Sinucidere și religii

Există numeroase opinii religioase despre sinucidere .

Religiile naturale

Conform Frazer The Golden Bough, atât uciderea, cât și sinuciderea sunt omniprezente și adesea practicate. Chiar și în secțiunea despre moarte, practicantul preferă moartea violentă decât declinul corpului. ^[1]

Voodoo

Moartea voodoo este frecventă în Voodoo . ^[1]

Religiile precolumbiene

Religiile din America de Sud practică adesea sacrificiul de sine alături de sacrificiul uman. ^[1]

Religiile din America de Nord practică senicidul fie prin abandonarea persoanelor în vârstă în timpul migrației, fie prin autoizolarea persoanelor în vârstă, care vor muri de foame și greutăți. ^[1]

Păgânism

În general, păgânii au o perspectivă bună asupra sinuciderii. ^{[2] [3] [4]}

Religiile Dharma

hinduism

În practica Prayopavesa , sinuciderea este total acceptată. ^[5]

Jainism

Sinuciderea este total acceptată în practica Sallekhana . ^[6]

budism

În practica Sokushinbutsu , suicidul este implicat și acceptat. ^[7]

Swami Vivekananda a murit amândoi de sinucidere și a obținut moksha în timpul meditației. ^[8]

Pentru budism , acțiunile din trecut influențează experiențele prezente ale individului; acțiunile prezente, la rândul lor, devin influențe pentru experiențele viitoare (doctrina karmei ). Acțiunea intenționată a minții, a corpului sau a limbajului are o reacție. Această reacție sau repercusiune este cauza condițiilor și diferențelor pe care le întâlnim în lume.

Budismul învață că toți oamenii experimentează suferințe substanțiale ( Duḥkha ), care provine în primul rând din faptele negative din trecut (într-un mod karmic), sau ca parte a samsara, ciclul nașterii și al morții. Alte motive pentru suferința experienței individuale sunt trecerea ( anitya ) și iluzia ( maya ). Deoarece totul este într-o stare constantă de trecere sau flux, indivizii rămân nemulțumiți de evenimentele trecătoare ale vieții. Pentru a ieși din samsara, budismul invocă Calea Nobilă Opt .

Pentru budiști, din moment ce primul precept spune să se abțină de la distrugerea vieții, inclusiv a propriei persoane, sinuciderea este în mod clar o formă de acțiune negativă. Cu toate acestea, spre deosebire de creștinism și alte religii occidentale, budismul nu condamnă sinuciderea, ci mai degrabă anunță motivele pentru aceasta. O ideologie asiatică veche asemănătoare cu seppuku ( hara-kiri ) continuă să influențeze budiștii oprimați pentru a alege actul de sinucidere de onoare, de exemplu sinuciderea lui Thích Quảng Đức pentru auto-imolare pentru a protesta împotriva guvernului lui Ngô Đình Diệm, astfel se poate vedea mai mult ca sinucidere de onoare și ca protest. Chiar și în epoca modernă, călugării tibetani au folosit acest ideal pentru a protesta împotriva ocupației chineze a Tibetului și a abuzurilor Chinei împotriva drepturilor omului împotriva tibetanilor.

Religiile abrahamice

Iudaismul

Iudaismul , în lumina marii sale preocupări pentru sfințenia vieții, a considerat sinuciderea drept unul dintre cele mai grave păcate. Sinuciderea a fost întotdeauna interzisă de legea evreiască în toate cazurile. Nu este văzută ca o alternativă acceptabilă, chiar dacă cineva este obligat să comită niște păcate cardinale pentru care ar trebui să renunțe la viață, mai degrabă decât la păcat. Martorul unui sinucidere și solicitarea asistenței pentru un sinucidere (creând complicitate) este, de asemenea, interzis, deoarece este o încălcare a Leviticului 19:14 „Nu aruncați niciun obstacol în fața orbilor”, deoarece rabinii au interpretat versetul ca o interdicție a oricărui tip de obstacol. : teologic (de exemplu, a face oamenii să creadă în doctrine false), economic (oferind sfaturi financiare proaste) sau în caz de obstacole morale, precum și fizice.

