de-a lungul secolelor s-a răspândit în toată lumea catolică . Astăzi este folosit în toate liturgiile principale (printre care principalele sunt grecul și ramurile sale, bizantinul și ramurile sale, ambrozianul și romanul).

Sub Tuum praesidium în ritul roman

Formula romană se găsește în Antifonarul Compiègne ( sec. IX - X ), printre antifoanele din evangelio (serie de antifoane care se intercalează între diferitele versete ale lui Benedictus ) pentru sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului . André Wilmart a publicat un birou medieval în cinstea celor șapte dureri ale Mariei, atribuit lui Inocențiu IV , unde Sub Tuum praesidium este rugăciunea de deschidere pentru fiecare parte individuală. În prezent, pe lângă încheierea litaniilor din Loreto , această rugăciune este inserată printre invocațiile cu care, în timpul Complinării , se încheie liturghia orelor . Giovanni Bosco , devotat în mod deosebit Maicii Domnului, a recitat-o ​​de obicei și a recomandat-o salesianilor săi împreună cu litania „Maria, Ajutorul creștinilor” ( Maria, auxilium Christianorum ), cu semnificații similare. Melodia gregoriană , modul VII, în simplitatea sa aproape silabică, combină sentimentele de încredere și abandon combinate cu cererea de ajutor imediat.

Valoarea teologică

Termenul praesidium este un termen tehnic al lexiconului militar și înseamnă exact „loc apărat de o garnizoană militară”. Fecioara Maria, deci, este Presidiul creștinilor, este Mama către care ne îndreptăm, pentru că suntem siguri că vom fi mereu ascultați și susținuți, mai ales în momentele cele mai dificile. De fapt, în această antifonă, puterea mijlocirii Maicii Domnului cu Fiul ei Isus este foarte evidentă.

Arheologia confirmă rolul special al Mariei din primele timpuri ale vieții Bisericii Catolice : pe lângă mărturia acestei rugăciuni, putem aminti celebrul exemplu al epitafului din catacombele din Priscila , la Roma , databil conform savantul Margherita Guarducci până la sfârșitul secolului al II-lea sau graffiti-urile găsite în sanctuarul Buna Vestire din Nazaret . Aceste descoperiri atestă faptul că cultul special dat Fecioarei ( hyperdulia ) era deja viu la primii creștini, cu mult înainte de Conciliul din Efes în 431 , în care maternitatea divină a Mariei a fost recunoscută definitiv de o dogmă ( Theotokos , ca în text original). Cu afirmarea clară a maternității divine a Mariei, Sub Tuum praesidium are o aluzie manifestă (care se pierde în traducerea liturghiei romane, deci în versiunea italiană actuală), de asemenea, la Fecioara Sa perpetuă , precum și la Imaculata Sa Concepție , proclamând Sfânta Fecioară ca „singura curată” și „singura castă și binecuvântată”.

Conform unor zvonuri, aceeași întârziere în publicare (trec peste douăzeci de ani între 1917 de la cumpărarea papirusului și 1938 la difuzarea acestuia) s-a datorat unui soi de „jenă confesională”, din moment ce Colin Roberts , eminentul papirolog care a aranjat căci publicația a fost un protestant ferm și acel document a respins ceea ce spuneau teologii Reformei despre Maria. De fapt, teologia protestantă susținuse întotdeauna că cultul Fecioarei era un fenomen tardiv: din aceste motive profesorul Roberts a încercat să se protejeze, spunând că este sigur că papirusul trebuie să se întoarcă la un timp ulterior Consiliului sus-menționat al Efes . De fapt, tocmai colegii săi au negat acest lucru și astăzi există unanimitate în recunoașterea faptului că textul respectiv nu poate să depășească secolul al treilea: data cea mai probabilă este în jurul perioadei de persecuție a lui Decius .

Adaptare muzicală

Sub tuum Prezidiul este prezent ca antifon în repertoriul cântului gregorian , în Variae Preces în BVM honorem [9] .

Mai târziu a inspirat mulți compozitori , printre care Marc-Antoine Charpentier , Guillaume Dufay , Costanzo Festa , Jacob Obrecht , Bartłomiej Pękiel , Juan García de Salazar , Antonio Salieri , Jan Dismas Zelenka , Domenico Bartolucci care l-au pus pe muzică ca antifonă sau sub forma a unui motet .

Celebru este Sub Tuum Praesidium KV198 atribuit lui Wolfgang Amadeus Mozart .

Sub Tuam misericordiam în ritul ambrozian

Formularea ambroziană se găsește în Antiphonale Missarum juxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis.

Este a 19-a din cele 21 de antifoane care se cântă pe 2 februarie în timpul procesiunii după binecuvântarea lumânărilor la Solemnitatea Prezentării Domnului (înainte de reformă se numea Purificarea Sfintei Fecioare Maria).

Notă

  1. ^ Tropaironul, în greacă τροπάριον, în muzica bizantină și în liturghia orientală, este o compoziție poetic-muzicală a unei camere de uz liturgic.
  2. ^ Cu toate acestea, data papirusului a fost redusă la secolul al VIII-lea de Hans Förster, «Die älteste marianische Antiphon - eine Fehldatierung? Überlegungen zum „ältesten Beleg” des Sub tuum praesidium », Journal of Coptic Studies 7 (2005), pp. 99-109.
  3. ^ Psalmul 16:27 , pe laparola.net .
  4. ^ Psalmii 30: 58-60 , pe laparola.net .
  5. ^ Psalmul 17,3 , pe laparola.net .
  6. ^ Psalmii 90: 1 , pe laparola.net .
  7. ^ Psalmii 114,2-5 , pe laparola.net .
  8. ^ Psalmii 142,9 , pe laparola.net .
  9. ^ Liber Usualis , pagina 36 *

Bibliografie

  • Catehismul Bisericii Catolice
  • New Dictionary of Mariology , Pauline Editions (1985), item: Liturghie
  • Roberto Lanzilli, Cultul Mariei , il Timone nr. 7 (2000)
  • Agostino Magarotto, Revista Maria Ajutorul Creștinilor, nr. 8 (2001)
  • Feullen Mercenier, L'antienne mariale grecque la plus ancienne , Le Muséon 52 (1939), p. 229-233

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sub_tuum_praesidium&oldid=111500286 ”