Tabelul de date de Paște Sardica

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tabelul datelor Paștelui din Sardica este un manuscris din secolele VII-VIII scris în latină și conservat la Verona, al cărui conținut este foarte important pentru istoria calendarului evreiesc și a controverselor creștine de la data Paștelui. .

Documentul conține traducerea în latină a deliberărilor episcopilor arieni estici, care în 343 au abandonat conciliul Sardica și s-au adunat la Philippopolis în Tracia pentru a-și exprima credințele în mod independent (Sardica este numele antic al capitalei bulgare Sofia și Philippopolis este modernul Plovdiv , al doilea oraș ca mărime din Bulgaria). Ca apendice la canoanele stabilite de aceștia, manuscrisul conține un tabel cu datele Paștelui evreiesc din 328 la 343 și al Paștelui creștin pentru cei treizeci de ani 328-357, presupunând probabil că acestea vor fi repetate în cele ce urmează cu un ciclu de treizeci de ani. [1]

Manuscrisul

Tabelul Sardica cu datele Paștelui pe folio 80 recto al codexului Verona, Biblioteca Capitulară LX (58). Imagine preluată de la: E. Schwartz, Christliche und jüdische Ostertafeln (Berlin, 1905)
Card 80 verso cu a doua și ultima parte a tabelului

Tabelul datelor de Paști este cuprins în codul Verona LX (58), păstrat în Biblioteca Capitulară din Verona . A fost publicat pentru prima dată de Eduard Schwartz în Christliche und jüdische Ostertafeln (Berlin, 1905), [2] . Codexul pergamentului, format din 126 de frunze (27 cm pe 20 cm) este scris cu o scrisă de mână uncială datând din jurul anului 700. [3] Documentul conciliar cu tabelele de Paște este conținut în verso-ul cărții 79 și în cartela 80 (rect și vers). [4] [5]

Textul pare a fi o copie sau traducere a unui document anterior întocmit la momentul Consiliului Sinodului Sardica (343 d.Hr.). De fapt, conține șaisprezece date ale Paștelui evreiesc (luna plină din 14 nisan) numai pentru anii 328-343, apoi arată datele corespunzătoare Paștelui creștin și adaugă prognoza datei Paștelui pentru următorii 14 ani. Prezența a numeroase și evidente erori lingvistice și calendaristice confirmă faptul că documentul este o copie neîndemânatică.

Paștele evreiesc

Datele evreiești de Paște sunt foarte speciale, deoarece data Paștelui cade întotdeauna în luna iuliană din martie și adesea înainte de data echinocțiului. Probabil că reprezintă utilizarea unui oraș din est, Antiohia , după Sacha Stern, dar nu ar trebui să corespundă cu datele folosite în alte părți ale diasporei. [6] Această lipsă de uniformitate între diferitele comunități evreiești și prezența multor date care duc la echinocțiul explică reticența crescândă a creștinilor de a urmări folosirea ebraică pentru definirea zilei Paștelui creștin (odată plasată pe aceeași data sau mai des în prima duminică după Paște [7] ). Întrebarea a fost ridicată de mai mulți autori creștini din secolele al III-lea și al IV-lea [8], iar Sinodul de la Niceea a stabilit că creștinii trebuie să sărbătorească sărbătoarea după echinocți și la aceeași dată (ceea ce este evident imposibil dacă se respectă obiceiul comunității ebraică locală, dar această utilizare nu este uniformă din punct de vedere geografic), chiar și fără a face explicit criteriul care trebuie adoptat. Împăratul Constantin însuși a recomandat să nu fie influențat de evrei, care au ajuns să sărbătorească două pasque în același an [9] ; o eroare pe care a considerat-o un simptom al nerezonabilității în care căzuseră pentru păcatul de a-L fi răstignit pe Iisus. [10] Al șaptelea din canoanele apostolice , un text de autoritate la scurt timp după documentul Sardica, interzice în mod explicit urmărirea corectă a utilizării ebraice, deoarece a permis date anterioare echinocțiului. [11] Problema pasque-urilor premergătoare echinocțiului, așadar, pare a fi la baza căutării creștine a unui criteriu autonom pentru stabilirea datei Paștelui.

Pascele creștine

Datele pascelor creștine conțin erori de copiere și, mai presus de toate, schimburi repetate în definiția lunii, probabil datorită unei alinieri imperfecte a coloanei lunii cu cea a datelor din documentul original, a cărui structură grafică este, totuși, total necunoscut pentru noi. E. Schwartz, în prima ediție a textului, a sugerat corecții [12] , care au fost revizuite, dar confirmate în cea mai mare parte de Sacha Stern [13] .

Acceptând aceste corecții, „pascele creștine” (în realitate sunt lunile pline de Paște, întrucât sărbătoarea ar putea fi înțeleasă ca având loc în prima duminică următoare) coincid cu cele evreiești numai dacă cad pe 21 martie sau mai târziu. În caz contrar, Paștele este plasat la următoarea lună plină (treizeci de zile mai târziu).

Ciclul de treizeci de ani

Schema propusă se bazează pe 11 luni embolismice de peste treizeci de ani. Având în vedere că mai sunt 11 zile pentru a finaliza un an solar în anul lunar, o întârziere de 11x30 = 330 de zile s-ar acumula pe parcursul a 30 de ani, egală cu cele 11 luni de 30 de zile introduse. Prin urmare, ciclul la datele calendaristice se repetă exact fără a fi nevoie de niciun saltus lunae, așa cum se prevede la sfârșitul ciclului metonic. Această ciclicitate de treizeci de ani se referă doar și aproximativ la lunile pline lunare și, prin urmare, corespunde unei ciclici a datelor de Paște numai pentru creștinii Quartodeciman. De fapt, la aceeași dată iuliană, aceeași zi a săptămânii nu se repetă (pentru aceasta ar dura 14 cicluri, adică 420 de ani), iar duminica următoare lunii pline cade de fiecare dată la o dată diferită.