Acest lucru nu a împiedicat cultura evreiască să-și amintească drept fapt pozitiv și cu un conținut moral ridicat sinuciderea-uciderea judecătorului Samson , care își ia viața și ridică viața filistenilor de la care a fost luat prizonier și orbit după ce a fost capturat de iubitul Dalila ( Judecători , XVI: 18-20), așa cum este povestit în aceeași carte a Vechiului Testament :

Interzicerea sinuciderii nu este consemnată în mod specific în Talmud . Tratatul post-talmudic Semahot (Ebel Rabbati) 2: 1-5 oferă baza multor legi evreiești ulterioare, împreună cu Geneza Rabbah 34:13, care fundamentează interdicția biblică pe Geneza 9: 5 „Și cu siguranță sângele din viața ta o voi cere ”. ^[9]

Potrivit hasidismului , sufletul coboară în această lume pentru a îndeplini o misiune, care nu poate fi îndeplinită în „lumile spirituale”. Aceasta este interpretarea hasidică a afirmației talmudice „O a doua lume care va veni este mai plăcută decât întreaga viață din această lume. Dar o faptă bună în această lume este mai importantă decât întreaga eternitate din lumea viitoare ”(Etica celor patru părinți, Mishna). Conform școlii Hasbismului Chabad, deși ființele spirituale (suflete și îngeri care trăiesc în lumile spirituale) au acces la cunoașterea existenței lui Dumnezeu, ele nu au acces la Esența lui Dumnezeu. Poruncile Torei, corpul și sufletul unei persoane au acces la Esența Creatorului (deoarece Tora reprezintă voința lui Dumnezeu, care este una cu esența sa) și purifică atât trupul, cât și sufletul, astfel ca lumea fizică. Purificarea lumii fizice prin împlinirea Poruncilor va duce în cele din urmă la Epoca Mesianică, care este scopul și scopul Creației. Astfel, viața în lumea fizică oferă sufletului unei persoane o singură oportunitate și evitarea conștientă și deliberată a acestei oportunități este considerată un păcat grav.

Comitetul pentru legi și standarde evreiești , corpul cărturarilor evreilor din dreptul iudaismului conservator, a publicat un răspuns la sinucidere în numărul de vară din 1998 al iudaismului conservator, vol. L, nr. 4. Această răspundere declară solemn interdicția, abordând tendința în creștere a americanilor și europenilor care caută asistență pentru sinucidere. Comitetul consideră că suntem obligați să stabilim de ce unii caută ajutor în sinucidere și să îmbunătățim aceste circumstanțe.

Răspunsul conservator afirmă:

„… Cei care se sinucid și cei care îi ajută pe alții să se sinucidă acționează dintr-o multitudine de motive. Unele dintre aceste motive sunt departe de a fi nobile, incluzând, de exemplu, dorința copiilor de a-i vedea pe Tatăl și Mama murind repede, astfel încât moștenirea lor să nu fie irosită pe îngrijirea medicală „inutilă” sau dorința companiilor de asigurări de a cheltui cât mai puțini bani pe cât posibil la pacienții cu boli terminale. "

Eseul spune că răspunsul adecvat la durere nu este sinuciderea, ci un control mai bun al durerii și o utilizare crescută a medicamentelor pentru durere. Se susține că mulți medici țin în mod deliberat astfel de pacienți în situații dureroase, refuzând să administreze analgezicele necesare: unii fac acest lucru din ignoranță, alții pentru a evita posibila dependență de droguri, alții încă dintr-un sentiment greșit de stoicism. Iudaismul conservator consideră astfel de forme de raționament ca fiind „bizare” și crude, întrucât cu drogurile de astăzi nu există niciun motiv pentru care oamenii trebuie să trăiască într-o tortură constantă.

