Sukkot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sukkot (dezambiguizare) .
Sukkot
Numele original סוכות
Tip religios
Perioadă 15 din Tishri-23 din Tishri
Religie Iudaismul
Obiectul recidivei Sărbătoarea standurilor
Obiecte liturgice Sukah, Lulav

Termenul Sukot sau Sucot (סוכות sau סֻכּוֹת ambele sukot ) se referă la un festival de pelerinaj care durează șapte zile în Israel, opt zile în afara Eretz Israel (vezi Calendarul evreiesc , Diaspora evreiască și Rosh Chodesh ).

Primele două și ultimele două sunt de Yom Tov .

Este, de asemenea, cunoscut sub numele de sărbătoarea standurilor sau sărbătoarea corturilor . În iudaism este una dintre cele mai importante sărbători .

Etimologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Shalom și Shekhinah .

Cuvântul „sukoth” este pluralul cuvântului ebraic sukah care înseamnă „colibă”. Termenul sukah în limbaj comun indică coliba care este construită pentru sărbătorirea sărbătorii în memoria perioadei „în deșert” după Exodul biblic al poporului evreu după ce a fost în Egipt [1] .

Înțelesul petrecerii

Sărbătoarea Sukot și-a amintit de viața poporului Israel în pustie în timpul călătoriei lor către țara promisă, țara lui Israel . În timpul pelerinajului lor în deșert, au locuit în colibe ( sukot ). Tora îi instruiește pe evrei să folosească patru specii de plante pentru celebrarea sărbătorii: lulav (o ramură de palmier), etrogul (un cedru), trei ramuri de mirt și două ramuri de salcie . Cedrul este ținut separat de ramurile care sunt în schimb legate împreună cu cânepă .

Liturghie

Rugăciunile Sukot la Kotel

Primele două zile de Sukot sunt sărbătorite ca zile pline de sărbătoare . Pe de altă parte, următoarele cinci zile sunt semifestivaluri ( Chol haMo'ed ) în timpul cărora sunt încă respectate preceptele specifice festivalului. A șaptea zi (ultima din zilele de jumătate de zi) se numește „ Hoshanà Rabà ” și trebuie respectată într-un mod special. Ultima zi, a opta, este sărbătorită ca și când ar fi o sărbătoare în sine și prezintă rugăciuni și obiceiuri speciale (vezi mai jos).

În Israel, Sukot durează opt zile, inclusiv „Shemini Atzeret”. În afara Israelului (așa-numita Diaspora ), Sukot durează nouă zile. în acest caz a opta zi este „Shemini Atzeret” în timp ce a noua se numește Simchat Torah . În Israel, sărbătorile legate de Simchat Tora au loc în ziua lui Shemini Atzeret

În această zi, Simchat Torah , în timpul slujbei sinagogale , se citește ultima porțiune din Torah . În următorul Șabat , evreii reiau lectura Torei din prima porțiune, prima parte a cărții Genezei , numită Bereshit . Serviciul este deosebit de bucuros și variații frumoase ale progresului normal al funcțiilor sunt permise și adesea așteptate. Deși este tradiția tuturor curenților evrei să danseze cu sulurile Torei în timp ce cântă cântece legate de sărbătoare, este obiceiul italian de a arunca mână de dansuri (și în special copiilor) mână de bomboane și diverse dulciuri din galeria femeilor .

În calendarul ebraic , Erev Sukot (seara lui sukot ), prima seară a festivalului, cade pe data de 14 a lunii Tishri, deci prima din zilele lui Sukot este a 15-a din Tishri.

Sărbătoarea în Biblie

„Sukot” este al treilea festival de pelerinaj în timpul căruia toți evreii de sex masculin sunt obligați să facă un pelerinaj la Templul din Ierusalim . Sărbătoarea acestui festival începe în a cincisprezecea zi a lunii Tishri. Inițial a durat șapte zile, dar în timp durata sa a fost extinsă la nouă zile. În Tora se numește:

  • Sărbătoarea Corturilor (Lev. Xxiii. 34; Deut. Xvi. 13, 16; xxxi. 10; Zech. Xiv. 16, 18, 19; Ezra iii. 4.; II Chron. Viii. 13)
  • Festivalul recoltei (Exodus xxiii. 16, xxxiv. 22)
  • Sărbătoarea (I Kings viii. 2; Ezek. Xlv. 23; II Chron. Vii. 8)
  • Sărbătoarea domnului (Lev. Xxiii. 39; Judecătorii xxi. 19).

În literatura ebraică ulterioară se numește Chag („sărbătoarea”)

La început a fost un festival agricol; acest lucru este evident din numele „Festivalul recoltei”, din ceremoniile care îl caracterizează, din anotimpul în care se sărbătorește:

« Vei observa sărbătoarea secerișului, a primelor roade ale muncii tale, a ceea ce ai semănat pe câmp; festivalul recoltei, la sfârșitul anului, când veți culege roadele muncii voastre pe câmp. " ( Exodul 23; 16-16 , pe laparola.net . )
„Veți sărbători sărbătoarea gheretelor timp de șapte zile, când veți strânge produsele de pe arie și presa dvs.; tu, fiul tău și fiica ta, sclavul tău și sclavul tău și levitul, străinul, orfanul și văduva care vor fi în orașele tale te vei bucura de această sărbătoare a ta. Vei sărbători sărbătoarea timp de șapte zile pentru Domnul, Dumnezeul tău, în locul pe care Domnul l-a ales, pentru că Domnul, Dumnezeul tău, te va binecuvânta în toată secerișul tău și în toată lucrarea mâinilor tale și vei fi fericit ” ( Deuteronom 16; 13 -15 , pe laparola.net . )

Este configurat ca o mulțumire pentru fructele recoltei (vezi Judecătorii 9; 27). Deoarece reprezintă sfârșitul recoltelor, este considerat o mulțumire lui Dumnezeu pentru natură, pentru fructele pe care le-a dat în ultimul an.

Sukah

Halakha necesită construirea unui sukah al cărui tavan este acoperit cu ramuri numite s'chach , creând un efect de umbră predominant în interior.

Mâncarea la coliba indicată în Deuteronom este prescrisă în mod expres în Levitic. Cabanele au o valoare simbolică și sunt corelate cu supraviețuirea în deșert:

„Vei locui în colibe timp de șapte zile; toți cetățenii lui Israel vor locui în cabane, pentru ca descendenții tăi să știe că i-am făcut pe israeliți să locuiască în cabane, când i-am scos din țara Egiptului. " ( Levitic 23; 42-43 , pe laparola.net . )

Rabin Hoshanà

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lulav și Tașlik .

A șaptea zi a Sukot se numește Hoshanà Rabà ( Osana Mare). Deși numele festivalului a fost dat mai târziu (în Evul Mediu se numea Yom Kipur Hakatan sau zi mică a Kipur), sărbătoarea ca o sărbătoare în afară de restul Sukotului poate fi datată pe vremea Templului Ierusalimului .

Deși manifestările de bucurie legate de Sărbătoarea Standurilor, care sunt exprimate în muzică și procesiuni de lumini, sunt în conflict cu legile Șabatului (chiar dacă unele dintre acestea au căzut odată cu distrugerea Templului Ierusalimului) în jurul anului 361 Patriarhul Hillel și adepții săi, considerând Hosha'nà Rabbà atât de important și în conflict cu regulile Shabatului, pentru a preveni coincidența dintre sărbătoare și Shabat, nu au permis ca luna nouă a lunii Tishri să cadă duminică .

Toate ceremoniile sau slujbele de laudă sau rugăciune care au aparținut, sau aparțin în continuare, celorlalte zile centrale ale festivalului în timp ce Templul stătea în picioare, cum ar fi Hallel și leagănul "lulab", sau așezat în stand, aparțin, de asemenea, Hosha'nà Rabà . Ciorchina de cinci crenguțe de salcie nu înlocuiește în niciun caz ciorchina de două crenguțe de salcie din lulab.

Abudarham vorbește despre folosirea citirii Pentateuhului în noaptea lui Hosha'nà Rabà, din care se dezvoltă obiceiul modern al întâlnirii în această noapte de a citi Deuteronomul , Psalmii și pasajele din Zohar , recită câteva rugăciuni ale Cabalei și participă la o răcoritoare.

Înainte de slujba obișnuită de dimineață, sefardimii recitau rugăciuni numite selichot . În unele locuri există obiceiul de a juca Shofar în timpul procesiunilor.

În ambele tradiții de la începutul slujbei de dimineață, psalmii șabatului sunt inserate și în timpul rugăciunilor suplimentare, „ edushah ” este recitat doar în zilele de mohed . La sfârșitul acestei rugăciuni toate Sulurile (“sefarim în ebraică) sunt extrase din arca ( în timpul celor șase zile doar unul este extras, nici unul în timpul Shabat). Cititorul, deplasându-se într-un cerc în jurul perimetrului sinagogii, este urmat de bărbați care țin sulurile. După ei, câțiva bărbați îl țin pe Lulav. În această zi și în zilele anterioare, ei încep să scandeze "Hosha'nà! Pentru interesul tău, Do nostru! Hosha'nà! Pentru interesul tău, Creatorul nostru!" etc. și încep cele șapte runde de procesiune. Piesele cântate în timpul procesiunii sunt ușor diferite în cele două tradiții sefardice și așkenazi și s-au schimbat mult în comparație cu cele predate în Mahzor Vitry (datat 4968 = 1208 d.Hr.); Sephardimii se referă la Avraham , Isaac , Iacob , Moise , Aaron , Yosef (+ Fineas ) și regele David . După aceea, Lulav este pus deoparte, toți participanții ridică o ramură de salcie și scandează în cor „ol mebaser, mebaser we-omer”, exprimându-și speranțele pentru epoca mesianică.

Compozițiile recitate în timpul sau după procesiune constau în general din 32 de versete fiecare, în ordine alfabetică. „Hosha'nà” se repetă sau se implică la sfârșitul fiecăruia.

Lulavul

O poruncă prezentă în Levitic spune:

„ În prima zi vei lua fructe din cei mai buni copaci: ramuri de palmier, ramuri cu frunze groase și sălcii din pârâu și te vei bucura înaintea Domnului Dumnezeului tău timp de șapte zile ” ( Levitic 23; 40-40 , pe laparola. net . )

Modul de a compune aceste specii nu este indicat și dă naștere la mai multe interpretări diferite în epoca următoare.

Respectarea evreiască după exil

După întoarcerea în Israel, la sfârșitul exilului în Babilon , evreii au reluat respectarea sărbătorii Sukot . Știri despre acest lucru se găsesc în Ezra 3; 4 „Ei au sărbătorit sărbătoarea gheretelor conform ritualului și au oferit arderi de tot zilnice în numărul stabilit de regulamente pentru fiecare zi” și o descriere este prezentă în Neh. 8; 14-18 "Au găsit scris în legea dată de Domnul prin Moise, că israeliții trebuiau să locuiască în cabine în timpul sărbătorii lunii a șaptea. în Ierusalim: „Mergeți la munte și aduceți ramuri de măslin, ramuri de măslin, ramuri de mirt, ramuri de palmier și ramuri de copaci umbroși, pentru a face colibe, după cum este scris.” Atunci oamenii au ieșit, au adus ramurile și fiecare a făcut coliba lui pe acoperișul casei lor, în curțile lor, în curțile casei lui Dumnezeu, pe piața Porții Apelor și pe piața Porții Efraimului. colibe. " Deși nu se face nicio mențiune despre sacrificii, se acordă o importanță deosebită mâncării în cabine atât de mult încât autorul adaugă în versetul următor „De pe vremea lui Iosua, fiul lui Nun până în acea zi, israeliții nu făcuseră niciodată așa ceva ". Deducerea care se poate face este că odată cu sărbătorirea sărbătorii la Templu o parte din practici și-a pierdut sensul, lăsând sărbătoarea doar ca o reamintire a vieții în corturi în timpul fugii din Egipt. Conform versiunii celebrate de Neemia, Legile erau citite în fiecare zi, iar a opta a fost sărbătorită într-o adunare solemnă.

Potrivit Zahariei 14; 16-19, Sukot va prelua valoarea unei sărbători universale în era mesianică și toate națiunile supraviețuitoare vor face un pelerinaj la Ierusalim în fiecare an pentru a sărbători sărbătoarea. Sukot este, de asemenea, asociat cu garanția ploii pentru sezonul următor, o idee dezvoltată în literatura ebraică ulterioară.

Ushpizin

O tradiție originară din Cabala Lurianică își amintește recitând rugăciunea ushpizin ( aramaică : אושפיזין „oaspeți”) pentru a „invita” pe unul dintre cei șapte „oaspeți glorificați” la suka. [2] Aceste ushpizin reprezintă cei șapte păstori ai lui Israel: Avraam, Isaac, Iacov, Moise, Aaron, Iosif și David. Conform acestui obicei, în fiecare seară intră în sukkah un alt oaspete, urmat de ceilalți șase. Fiecare dintre ushpizin are o lecție specială de predat, care explică paralelele spirituale ale zilei pe care o vizitează.

Un nume pentru o locație

Numele „sukot” apare în mod repetat în Tora ca nume de loc.

  • Israelienii au părăsit Pi-Ramses spre Sucot ( Exod 12; 37 [3] ); nume civil care indică localitatea Pithom .
  • Când Moise a împărțit țara, el l-a atribuit seminției lui Gad din vale: Bet-Aram și Beth-Nimra, Sucoth și Zafon, restul regatului Sicon, regele Chesbonului. Iordanul era granița până la extremitatea mării Genesaret dincolo de Iordan, la est ( Iosua 13; 27 [4] ). Aici Iacov ( Geneza 32: 17,30; 33: 17 [5] ), întorcându-se din Padan-aram după dialogul său cu Esau, și-a construit casa și și-a construit o colibă ​​pentru vitele sale.
  • Atunci Ghedeon , fiul lui Ioas, s-a întors din bătălia pentru ascensiunea Cheres. A capturat un tânăr din oamenii lui Succot și l-a întrebat; el a scris numele conducătorilor și bătrânilor din Sucoth: șaptezeci și șapte de oameni. Apoi a venit la oamenii din Sucoth și a spus: „Iată pe Zebach și Zalmunna, despre care m-ai insultat spunând: Ai deja încheieturile lui Zebach și Zalmunna în mâinile tale pentru că trebuie să dăm pâine oamenilor tăi obosiți?”. . El i-a luat pe bătrânii orașului și cu spinii deșertului și cu ciulinii i-a pedepsit pe oamenii din Sucot ( Judecătorii 8; 13-16 [6] ).
  • Regele i-a făcut să se topească în valea Iordanului, în pământ argilos, între Sucot și Zartan ( 1 Regi 7:46 [7] ).

Sheminì Azeret

Shemini Atzeret (în ebraică : שמיני עצרת ? - „a opta zi a Adunării”; pron. Ashkenazi : Shmini-atseres) este o sărbătoare evreiască care sărbătorește a 22-a zi a lunii evreiești Tishrei . În Diaspora , este sărbătorită cu o zi în plus, [8] cu a doua zi considerată separat sub numele de Simchat Torah . [9] În Israel , precum și în iudaismul reformat , cele două sărbători ale lui Shemini Atzeret și Simchat Torah sunt combinate și numele lor sunt utilizate în mod interschimbabil.

Talmudul , „Tratatul Sukkah” 48a, îl descrie pe Shemini Atzeret cu cuvintele „o sărbătoare în sine” (în ebraică : רגל בפני עצמו ?, Regel bifnei atzmo) cu referire la șase reguli specificații halachice . Aceste reguli sunt prescurtate [10] cu פז"ר קש"ב :

1. Loterie (פּיס): În cursul anului, cele 24 de divizii preoțești se ocupau pe rând de serviciile Templului , o săptămână pe divizie. În timpul majorității festivalurilor, toate diviziile erau prezente și disponibile, iar loturile erau distribuite pentru a determina care grup ar trebui să presteze serviciile într-o anumită zi. Deoarece în cele șapte zile de Sukkot au fost aduse cantități mari de ofrande, toate cele douăzeci și patru de divizii au participat și au împărțit lucrarea în fiecare zi. Cu toate acestea, pentru Shemini Atzeret, a fost desenat ca pentru toate celelalte festivaluri.
2. Ziua Binecuvântării (זמן): Recitarea binecuvântării Sheheḥeyanu [11] ca pentru prima zi (în Diaspora: două zile) [11] a tuturor celorlalte festivaluri. Acesta diferă de Pesach , unde ultima zi (în Diaspora: ultimele 2 zile) este considerată parte a aceluiași festival. Binecuvântarea după cum urmează:
Ebraică [12] Italiană [13] Transliterație [12]

בָּרוּךְ אַתָּה יְ * יָ

 Binecuvântat ești, Doamne Baruch atta A-donai

אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הַעוֹלָם

 Dumnezeul nostru, Regele Universului, E-loheinu melekh ha'olam

שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ

 Cine ne-a dat viață, tu ne-ai sprijinit she-ecḥeyanu ve'qi'eh'manu

וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה ׃

 Și

ne-ai permis să ajungem la această oportunitate.

 va'higiy'anu laz'man hazeh.

Avodah

3. Festivalul pelerinajului (רגל): Descrierea acestei zile ca regel bifnei atzmo (vezi mai sus). Rashi din „Sukkah” 48a scrie că aici se înțelege (a) că cineva nu rămâne în sukkah în timpul Shemini Atzeret și (b) că nu se descrie această zi numind-o „Sukkot” în timpul rugăciunilor. [14]
4. Oferire la Templu (קרבן) : În cele șapte zile de Sukkot, ofertele suplimentare (מוסף) includeau 2 berbeci și 14 miei pe zi, împreună cu o serie (până la /) de 70 de tauri (reprezentând cele 70 de națiuni ) în număr descrescător pe parcursul săptămânii. În timpul Shemini Atzeret, ofranda a inclus un berbec, șapte miei și un singur taur. [15] De asemenea, a fost efectuat un fel de libare cu apă.
5. Cântec (שיר): Există diverse interpretări aici, dar cea principală este cea care se referă la Shir Shel Yom (Psalmul zilei) recitat de leviți în Templu. Cei din Sukkot se referă la darurile rurale oferite săracilor și care urmau să fie separate de restul recoltei din Sukkot; cel al lui Shemini Atzeret este complet diferit.
6. Binecuvântare (ברכה): Rashi (citând Tosefta ) afirmă că se referă la binecuvântarea pe care oamenii au dat-o regelui Solomon în timpul dedicării Primului Templu [16] .

Mishnah (în „Sukkah” 48a sau Mishnah Sukkah 4: 7) descrie Shemini Atzeret ca יום טוב אחרון של חג ( ebraică : yom tov aḥaron shel ḥag , ultima sărbătoare a Festivalului [Sukkot]). Contextul aici este că obligațiile Sukkot lui pentru שמחה (Simcha, bucurie) și recitarea Psalmilor הלל ( Hallel ) 113-118 [17] ultimele opt zile. În ceea ce privește aceste două obligații, Shemini Atzeret face parte din Sukkot. Acesta este motivul pentru care unul dintre numele liturgice alternative ale lui Sukkot, זמן שמחתנו ( zman simḥatenu , „Timpul fericirii noastre”) continuă să fie folosit în rugăciuni pentru a descrie Shemini Atzeret (și, prin urmare, Torah Simchat ). [14] De fapt, numele biblic al sărbătorii, Shemini Atzeret, [15] face trimitere clară la faptul că aceasta cade în a opta zi, începând cu prima zi de Sukkot [18]

Această natură duală a lui Shemini Atzeret (ca parte a Sukkotului și separată de aceasta) depinde de respectarea și tradițiile unor astfel de zile în Eretz Israel .

Notă

  1. ^ Pesach - Shalosh Regalim
  2. ^Encyclopaedia Judaica , v. 19, p. 303.
  3. ^ Exod 12; 37 , pe laparola.net .
  4. ^ Iosua 13; 27 , pe laparola.net .
  5. ^ Geneza 32: 17,30; 33: 17 , pe laparola.net .
  6. ^ Judecătorii 8; 13-16 , pe laparola.net .
  7. ^ 1Ki 7:46 , pe laparola.net .
  8. ^ B. Betzah 4b.
  9. ^ Shulchan Arukh , Orach Chayim 669
  10. ^ B. Sukkah 48a; de asemenea, Rosh haShanah 4b și Ḥagigah 17a, int al.
  11. ^ A b Binecuvântarea shehecheyanu (în ebraică : שהחינו ?, „Cel care ne-a dat viața”) este o rugăciune care este recitată cu ocazii speciale. Se pronunță pentru a mulțumi pentru experiențe noi și neobișnuite și a fost recitat de evrei de aproape 2.000 de ani. Provine din Talmud (Berachot 54a, Pesakhim 7b, Sukkah 46a etc.)
  12. ^ a b Biblioteca virtuală evreiască
  13. ^ Traducere gratuită ad hoc
  14. ^ a b De exemplu, Siddur , Kiddush pentru serile festive.
  15. ^ a b Cartea Numerelor Numerele 29 , pe laparola.net .
  16. ^ Cartea Regilor 1 Regi 8:66 , pe laparola.net .
  17. ^ Psalmi 113-118 , pe laparola.net .
  18. ^ vezi și Sefer haBahir , 105

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 19220 · LCCN (EN) sh85130307 · GND (DE) 4166891-1 · BNF (FR) cb11981442s (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sukkot&oldid=122446395 ”