Tadeusz Kotarbiński

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tadeusz Kotarbiński

Tadeusz Kotarbiński ( Varșovia , 31 martie 1886 - Varșovia , 3 octombrie 1981 ) a fost un filosof și logician polonez . Printre cei mai longevivi autori de filozofie [1] este considerat creatorul praxeologiei [2] [3] .

Biografie

Aparținând unei familii cultural ridicate (tatăl său Milosz era compozitor și pictor, mama sa un pianist talentat, unchiul său patern un protagonist important al teatrului polonez) după un interes inițial pentru matematică, fizică și arhitectură, a decis să studieze filosofia și psihologia. la Lviv unde a absolvit în 1912 sub îndrumarea lui Kazimierz Twardowski cu o teză despre Herbert Spencer și John Stuart Mill .

Din 1918 a fost profesor de filosofie teoretică la Universitatea din Varșovia . Președinte al Academiei Poloneze de Științe din 1957 până în 1962, este considerat unul dintre principalii filosofi ai școlii de logică poloneze din Lviv-Varșovia . Prin urmare, gândirea sa este influențată de filosofia profesorului său Twardowski, fondatorul școlii și de metoda raționalistă a lui Franz Brentano .

În Polonia, în anii 1930 , unde a predominat catolicismul cu puternice conotații naționaliste, Kotarbiński s-a opus accentului clerical acordat valorilor religioase în predare și, de asemenea, oricărei discriminări împotriva evreilor. Această atitudine i-a adus afecțiunea lui Alfred Tarski , un filosof și logician polonez de origine evreiască. Împotriva naționalismului polonez a riscat să fie condamnat la moarte de către o fracțiune clandestină de dreapta care l-a declarat dușman al poporului polonez. [4]

După cel de-al doilea război mondial, regimul comunist polonez a privit cu suspiciune orice formă de gândire care nu corespundea doctrinei marxiste, îndepărtând profesorii de fenomenologie realistă de la predare și împiedicându-i pe cei ca Kotarbiński care criticau materialismul dialectic . [5]

Kotarbiński împreună cu alți academicieni și filozofi polonezi, dintre care mulți au legătură cu școala Lviv-Varșovia și cu școala din Poznań , inclusiv Kazimierz Ajdukiewicz , Tadeusz Czeżowski , Leszek Kołakowski , Stanisław Ossowski , Adam Schaff , au încercat să dezvolte o formă specifică de marxism polonez. Încercarea lor de a crea o punte între istoria poloneză și ideologia marxistă sovietică a fost parțial reușită, deși înăbușită de disponibilitatea regimului de a nu risca iritarea sovietică.

După război a continuat să predea filosofia și logica în tradiția neopozitivismului din Varșovia până la pensionarea sa în 1961 .

Gând

Punctul de plecare al gândirii lui Kotarbiński este definiția filozofiei despre care el crede că este limitată la științele particulare ale acelor subiecte care sunt atribuite în mod tradițional acestei discipline. Prin urmare, filosofia, curățată de ceea ce nu îi aparține, trebuie să se limiteze la etică și logică înțelese ca știință a limbajului și metodologie științifică.

Reism și somatism

Așa-zisul concretism sau reism al lui Kotarbiński (un termen pe care l-a inventat, care indică o concepție ontologică care combină nominalismul radical cu materialismul ) îl determină să considere ca real doar obiecte concrete ale căror proprietăți și expresii referitoare la ele au sens doar dacă sunt traduse ca afirmații referitoare la obiectele particulare în sine.

«[...] nu există proprietăți și, dacă aparent vorbim de proprietăți, de fapt vorbim despre lucruri care sunt ceva; dacă acesta este cazul, așa-numitele nume de proprietăți nu sunt nume de ceva, ci sunt nume fictive ... [6] "

Prin urmare, „fiecare obiect este fie corp, fie spirit” și „orice ființă spirituală este un corp”, astfel încât în ​​sfera reismului trebuie să luăm în considerare și somatismul:

«Reismul ca atare nu este încă somatism, dar somatismul este inclus în domeniul reismului ca caz particular. Fiecare spirit este corp - aceasta este teza somatismului ... Conform pansomatismului există doar corpuri. Întreaga realitate este alcătuită doar din corpuri. Spiritul se identifică cu o parte a unui individ fizic. Oricare ar fi această parte, întregul sistem nervos sau creierul central sau un anumit sector al acestuia sau o altă parte a organismului sau, în final, organismul ca întreg - acest somatism ca atare nu îl afectează. [7] "