Articolul investighează apoi rădăcinile fiziologice ale disperării resimțite de unii pacienți și afirmă:

„Medicii sau alte persoane cărora li s-a solicitat asistență pentru a muri ar trebui să recunoască faptul că persoanele care se gândesc la sinucidere sunt adesea singuri, nimănui nu-i pasă dacă viața lor va continua sau nu. furnizați pacientului un grup de persoane care își reafirmă în mod clar și repetat interesul față de pacientul care continuă să trăiască ... Cererile de deces, prin urmare, trebuie evaluate în funcție de gradul de sprijin social pe care îl are pacientul, întrucât astfel de cereri sunt deseori retrasă de îndată ce cineva își manifestă interesul pentru pacient. În această epocă a individualismului și a familiilor sparte și împrăștiate și în contextul antiseptic al spitalelor în care morții se găsesc în general, mitzvah pentru a vizita bolnavii („bikkur Holim” ) devine esențială pentru susținerea voinței de a trăi ".

Iudaismul are multe învățături despre pace și compromis care prezintă violența fizică drept ultima dintre posibilele opțiuni. Deși uciderea pe sine este interzisă în conformitate cu legea evreiască normală, ca o negare a bunătății lui Dumnezeu în lume, în circumstanțe extreme (când nu pare să existe altă opțiune decât să fie omorâți sau obligați să-și trădeze religia) evreii s-au sinucis sau sinucidere în masă , dovadă fiind cazurile lui Samson și ale apărătorilor Masada din 74 . Ca o amintire tristă a acelor vremuri, există chiar și o rugăciune în liturghia evreiască pentru „când cuțitul este în gât”, pentru cei care mor „să sfințească Numele lui Dumnezeu”. (vezi: Martiriul ). Aceste acte au primit răspunsuri variate de la autoritățile evreiești: unii îi consideră martiri eroici, iar alții spun că, deși evreii ar trebui să aibă întotdeauna voința de a înfrunta martiriul dacă este necesar, a fost greșit să-și fi luat propria viață. ^{[10] [11]}

Deoarece iudaismul se concentrează pe această viață, multe întrebări legate de supraviețuire și conflict (cum ar fi dilema morală clasică a doi oameni într-un deșert care au suficientă apă pentru ca doar unul dintre ei să scape) au fost analizate în profunzime de către rabini în cadrul Talmudului, în încercarea de a înțelege principiile pe care o persoană bună ar trebui să le urmeze în astfel de circumstanțe.

creştinism

Creștinismul timpuriu

Există nouă sinucideri în Biblie ; ^[12] cel mai cunoscut se găsește în Matei 27: 3, sinuciderea lui Iuda Iscariotean după trădarea lui Iisus .

Cel mai vechi grup pro-suicid era cel al donatiștilor , care erau convinși că prin uciderea lor puteau ajunge la martiriu și, prin urmare, puteau merge în Rai: erau declarați eretici .

În secolul al V-lea, Sf. Augustin a scris cartea Orașul lui Dumnezeu , în care există prima condamnare a sinuciderii creștinismului. Baza biblică a acestei condamnări a fost interpretarea poruncii „Să nu ucizi”, în timp ce alte justificări revin la „ Fedru ” al lui Platon . Sf. Augustin susține că sinuciderea păcătuiește împotriva lui Dumnezeu și comite o nedreptate față de comunitate. El scrie:

Noi, și nu fără motiv, nu găsim niciodată în cărțile canonice un punct în care este poruncit sau permis de Dumnezeu să se omoare fie pentru glorie nemuritoare, fie să se elibereze de un rău sau să-l evite. Dimpotrivă, trebuie să înțelegem că ni s-a interzis, acolo unde legea spune: „Aproapele tău [....] nu vei ucide”: deci nici pe alții, nici pe tine însuți: de fapt, cine se sinucide, nu ucide pe nimeni ci un bărbat. ^[13]

În secolul al VI-lea , sinuciderea a devenit un păcat religios și o crimă laică. În 533, cei care s-au sinucis nu au fost acuzați doar de o crimă, ci li s-a refuzat înmormântarea creștină. În 562, toate sinuciderile au fost pedepsite în acest fel. În 693, chiar și tentativa de sinucidere a devenit o crimă ecleziastică, care putea fi pedepsită cu excomunicarea, cu consecințele civile rezultate. Au fost adoptate legi civile și penale pentru a descuraja sinuciderea, dar și pentru a nega înmormântarea corespunzătoare, degradând astfel corpul. Bunurile și bunurile decedatului și ale familiei sale au fost confiscate. ^{[ fără sursă ]}

