Talcott Parsons

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Talcott Parsons ( Colorado Springs , 13 decembrie 1902 - München , 8 mai 1979 ) a fost un sociolog american .

Parsons a produs o teorie generală pentru analiza societății numită „structural-funcționalistă”, în care sunt evidente trimiterile la Durkheim , Weber , antropologie culturală și etnologie . El a încercat să combine „ acțiunea socială ” și „structura” într-o singură teorie care nu se limitează doar la funcționalism .

Opera sa a avut o mare influență în anii 1950 și 1960 , în special în America (unde cercetarea a fost aproape exclusiv empirică) propunând o viziune mai rafinată a științelor sociale. În ciuda faptului că este o referință pentru sociologi contemporani proeminenți precum Habermas și Luhmann , favoarea sa s-a diminuat treptat în timp și cea mai importantă încercare de a reînvia gândirea lui Parsons, sub eticheta „neofuncționalismului”, se datorează sociologului Jeffrey C. Alexander .

Biografie

Talcott Edgar Frederick Parsons s-a născut în Colorado Springs pe 13 decembrie 1902 .

A urmat universitatea la Amherst College din Massachusetts și s-a orientat spre studiul biologiei și medicinei , dar deja în 1923 a fost progresiv interesat de economie și științe sociale , datorită lucrărilor lui Durkheim și Max Weber.

După Amherst, Parsons a mers la London School of Economics , unde a fost influențat de munca unor economiști precum H. Laski și RH Tawney, antropologii culturali Malinowski și Radcliffe-Brown și sociologii Ginsberg și Hobhouse . În 1925, datorită unei burse în sociologie și economie, s-a mutat la Universitatea din Heidelberg, unde și-a obținut doctoratul cu o teză despre originea capitalismului la Weber și Sombart .

Înapoi în Statele Unite, Parsons a predat la Universitatea Harvard din 1927 până în 1973. S-a alăturat Departamentului de sociologie (regizat de Pitirim Sorokin , cu care Parsons nu este de acord) și mai târziu la Departamentul de relații sociale (regizat chiar de Parsons). În 1949 a fost ales președinte al Asociației Sociologice Americane .

A murit la München la 8 mai 1979 .

Structural-funcționalism

Abordarea lui Parsons este definită ca funcționalism structural , întrucât își propune să identifice structura subiacentă a societății și să o înțeleagă arătând funcțiile îndeplinite de părțile sale. Este legat de funcționalismul lui Durkheim , care readuce fiecare fenomen înapoi la funcția pe care o are în cadrul căruia face parte, societatea. Unii au propus termenul „abordare sistemică” pentru sociologia lui Parsons. Cu toate acestea, în principiu, ceea ce Parsons își propune să facă este să integreze cele două abordări opuse ale lui Weber și Durkheim; primul pune de fapt accentul pe rolul individului, al doilea pe rolul societății.

Actiune sociala

În Structura acțiunii sociale , Parsons susține că acțiunea (sau actul ) este unitatea elementară cu care se ocupă sociologia. Actul necesită următoarele elemente:

  • Actorul , cel care interpretează actul;
  • Un scop spre care este orientat actul;
  • O situație de pornire din care se dezvoltă noi linii de acțiune și în care există condițiile de mediu, asupra cărora actorul nu are nicio posibilitate de control și mijloacele pe care actorul le controlează și le folosește;
  • O orientare normativă a acțiunii, care îl determină pe actor să prefere anumite mijloace față de alții și anumite căi față de alții, oricum se bazează pe sistemul moral în vigoare în societatea sa.

Se remarcă modul în care Parsons a făcut un efort în această viziune pentru a contrasta comportamentismul pe de o parte, adică tendința de a reduce acțiunea umană la un simplu mecanism de răspuns la stimuli, eliminând orice rol din voință; pe de altă parte, utilitarismul , care explică toate acțiunile pe baza unui interes prin eliminarea rolului orientării normative. Normele leagă individul de societatea din care face parte, ceea ce reduce în parte liberul arbitru al omului: omul în comportamentul său este legat de aceste norme sociale (dacă nu le respectă, este supus sancțiunilor), iar aceste norme sunt exprimarea valorilor subiacente ale unei culturi. Astfel, arătând cum acțiunea individuală ar trebui legată de societate în ansamblu - prin norme - Parsons a găsit deja parțial un punct de conjuncție în dihotomia dintre individ și societate. Un alt pas înainte este făcut cu definirea conceptului de sistem.

Conceptul de sistem

În The Social System Parsons definește sistemul ca un set interconectat de părți care este capabil de autoreglare și în care fiecare parte îndeplinește o funcție necesară pentru reproducerea întregului sistem. Fiecare sistem trebuie să poată îndeplini cel puțin patru funcții (conform celebrei scheme AGIL ):

  • Adaptarea la mediu ; subsistemul care îndeplinește această funcție este subsistemul economic.
  • Definirea obiectivelor cuiva ; subsistemul care îndeplinește această funcție este subsistemul politic.
  • Integrarea pieselor componente ; subsistemul care îndeplinește această funcție este subsistemul legal și subsistemul religios.
  • Conservarea organizației dvs .; subsistemele care îndeplinesc această funcție sunt subsistemul familiei și subsistemul școlar.