Onomatopoizii

Este necesar să distingem numele autentice , care corespund exact corpurilor, de cele fictive sau aparente pe care Kotarbiński le numește onomatopoide, pseudo-numele care dau impresia că entități reale sunt ascunse în spatele lor. Dacă spunem „Plecarea trenului este amânată” de real în această expresie există doar termenul „tren”, deoarece numele „plecare” este un onomatoid, nu corespunde nicio realitate precisă. Un nume real este doar numele unui lucru, orice altceva, precum numele care se referă la „evenimente”, „schimbări”, sunt doar metafore . [8] .

Praxeologie

Percepția obiectului, fenomenul așa cum se prezintă subiectului, nu există deoarece este pur și simplu o parte a obiectului în sine. Toate conținuturile mentale referitoare la alții pot fi urmărite înapoi la persoanele fizice și la modul lor concret de operare și putem înțelege comportamentul lor doar prin imitarea acțiunilor lor ( imitație ).

Acțiunea în sine trebuie apoi să se bazeze pe o metodă care duce la un rezultat concret eficient. Aceasta este praxeologia pe care o definește după cum urmează:

„Nu lipsa regulilor de a face bine în sufletul cuiva care desfășoară o acțiune este decisivă în cazul în care mintea lui este lipsită de principiile raționale ale praxeologiei, ci prezența în mintea sa a unei doctrine care nu este suficient de rațional, insuficient de matur, defect. Pe scurt, există o singură soluție: a fi ghidați de praxeologia bună sau rea și principalul motiv pentru punerea în practică a praxeologiei raționale este necesitatea de a se apăra de praxeologia non-rațională care se strecoară în mod necorespunzător în sufletul celui care neglijează. să studieze în detaliu principiile unei acțiuni care își propune să fie eficientă [9] "

Lucrări

  • Studia praktyczne ( Studii pragmatice , 1913);
  • Elementy theorji poznania, logiki formalnej, i methodologji nauk ( Elemente de teorie a cunoașterii, logică formală și metodologie a științei , 1929);
  • Kurs logiki dla prawników ( Curs de logică pentru juriști , 1951; ediția a VI-a, 1963);
  • Traktat o dobrej robocie ( Tratat de acțiune eficientă , 1955; ediția a 3-a, 1965);
  • Wykłady z dziejów logiki ( Lecții de istorie a logicii , 1957);
  • Studia z zakresu filozofii ( Studî di philosophie , 1970).

Notă

  1. ^ Cei mai longevivi filosofi
  2. ^ Conform lui Nicola Abbagnano în Dicționarul de filosofie , ed. Utet
  3. ^ Praxeologia sau praxis este teoria care se ocupă de acțiunea umană ( praxis ) din punctul de vedere al eficacității sale. Termenul de praxeologie conform altor istorici ai filozofiei a fost folosit pentru prima dată de Alfred Espinas în 1890 în Revue Philosophique . În prezent, se face referire la opera economistului Ludwig von Mises și a școlii austriece aferente.
  4. ^ Francesco Coniglione, În semnul științei: filozofia poloneză a secolului XX , ed. FrancoAngeli, 1996, p.130
  5. ^ Karol Wojtyla, Memorie și identitate , Rizzoli, 2011
  6. ^ T. Kotarbiriski, Fazy ​​rozwojowe konkretyzmus (Etapele dezvoltării concretismului) în Dziela Dwszystkie , p.196
  7. ^ T. Kotarbiriski, Zasadiniecze mysli pansomatyzmu (Conceptele fundamentale ale pansomatismului) în Dziela Dwszystkie , p.144
  8. ^ F. Coniglione, Op. Cit , p. 135
  9. ^ T. Kotarbiński, Les origines de la praxéologie , PWN, Warszawa, 1962, p. 18

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 50156 · ISNI (EN) 0000 0000 8338 6973 · LCCN (EN) n86139614 · GND (DE) 11898764X · BNF (FR) cb121612072 (dată) · NLA (EN) 35.75935 milioane · BAV (EN) 495/197781 · NDL (EN, JA) 00,446,201 · WorldCat Identities (EN) lccn-n86139614
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tadeusz_Kotarbiński&oldid=111597432 ”