Deși episcopii schismatici au apreciat schema de treizeci de ani propusă de aceștia și pe baza coincidenței că, potrivit unei tradiții, Iisus a trăit exact treizeci de ani, schema a fost inexactă din punct de vedere astronomic, deoarece la sfârșitul celor treizeci de ani luna nu a reapărut cu aceeași punctualitate care caracterizează ciclul.metonic. De fapt, din 30 = 19 + 11, luna se afla în al unsprezecelea an al celui de-al doilea ciclu metonic.

Epactele

Atât datele evreiești, cât și cele creștine se succed conform unui epact de 11 zile. În fiecare an, adică data Paștii lunii pline anticipează cu unsprezece zile, cu excepția faptului că atunci când Paștele evreiesc cade înainte de 1 martie sau Paștele creștin cade înainte de 21 martie, se adaugă apoi treizeci de zile. [14] Datele nu clarifică modul în care a fost tratat cazul lunii pline din 21 martie; de fapt, ei înțeleg data greșită din 21 aprilie, care ar putea fi corectată atât ca 21 martie (așa cum face Schwartz), cât și ca 20 aprilie, în conformitate cu practica ecleziastică ulterioară care exclude faptul că luna plină de Paște ar putea coincide cu echinocțiul.

Notă

  1. ^ Aproximând diferența dintre anul solar și anul lunar la 11 zile, în treizeci de ani solari există 11 luni embolismice de 30 de zile. Cu alte cuvinte, datele Paștelui se repetă aproximativ la fiecare 30 de ani.
  2. ^ Eduard Schwartz, Christliche und jüdische Ostertafeln, (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen). Philologisch-Historische Klasse. Neue Folge, Band viii , Berlin, 1905.
  3. ^ W. Telfer, "The Codex Verona LX (58)", Harvard Theological Review , 36 (3), (iulie, 1943), paginile 169-246.
  4. ^ Sacha Stern, Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar Secolul al II-lea î.Hr. - secolul al X-lea CE , Oxford, 2001, p. 74.
  5. ^ Telfer, "Codex Verona LX (58)", pp. 181-182.
  6. ^ Sacha Stern, Calendar și comunitate , p. 79.
  7. ^ Iisus a înviat în ziua oferirii primului snop de orz; Sărbătoare evreiască care a căzut în prima duminică după Pesach ( Lev 23,11,15-16 , pe laparola.net . ). Iudaismul rabinic a mutat această sărbătoare în ziua de după Pesach .
  8. ^ La mijlocul secolului al III-lea, marele patriarh Dionisie al Alexandriei a avertizat împotriva greșelii sărbătoririi Paștelui înainte de echinocți și a propus un ciclu simplu de opt ani de date de Paști ( Eusebiu din Cezareea , Istoria ecleziastică , VII, 20). Câteva decenii mai târziu (ca 277?) Anatolius din Laodicea s-a întors la problemă (cf. Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History , VII, 31, 14-19). Anatolius a susținut că această utilizare evreiască era recentă și că mulți scriitori au mărturisit că în trecut Paștele era și după echinocțiul. Prin urmare, a propus utilizarea unei scheme de calcul bazate pe ciclul metonic, dar imprecisă din cauza anilor bisectivi (CH Turner, „ Canonul pascal al lui Anatolius din Laodicea ”, The English Historical Review 10 (1895) 699–710 sau Daniel McCarthy , „ Tabelele lunare și pascale ale De ratione paschali atribuite lui Anatolius din Laodicea ”, Arhiva pentru istoria științelor exacte 49 (1995–96) 285–320). Aceeași denunțare a erorii de a sărbători Paștele înainte de echinocți a fost avansată de patriarhul Petru al Alexandriei (vezi premisa Chronicon Paschale , Migne, PG 18, 512).
  9. ^ Întrucât Anul Nou era 21 martie (de asemenea, data primei zile de creație, conform multor cronografe creștine ale vremii), acest lucru se întâmpla dacă un Paște după echinocțiune era urmat de un Paște înainte de următorul echinocțiu.
  10. ^ Vezi ( EN ) Eusebius of Caesarea, Viața lui Constantin Cartea 3, Cap. XVIII. , pe newadvent.org . Adus pe 19 aprilie 2015. .
  11. ^ Vezi Danilo Ceccarelli Morolli, Câteva reflecții asupra unei importante colecții canonice a originilor: „Cele 85 de canoane ale apostolilor” , în Studii despre Orientul creștin, Roma 2002, p. 162.
  12. ^ E. Schwartz, Ostertafeln , pp. 121-125.
  13. ^ Sacha Stern, Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar Second Century BCE - Tenth Century CE , Oxford, 2001, pp. 127-129.
  14. ^ Mosshammer, Alden A., The Easter Computus and the Origins of the Christian Era , Oxford, 2008, pp. 184-186.

Bibliografie

  • Schwartz, Eduard, Christliche und jüdische Ostertafeln, (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-Historische Klasse. Neue Folge, Band viii, Berlin, 1905.
  • Stern, Sacha, Calendar și comunitate: o istorie a calendarului evreiesc secolul al II-lea î.e.n. - secolul al X-lea CE , Oxford, 2001.
  • Stern, Sacha, Calendars in Antiquity: Empires, States, and Societies , Oxford University Press, 2012.
  • Telfer, W., „The Codex Verona LX (58)”, Harvard Theological Review , 36 (3), (iulie, 1943), pp. 169–246.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Paster_of_Sardica_date_table&oldid=122447545 ”