În realitate, în viziunea lui Parsons, indivizii nu sunt indivizi, ci oameni care îndeplinesc roluri specifice, modele de comportament reglementate de norme și orientate spre îndeplinirea unei funcții: Parsons nu are de-a face cu domnii X și Y, ci cu profesorul și cu profesor.mecanic. Prin urmare, sistemul social este un sistem de roluri: ca parte a rolului lor, fiecare individ intră într-o relație cu ceilalți și contribuie la reproducerea sistemului ca întreg. Rolurile fac, de asemenea, parte din instituții , subunități ale sistemului social care implică mai multe roluri interacționale: școala , de exemplu (alcătuită din rolurile de profesor, elev, portar, etc.), familie (tată, mamă, copii).

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: AGIL .

Familia și socializarea

S-a spus deja că, în practică, legătura dintre individ și societate are loc prin norme. Dar cum devin normele parte a individului? Parsons ia de la Freud conceptul de internalizare (în Freud numit introiecție ): fiecare individ învață să urmeze anumite norme și să trăiască în societate prin formarea unei instanțe psihice („ Super-ego-ul ”) care reproduce autoritatea inițial dincolo de afara noi dar pe care apoi le interiorizăm. Această internalizare a normelor și valorilor are loc în cursul procesului de socializare, care are loc în copilărie grație familiei . Rolul familiei în sistemul social este de a educa copiii și de a-i socializa. Familia din Parsons este nucleară, adică este formată doar din doi părinți și copii, care locuiesc într-o casă mononucleară independentă. În cadrul familiei există o diferențiere a funcțiilor și rolurilor: soția / mama preia rolul de gospodină care are grijă de copii și de casă; tatăl / soțul este câștigătorul pâinii , cel care aduce pâinea acasă, adică cine primește din ce să trăiască și liderul instrumental care se ocupă de interacțiunea dintre familie și societate. Aceste două roluri sunt complementare, unul nu există fără celălalt. Fiii și fiicele vor dezvolta o personalitate care va îmbrățișa valorile părinților și diferențierea rolurilor dintre cei doi părinți.

Variabile structurale și universale evolutive

Parsons definește un set de parametri pe baza cărora este posibil să se clasifice diferite societăți și culturi: acestea sunt variabilele structurale (variabile de tipar). Sunt alegeri binare de bază făcute de o cultură în cursul existenței sale:

  • Particularism / universalism . Este diferența dintre comportamentul unui părinte și cel al unui judecător. Primul este inspirat de criterii particulariste, care poate beneficiază copilul, dar nu un alt individ. Al doilea este inspirat de criterii universaliste, regulile pe care le aplică sunt valabile pentru toată lumea indiferent („legea este aceeași pentru toată lumea”).
  • Difuzare / specificitate . În primul caz acțiunea este orientată să ia în considerare toate aspectele personalității persoanei din fața mea, în al doilea acțiunea se bazează pe rol: atunci când interacționez cu un prieten iau în considerare întreaga Personalitatea lui; atunci când un vânzător interacționează cu un client, ține cont doar de aspectul „client” al acelui om.
  • Înregistrare / achiziție . Este importanța pe care o societate o atribuie celor care au trăsături derivate de la naștere, cum ar fi culoarea pielii sau familia de origine (ascriptivă), sau pentru ceea ce individul a reușit să realizeze în cursul existenței sale (trăsături achizitive).
  • Afectivitate / neutralitate afectivă . Diferența dintre sistemele de acțiune în care există satisfacție emoțională (mamă / copil) sau în care relațiile se bazează pe detașare emoțională (oficial / client).
  • Interese colective / interese private . Orientarea diferită în acțiunile indivizilor; medicul este orientat spre interese colective, antreprenorul către interese private (propriul său profit).

În The Social System Parsons afirmă că societățile moderne se caracterizează prin acțiuni universaliste și acordă importanță trăsăturilor achizitive; societățile tradiționale se bazează pe acțiuni particulariste și trăsături ascriptive.

Pe de altă parte, prin universali evolutivi , Parsons înseamnă modele organizaționale care apar într-o societate de-a lungul istoriei sale și care îi permit să se adapteze mediului și succesului său față de societățile care nu. În cursul evoluției umane, societățile primitive au văzut afirmarea universalelor evolutive, cum ar fi conceptele de limbaj , religie , rudenie (axate pe tabuul incestului), tehnologie (tehnici care îl conduc pe om la controlul naturii). În revoluția neolitică , conceptele de sistem de stratificare socială și de organizare politică au devenit universale în evoluție. Societatea modernă este caracterizată de patru universale evolutive: birocrația , piața , normele universaliste , democrația . În practică, numai acele societăți care, pe parcursul evoluției lor, au dezvoltat aceste concepte, aceste universale, au atins maturitatea, modernitatea.

Parsons face o clasificare a companiilor, pe baza criteriului conform căruia clasificarea trebuie întocmită recunoscând că o companie este mai avansată în măsura în care organizarea sa socială poate fi adaptabilă pentru toți. Acest concept face parte din teoriile sale evolutive și neo-evolutive. Prin urmare, avem 3 etape ale societății:

- societăți primitive: unde rudenia este elementul principal și unde există mai puține diferențe între indivizi - societăți intermediare: unde există descoperirea scrisului ca pas fundamental și unde există mai multă stabilitate socială - societăți moderne: unde avem o autonomie mai mare de oameni datorită legii universale și unde cultura joacă un rol predominant

Evoluționismul nu este niciodată liniar, deoarece există multă varietate în evoluția umană. Parsons trece apoi la analiza specifică a companiilor în urma evoluției acestora:

- Organizații legate de Sacru: societăți antice în care influența mitologiei și a religiei este puternică și în care există o stare de închidere mentală care nu permite inovarea. - Societate tradițională: organizarea socială este împărțită în funcție de rudenie și grupe de vârstă, în timp ce economia este simplă și se folosesc resursele date de pământ. muncă și o distincție între proprietari și consumatori care se luptă pentru a-și satisface nevoile. Prin urmare, există o înstrăinare a omului și o răspândire pe scară largă a birocrației. - Societatea urbană: unde orașul este simbolul cel mai evident și unde clasele sociale își asumă un rol dominant, acestea sunt împărțite în „elite” sau grupuri de oameni care, datorită influenței lor, contribuie la acțiunea istorică a unei comunități. Avem șase tipuri de elite: tradiționale, tehnocratice, proprietare, carismatică, ideologică, simbolică.

Dezvoltare ulterioară

Teoriile lui Parsons au fost dezvoltate în continuare de Robert K. Merton , Niklas Luhmann și Pierpaolo Donati .

Critici

Opera lui Parsons a apărut mult timp izolată și abstractă și, ca atare, a fost ironizată, de exemplu de sociologii Pitirim Sorokin și de Charles Mills , care și-au indicat efectiv implicațiile sociologice conservatoare .

Gândirea lui Parsons a fost adesea acuzată de etnocentrism pentru că a luat societățile occidentale drept model la care toate celelalte societăți au trebuit să se străduiască și să se conformeze. Într-adevăr, el a văzut procesul de modernizare ca un proces uniliniar. Etnocentrismul lui Parsons este prezent și în studiile privind transformarea familiei, referindu-se mai ales la familia albă nord-americană, aparținând clasei de mijloc . În acest sens, atunci criticile au venit mai ales de la mișcările feministe care nu au acceptat tendința lui Parsons de a ratifica subordonarea de facto a femeilor plecând de la teza complementarității rolurilor soților.

Parsons este criticat și de Merton . Atribuind lui Parsons o valoare întotdeauna pozitivă ordinii sociale, Merton crede că aceasta din urmă este, de asemenea, o sursă de dezordine. Pentru Parsons, toate instituțiile sunt funcționale pentru societate, în timp ce Merton constată existența disfuncționalităților.

Actorul lui Parsons ar fi un om suprasocializat, adică un om hipersocializat la valori, care are un comportament de tip conformist și care se comportă așa cum ar dori oamenii să se comporte.

Lucrări

Lista principalelor lucrări:

  • Structura acțiunii sociale, 1937
  • Sistemul social, 1951
  • Către o teorie generală a acțiunii (cu EA Shils et alii ), 1951
  • Lucrări de lucru în teoria acțiunii (cu Robert F. Bales, EA Shils et alii ), 1953
  • Eseuri de teorie sociologică, 1954
  • Familia și socializarea, 1955
  • Structura și procesul în societățile moderne, 1959
  • Teoria sociologică și societatea modernă , 1968
  • Politică și structură socială , 1969

Bibliografie

  • Peter Hamilton, Talcott Parsons , Bologna, il Mulino, 1983.
  • Alberto Marinelli, Structura ordinii și funcției legii. Eseu despre Parsons , Milano, Angeli, 1988
  • Riccardo Prandini, editat de, Talcott Parsons , Milano, Bruno Mondadori, 1998.
  • Uta Gerhardt, Talcott Parsons. O biografie intelectuală , Cambridge, Cambridge University Press, 2002;
  • Realino Marra , Talcott Parsons. Valori, norme, comportament deviant , în „Materiale pentru o istorie a culturii juridice”, XXXIV-2, decembrie 2004, pp. 315-27.
  • Sandro Segre, Talcott Parsons: o introducere , Roma, Carocci, 2009.
  • Matteo Bortolini, Imunitatea necesară. Talcott Parsons și sociologia modernității , Roma, Meltemi, 2005.
  • Christopher Hart (ed.), Talcott Parsons. O colecție de eseuri în onoarea lui Talcott Parsons , Chester, Midrash, 2009.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 29.546.994 · ISNI (EN) 0000 0001 2125 8615 · LCCN (EN) n80015395 · GND (DE) 118 591 835 · BNF (FR) cb120227306 (dată) · BNE (ES) XX1061404 (dată) · NLA (EN) ) 35,410,651 · NDL (EN, JA) 00,452,203 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80015395