Ta'anit

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Ta'anit (dezambiguizare) .
Frontispiciul Ordinului Moed , Vol. II, ediția Vilna (1921).

Ta'anit , sau Taanis , este un tratat despre Mishnah , Tosefta și ambele Talmud , în Ordinul Mo'ed . Pentru iudaism acestea sunt principalele opere ale literaturii rabinice .

Tratatul Ta'anit examinează în principal zilele postului , respectarea lor și rugăciunile aferente. [1] În cele mai multe ediții ale Talmudului, acest tratat este al nouălea în ordinea Mishnaică a Seder Mo'ed și este împărțit în patru capitole pentru un total de treizeci și patru de folii.

Rezumat

Tratatul se deschide cu regulile când trebuie recitate două scurte rugăciuni : „declarația puterii lui DUMNEZEU” - adică „Cel care face să sufle vântul și ploaia să cadă”, a spus iarna - și „invocarea ploii” - „Acordați-ne ploaia și roua”, a spus când pelerinii s-au întors de la Ierusalim după ciclul festiv al Anului Nou. Ambele rugăciuni rămân în prezent în liturghia evreiască.

Sezonul ploios din Israel începe la sfârșitul toamnei. Dacă nu a căzut nici o ploaie până la 17 Ḥeshvan (sfârșitul lunii octombrie / începutul lunii noiembrie), judecătorii au ordonat o serie de posturi mai stricte în timpul cărora populația a invocat ploaia. Majoritatea tratatului Ta'anit se concentrează pe aceste posturi și pe altele pentru a preveni calamitățile.

Primele trei posturi erau doar pentru cărturari; dacă nu a căzut ploaie în următoarea lună ( Kislev ), curtea evreiască a anunțat trei posturi publice care au fost urmate de încă trei, apoi șapte, dacă este necesar, luni și joi. Anumite referințe din tratat, care vorbesc despre preoți cu trâmbițe și alte ritualuri preoțești, sugerează că vorbim despre perioada Templului , dar alte dischiziții se referă la vremuri ulterioare. [1]

În Mișna și în Talmudul babilonian , ordonarea capitolelor este după cum urmează:

  • Capitolul 1: Tratamente ale timpului după care ar trebui să începem să menționăm ploaia în a doua binecuvântare a „ Shemoneh 'Esreh ” și să ne rugăm pentru ploaie în a opta binecuvântare (§§ 1-3), timpul în care trebuie să postim din cauza deficitul de ploaie - două perioade succesive de câte trei zile fiecare și una finală de șapte zile - și distincțiile dintre aceste zile diferite în ceea ce privește rigurozitatea postului (§§ 4-6); natura dolului național în cazul în care ploaia nu va cădea în ciuda multor posturi (§ 7).
  • Capitolul 2: Ceremoniile care trebuie respectate în post (§ 1); rugăciunile și suflarea trâmbiței în acest context (§§ 2-5); participarea preoților la posturile de trei zile și cele de șapte zile (§§ 6-7); zile în care postul public este interzis conform Megillat Taanit (§§ 8-10).
  • Capitolul 3: Cazuri în care ordinea postului poate fi schimbată și trompeta a sunat la începutul postului (§§ 1-3); alte ocazii în care se ține un post și se sună trâmbița pentru a-l anunța, cum ar fi atunci când izbucnește ciuma într-un oraș sau când o armată marchează împotriva acestuia (§§ 4-7); referitor la Honi Hameaggel , care s-a rugat pentru ploaie (§ 8); cazurile în care postul încetează când începe să cadă ploaia (§ 9).
  • Capitolul 4: Zile în care preoții ridică mâinile de patru ori pentru a binecuvânta poporul (§ 1); instituția asistenților laici („ma'amadot”) pentru sacrificii, timpul când se întâlneau, zilele în care posteau și secțiunile Sfintei Scripturi pe care trebuiau să le citească zilnic (§§ 2-4); ziua lunii numită pentru a aduce ofrandele de lemn (Neh. x. 34) în timpul Templului (§ 5); al șaptesprezecelea din Tamuz și Tisha b'Av și cele cinci evenimente nefericite care s-au întâmplat evreilor în fiecare dintre aceste zile (§§ 6-7); sărbătorile care au marcat Yom Kippur și Tu B'av (cea mai importantă zi pentru oferirea de lemn) în timpurile străvechi în Ierusalim , când fetele singure, îmbrăcate în alb, dansau în vie și îi încurajau pe băieți să-și aleagă soțiile doar ( § 8). [2]

Altă literatură talmudică

Ploaia în deșert

Tosefta acestui tratat conține numeroase elucidări și suplimente la Mișna . O importanță deosebită sunt relatarea originilor claselor preoțești (IV. 2), schimbările care au avut loc după revenirea din captivitate și modul în care au fost împărțite (II. 1).

Cele două Gemara conțin, pe lângă explicațiile mishnayotului individual, o abundență de ziceri aggadice și, de asemenea, multe povești și legende. Următoarele ziceri din Gemara babiloniană pot fi orientative: „De ce învățarea este comparată cu focul? „Un eseu care se îndepărtează cu înălțime de alți cărturari afectează învățarea”; „ Rabinul Hanina a spus că a învățat multe de la profesorii săi, dar mai mult de la colegi și mai ales de la elevi”; „Învățarea este ca apa, deoarece așa cum apa nu poate rămâne în locuri înalte, învățarea nu poate fi posesia unui om mândru și trufaș” (7a); „Dacă unui elev îi este greu să studieze, este doar pentru că nu a organizat în mod sistematic materialul care trebuie învățat” (8a); „Dacă atunci când Israelul este lovit de suferințe, un om își întrerupe comuniunea cu frații săi, cei doi îngeri care îi însoțesc pe fiecare dintre ei îl vor vizita, își vor pune mâinile pe cap și îi vor spune:„ Acest om nu a vrut să sufere cu oamenii lui, prin urmare, nu îi va vedea când vor fi mângâiați și vor trăi zile de fericire "" (11 bis). Printre narațiuni, povestea lui Nicodem ben Gorion (19b-20a) și legenda lui Honi Hameaggel care a dormit șaptezeci de ani (23a) trezește un interes deosebit.

Gemara conține, de asemenea, o vorbă interesantă a rabinului Abbahu , care, evident, pare îndreptată împotriva creștinismului : „Dacă un om spune„ Eu sunt Dumnezeu ”, minte; dacă spune„ Sunt fiul omului ”, trebuie să se pocăiască; spune „voi merge în cer”, el nu va face și nici nu va obține ceea ce promite ”(ii. 65b). De asemenea, povestește despre cum Bar Kokhba l-a ucis pe Eleazar din Modi'im , pe care un samaritean îl acuzase în mod fals de trădare.

Notă

  1. ^ a b Următoarele în conformitate cu descrierea critică și sistematizarea The Talmud , cur. N. Solomon, Penguin Books (2009), pp. v-viii și 246-261651. Talmudul a fost, de asemenea, consultat . Introducere, texte, comentarii , editat de Günter Stemberger, EDB (2008); Talmud. Tratatul binecuvântărilor , editor S. Cavalletti, UTET (2009).
  2. ^ Tu B'Av ( ebraică : ט"ו באב, la cincisprezecea a lunii Av ) este o sărbătoare minoră evreiască. În Israel astăzi este sărbătorită ca sărbătoarea iubirii (în ebraică : חג האהבה ? Hag HaAhava), similar la „ Ziua Îndrăgostiților ”. A se vedea „Tu B’Av: Reclaiming old traditions” , Yedioth Ahronoth, Yoav Friedman, 04/08/2009; „Rochii albe făcute special pentru Tu Be'av” , Jerusalem Post , Greer Fay Cashman, 10 / 08 / 1995. Această sărbătoare este considerată foarte favorabilă pentru nunți.

Elemente conexe

linkuri externe