Catolicismul modern

În secolul al XIII-lea Toma de Aquino a definit sinuciderea ca pe un act împotriva lui Dumnezeu și ca pe un păcat din care nu se poate pocăi; sinuciderea este, de asemenea, considerată de el ca fiind o crimă împotriva justiției și a comunității. ^[14]

Primul Cod de Drept Canon care a rămas în vigoare în perioada 1917-1983 la canon 1240 alin. 1 a interzis în mod explicit înmormântarea diferitelor categorii de persoane considerate „păcătoși publici și manifestați”; printre acestea au fost incluse și sinuciderile:

dacă înainte de moarte nu au dat niciun semn de pocăință, sunt lipsiți de înmormântare ecleziastică ... cei care s-au sinucis prin alegere deliberată.

Noul Cod de Drept Canon , în vigoare din 1983, actualizează canonul anterior 1240 cu noul canon 1184, în care nu există nicio referire la sinucideri. Prin urmare, interzicerea formală a înmormântării pentru sinucideri trebuie considerată abolită începând cu 1983. În catolicism, moartea printr-un act de suicid ales liber este încă considerată un păcat grav. Principalul argument catolic este că viața cuiva este proprietatea lui Dumnezeu și distrugerea acestei vieți înseamnă impunerea stăpânirii asupra a ceea ce îi aparține lui Dumnezeu. Catehismul Bisericii Catolice din 1992 se ocupă de sinucidere în capitolul dedicat poruncii „Non kill”, numere 2280-2283:

2280 Fiecare este responsabil pentru propria viață în fața lui Dumnezeu care i-a dat-o. El rămâne Stăpânul suveran. Suntem obligați să-l primim cu recunoștință și să-l păstrăm pentru onoarea sa și pentru mântuirea sufletelor noastre. Suntem administratori, nu proprietari ai vieții pe care Dumnezeu ne-a încredințat-o. Nu avem nicio.

2281 Suicidul contrazice înclinația naturală a ființei umane de a-și păstra și perpetua propria viață. Este grav contrar iubirii de sine corecte. În același timp, este o infracțiune a iubirii de aproapele, deoarece rupe pe nedrept legăturile de solidaritate cu familia, societatea națională și umană, față de care avem obligații. Sinuciderea este contrară iubirii Dumnezeului viu.

2282 Dacă este comis cu intenția de a servi ca exemplu, în special pentru tineri, sinuciderea este, de asemenea, acuzată de gravitatea scandalului. Cooperarea voluntară în sinucidere este contrară legii morale. Tulburările psihologice severe, stresul sau frica gravă de proces, suferință sau tortură pot diminua responsabilitatea sinuciderii.

2283 Nu trebuie să disperăm mântuirea eternă a oamenilor care și-au dat moartea. Dumnezeu, prin căile pe care numai El le cunoaște, le poate pregăti prilejul unei căințe sănătoase. Biserica se roagă pentru oamenii care au încercat viața lor.

Protestantismul modern

Creștinii conservatori ( evanghelici , carismatici și penticostali ) au susținut adesea că, din moment ce sinuciderea constă în auto-ucidere, oricine se sinucide păcătuiește în același mod în care ar păcătui dacă ar ucide o altă ființă umană. O serie de figuri biblice s-au sinucis (sau au încercat) să se sinucidă; cei mai cunoscuți sunt Saul și Iuda Iscarioteanul. În timp ce sinuciderea este cu siguranță încadrată într-o lumină negativă în Biblie, nu există totuși niciun vers specific care să afirme în mod explicit că sinuciderea duce direct în iad. Întrucât Hristos a luat pedeapsa pentru toate păcatele omenirii și sinuciderea este văzută ca un păcat, rezultatul ar fi că persoana care se sinucide nu va fi vinovată și că toate păcatele sale (inclusiv să se sinucidă) ar fi acoperite de Hristos ( Al doilea Corinteni 5:21). Drept urmare, unii cred că creștinilor care se sinucid li se oferă în continuare paradisul.

