Sultanatul Delhi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sultanatul Delhi
Sultanatul Delhi - Steag
Banner posibil ( detalii )
Dinastia Tughlaq 1321 - 1398 d.Hr. png
Harta Sultanatului Delhi în perioada de glorie sub dinastia turco - indiană Ṭughlāq [1]
Date administrative
Nume oficial în persană سلطنت دلی , "Salṭanat-e Dillī"
Chirag
Limbile oficiale Persană [2]
Limbi vorbite Hindustani (din 1451) [3]
Capital Delhi (1214-1327 și 1334-1506)
Alte capitale Lahore (1206–1210)
Bada'un (1210-1214)
Daulatabad (1327-1334)
Agra (1506-1526)
Politică
Forma de guvernamant Monarhie absolută
Sultan listă
Naștere 1206 [4] cu Quṭb al-Dīn Aybak
Cauzează Înălțarea la sultanat de Quṭb al-Dīn Aybak
Sfârșit 1526 cu Ibrāhīm Lōdī
Cauzează cucerire de către mogoli cu prima bătălie de la Panipat
Teritoriul și populația
Economie
Valută tanka
Religie și societate
Religii proeminente Hinduism , budism
Religia de stat Islamul sunnit
Evoluția istorică
Precedat de Dinastia Ghurid
Gahadavala
Dinastia Chandela
Dinastia Paramara
Dinastia Deva
Dinastia Sena
Dinastia Seuna
Dinastia Kakatiya
Dinastia Vaghela
Dinastia Yajvapala
Chahamani din Ranastambhapura
urmat de Alam al Imperiului Mughal.svg Imperiul Mughal
Drapelul Sultanatului Bengal.gif Sultanatul Bengal
Sultanatul Bahman
Drapelul Sultanatului Gujarat.svg Sultanatul Gujarat
Sultanatul Malwa
Steagul Vijaynagara.svg Imperiul Vijayanagara
Acum face parte din Bangladesh Bangladesh , India India , Nepal Nepal , Pakistan Pakistan

Sultanatul din Delhi ( persană / urdu سلطنت دلی , Salṭanat -e Dilli sau سلطنت هند , Salṭanat -e Hind ) a fost un stat islamic care a existat între 1206 și 1526 care, în momentul expansiunii maxime, s-a dezvoltat pe aproape întreg teritoriul al subcontinentului indian ; capitala a fost situată în Delhi , chiar dacă au existat perioade în care centrul administrativ a fost situat în altă parte. [5] [6] A fost administrată de o serie de dinastii turcești și paștune („afgane”), enumerate aici în ordine cronologică: mai întâi mamelucii (1206-1290), apoi Khaljī (1290-1320), Ṭughlāq ( 1320-1414), [7] Sayyid (1414-1451) și Lōdī, sau Lōdhī (1451-1526); aceste familii regale au fost apoi înlocuite definitiv de mogoli . Teritoriile aparținând actualei India , Pakistan , Bangladesh și părți din sudul Nepalului au intrat sub jurisdicția sa. [8]

Ca succesor al dinastiei Ghurid , Sultanatul din Delhi a fost inițial printre numeroasele principate conduse de sclavii generali turci [nota 1] a lui Muhammad din Ghur (care cucerise o mare parte din nordul Indiei , în special lângă pasul Khyber ), de exemplu Yildiz, Aibek și Qubacha, care moșteniseră și împărțiseră între ele teritoriile ghuride. [9] După o lungă perioadă de lupte interne, mamelucii din Delhi s-au închinat revoluției Khalji, eveniment care a marcat transferul puterii de la turci către o nobilime indo-musulmană eterogenă. [10] [9] Ambele dinastii emergente Khalji și respectiv Tughlaq au văzut un nou val de cuceriri musulmane rapide în sudul Indiei , în special Gujarat și Malwa , trimitând, de asemenea, o primă expediție la sud de râul Narmada și în Tamil Nadu . [9] A continuat în prima parte a secolului al XIV-lea să se extindă spre sudul Indiei până în 1347, când provinciile din sud au devenit independente sub Sultanatul Bahmani, care ulterior s-a despărțit în Sultanatele Deccanului . Entitatea de stat a atins apogeul acoperirii sale geografice în timpul dinastiei Tughlaq, când a încorporat sub aceleași steaguri orașe care fac parte din Pakistanul de azi până în cele din Bangladesh. [11] O expansiune similară a fost urmată de declinul datorat recuceririi hinduse, regatelor hinduse precum Imperiul Vijayanagara și Mewar reclamând independența, iar noile sultanate musulmane precum Bengal , Jaunpur , Gujarat și Malwa s-au rupt. [9] [12] Sultanatul a suferit sacul Delhii în 1398 de către Tīmūr ( Tamerlane ) exact în momentul în care trecea prin procesul de fragmentare. Sultanatul Delhi s-a recuperat pentru scurt timp sub dinastia Lōdī (sau Lōdhī) înainte de a fi cucerit de Bābur , împăratul Mughal , în 1526. [Nota 2]

Acest stat istoric este cunoscut pentru integrarea subcontinentului indian cu o cultură cosmopolită globală [13] (atât de mult încât acest lucru poate fi văzut în dezvoltarea limbii hindostane [14] și a arhitecturii indo-islamice [15] [ 16] ): în plus, fiind unul dintre puținele care au reușit să respingă atacurile mongolilor, în special al Khanatului Chagatai , [17] a fost posibilă intronizarea uneia dintre puținele figuri feminine proeminente din istoria islamică , Radiya Sultana , la putere din 1236 până în 1240. [18] Campaniile victorioase ale lui Bakhtiyar Khalji au adus cu ele profanarea pe scară largă a templelor hinduse și budiste [19] (urmată de un declin al acestei din urmă credințe în estul Indiei și Bengal [20] [21 ] ] ). și distrugerea unor universități și biblioteci. [22] [23] Incursiunile mongole în Asia de Vest și Centrală au creat condițiile ideale pentru a iniția secole de migrație a soldaților, intelectualilor, misticilor, comercianților, artiștilor și artizanilor care fug din acele regiuni din subcontinent, permițând astfel culturii să prindă rădăcini. în India [24] [25] și în restul regiunii.

Istorie

Context istoric

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mamelucii și migrațiile turcești .

Pentru a descrie contextul istoric care a dus la apariția Sultanatului Delhi în India, nu se poate ignora un alt eveniment care a implicat o mare parte a continentului asiatic , în special regiunea sudică și vestică : afluxul de popoare. Turci nomazi din stepele Asia Centrală . Un eveniment similar poate fi urmărit în secolul al IX-lea, când califatul islamic a început să se fragmenteze în Orientul Mijlociu , unde conducătorii musulmani din statele rivale au început să captureze turci nomadi non- islamici din stepele Asiei Centrale și să-i educe pe mulți pentru scopul de a-i face sclavi militari loiali numiți Mamluks . La scurt timp, turcii au început să migreze către ținuturile musulmane și au suferit un proces de islamizare . Mulți dintre sclavii mameluci turci s-au ridicat în cele din urmă pentru a deveni conducători și s-au impus în numeroase regiuni ale lumii musulmane, stabilind sultanatele mamelucilor care s-au dezvoltat din Egipt până în prezentul Afganistan , înainte de a-și concentra atenția asupra subcontinentului indian. [26]

Într-adevăr, este un fenomen care are rădăcini mult mai vechi: la fel ca alte popoare așezate, dedicate în mare parte agriculturii, cele din subcontinentul indian au fost atacate de triburi nomade pe parcursul existenței lor îndelungate. În evaluarea impactului islamului asupra subcontinentului, trebuie considerat că subcontinentul nord-vestic a fost o țintă frecventă a raidurilor tribale din Asia Centrală în perioada pre-islamică. În același sens, raidurile și invaziile musulmane ulterioare nu au părut diferite de cele ale invaziilor anterioare din primul mileniu. [27]

În 962 d.Hr., regatele hinduse și budiste din Asia de Sud au suferit un val de raiduri ale armatelor musulmane din Asia Centrală. [28] Printre armatele atacante a fost cea a lui Mahmud din Ghazna , fiul unui sclav militar mameluc turc, [26] autorul jafului regatelor din nordul Indiei, de la estul râului Indus la vest de râul Yamuna. de șaptesprezece ori între 997 și 1030. [29] Mahmud din Ghazna a atacat centrele principale și apoi s-a retras cu fiecare ocazie, extinzând stăpânirea islamică doar în Punjabul de vest. [30] [31]

Valul incursiunilor în regatele din nordul Indiei și vestul Indiei de către domnii războinici musulmani a continuat chiar și după Mahmud din Ghazni, [30] fără a extinde definitiv granițele pentru regatele islamice de care aparțin. Sultanul Ghurid Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori , cunoscut și sub numele de Muhammad de Ghur, a început un război de expansiune sistematic în nordul Indiei în 1173, [32] încercând să sculpteze un principat din lumea islamică. [29] [33] El a imaginat să dea naștere unei stăpâniri sunnite care s-a extins la est de râul Indus și, astfel, a pus bazele stabilirii regatului musulman numit ulterior Sultanatul Delhi. [29] Unii istorici plasează începutul Sultanatului Delhi în 1192, pe baza indicațiilor geografice și a poziției lui Muhammad Ghori în Asia de Sud la acea vreme. [34]

Ghori a fost asasinat în 1206, potrivit unor conturi scrise de șiiți de către Ismā'īlīs , după alții la mâinile Kokari, o populație indigenă din Punjab. [35] După asasinare, unul dintre sclavii lui Ghori (sau al mamelucilor, în arabă: مملوك), un anume Qutb al-Din Aibak, a preluat puterea, devenind primul sultan din Delhi. [29]

Dinastii

Dinastia mamelucilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mamelucii din Delhi .
Sultanatul din timpul dinastiei mamelucilor din Delhi (1206-1290)

Qutb al-Din Aibak , un vechi sclav al lui Mahomed din Ghur, a fost primul conducător al sultanatului din Delhi. Aibak a fost sursa Cuma - kipčaka și, din cauza descendenței sale, dinastia sa este cunoscută sub numele de dinastia mamelucilor (adică de origine sclavă, dar nu trebuie confundată cu cea a „ Irakului sau a„ Egiptului ). [36] Aibak a domnit ca sultan de Delhi timp de patru ani, din 1206 până în 1210: dată fiind generozitatea sa, după moartea sa, oamenii i-au rezervat datele apelative Lakh sau sufletul blând. [37]

După moartea lui Aibak, Aram Shah a preluat puterea în 1210, dar a fost asasinat în 1211 de ginerele lui Aibak, Shams ud-Din Iltutmish . [38] Puterea lui Iltutmish s-a bazat pe baze fragile și un număr de emiri musulmani (nobili) i- au contestat autoritatea ca susținători ai Qutb al-Din Aibak: a urmat un vârtej de execuții brutale de elemente loiale franjurilor opoziției, care a permis Iltutmish să se solidifice. pumnul lui de fier. [39] Deoarece autoritatea sa a fost contestată de mai multe ori, de exemplu de Qubacha, perioada a fost marcată de o lungă urmă de lupte. [39] Iltutmish a furat Multan și Bengal de la conducătorii musulmani nemulțumiți, precum și Ranthambore și o parte din Siwalikdai condusă de oficiali hindusi. De asemenea, a devenit protagonistul atacului și executării lui Taj al-Din Yildiz, care s-a declarat îndreptățit să comande ca moștenitor al lui Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. [40] Conducerea lui Iltutmish a durat până în 1236; după moartea sa, Sultanatul Delhi a văzut o succesiune de conducători slabi, antagoniști ai nobilimii musulmane și responsabili de unele asasinate la curte. Guvernul a trecut de la Rukn ud-Din Firuz la Radiya Sultana și altele, până când Ghiyas ud-Din Balban a fost impus între 1266 și 1287. [41] [42] El a fost succedat de Mu'izz al-Din, în vârstă de șaptesprezece ani . Kayqubad , care la numit pe Jalal al-Din Khalji ca comandant al armatei. Khalji a asasinat Qaiqabad și și-a asumat puterea, punând astfel capăt dinastiei mamelucilor și dând naștere celei Khalji.

Qutb al-Din Aibak a început construcția minarului Qutb : se știe, de asemenea, că a murit înainte ca minaretul să fie finalizat. Ginerele său, Iltutmish, a fost cel care a finalizat lucrarea. [43] Quwwat-ul-Islam moschee, construit de Aibak, este acum un Patrimoniului Mondial UNESCO site - ului . [44] Complexul Qutb a fost extins de Iltutmish și mai târziu de Ala ud-Din Khalji, al doilea conducător al dinastiei Khalji, la începutul secolului al XIV-lea. [44] [45] În timpul dinastiei mamelucilor, mulți nobili din Afganistan și Persia au migrat și s-au stabilit în India, deoarece Asia de Vest s-a confruntat cu invaziile mongole. [46]

Dinastia Khalji

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Khalji și invazia mongolă din India .
Complexul Qutb a fost construit în vremurile mamelucilor și Khalji [47]

Dinastia Khalji s-a lăudat cu origini turco-afgane: [48] [49] [50] [51] tocmai din acest motiv, datorită adoptării unor obiceiuri și obiceiuri ale tradiției afgane, [52] [53] istoriografia raportează exact familie ca cea „turco-afgană”. [49] [50] [51] Strămoșii săi se stabiliseră de mult în actualul Afganistan înainte de a se deplasa spre sud la Delhi și numele „Khalji” se referă la un oraș afgan cunoscut sub numele de Qalati Khalji („Fortul Ghilji”). [54] Dinastia a avut mai târziu și strămoși indieni datorită lui Jhatyapali (fiica lui Ramachandra din Devagiri), soția lui Alauddin Khalji și mama lui Shihabuddin Omar. [55]

Primul conducător al familiei Khalji a fost Jalal ud-Din Firuz : a ajuns la putere după revoluția Khalji care a marcat transferul puterii de la monopolul nobililor turci la o nobilime indo-musulmană eterogenă, fracțiunea Khalji a atras noi simpatizanți procedând la o conversie în masă a subiecților și prin unele epurări la etajele superioare. [10] Muiz ud-Din Kaiqabad a murit asasinat și Jalal-ad din a preluat puterea într-o lovitură de stat militară la vârsta de aproximativ 70 de ani în momentul înălțării sale: sursele spun despre un monarh blând, umil și bun. [56] Jalal ud-Din Firuz, de origine afgană afgană, [57] [58] [59] a rămas în funcție timp de 6 ani înainte de a fi ucis în 1296 de către nepotul și ginerele său ʿAlī Gurshap , cunoscut mai târziu ca „ Ala 'al-Din Khalji. [60]

„Ala” al-Din și-a început cariera militară ca guvernator al provinciei Kara, în Uttar Pradesh , de unde a condus două raiduri asupra Malwa (1292) și Devagiri (1294) pentru jafuri și jafuri. După ce a câștigat comanda, s-a întors în acele țări și s-a concentrat pe cucerirea Gujarat , Ranthambore , Chittor și Malwa: [61] succesiunea victoriilor a fost întreruptă din cauza atacurilor mongole din nord-vest . Mongolii s-au retras după raiduri și au încetat să vizeze zonele de nord-vest ale Sultanatului Delhi, concentrându-și atenția în altă parte. [62]

După ce mongolii s-au retras, „Ala” al-Din Khalji a continuat să extindă Sultanatul Delhi din sudul Indiei cu ajutorul unor generali talentați precum Malik Kafur și Khusrau Khan . Prada de război ( anwatan ) obținută a fost cu adevărat enormă [62] și comandanții care au apucat-o au trebuit să plătească o ghanima (arabă: الْغَنيمَة, o datorie), care a contribuit la întărirea puterii Khalji. Printre comorile găsite în Warangal a fost faimosul diamant Koh-i-Noor . [62]

„Ala” al-Din Khalji a schimbat politicile fiscale, majorând taxele agricole de la 20% la 50% (plătibile pentru grâu și alte produse ale pământului), eliminând plățile și comisioanele pentru impozitele colectate de liderii locali, interzicând și socializarea între oficialii săi ca căsătorii între familii nobiliare pentru a preveni orice opoziție care se formează împotriva sa, precum și reducerea salariilor funcționarilor, poeților și cărturarilor. [63] Aceste alegeri, menite să controleze mai eficient cheltuielile publice, au avut un efect moderat și au permis îmbunătățiri ale echipamentelor furnizate de armată; introducerea unui sistem menit să controleze prețurile la toate produsele agricole și mărfurile din regat a permis o mai mare stabilitate economică, precum și posibilitatea autorităților „poliției” de a efectua verificări cu privire la locul, cum și de către cine ar putea fi vândute anumite bunuri . În același timp, s-au dezvoltat piețe numite „shahana-i-mandi” [64], unde vânzătorilor de credință musulmană li s-au permis privilegii exclusive și un monopol pentru ca anumite produse să fie vândute pe baza a ceea ce a fost sancționat de statul calmiere. În afară de negustorii autorizați, nimeni nu putea cumpăra de la fermieri sau vinde în orașe: pedepsele pentru infractori erau destul de severe. [65] Impozitele colectate sub formă de cereale erau depozitate în depozitul regatului și aveau drept scop compensarea foametei cauzate de perioadele de foamete, care, printre altele, au urmat la scurt timp după aceea. [63]

Istoricii zugrăvesc „Ala” al-Din Khalji ca un tiran: [66] [67] oricine bănuia că ar reprezenta o amenințare a fost ucis împreună cu femeile și copiii familiei. Odată cu trecerea anilor, a ajuns să elimine o mare parte din aristocrația locală în favoarea unei mână de sclavi și familie. În 1298, între 15.000 și 30.000 de oameni în apropiere de Delhi, care s-au convertit recent la islam, au fost masacrați într-o singură zi, ca să nu provoace o revoltă. [66] Există, de asemenea, știri despre cruzimea pe care monarhul a rezervat-o față de popoarele subjugate.

După al-Din moartea lui „Ala“ în 1316, lui eunuc generală Malik Kafur născut într - o familie hindusă , dar mai târziu convertit, a preluat puterea de facto și sa bucurat de sprijinul non-Khalaj nobili , cum ar fi Pashtuns , în special Kamal generală al- Din Gurg. Cu toate acestea, majoritatea nobililor Khalaj au preferat să-l înlocuiască în speranța că unul dintre ei va prelua frâiele Sultanatului. [63] Noul conducător a executat asasinii din Karfur.

Ultimul conducător Khalji a fost fiul în vârstă de 18 ani al lui 'Ala' al-Din, Qutb-ud-din Mubarak Shah , care a condus timp de patru ani înainte de a pieri din ordinul lui Khusrau Khan , un alt sclav general de origine hindusă, care a favorizat includerea exponenților Baradului hindus în nobilime. Domnia lui Khusro a durat doar câteva luni, întrucât Ghazi Malik, numit mai târziu Ghiyath al-Din Tughlaq , l-a învins cu ajutorul triburilor Punjabi ale Kokari și a preluat puterea în 1320: vechea dinastie a fost înlăturată efectiv în favoarea Tughlaq-ului. [46] [66]

Dinastia Tughlaq

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tughlaq .
Sultanatul Delhi din 1321-1330 sub dinastia Tughlaq. După 1330, diferite regiuni s-au răzvrătit împotriva Sultanatului și regatul s-a micșorat

Dinastia Tughlaq a durat din 1320 până aproape de sfârșitul secolului al XIV-lea; primul conducător Ghazi Malik s-a redenumit pe sine însuși Ghiyath al-Din Tughlaq : uneori este denumit în lucrările academice Tughlak Shah. De „fundal social umil” și considerat în general de origine mixtă, adică turc și indian, [1] Ghiyath al-Din a administrat regiunea timp de cinci ani și a construit un oraș lângă Delhi numit Tughlaqabad . [68] Potrivit istoricului Vincent Smith, [69] el a murit de mâna fiului său Juna Khan, care a urcat pe tron ​​în 1325: redenumit Muhammad ibn Tughlaq , a domnit 26 de ani. [70] În timpul acestei paranteze, sultanatul Delhi a atins apogeul în ceea ce privește extensia geografică, acoperind o mare parte din subcontinentul indian. [11]

Muhammad bin Tughlaq a fost un om cult cu o vastă cunoaștere a Coranului , fiqh-ului , poeziei și științei, precum și un profund admirator al gânditorilor. [71] Cu toate acestea, el a fost profund suspicios față de rudele sale și de wazir (miniștri), precum și extrem de sever cu adversarii săi, atât de mult încât a provocat perturbări ale trezoreriei pentru a neutraliza rebeliunile fomentate de aceștia. Printre cele mai nereușite decizii, este inclusă ordinul de a bate monede din metale comune cu valoarea nominală a monedelor de argint: oamenii obișnuiți au ajuns să bată monede contrafăcute extrase din metale comune pe care le aveau în casele lor și le foloseau pentru a plăti impozite și jizya . [11] [69]

Muhammad bin Tughlaq și-a mutat capitala pe platoul Deccan și a construit o nouă capitală numită Daulatabad (în imagine). Mai târziu, și-a anulat decizia, deoarece Daulatabad nu avea aprovizionarea cu apă proaspătă pe care Delhi o avea [69].
O monedă falsă din metal emisă în timpul domniei lui Muhammad bin Tughlaq: aceste falsuri au dus la un colaps economic

Muhammad bin Tughlaq a ales orașul Deogiri, în actualul stat indian Maharashtra (redenumindu-l Daulatabad ), ca a doua capitală administrativă; [72] în același timp, el a ordonat migrarea forțată a populației musulmane din Delhi, inclusiv a familiei regale, a nobililor, sayyidilor , șeicilor și ʿulamāʾ pentru a se stabili la Daulatabad . Scopul relocării întregii elite musulmane era să-i convingă de planul ambițios al suveranului de a se extinde cât mai mult posibil. Mai mult, Mahomed intenționa să sporească rolul propagandiștilor care, grație promovării retoricii imperiului și a campaniilor de islamizare, ar putea convinge mulți dintre locuitorii din Deccan să îmbrățișeze această nouă credință și să fie mai indulgenți față de coroană. [73] Tughluq a pedepsit cu cruzime nobilii care nu doreau să se mute la Daulatabad, judecând nerespectarea lor ca pe un act subversiv. Potrivit lui Ferishta, când mongolii au ajuns în Punjab, sultanul a readus elita la Delhi, deși Daulatabad a rămas centrul administrativ. [72] Un rezultat al transferului forțat al aristocrației locale a dus la dezacorduri tot mai mari cu sultanul, care a fost amintit mult timp într-un mod negativ. [72] Pe de altă parte, însă, unii au preferat să nu se întoarcă la Delhi și au stabilizat prezența comunității musulmane acolo [11], fără de care ascensiunea regatului Bahman împotriva Vijayanagara nu ar fi fost posibilă. [74] Aventurile lui Muhammad bin Tughlaq în regiunea Deccan au marcat, de asemenea, campanii de distrugere și profanare a templelor hinduse și jainiste , precum templul Swayambhu Shiva și templul celor o mie de stâlpi . [19]

Revoltele împotriva lui Muhammad bin Tughlaq au început în 1327, au continuat în timpul domniei sale și de-a lungul timpului s-a redus acoperirea geografică a sultanatului. Imperiul Vijayanagara își are originea în sudul Indiei ca răspuns direct la atacurile sultanatului [75] și a scos sudul Indiei din sfera Delhiului. [5] În 1330, Muhammad bin Tughlaq a ordonat o invazie a Chinei , trimițând o parte din forțele sale în Himalaya : [76] regatul hindus Kangra a intervenit înainte ca acesta să poată ajunge și mai la nord. [77] Puțini au supraviețuit călătoriei și la întoarcere au fost executați ca dezertori. [69] În timpul domniei sale, veniturile statului au scăzut din cauza alegerii de a permite circulația monedelor metalice nerafinate din 1329 până în 1332. Pentru a acoperi cheltuielile statului, impozitele au crescut și penalitățile pentru infractori au crescut. [76] Foametele , sărăcia răspândită și rebeliunea au crescut în tot regatul, determinându-l pe nepotul lui Tughlaq să se răzvrătească împotriva lui Malwa în 1338: a fost atacat, întemnițat și aruncat viu. [76] În 1339, regiunile estice aflate sub conducătorii musulmani locali și părțile sudice conduse de regii hindusi s-au ridicat și au declarat independența față de sultanatul Delhi. Muhammad bin Tughlaq nu a avut resursele sau sprijinul necesar pentru a răspunde la regatul în scădere în acel moment. [78] Istoricul Walford descrie că Delhi și cea mai mare parte a Indiei au trebuit să trăiască cu eșecul politicii monetare chiar și în anii următori. [79] [80] În 1347, Sultanatul Bahman a apărut ca o putere independentă în regiunea Deccan din Asia de Sud. [81]

Dinastia Tughlaq este amintită pentru patronajul său arhitectural, în special pentru vechile laturi (stâlpi), [82] datate din secolul al III-lea î.Hr., legate de cultura budistă și hindusă. Sultanatul a dorit inițial să folosească stâlpii pentru a construi minaretele moscheilor. Firuz Shah Tughlaq a decis apoi contrariul și i-a instalat lângă moschei. Semnificația scriptului Brahmi de pe stâlpul din dreapta era necunoscută pe vremea lui Firuz Shah. [83] Inscripția a fost descifrată de James Prinsep în 1837: dorită de împăratul Ashoka , a cerut generațiilor contemporane și viitoare să încerce să urmeze o viață dharmică (virtuoasă), să aibă credință în religie, să respingă persecuțiile religioase și crimele și să fie compătimitori cu toate ființele vii. [84]

Muhammad bin Tughlaq a murit în 1351, după ce a început o campanie de urmărire și pedepsire a persoanelor din Gujarat care au încurajat revolte împotriva Sultanatului Delhi. [78] El a fost succedat de Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), care a încercat să recâștige granița vechiului regat purtând război cu Bengalul timp de 11 luni în 1359. Cu toate acestea, regiunea nu a cedat fără a împiedica Firuz Shah să conducă. : a rămas pe tron ​​37 de ani buni. În timpul domniei sale, el a căutat să stabilizeze aprovizionarea cu alimente și să reducă foametea, comandând un canal de irigație de-a lungul râului Yamuna. Fiind și un sultan educat, Firuz Shah a scris un memoriu care ne supraviețuiește. [85] În el, el și-a împărtășit disprețul față de practicarea torturii, enumerând în mod explicit respingerea amputărilor sale, tăierea oamenilor în viață, spargerea oaselor, turnarea plumbului topit pe gât, vivicombustie, introducerea unghiilor în mâini și picioare și alte conduite. [86] Mai mult, el a mai spus că nu a tolerat încercările șiiților și ale reprezentanților Mahdi de a face prozelitism și nici nu a tolerat hindușii care au încercat să reconstruiască templele distruse de armatele sale. [85] Ca pedeapsă pentru membrii sectelor, Firuz Shah a condamnat la moarte mulți șiiți, Mahdi și hinduși (siyasat). Conducătorul a vorbit, de asemenea, pe un ton plin de încredere în politica sa de includere a hindușilor către sunniți, anunțând o scutire de impozite și jizya pentru cei care intenționau să se convertească, precum și acordarea de daruri și onoruri. Spre deosebire de predecesorii săi, brahmanii hinduși nu erau deci scutiți de jizya. [86] [87] A crescut, de asemenea, numărul de sclavi în serviciul său și alături de nobili musulmani. Domnia lui Firuz Shah Tughlaq, deși caracterizată prin reducerea formelor extreme de tortură și eliminarea favoritismului în unele clase, a coincis cu creșterea intoleranței și persecuția grupurilor vizate. [86]

Moartea lui Firuz Shah Tughlaq a declanșat anarhia și dezintegrarea regatului. Ambii ultimi conducători ai acestei dinastii s-au proclamat sultani din 1394 până în 1397: Nasir al-Din Mahmud Shah Tughlaq , nepotul lui Firuz Shah Tughlaq care a domnit din Delhi și Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , un alt rudă al lui Firuz Shah Tughlaq care acționează din Firozabad , care se afla la câțiva kilometri de Delhi. [88] Bătălia dintre cele două rude a continuat până la invazia lui Tamerlane din 1398. Conducătorul mongol turcizat al Imperiului Timurid , cunoscut ca fiind printre cei mai renumiți generali din istoria tuturor timpurilor, și-a dat seama de slăbiciunea sa și de luptele din Sultanatul Delhi, hotărând, așadar, să mărșăluiască cu armata sa spre Delhi: pe parcurs, a concediat și ucis pe toți cei care îndrăzneau să se opună. [89] [90] Estimările pentru masacrul lui Tamerlane din Delhi variază între 100.000 și 200.000 de persoane; [91] [92] l'intenzione dell'emiro non risultava quella di restare e amministrare l'India, ragion per cui si cercò di depredare tutto il possibile. Le violenze dei timuridi coincisero con la prigionia di diverse donne e schiavi (nello specifico di artigiani particolarmente abili) prima di tornare a Samarcanda . Le persone e le terre all'interno del sultanato convissero in condizioni di anarchia, caos e pestilenza. [88] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, fuggito in Gujarat durante l'invasione di Tamerlano, tornò e ricoprì il ruolo di sovrano a livello nominale per la dinastia Tughlaq, ma nei fatti rimase un fantoccio nelle mani delle varie potenti fazioni presenti alla corte. [93]

Dinastia Sayyid

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Dinastia Sayyid .

La dinastia Sayyid governò il Sultanato di Delhi dal 1415 al 1451: [94] l'invasione e il saccheggio dei timuridi avevano lasciato il paese nel caos e poco si sa di come operarono i sovrani della dinastia Sayyid. Annemarie Schimmel riferisce che il primo a comandare della casata fu un certo Khizr Khan, il quale assunse il potere affermando di rappresentare Tamerlano. La sua autorità venne messa in dubbio dall'aristocrazia di Delhi. Il suo successore, Mubarak Khan, si ribattezzò Mubarak Shah e cercò di riconquistare i territori perduti nel Punjab dai signori della guerra locali, senza successo. [95]

Essendo le basi su cui si fondava la forza della dinastia Sayyid costantemente vacillanti, la storia dell'islam nel subcontinente indiano subì, secondo Schimmel, un profondo mutamento: [96] i sunniti, in precedenza la maggioranza assoluta, scesero di numero in favore degli sciiti o di altre sette diffusesi nei centri più popolosi.

La dinastia Sayyid scomparì senza troppo clamore nel 1451, quando fu sostituita dalla dinastia Lodi.

Dinastia Lodi

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Dinastia Lodi .
Il Sultanato di Delhi durante l'invasione di Babur

La dinastia Lodi si distinse in principio nella tribù omonima, di etnia pashtun . [97] [98] Bahlul Khan Lodi fu il capostipite e primo pashtun in assoluto a governare il Sultanato di Delhi. [99] Bahlul Lodi inaugurò il suo regno attaccando il Sultanato di Jaunpur per espandere l'influenza di Delhi, cosa che riuscì parzialmente grazie alla firma di un trattato. Da allora in poi, la regione tra Delhi a Varanasi (allora posta al confine con la provincia del Bengala), tornò sotto l'influenza del Sultanato di Delhi.

Dopo la morte di Bahlul Lodi, suo figlio Nizam Khan assunse il potere, si ribattezzò Sikandar Lodi e governò dal 1489 al 1517. [100] Tra i sovrani più noti della dinastia, Sikandar Lodi, espulse suo fratello Barbak Shah da Jaunpur, insediò suo figlio Jalal Khan come sovrano, per poi procedere verso est al fine di rivendicare il Bihar . I governatori musulmani del Bihar accettarono di pagare tributi e tasse, ma operarono indipendentemente dal Sultanato di Delhi. Sikandar Lodi emise una legge con cui imponeva agli ufficiali di seguire un percorso di formazione culturale da allora [100] e supervisionò una campagna di distruzione dei templi, in particolare nei dintorni di Mathura . Trasferì inoltre la sua capitale e la sua corte da Delhi ad Agra , [101] un'antica città indù distrutta quando si verificarono le scorrerie antecedenti alla formazione del Sultanato di Delhi. Sikandar autorizzò la realizzazione di edifici in stile architettonico indo-islamico ad Agra nel corso della sua vita; la crescita della nuova capitale continuò anche durante l'Impero Mughal, subentrato allo Stato di Delhi. [99] [102]

Sikandar Lodi morì per cause naturali nel 1517 e il suo secondo figlio Ibrahim Lodi salì al trono. Questi non godeva del sostegno dei nobili afghani e persiani o dei capi regionali, [103] tanto che dovette subito preoccuparsi di eliminare nemici interni quale suo fratello maggiore Jalal Khan, insediato come governatore di Jaunpur da suo padre che era forte dell'apprezzamento degli amiri e dei capi. [99] Ibrahim Lodi non riuscì a consolidare il suo potere e, dopo la morte di Jalal Khan, il governatore del Punjab Daulat Khan Lodi si rivolse a Babur , discendente diretto di Tamerlano e fondatore della dinastia Moghul, spronandolo ad attaccare il Sultanato di Delhi. [104] Babur sconfisse e uccise Ibrahim Lodi nella battaglia di Panipat nel 1526, evento che segna la fine del Sultanato di Delhi e l'insediamento nella regione dell' Impero Moghul . [nota 2]

Governo e politica

Il Sultanato di Delhi non abolì le convenzioni governative dei precedenti sistemi politici indù, rivendicando la supremazia piuttosto che il controllo supremo esclusivo. Di conseguenza, non si interferì con l'autonomia e con l'esercito dei governanti sottomessi, includendo liberamente vassalli e funzionari indù. [5]

Politica economica e amministrazione

La politica economica del Sultanato di Delhi si contraddistinse per una maggiore ingerenza del governo nell'economia rispetto alle dinastie indù classiche e da un aumento delle sanzioni per chi trasgrediva le disposizioni normative. Alauddin Khalji rimpiazzò i mercati privati con quattro mercati centralizzati gestiti dal governo, nominò un'"autorità vigilante del mercato" e implementò severi controlli sui prezzi [105] su tutti i tipi di merci, "dai berretti alle calze, dai pettini agli aghi, dalle verdure alle zuppe, dai dolci al chapati " (come scrive lo storico indiano Baranī nel 1357 circa [106] ). I controlli sui prezzi furono inflessibili anche durante i periodi di siccità, dove risultava più difficile controllarli. [107] Agli speculatori fu completamente vietato di partecipare al commercio di cavalli, [108] ai mediatori di animali e di schiavi fu proibito di intascare delle commissioni, [109] ei mercanti privati scomparirono pian piano. [109] Furono istituiti divieti contro il tesoreggiamento [110] e l' accaparramento , [111] i granai furono "nazionalizzati" [110] e si posero dei limiti alla quantità di grano che poteva essere usata dai coltivatori per uso personale. [112]

Si imposero varie regole relative alla licenza di operare come commercianti, per cui si richiedeva altresì un'iscrizione a un registro. [113] Beni costosi come certi tessuti pregiati furono considerati "non necessari" per i sudditi in generale e, pertanto, si restrinse il loro acquisto solo a coloro che disponessero di un permesso rilasciato dallo Stato. Queste lettere patenti venivano rilasciate di solito agli emiri, ai malik e ad altri funzionari di spicco. [109] Le tasse sui prodotti agricoli salirono col tempo fino a toccare il 50%.

La politica fiscale, divenuta pian piano più oppressiva, rese le norme previste per il commercio assai stringenti: se si considerano le severe sanzioni previste, si comprende come il malcontento si diffuse in varie fasi di esistenza del sultanato. [114] La corte scelse di istituire una rete di spie per garantire l'implementazione del sistema; anche dopo che fu revocata la politica volta a calmierare i prezzi dopo la scomparsa della dinastia Khalji, Barani afferma che la paura delle repressione permase e fu tale da spingere diverse persone a evitare lo scambio di merci costose. [115]

Politiche sociali

Il sultanato impose proibizioni religiose islamiche relative a rappresentazioni antropomorfiche nell'arte. [116]

Esercito

L'esercito risultava composto in principio da schiavi militari nomadi turchi mamelucchi legati a Muhammad di Ghur.

Nonostante l'affermazione al potere della dinastia mamelucca, il monopolio turco sullo stato si dissipò a favore di uno stile di guerra militare indiano. Non si rinvengono quasi più riferimenti a schiavi turchi reclutati nei decenni a venire nei resoconti storici, poiché la nuova nobiltà desiderava ridurre il potere degli schiavi turchi prima del rovesciamento dei mamelucchi. [117]

Un risultato importante a livello militare raggiunto dal Sultanato di Delhi riguardò le vittorie riportate sull' Impero mongolo , grazie alle quali questo rinunciò a spingersi più a sud in India e si diresse verso la Cina , la Corasmia e l' Europa . Pertanto è legittimo concludere che, se non fosse stato per il Sultanato di Delhi, forse l'Impero mongolo avrebbe avuto successo nell'invasione dell'India. [26] La forza delle armate a disposizione di Delhi nel corso dei secoli variò fino a quando non fu quasi del tutto annullata da Tamerlano e, più tardi, da Babur.

Attacchi contro la popolazione civile

Distruzione delle città

Mentre il saccheggio delle città non era cosa rara nelle guerre medievali, l'esercito del Sultanato di Delhi spesso si preoccupava di distruggere completamente gli insediamenti nelle sue spedizioni militari. Secondo il cronista giainista Jinaprabha Suri, le truppe di Nusrat Khan eliminarono centinaia di città tra cui Ashapalli (odierna Ahmedabad ), Vanthali e Surat nel Gujarat. [118] Tali campagne vengono raccontate anche da Ḍiyāʾ al-Dīn Baranī . [119]

Massacri

  • Ghiyas ud din Balban trucidò i rajput di Mewat e Awadh per un totale di circa 100.000 persone. [120]
  • Alauddin Khalji ordinò l'uccisione di 30.000 persone a Chittor. [121]
  • Alauddin Khalji ordinò l'esecuzione di diversi importanti bramini e mercanti come riscatto durante la sua razzia di Devagiri. [122]
  • Stando al testo di un inno indiano, Muhammad bin Tughlaq avrebbe fatto ammazzare 12.000 asceti indù durante il sacco di Srirangam. [123]
  • Firuz Shah Tughlaq fece uccidere 180.000 persone durante la sua invasione del Bengala. [124]

Profanazione di templi, università e biblioteche

Lo storico Richard Eaton ha fatto luce sulla campagna di distruzione di idoli e templi eseguita ad opera dei sultani di Delhi, a cui si alternarono annate in cui vigeva il divieto di profanazione dei templi. [19] [125] In un suo articolo, poi ripreso anche da altri studiosi, elencava 37 casi di mandir profanati o distrutti in India quando era in vita il Sultanato di Delhi, dal 1234 al 1518, per i quali si dispone di prove incontrovertibili. [125] [126] [127] Eaton nota inoltre che tale atteggiamento risultava una consuetudine insolita nell'India medievale, poiché vi erano numerosi casi registrati di profanazione di templi da parte di sovrani indù e buddisti contro regni indiani rivali tra il 642 e il 1520, coinvolgendo conflitti tra comunità devote a diverse divinità induiste, nonché tra induisti, buddisti e giainisti. [19] [125] [128] Vi erano anche molti casi di sultani di Delhi, che spesso avevano ministri indù, ordinando la protezione, la manutenzione e la riparazione dei templi, secondo fonti sia musulmane che non. Ad esempio, un'iscrizione in sanscrito rileva che il sultano Muhammad bin Tughluq fece aggiustare un tempio dedicato a Siva a Bidar dopo la presa del Deccan. Si riscontra spesso una certa consuetudine per i sultani di Delhi nel saccheggiare o danneggiare gli edifici religiosi durante la conquista per poi ripararli cedendo alle richieste di chi lo chiedeva a seguito della sottomissione. Tale schema si concluse con l'Impero Mughal, tanto che il primo ministro di Akbar il Grande Abu l-Fadl 'Allami criticò gli eccessi dei primi sultani come Mahmud di Ghazna . [129]

In molti casi, i resti demoliti, le rocce e le parti di statue rotte dei templi distrutti dai sultani di Delhi vennero riutilizzati per costruire moschee e altri edifici. Ne è un esempio il complesso Qutb nella capitale fu costruito con le pietre di 27 templi indù e giainisti demoliti secondo alcuni resoconti. [130] Allo stesso modo, la moschea musulmana a Khanapur, in Maharashtra , fu messa in piedi grazie ad alcuni dei saccheggi eseguiti e con i resti demoliti dei templi indù. [46] Muhammad bin Bakhtiyar Khalji distrusse le biblioteche buddiste e indù oltre ai loro manoscritti nelle università di Nālandā e Odantapuri nel 1193 all'inizio del Sultanato di Delhi. [125] [22]

La prima attestazione storica relativa a una campagna di distruzione di edifici religiosi unita alla deturpazione di volti o teste di idoli indù durò dal 1193 al 1194 nel Rajasthan, nel Punjab, nell'Haryana e nell'Uttar Pradesh sotto il comando di Ghuri. Sotto i Mamelucchi ei Khalji, la campagna di profanazione dei templi si estese a Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat e Maharashtra e continuò fino alla fine del XIII secolo. [19] La campagna coinvolse pure Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka e Tamil Nadu sotto Malik Kafur e Ulugh Khan nel XIV secolo, e dal Sultanato di Bahman nel XV secolo. [131] Il tempio del Sole di Konarak fu raso al suolo nel XIV secolo dalla dinastia Tughlaq.

Oltre alla distruzione e alla profanazione, i sovrani del Sultanato di Delhi in alcuni casi vietarono la ricostruzione di edifici religiosi induisti, giainisti e buddisti danneggiati e proibirono la riparazione di quelli vecchi o la costruzione di nuovi. [127] [132] In sparuti contesti, si concedeva un permesso per le riparazioni o la realizzazione da zero se il patrono o la comunità religiosa pagava la jizya (un'imposta di capitazione). La proposta dei cinesi di riparare i templi buddisti himalayani distrutti dall'esercito del Sultanato fu declinata, sulla base del fatto che tali aggiustamenti del tempio venivano consentiti solo nel caso in cui i cinesi avrebbero accettato di pagare la jizya al tesoro di Delhi. [133] [134] Nelle sue memorie, Firoz Shah Tughlaq descrive della demolizione delle strutture religiose in favore delle moschee e con l'esecuzione di chi ostacolasse tale politica. [85] Altri documenti storici forniti dai visir , dagli emiri e dagli storici di corte di vari monarchi del Sultanato di Delhi descrivono la grandezza degli idoli e dei templi a cui hanno assistito nelle loro campagne e come questi siano stati spazzati via dopo essere stati profanati. [135]

Profanazione dei templi durante il periodo del Sultanato di Delhi sulla base dei dati forniti da Richard Eaton nel suo testo " Temple Desecration and Indo-Muslim States " ( Profanazione dei templi e Stati indo-musulmani ) [19]
Sultano / Autore Dinastia Anni Siti distrutti Stati
Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak Mamelucchi 1193-1290 Ajmer , Samana , Kuhram, Delhi, Kol, Varanasi Rajasthan, Punjab, Haryana, Uttar Pradesh
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, 'Ala' ud-Din Khalji, Malik Kafur Mamelucchi e Khalji 1290-1320 Nālandā , Odantapuri, Vikramashila, Bhilsa, Ujjain , Jhain, Vijapur , Devagiri, Somnath, Chidambaram, Madurai Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Tamil Nadu
Ulugh Khan , Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan, Muzaffar Khan Khalji and Tughlaq 1320-1395 [nota 3] Somnath , Warangal , Bodhan, Pillalamarri, Puri , Sainthali, Idar [nota 4] Gujarat, Telangana, Orissa, Haryana
Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmud Sayyid 1400-1442 Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu , Manvi, Sidhpur , Delwara, Kumbhalmer Gujarat, Rajasthan
Suhrab, Begdha, Bahmani, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi Lodi 1457-1518 Mandalgarh, Malan, Dwarka , Kondapalle, Kanchi , Amod, Nagarkot, Utgir, Narwar, Gwalior Rajasthan, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh

Economia

Molti storici sostengono che il Sultanato di Delhi avesse reso l'India più multiculturale e cosmopolita: la nascita di una nuova potenza in tale regione geografica fu paragonata all'espansione dell'Impero mongolo e definita "parte di una tendenza più ampia che si è verificata sovente nell'Eurasia, ovvero la migrazione di popoli nomadi dalle steppe dell'Asia interna poi diventati dominanti a livello politico". [13]

Secondo Angus Maddison , tra gli anni 1000 e 1500, il PIL indiano, di cui i sultanati rappresentavano una parte significativa, crebbe di quasi l'80% a 60,5 miliardi di $ nel 1500. [144] Tuttavia, questi numeri dovrebbero essere visti nel loro contesto: secondo la stima di Maddison, la popolazione indiana salì di quasi il 50% nello stesso arco di tempo, [145] pari a una crescita del PIL pro capite di circa il 20%. Il PIL mondiale fu più che raddoppiato nella stessa fase e il PIL pro capite dell'India scese al di sotto di quello della Cina, con cui era in precedenza alla pari. La quota del PIL mondiale dell'India calò sotto il Sultanato di Delhi da quasi il 30% al 25% e continuerà a diminuire fino alla metà del XX secolo.

In termini di dispositivi meccanici, il successivo imperatore Mughal Babur fornisce una descrizione dell'uso della ruota idraulica nel Sultanato di Delhi. [146] [147] Tuttavia questa ricostruzione fu criticata, ad esempio, da Siddiqui, [148] perché questi riteneva vi fossero prove significative che una simile tecnologia fosse già presente in India prima del Sultanato. [nota 5] Altri ancora obiettano che la ruota sia stata introdotta in India dall' Iran durante il Sultanato di Delhi, sebbene la maggior parte degli studiosi ritenga che sia stata coniata in India nel primo millennio. [149] [150] La sgranatrice di cotone a due rulli apparve nel XIII o XIV secolo: tuttavia, Irfan Habib afferma che la sua realizzazione probabilmente avvenne nell'India peninsulare, [151] al tempo non legata a Delhi (salvo che per una breve invasione ad opera dei Tughlaq tra il 1330 e il 1335).

Mentre in Corea e in Giappone la produzione di carta fu avviata rispettivamente nel VI e VII secolo, l'India non apprese il processo fino al XII secolo. [152] [153] [154] [155] La tecnologia cinese per la fabbricazione della carta si diffuse fuori dai confini dell'impero nel 751 dC [155] Non è chiaro nemmeno se grazie al Sultanato di Delhi l'uso del materiale igroscopico si diffuse nel resto dell'India, poiché il viaggiatore cinese del XV secolo Ma Huan osserva che la carta indiana era bianca e estratta dalla "corteccia degli alberi", in maniera simile al metodo cinese di fabbricazione (e in contrasto con il metodo mediorientale il quale prevedeva l'impiego di stracci e materiale tessile di scarto): ciò testimonierebbe però con sicurezza il fatto che tali conoscenze erano giunte tramite la Cina. [156]

Società

Demografia

Secondo una serie di stime molto incerte tracciate dagli storici moderni, la popolazione indiana totale si attestò per lungo tempo a 75 milioni durante l'era dei regni di mezzo dal 1 dC al 1000 dC; in epoca medievale, l'India nel suo complesso sperimentò una crescita demografica costante per la prima volta in mille anni, con un aumento della popolazione di quasi il 50% (110 milioni) entro il 1500. [157]

Cultura

Benché il subcontinente indiano fu invaso da popoli provenienti dall'Asia centrale sin da epoche antiche, ciò che ha reso diverse le invasioni musulmane è il fatto che, a differenza dei precedenti invasori assimilatisi nella società di turno presente, i nuovi conquistatori preservarono la loro identità islamica e istituirono innovativi sistemi legali e amministrativi: con essi si soppiantava in molti casi l'assetto precedente in tema di condotta sociale ed etica, cosa che aumentò la rivalità tra i musulmani ei non musulmani. [158] [159] L'introduzione di nuovi codici culturali, per certi versi abbastanza diversi da quelli sedimentati nelle regioni indiane, diede linfa a una nuova cultura indiana di natura mista, diversa da quella tradizionale. La stragrande maggioranza dei musulmani in India era composta da nativi indiani convertiti all'Islam. Tale fattore svolse un ruolo importante nella sinergia interculturale. [160]

La lingua indostana cominciò ad emergere nel periodo del Sultanato di Delhi, grazie alla coesistenza di quella vernacolare e di quella apabhraṃśa presenti nel nord dell'India, forse fusesi. Amir Khusrow , poeta indiano vissuto nel XIII secolo quando il Sultanato di Delhi era presente nel nord dell'India, nei suoi scritti adoperò una forma di indostano da lui chiamata Hindavi : si trattava verosimilmente della lingua franca dell'epoca. [14]

Architettura

Arco nei pressi del complesso di Qutb, maggiore esempio di architettura dell'epoca in cui fu attivo il Sultanato

Sotto Qutb al-Din Aibak, dal 1206, il nuovo Stato islamico in India portò con sé gli stili architettonici dell'Asia centrale. [161] [162] I tipi e le forme dei grandi edifici richiesti dalle élite musulmane, con moschee e tombe molto appariscenti, figuravano abbastanza diversi da quelli eretti in passato in India. Gli esterni di entrambi erano molto spesso sormontati da grandi cupole e facevano ampio uso di archi, mentre entrambe queste caratteristiche si rintracciavano difficilmente nell' architettura dei templi indù e in altri stili tipici dell'India. Entrambi i tipi di struttura consistono essenzialmente in un unico grande spazio ricoperto da un'alta cupola, ma la scultura figurativa, imprescindibile nei templi indù, risulta assente. [163] [164] [165]

L'importante complesso di Qutb a Delhi fu iniziato sotto Muhammad di Ghur, nel 1199, ei lavori proseguirono sotto Qutb al-Din Aibak ei sultani successivi. La moschea Quwwat-ul-Islam ( Potenza dell'Islam ), al giorno d'oggi in rovina, fu la prima struttura ultimata. Come in altri primi edifici islamici, si riutilizzarono elementi quali colonne dei templi indù e giainisti distrutti, di cui una venne riadattata proprio dove sorgeva in precedenza. Lo stile era iraniano, ma gli archi erano ancora a mensola nel modo tradizionale indiano. [163] [162] [165]

Accanto ad essa, si trova l'altissimo Qutb Minar, un minareto o torre della vittoria che, in maniera fedele al progetto originale e pur venendo realizzato in quattro fasi, tocca i 73 metri di altezza: una nuova aggiunta di centimetri avvenne in seguito, circostanza che ha reso la struttura in mattoni quella più elevata al mondo della sua categoria. [43] L'esempio più a lei simile è il minareto di Jam (62 m) in Afghanistan, composto anch'esso interamente da mattoni, del 1190 circa, risalente a circa un decennio prima del probabile inizio dei lavori della torre di Delhi. [nota 6] Le superfici di entrambi sono riccamente decorate con iscrizioni e motivi geometrici; a Delhi il pozzo è scanalato con "superbe staffe a forma di stalattite sotto i balconi" nella parte superiore di ogni palco. [166] [167] [168] [165] In generale i minareti richiedevano molto tempo per la costruzione e spesso si presentano separati dalla moschea principale a cui sono vicini. [166] [167] [169]

La tomba di Iltutmish fu aggiunta nel 1236; la sua cupola, composta da un pennacchio di nuovo a sbalzo, è oggi mancante, e l'intricato intaglio è stato descritto dalla critica artistica come caratterizzato da un'"asprezza angolare", forse perché gli operai che contribuirono alla realizzazione dell'opera lavoravano seguendo canoni sconosciuti. [170] [171] Si aggiunsero altri elementi al complesso nel corso dei due secoli successivi.

Un'altra moschea molto antica, iniziata nel 1190, è l'Adhai Din Ka Jhonpra ad Ajmer , nel Rajasthan , costruita per gli stessi governanti di Delhi, ancora una volta con archi e cupole a sbalzo. Qui le colonne del tempio indù (e forse alcune nuove) sono state poste tutte e tre una sopra l'altra per raggiungere un'altezza ancora superiore. Entrambe le moschee presentavano grandi pareti staccate con archi a mensola appuntiti aggiunti di fronte a loro, probabilmente realizzate sotto Iltutmish un paio di decenni dopo. Tra questi, l'arco centrale è più alto, per tentare di emulare la presenza di un iwan . Ad Ajmer, agli archi più piccoli dello schermo si è tentato di dargli una forma a cuspide, il primo caso del genere che si riscontra in India. [172] [173] [174] [171]

Tomba di Ghiyath al-Din Tughlaq (morto nel 1325), Delhi

Intorno al 1300 vennero costruite delle cupole e degli archi a cuneo ; la tomba in rovina di Balban (morto nel 1287) a Delhi potrebbe risultare il primo realizzato seguendo questi canoni. [171] L'ʿAlāʾī Darwāza ( Porta di ʿAlāʾ ) presso il complesso Qutb, del 1311, mostra ancora un approccio cauto alla nuova tecnologia, con pareti molto spesse e una cupola poco profonda, visibile solo da una certa distanza o altezza. I colori audaci e contrastanti della muratura, con arenaria rossa e marmo bianco, introducono quella che sarebbe diventata una caratteristica comune dell'architettura indo-islamica, sostituendo le piastrelle policrome utilizzate in Persia e in Asia centrale. Gli archi a sesto acuto si uniscono leggermente alla loro base, generando un lieve arco che ricorda vagamente un ferro di cavallo , mentre i bordi interni non risultano a cuspide ma rivestiti con proiezioni convenzionali "a punta di lancia", forse rappresentanti boccioli di loto . Lo jali , ovvero una pietra perforata o una grata, è qui presente: tale elemento era già stato a lungo usati nei templi. [175]

Architettura in epoca Tughlaq

La tomba di Shah Rukn-e-Alam (costruita dal 1320 al 1324) a Multan , in Pakistan, si presenta come un grande mausoleo ottagonale in mattoni con decorazioni in vetro policromo che rimane molto più vicino agli stili dell'Iran e dell'Afghanistan; il legno viene utilizzato anche internamente. Si tratta del il primo importante monumento eretto in epoca Tughlaq (1320-1413), quando il sultanato visse il suo massimo periodo di splendore. Costruita per un wali piuttosto che per un sultano, la maggior parte delle numerose tombe dei Tughlaq non presenta caratteristiche fuori dal comune. [176] [177] La tomba del fondatore della dinastia, Ghiyath al-Din Tughluq (morto nel 1325) risulta forse quella più austera, ma impressionante; segue il disegno di un tempio indù in miniatura ed è sormontata da un piccolo amalaka (un disco di pietra segmentato o dentellato, di solito con creste sul bordo) e un fastigio rotondo simile a un kalasha. A differenza degli edifici prima menzionati, manca completamente di iscrizioni funerarie e si trova in un complesso composta da alte mura e merlature. Entrambe queste tombe presentano pareti esterne leggermente inclinate verso l'interno, di 25° nella tomba di Delhi: è così anche in molte fortificazioni, tra cui il forte Tughlaqabad in rovina di fronte alla tomba. [178] [179]

I Tughlaq avevano al loro servizio uno stuolo di architetti e costruttori governativi, evento che conferì a svariati edifici uno stile dinastico standardizzato: [175] in tale settore così come in altri si assumevano anche molti indù. Si dice che il terzo sultano, Firuz Shah (al potere dal 1351 al 1388) abbia progettato lui stesso gli edifici; in virtù della sua lunga parentesi a capo dello stato, più di ogni altro sultano, il numero di edifici costruiti in quell'epoca risulta impressionante. Il complesso del suo palazzo, i cui lavori furono iniziati nel 1354, si trova a Hisar , in Haryana , ed è in stato di rovina, sebbene alcuni settori versino in discrete condizioni. [180] [171] Alcune strutture realizzate durante il dominio di Firuz Shah assumono forme rare o sconosciute negli edifici islamici. [181] Fu sepolto nel grande complesso di Hauz Khasa a Delhi, un luogo in cui già erano presenti delle costruzioni ea cui se ne aggiunsero poi altre in futuro, tra cui diversi piccoli padiglioni a cupola sostenuti esclusivamente da colonne. [181] [171]

In quel momento, l'architettura islamica in India aveva adottato alcune caratteristiche della precedente architettura indiana, come l'uso di un alto piedistallo , [165] e spesso le modanature attorno ai suoi bordi, così come colonne, mensole e ipostili . [182] Dopo la morte di Firoz, i Tughlaq sperimentarono una forte flessione e le dinastie successive non ebbero un grande impatto. Un numero considerevole degli edifici monumentali costruiti risultarono tombe, la cui eccezione principale appaiono gli imponenti giardini di Lodi a Delhi (adornati con fontane, giardini in stile chahar bagh , stagni, tombe e moschee), costruiti nelle ultime fasi della dinastia Lodi. Al di là di tutte le manifestazioni artistiche sopraccitate, l'architettura di altri stati musulmani regionali ha tramandato diversi esempi più affascinanti. [183] [182]

Note bibliografiche

  1. ^ Da mamlūk , "posseduto", in quanto di origine servile.
  2. ^ a b Parte della storiografia individua la caduta definitiva del Sultanato di Delhi nel 1555, in quanto, dopo 15 anni di regno Moghul, il sultano afghano Sher Shah Suri ricreò il Sultanato di Delhi prima che questo venne nuovamente abolito dal figlio e successore di Babur, Humayun , morto nel gennaio 1556 nel corso della seconda battaglia di Panipat : Datta, p. 117 ; Encyclopedia Britannica ; Kumar Sharma, p. 12 .
  3. ^ Ulugh Khan, noto anche come Almas Beg, era fratello di Ala-al Din Khalji; la sua campagna di distruzione avvenne in concomitanza con il cambio di dinastie.
  4. ^ Il tempio di Somnath sperimentò cicli di distruzione e ricostruzione.
  5. ^ La letteratura pāli risalente al IV secolo aC menziona il cakkavattaka , che i commentari spiegano come arahatta-ghati-yanta (macchina con ruote del vasaio), e secondo Berking, i dispositivi di sollevamento dell'acqua erano usati per l'irrigazione nell'antica India prima di quando ciò avvenne nell' impero romano o in Cina ( Berking, pp. 45-46 ). La tradizione greco-romana, d'altra parte, afferma che il dispositivo fu introdotto in India proprio perché appreso grazie all'impero romano ( Oleson, pp. 217 e ss. ). Inoltre, il matematico dell'India meridionale Bhaskara descrive le ruote idrauliche nel 1150 circa, definendole erroneamente macchine a energia infinita ( Pacey, p. 36 ). Srivastava sostiene che la sakia o araghatta fu inventata in India nel IV secolo ( Gopal, p. 165 ).
  6. ^ A seguire gli schemi del tempo sono anche i due minareti di Ghazni ( qui in foto uno dei due ), parzialmente distrutti da un terremoto del 1902 ( come apparivano in un dipinto del 1839 ).

Note al testo

  1. ^ a b ( EN ) Jamal Malik, Islam in South Asia: A Short History , Brill Publishers, 2008, p. 104, ISBN 978-90-04-16859-6 .
  2. ^ Arabic and Persian Epigraphical Studies - Archaeological Survey of India" , su asi.nic.in . URL consultato il 19 marzo 2021 (archiviato dall' url originale il 29 settembre 2011) .
  3. ^ ( EN ) Muzaffar Alam, The Pursuit of Persian: Language in Mughal Politics , in Modern Asian Studies , vol. 32, n. 2, Cambridge University Press, maggio 1998, pp. 317-349.
    «L'indostano o hindavi fu riconosciuto come lingua semi-ufficiale dalla dinastia Suri (1540–1555) ei rescritti della loro cancelleria recavano trascrizioni di testi persiani in caratteri devanagari . Pare che la pratica fu interrotta dalla dinastia Lodi (1451-1526)» .
  4. ^ Jackson , p. 28 .
  5. ^ a b c ( EN ) Delhi Sultanate , su Encyclopedia Britannica . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  6. ^ Schimmel , p. 1 .
  7. ^ ( EN ) Sailendra Sen, A Textbook of Medieval Indian History , Midpoint Trade Books Incorporated, 2013, pp. 68-102, ISBN 978-93-80-60734-4 .
  8. ^ ( EN ) David Arnold e Peter Robb, Religious vs. regional determinism: India. Pakistan and Bangladesh as inheritors of empire , 1ª ed., Routledge, 1995, pp. 2-29, ISBN 978-02-03-03658-7 .
  9. ^ a b c d ( EN ) Aryan Tomar, Shadowing the Turbulence , 2020, p. 130, ISBN 979-85-77-03698-0 .
  10. ^ a b Chandra , p. 159 .
  11. ^ a b c d ( EN ) Muḥammad ibn Tughluq , su britannica.com . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  12. ^ Kulke e Rothermund , pp. 187, 190 .
  13. ^ a b ( EN ) Catherine B. Asher e Cynthia Talbot, India Before Europe , Cambridge University Press, 2006, pp. 50-52, ISBN 978-0-521-51750-8 .
  14. ^ a b Keith Brown e Sarah Ogilvie, Concise Encyclopedia of Languages of the World , Elsevier, 2008, p. 1138, ISBN 978-0-08-087774-7 .
    «L' apabhraṃśa sembrava essere in uno stato di transizione dal medio indo-ariano al nuovo stadio indo-ariano. Alcuni elementi dell'indostano appaiono [...] la forma distinta della lingua franca indostana appare negli scritti di Amir Khusro (1253–1325), che chiamava Hindwi » .
  15. ^ ( EN ) Anthony Welch, Architectural Patronage and the Past: The Tughluq Sultans of India , in Muqarnas , vol. 10, Brill, 1993, pp. 311-322, DOI : https://doi.org/10.2307/1523196 .
  16. ^ ( EN ) JA Page, Guide to the Qutb , Delhi, Calcutta, 1927, pp. 2-7.
  17. ^ Kaushik Roy, Military Thought of Asia: From the Bronze Age to the Information Age , Routledge, 2020, p. 120, ISBN 978-10-00-21069-9 .
  18. ^ Lindsay Brown e Amelia Thomas, Rajasthan, Delhi e Agra , su books.google.it , EDT srl, 2009, p. 23, ISBN 978-88-60-40409-1 .
  19. ^ a b c d e f g Richard Eaton, Temple Desecration and Indo-Muslim States , in Journal of Islamic Studies , vol. 11, n. 3, settembre 2000, pp. 283–319, DOI : 10.1093/jis/11.3.283 .
  20. ^ ( EN ) Ashirbadi Lal Srivastava, The Sultanate of Delhi: Including the Arab Invasion of Sindh, Hindu Rule in Afghanistan and Causes of the Defeat of the Hindus in Early Medieval Age (711 - 1526 AD) , 3ª ed., Shiva Lal Agarwala, 1959, p. 346.
  21. ^ ( EN ) Craig Lockard, Societies, Networks, and Transitions , Cengage Learning, 2007, p. 364, ISBN 978-0-618-38612-3 .
  22. ^ a b ( EN ) Gul e Khan, Growth and Development of Oriental Libraries in India , Library Philosophy and Practice, University of Nebrasaka-Lincoln, 2008.
  23. ^ Alistair Shearer, The Story of Yoga: From Ancient India to the Modern West , Oxford University Press, 2020, p. 69, ISBN 978-17-87-38192-6 .
  24. ^ John McCannon, AP World History: Modern Premium , Simon and Schuster, 2020, p. 96, ISBN 978-15-06-25339-8 .
  25. ^ ( EN ) Thomas Piketty, Capital and Ideology , Harvard University Press, 2020, p. 307, ISBN 978-06-74-98082-2 .
  26. ^ a b c ( EN ) Catherine B. Asher, India Before Europe , 1ª ed., Cambridge University Press, 2008, pp. 19, 50–51, ISBN 978-0-521-51750-8 .
  27. ^ ( EN ) Alexander Djumaev, Islam and culture in the context of the Central Asian civilisation , in Oriente Moderno , vol. 87, n. 1, Istituto per l'Oriente CA Nallino, 2007, pp. 53-84.
  28. ^ ( EN ) Elizabeth Schotten Merklinger, Sultanate Architecture of Pre-Mughal India , Munshiram Manoharlal Publishers, 2005, p. XV, ISBN 978-81-21-51088-2 .
  29. ^ a b c d Jackson , pp. 3-30 .
  30. ^ a b ( EN ) Deepak Shinde, Indian civilisation , DS, 2016, pp. 190-191.
  31. ^ Lionel D. Barnett, Antiquities of India: An Account of the History and Culture of Ancient Hindustan , Atlantic Publishers & Dist, 1999, p. 1, ISBN 978-81-71-56442-2 .
  32. ^ ( EN ) Mohammad Habib e Khaliq Ahmad Nizami, A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat, AD 1206-1526 , People's Publishing House, 1970, p. 155.
  33. ^ ( EN ) Jaswant Lal Mehta, Advanced Study in the History of Medieval India , vol. 2, Sterling Publishers Pvt. Ltd, 1979, p. 74, ISBN 978-81-20-70617-0 .
  34. ^ ( EN ) History of South Asia: A Chronological Outline , su Columbia University (2010) . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  35. ^ Muʿizz al-Dīn Muḥammad ibn Sām , su Encyclopaedia Britannica . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  36. ^ ( EN ) Peter Jackson, The Mamlūk institution in early Muslim India Journal of the Royal Asiatic Society , vol. 122, aprile 1990, pp. 340-358, DOI : https://doi.org/10.1017/S0035869X00108585 .
  37. ^ ( EN ) Taxila Institute of Asian Civilisations, Journal of Asian Civilisations , vol. 24, 2ª ed., TIAC, 2001, p. 24.
  38. ^ Vidya Dhar Mahajan, Muslim Rule in India , 2ª ed., S. Chand, 1965, p. 77.
  39. ^ a b ( EN ) Banaras Hindu University, Prajña , vol. 16, BHU, 1970, p. 188.
  40. ^ İbrahim Kafesoğlu, A Short History of Turkish-Islamic States (excluding the Ottoman State) , Turkish Historical Society Printing House, 1994, p. 233, ISBN 978-97-51-60571-9 .
  41. ^ Jackson , pp. 29, 48 .
  42. ^ LP Sharma, History of Medieval India (1000-1740 AD) , 2ª ed., Konark Publishers, 1987, p. 39, ISBN 978-81-22-00042-9 .
  43. ^ a b ( EN ) India – In India si trova il minareto in mattoni più alto del mondo: il Qutb Minar , su goasia.it . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  44. ^ a b Delhi – Il Complesso di Qutb Minar e la moschea Quwat-ul-Islam , su indianepalviaggi.it . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  45. ^ ( EN ) Anthony Welch e Howard Crane, The Tughluqs: Master Builders of the Delhi Sultanate , in Muqarnas , vol. 1, Brill, 1983, pp. 123-166, DOI : https://doi.org/10.2307/1523075 .
    «La moschea Quwwat-ul-Islam Mosque fu eretta sulle rovine dei templi indù e gianiti» .
  46. ^ a b c ( EN ) Anthony Welch e Howard Crane, The Tughluqs: Master Builders of the Delhi Sultanate , in Muqarnas , vol. 1, Brill, 1983, pp. 123-166, DOI : https://doi.org/10.2307/1523075 .
  47. ^ ( EN ) Qutb Minar and its Monuments, Delhi , su UNESCO . URL consultato il 18 marzo 2021 .
  48. ^ ( EN ) Hussain Ahmad Khan, Artisans, Sufis, Shrines: Colonial Architecture in Nineteenth-Century Punjab , IBTauris, 2014, p. 15, ISBN 978-1-7845-3014-3 .
  49. ^ a b ( EN ) Mohammad Yunus e Aradhana Parmar, South Asia: a historical narrative , Oxford University Press, 2003, p. 97, ISBN 978-0-1957-9711-4 . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  50. ^ a b ( EN ) Asim Kumar Mandal, The Sundarbans of India: A Development Analysis , Indus Publishing, 2003, p. 43, ISBN 978-81-738-7143-6 .
  51. ^ a b ( EN ) D. Singh, The Sundarbans of India: A Development Analysis , APH Publishing, 1998, p. 141, ISBN 978-81-702-4992-4 .
  52. ^ ( EN ) Radhey Shyam Chaurasia, History of medieval India: from 1000 AD to 1707 AD , Atlantic Publishers & Distributors, 2002, p. 28, ISBN 978-81-269-0123-4 . URL consultato il 19 marzo 2021 .
    «I Khalji erano una tribù turca la quale, essendo rimasta a lungo in Afghanistan, ne adottò alcuni degli usi e dei costumi. Nell'agorà di Delhi, vennero visti alla stregua degli afghani» .
  53. ^ ( EN ) Marshall Cavendish, World and Its Peoples: The Middle East, Western Asia, and Northern Africa , Marshall Cavendish, 2006, p. 320, ISBN 978-0-7614-7571-2 . URL consultato il 19 marzo 2021 .
    «I membri della nuova dinastia, sebbene fossero anch'essi turchi, si erano stanziati in Afghanistan e portarono con sé una parte delle tradizioni e della cultura appresa a Delhi» .
  54. ^ ( EN ) Showick Thorpe e Edgar Thorpe, The Pearson General Studies Manual 2009, 1/e , Pearson Education India, 2009, p. 1900, ISBN 978-81-31-72133-9 .
  55. ^ ( EN ) Rima Hooja, A History of Rajasthan , Rupa & Company, 2006, p. 322, ISBN 978-81-29-10890-6 .
  56. ^ ( EN ) N. Jayapalan, History of India , Atlantic Publishers & Distri, 2001, p. 20, ISBN 978-81-71-56928-1 .
  57. ^ ( EN ) BN Puri e MN Das, A Comprehensive History of India: Comprehensive history of medieval India , Sterling Publishers Pvt. Ltd, 2003, ISBN 9788120725089 .
  58. ^ Khilji Dynasty Map, Khilji Empire , su mapsofindia.com . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  59. ^ ( EN ) Radhey Shyam Chaurasia, History of Medieval India: From 1000 AD to 1707 AD , Atlantic Publishers & Dist, 2002, ISBN 978-81-26-90123-4 .
  60. ^ Kulke e Rothermund , p. 150 .
  61. ^ ( EN ) Rima Hooja, A History of Rajasthan , Rupa & Company, 2006, p. 303, ISBN 978-81-29-10890-6 .
  62. ^ a b c Kulke e Rothermund , pp. 150-151 .
  63. ^ a b c ( EN ) PM Holt, Ann KS Lambton e Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam: Volume 2A, The Indian Sub-Continent, South-East Asia, Africa and the Muslim West , Cambridge University Press, 1977, pp. 9-13, ISBN 978-05-21-29137-8 .
  64. ^ ( EN ) AL Srivastava, The Sultanate Of Delhi 711-152 AD , 5ª ed., Shiva Lal Agarwala & Company, 1966, pp. 156-158.
  65. ^ ( EN ) Mohammad Habib e Khaliq Ahmad Nizami, A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat, AD 1206-1526 , People's Publishing House, 1970, p. 607.
  66. ^ a b c Smith , pp. 231-235 .
  67. ^ ( EN ) Vidya Dhar Mahajan, History of Medieval India , S. Chand Publishing, 2007, p. 150, ISBN 978-81-21-90364-6 .
  68. ^ ( EN ) Tughlakabad , su delhitourism.gov.in . URL consultato il 19 marzo 2021 .
  69. ^ a b c d Smith , pp 236-242 .
  70. ^ ( EN ) Chhote Lal Khatri e Sudhir K. Arora, Thunder on Stage: A Study of Girish Karnad's Plays , Book Enclave, 2008, p. 47, ISBN 978-81-81-52222-1 .
  71. ^ ( EN ) Ahmed Abdulla, The Historical Background of Pakistan and Its People , Tanzeem Publishers, 1973, p. 184.
  72. ^ a b c ( EN ) Aniruddha Ray, The Sultanate of Delhi (1206-1526): Polity, Economy, Society and Culture , Routledge, 2019, p. 115, ISBN 978-10-00-00729-9 .
    «Il sultano istituì Daulatabad come secondo centro amministrativo. Uno scrittore contemporaneo riportava che l'Impero vedeva due capitali: Delhi e Daulatabad [...] Il primo effetto che scaturì dalla decisione di spostare la capitale a Daulatabad fu spronare le persone a covare risentimento verso il sultano» .
  73. ^ ( EN ) Carl W. Ernst, Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center , SUNY Press, p. 113, ISBN 978-14-38-40212-3 .
  74. ^ ( EN ) PM Holt, Ann KS Lambton e Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam , Cambridge University Press, 1970, p. 15.
  75. ^ Kulke e Rothermund , p. 188 .
  76. ^ a b c Kulke e Rothermund , pp. 188-189 .
  77. ^ ( EN ) Gurcharn Singh Sandhu, A Military History of Medieval India , Vision Books, 2003, p. 41, ISBN 978-81-70-94525-3 .
  78. ^ a b Smith , pp. 242-248 .
  79. ^ ( EN ) Cornelius Walford, The Famines of the World: Past and Present , E. Stanford, 1879, p. 3.
  80. ^ Judith E. Walsh, A Brief History of India , Infobase Publishing, 2006, p. 71, ISBN 978-14-38-10825-4 .
  81. ^ Kulke e Rothermund , p. 199 .
  82. ^ William Jeffrey McKibben, The Monumental Pillars of Fīrūz Shāh Tughluq , in Ars Orientalis , vol. 24, The Smithsonian Institution, 1994, pp. 105-118.
  83. ^ ( EN ) John Dowson e HM Elliot, The History of India: As Told by Its Own Historians. the Muhammadan Period , Creative Media Partners, LLC, 2018, pp. 366-367, ISBN 978-03-42-97133-6 .
  84. ^ ( EN ) J. Prinsep, Interpretation of the most ancient of inscriptions on the pillar called lat of Feroz Shah, near Delhi, and of the Allahabad, Radhia and Mattiah pillar, or lat inscriptions which agree therewith , in Journal of the Asiatic Society , vol. 2, n. 6, 1837, pp. 600–609.
  85. ^ a b c ( EN ) Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Memoirs of Firoz Shah Tughlak , pp. 377-394.
  86. ^ a b c Smith , pp. 249-251 .
  87. ^ Schimmel , pp. 20-23 .
  88. ^ a b Smith , pp. 248, 254 .
  89. ^ Jackson , pp. 312-317 .
  90. ^ Paddy Docherty, Khyber Pass. Una storia di imperi e invasioni , Il Saggiatore, 2010, p. 183, ISBN 978-88-42-81279-1 .
  91. ^ ( EN ) Peter Stearns, The Industrial Turn in World History , Taylor & Francis, 2016, p. 134, ISBN 978-13-17-20395-7 .
  92. ^ Schimmel , pp. 36-37 .
  93. ^ ( EN ) Dhirendra Nath Ojha, Aristocracy in Medieval India , Orient Publications, 1993, p. 33, ISBN 978-81-85-29405-6 .
  94. ^ Stanford Mc Krause, Yuri Galbinst e Willem Brownstok, Islam: dall'India al conflitto arabo-israeliano , Cambridge Stanford Books, 2020, p. 61.
  95. ^ ( EN ) Mubarak Ali Khan, A Page from History: Essays on History, Politics & Culture , Fiction House, 2004, pp. 116, 144.
  96. ^ Schimmel , p. 40 .
  97. ^ ( EN ) Farid Adel, The Champions' of the True Faith , Xlibris Corporation, 2016, p. 105, ISBN 978-15-24-54708-0 .
  98. ^ ( EN ) Ralph H. Pinder-Wilson, Cairo to Kabul: Afghan and Islamic Studies , Melisende, 2002, p. 231, ISBN 978-19-01-76412-3 .
  99. ^ a b c Smith , pp. 253-257 .
  100. ^ a b ( EN ) Krishnalal Ray, Education in Medieval India , BR Publishing Corporation, 1984, p. 17, ISBN 978-08-65-90371-5 .
  101. ^ Shakeel Anwar, Delhi Sultanate under Lodhi Dynasty: A Complete Overview , su jagranjosh.com , 31 marzo 2017. URL consultato il 19 marzo 2021 .
  102. ^ Richard L. Greaves, Civilizations of the World: The Human Adventure , 2ª ed., HarperCollinsCollegePublishers, 1993, p. 548, ISBN 978-00-65-00674-2 .
  103. ^ ( EN ) Niʻmat Allāh ibn Ḥabīb Allāh, Niamatullah's History of the Afghans , Santiniketan Press, 1958, p. XXXVII.
  104. ^ ( EN ) Lodī dynasty , su Encyclopaedia Britannica .
  105. ^ Saksena , pp. 379-380 .
  106. ^ Chandra , p. 205 .
  107. ^ Saksena , p. 379 .
  108. ^ Saksena , p. 385 .
  109. ^ a b c Saksena , p. 384 .
  110. ^ a b Chandra , p. 102 .
  111. ^ Saksena , p. 380 .
  112. ^ Saksena , p. 389 .
  113. ^ Saksena , p. 383 .
  114. ^ Chandra , p. 105 .
  115. ^ Saksena , p. 386 .
  116. ^ ( EN ) Architecture under the Sultanate of Delhi , su courses.lumenlearning.com . URL consultato il 20 marzo 2021 .
  117. ^ ( EN ) Fouzia Farooq Ahmed, Muslim Rule in Medieval India: Power and Religion in the Delhi Sultanate , Bloomsbury Publishing, 2016, p. 122, ISBN 978-17-86-73082-4 .
  118. ^ Saran Lal , p. 85 .
  119. ^ Saran Lal , p. 86 .
  120. ^ ( EN ) WW Hunter, The Indian Empire: Its People, History and Products , Routledge, 2013, p. 280, ISBN 978-11-36-38301-4 .
  121. ^ ( EN ) Pradeep Barua, The State at War in South Asia , U of Nebraska Press, 2005, ISBN 978-08-03-21344-9 .
  122. ^ Saran Lal , p. 55 .
  123. ^ ( EN ) Steven Paul Hopkins, Singing the Body of God: The Hymns of Vedantadesika in Their South Indian Tradition , Oxford University Press, 2002, p. 69, ISBN 978-01-98-02930-4 .
  124. ^ ( EN ) RJ Rummel, Death by Government , Transaction Publishers, 2011, p. 60, ISBN 978-14-12-82129-2 .
  125. ^ a b c d e ( EN ) Richard Eaton, Temple desecration in pre-modern India ( PDF ), su columbia.edu , Frontline, 2000, 70-77. URL consultato il 18 marzo 2021 .
  126. ^ Schimmel , pp. 7-10 .
  127. ^ a b ( EN ) Rohit Ticku, Anand Shrivastava e Sriya Iyer, Economic Shocks and Temple Desecrations in Medieval India ( PDF ), Harvard University Studies, aprile 2019, pp. 1-5. URL consultato il 20 marzo 2021 .
  128. ^ ( EN ) Sriya Iyer, Anand Shrivastava e Rohit Ticku, Holy Wars? Temple Desecrations in Medieval India ( PDF ), agosto 2017, pp. 1-10. URL consultato il 20 marzo 2021 .
  129. ^ Kulke e Rothermund , p. 162 .
  130. ^ ( EN ) Francis DK Ching, Mark M. Jarzombek e Vikramaditya Prakash, A Global History of Architecture , John Wiley & Sons, 2010, p. 390, ISBN 978-11-18-00739-6 .
  131. ^ Kulke e Rothermund , pp. 161-162 .
  132. ^ ( EN ) Rohan Bastin, Hindu Temples in the Sri Lankan Ethnic Conflict: Capture and Excess , in Social Analysis: The International Journal of Anthropology , vol. 49, n. 1, Berghahn Books, primavera 2005, pp. 45-66.
  133. ^ ( EN ) AL Srivastava, The Sultanate Of Delhi 711-152 AD , 5ª ed., Shiva Lal Agarwala & Company, 1966, p. 304.
  134. ^ Jackson , pp. 287-295 .
  135. ^ ( EN ) Hasan Nizami et al , History of India , Londra, 1869, pp. 218-219.
  136. ^ ( EN ) SP Udayakumar, Presenting the Past: Anxious History and Ancient Future in Hindutva India , Greenwood Publishing Group, 1º gennaio 2005, p. 99, ISBN 978-0-275-97209-7 .
  137. ^ ( EN ) Rabindra Panth, Nalanda and Buddhism , Nava Nalanda Mahavihara, 2002, p. 288, ISBN 978-81-88-24205-4 .
  138. ^ ( EN ) Carl W. Ernst, Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center , Oxford University Press, 2004, p. 109, ISBN 978-0-19-566869-8 .
  139. ^ ( EN ) Sarojini Chaturvedi, A short history of South India , Saṁskṛiti, 2006, p. 209, ISBN 978-81-87374-37-4 .
  140. ^ ( EN ) Abraham Eraly, The Age of Wrath: A History of the Delhi Sultanate , Penguin Books, 2015, pp. 155–156, ISBN 978-93-5118-658-8 .
  141. ^ Saran Lal , p. 84 .
  142. ^ ( EN ) C. Murray e James Burgess, The Rudra Mala at Siddhpur , in Photographs of Architecture and Scenery in Gujarat and Rajputana , Bourne and Shepherd, 1874, p. 19.
  143. ^ ( EN ) Robert Bradnock e Roma Bradnock, India Handbook , McGraw-Hill, 2000, p. 959, ISBN 978-0-658-01151-1 .
  144. ^ ( EN ) Angus Maddison, Contours of the World Economy 1-2030 AD: Essays in Macro-Economic History , OUP Oxford, 2007, p. 379, ISBN 978-01-91-64758-1 .
  145. ^ ( EN ) Angus Maddison, Contours of the World Economy 1-2030 AD: Essays in Macro-Economic History , OUP Oxford, 2007, p. 376, ISBN 978-01-91-64758-1 .
  146. ^ ( EN ) Jos Gommans e Harriet Zurndorfer, Roots and Routes of Development in China and India , BRILL, 2008, p. 444, ISBN 978-90-47-41209-0 .
  147. ^ ( EN ) Hermann Kulke, The State in India, 1000-1700 , Oxford University Press, 1995, pp. 121, 129, ISBN 978-01-95-63127-2 .
  148. ^ Iqtidar Husain Siddiqui, Water Works and Irrigation System in India during Pre-Mughal Times , in Journal of the Economic and Social History of the Orient , vol. 29, n. 1, Brill, febbraio 1986, pp. 52-77, DOI : https://doi.org/10.2307/3632072 .
  149. ^ Arnold Pacey, Technology in World Civilization: A Thousand-year History , MIT Press, 1991, pp. 23-24, ISBN 978-02-62-66072-3 .
  150. ^ J. Tom Cothren C. Wayne Smith, Cotton: Origin, History, Technology, and Production , n. 4, John Wiley & Sons, 1999, p. VIII, ISBN 978-0-471-18045-6 .
    «Il primo rinnovamento tecnologico nel settore tessile riguardò nella tecnologia di filatura fu l' arcolaio , inventato in India tra il 500 e il 1000 dC» .
  151. ^ ( EN ) Irfan Habib, Economic History of Medieval India, 1200-1500 , Pearson Education India, 2011, p. 53, ISBN 978-81-31-72791-1 .
  152. ^ Peter N. Stearns, Atlante delle culture in movimento , Pearson Italia Spa, 2005, p. 74, ISBN 978-88-42-49199-6 .
  153. ^ ( EN ) Vē Jeyarāj, Care of Paintings , Commissioner of Museums, Government Museum, 2002, p. 30.
  154. ^ ( EN ) Rajatananda Das Gupta, Eastern Indian Manuscript Painting , DB Taraporevala Sons, 1972, p. 99.
  155. ^ a b ( EN ) Arts of Asia , vol. 36, Arts of Asia Publications, 2006, p. 128.
  156. ^ ( EN ) María Dolores Elizalde e Wang Jianlang, China's Development from a Global Perspective , Cambridge Scholars Publishing, 2017, p. 64, ISBN 978-15-27-50417-2 .
  157. ^ ( EN ) Angus Maddison , The World Economy: A Millennial Perspective ( PDF ), OECD Development Centre, 2001, pp. 236, 241, 242.
  158. ^ ( EN ) Catherine B. Asher e Cynthia Talbot, India Before Europe , Cambridge University Press, 2006, p. 47, ISBN 978-0-521-51750-8 .
  159. ^ ( EN ) Barbara D. Metcalf e Thomas R. Metcalf, A Concise History of Modern India , 2ª ed., Cambridge University Press, 2006, p. 6, ISBN 978-11-39-45887-0 .
  160. ^ ( EN ) Mohini Kumar Saikia, Assam-Muslim Relation and Its Cultural Significance , Luit Printers, 1978, p. 14.
  161. ^ ( EN ) Satish Chandra, Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) , Har-Anand Publications, 2004, p. 261, ISBN 978-81-24-11064-5 .
  162. ^ a b Harle , pp. 423-424 .
  163. ^ a b ( EN ) Anthony Welch, Hussein Keshani e Alexandra Bain, Epigraphs, Scripture, and Architecture in the Early Delhi Sultanate , in Muqarnas , vol. 19, Brill, 2002, pp. 12-43, DOI : https://doi.org/10.2307/1523314 .
  164. ^ Harle , pp. 421, 425 .
  165. ^ a b c d Blaire e Bloom , p. 149 .
  166. ^ a b ( EN ) George Michell, Indian Islamic Architecture: Forms and Typologies, Sites and Monuments John Burton-Page , in Handbook of Oriental Studies (sezione 2 sull'Asia meridionale) , vol. 20, Brill, 2008, pp. 3-25.
  167. ^ a b ( EN ) Perween Hasan, Sultanate Mosques and Continuity in Bengal Architecture , in Muqarnas , vol. 6, Brill, 1989, pp. 58-74, DOI : https://doi.org/10.2307/1602281 .
  168. ^ Harle , p. 424 (nota 1) .
  169. ^ Harle , p. 429 .
  170. ^ ( EN ) AS Bhalla, Royal Tombs of India: 13th to 18th Century , Mapin, 2009, p. 156, ISBN 978-81-89-99510-2 .
  171. ^ a b c d e Harle , p. 425 .
  172. ^ ( EN ) Adhai Din Ka Jhonpra: Famous Tourist Destination , su oyorooms.com . URL consultato il 20 marzo 2021 .
  173. ^ RAM Nath, The Adhai-Din-Ka-Jhompra, Ajmer: From Temple to Mosque , Independently Published, 2020, p. 1, ISBN 978-19-73-36954-7 .
  174. ^ Blair e Bloom , pp. 149-150 .
  175. ^ a b Blair e Bloom , p. 151 .
  176. ^ ( EN ) Anthony Welch, Architectural Patronage and the Past: The Tughluq Sultans of India , in Muqarnas , vol. 10, Brill, 1993, pp. 311-322, DOI : https://doi.org/10.2307/1523196 .
  177. ^ ( EN ) Anthony Welch e Howard Crane Muqarnas, The Tughluqs: Master Builders of the Delhi Sultanate , vol. 1, Brill, 1983, pp. 123-166, DOI : https://doi.org/10.2307/1523075 .
  178. ^ Blair & Bloom , pp. 151, 156 .
  179. ^ Harle , pp. 425-426 .
  180. ^ Blair e Bloom , p. 154 .
  181. ^ a b Blair e Bloom , pp. 154-156 .
  182. ^ a b Blair e Bloom , p. 156 .
  183. ^ Harle , p. 426 .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 148941904 · LCCN ( EN ) n82032096 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82032096