martorii lui Iehova

Martorii lui Iehova susțin că, potrivit Scripturilor , viața este un dar de la Dumnezeu și, ca atare, este prețios și sacru pentru El (Geneza 9: 5; Psalmul 36: 9) ^[15] . În ciuda tuturor, „Biblia menționează un motiv fundamental pentru care mulți se scufundă în disperare. Explicați că trăim „vremuri dificile”. Presiunile vieții sunt din ce în ce mai nesustenabile. (2 Timotei 3: 1; Eclesiastul 7: 7) Când cineva se simte copleșit de angoasă, se poate vedea sinuciderea ca o modalitate de a pune capăt suferinței sale ” ^[16] , prin care o persoană puternic deprimată poate fi pradă ușoară a gândurilor suicidare. Cu toate acestea, Martorii nu judecă persoana ca fiind sinucigașă, susțin că această judecată aparține exclusiv lui Dumnezeu care cunoaște „inimile” și cele mai intime „motive” ale fiecărui individ. Pentru prevenirea sinuciderii, ei sunt convinși că, pe lângă ajutorul unor specialiști precum medicii și psihologii unui centru de sănătate mintală, un ajutor fundamental este rugăciunea adresată lui Dumnezeu (Proverbe 3: 5,6; Psalmul 34:18) și iubirea asistență pe care „frații” și „surorile” din congregație o pot oferi celor care au avut gânduri sinucigașe. ^{[16] [17]}

islam

Islamul, la fel ca alte religii avraamice , consideră sinuciderea unul dintre cele mai mari păcate și complet dăunătoare călătoriei spirituale. Un verset din a patra sūra a Coranului , numit al-Nisāʾ (al femeilor):

"29. O, voi care credeți, nu vă devorați reciproc bunurile, ci faceți comerț cu consimțământul reciproc și nu vă ucideți *. Allah este milostiv cu tine.

• [Aceasta este interzicerea sinuciderii, dar și, mai general, a crimei. Mai mult, Islamul nu admite nicio formă de eutanasie: viața îi aparține lui Allah, El este Cel care face viața și Care provoacă moartea.

30. Oricine comite aceste păcate pe nedrept și fără motiv va fi aruncat în Foc; acest lucru este ușor pentru Allah.

(4: 29-30)

Cei mai mulți musulmani savanți și oameni de știință considera sinucidere Harāḥarām sau interzisă în nici un caz, inclusiv atacurile sinucigașe, și de multe ori citează versetul menționat mai sus ca o sinucidere clară poruncă de interzicere.

Interdicția de sinucidere a fost găsită și în mai multe hadith (ziceri ale Profetului) autentice, inclusiv:

„Printre cei care te-au precedat a fost un rănit, care suferea foarte mult, așa că a luat un cuțit și și-a tăiat încheieturile, astfel încât să sângereze până la moarte. Allah a spus: „Robul meu a grăbit sfârșitul vieții sale și i-am închis porțile Raiului”.

Raportat de Al-Bukhari (3463) și musulman (321)

„Oricine se aruncă de pe un munte și moare, va fi în focul Iadului și va cădea în el perpetuu și va locui acolo veșnic. Oricine bea otravă cu intenția de a se sinucide (și moare din ea), otrava va fi în mâna lui și o va bea perpetuu în focul iadului, locuind acolo pentru totdeauna. Oricine se sinucide cu un instrument de fier, același instrument va fi în mâna lui și va intra în stomac în focul iadului și va locui perpetuu acolo ".

Raportat de Al-Bukhari (1365)

Acest lucru nu a împiedicat sinuciderea-omucidă să se repete în secolele 20 și 21, nu puțini teroriști musulmani , atât în Israel, fie în teritoriile ocupate de palestinieni , precum în Irak , Pakistan sau Afganistan , cu justificarea faptului că acțiunile lor ar putea fi urmărite la martiriu pentru credința islamică .

Notă

Elemente conexe

• Moartea voodoo
• Sallekhana
• Prayopavesa
• Sokushinbutsu
• Seppuku

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii