Tanakh

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați Biblia ebraică , consultați Tanakh .
Tanakh
Titlul original תנך
Întregul set de defilare Tanakh.png
Seria de suluri care alcătuiesc întregul Tanakh
Autor Variat
Prima ed. original Secolul al XIII-lea î.Hr.
Tip religios
Subgen teologie
Limba originală Evreiască
Editați datele din Wikidata · Manual

Tanakh (în ebraică : תנך ?, TNK, rar Tenàkh) este acronimul format din primele litere ale celor trei secțiuni ale lucrării conform diviziunii evreiești tradiționale, care desemnează textele sacre ale „ iudaismului ”. Aceste texte constituie, împreună cu alte cărți care nu sunt recunoscute ca canon de către iudaism, Vechiul Testament al Bibliei creștine, deci sunt adesea denumite în mod obișnuit și Biblia ebraică .

Conform iudaismului acesta constituie tōrāh scris, primit de Moise , capul profeților (recunoscut și de îngerii Moshé Rabbenu , lit. „Moise învățătorul nostru”) și moștenit veșnic de poporul evreu . [ fără sursă ]

Sensul titlului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mikraot Gedolot .

Cele trei litere TNK care formează termenul Tanakh sunt inițialele expresiei Tora, Nebi'îm (sau neviim), Ketubîm (sau Ketuvîm), (תורה Tora , נביאים Profeții , כתובים Scrieri ), și corespund celor trei părți în care se împarte lucrarea.

TNKh , conform regulilor fonetice din ebraică poți pronunța atât / ta'naχ / cât și (mai rar) / tə'naχ /.

Un alt termen ebraic pentru a indica această literatură religioasă este Mikra ' (מקרא, „lectură”, deoarece acest text a fost citit public și această lectură a reprezentat același nucleu al liturghiei evreiești [1] ), de origine medievală și astăzi răspândit în principal în zona Apropiată Est .

Termenul „Biblie” este de origine greacă, din βιβλία (biblia) care înseamnă „cărți” [2] și a fost folosit de evreii vorbitori de greacă care au tradus opera în acea limbă.

Această indicație a „cărții” (în ebraică סֵ֫פֶר sefer ) referitoare la scripturile ebraice este totuși deja prezentă, întotdeauna în ebraică, în Daniyyel (Daniel) IX, 2:

( EL )

שנשנ חמממ נדנ

 ( IT )

„În primul an al domniei sale, am început să meditez pe cărți (בספרים bassefarim ) numărul de ani pe care, conform cuvântului divin către profetul Ieremia, trebuia să-i petreacă, pe ruinele Ierusalimului, adică șaptezeci ani."

( Tanakh , Daniyyel 9,2. Traducere italiană de Dario Disegni în Biblia ebraică , Agiografi . Florența, Giuntina, p. 269 )

Și aceasta ar explica modul în care cel mai vechi și mai răspândit termen ebraic pentru a indica colecția Tanakh a fost tocmai Ha-Sefarim (Cărțile) [3] .

Întotdeauna ca Ha-Sefarim (Cărțile), Tanakhul este indicat în perioada Tannaitic (secolul I î.Hr. / secolul II d.Hr.) prin tratate talmudice și mișnice precum, de exemplu, în Gittin (4,6), în Kelim (15) , 6) și în Megillah (1,8).

Un alt termen folosit pentru a indica Tanakh este Sifrei ha-Qodesh (ספרי קודש, Cărți sacre) răspândit mai ales din Evul Mediu, dar deja prezent în textul păstrat în greacă, dar scris anterior în ebraică [4] , din Cartea Macabeilor [ 5] .

Difuzat în lucrările perioadei tannaitic este în schimb termenul Kitvei ha- Kodesh (כתבי הקדשׁ, Scripturi), de fapt apare, de exemplu, în Parah (10.1), în Șabat (16.1) și în Yadayim (3, 2.5; 01.06 BB).

În cele din urmă, chiar și termenul Tora , care este cel care indică prima parte a Tanakhului , a fost folosit într-un sens mai extins, astfel încât să includă întreaga colecție de „cărți” sau întreaga „revelație”. Acest lucru se găsește, deși ocazional, în literatura rabinică: Mo'ed Katan (5a), Pesikta Rabbati (3,9) și Sanhedrin (91, b). Astfel, în tradiția evreiască se numește "Tora scrisă" (תורה שבכתב - Torah shebikhtav ) care conținea în cele douăzeci și patru de cărți și "Tora orală" (תורה שבעלפה - Torah be be'alpe; mai târziu, " Talmud "), care în schimb a fost transmis, întotdeauna conform acestei tradiții religioase, oral de la Dumnezeu la Moise pe muntele Sinai și ulterior pus în scris cu discuțiile rabinice care au avut loc în timpul Templului Ierusalimului și cu toate codificările ulterioare acestuia.

Structura

Diviziunea în trei părți a Tanakh-ului este stabilită în tratatele talmudice [6] .

Aceste trei părți sunt împărțite, la rândul lor, în alte cărți pentru un total de treizeci și nouă.

Tanakhul este compus după cum urmează:

Limba

Toate „cărțile” care alcătuiesc Tanakhul sunt raportate în ebraică cu câteva părți mici în aramaică, cum ar fi două cuvinte în Bereshit (Geneza) XXXI, 47, un verset întreg în Yirmĭyahu (Ieremia) X, 11 și părți din Daniyyel ( Daniel, 2,4b - 7,28) și Ezra (4,8-6,18; 7,12-26).

Nahum M. Sarna și S. David Sperling raportează opinia cărturarilor conform căreia unele părți ale Tanakhului , în special Iov , Eclesiastul , Cronicile și părțile ebraice ale lui Daniel și Ezra Neehemia , au avut un original aramaic, pierdut ulterior, dintre care ar reprezenta traducerea ebraică; ridicând astfel problema corectitudinii traducerii de la o limbă la alta [9] .

Cu toate acestea, părțile cu originale ebraice pun, de asemenea, probleme în ceea ce privește limba utilizată. Istoria Tanakhului acoperă câteva secole și, prin urmare, diferite stratificări lingvistice: dacă pe de o parte textele mai poetice (precum Geneza 49; Exodul 15; Numerele 23-24; Deuteronomul 32 și 33; Judecătorii 5) sugerează o stratificare antică, cei aferenți perioadei post-exil, precum Hagai , Zaharia , Maleahi , Eclesiastul , Cronicile , Ezra-Neemia și Daniel , pe de altă parte, păstrează mai multe stratificări.

În cele din urmă, după cum se poate verifica în Judecătorii XII, 6:

( EL )

«ויאמרו לו אמר-נא שבלת ויאמר סבלת ולא יכין לדבר כן ויאחזו אותו וישחטוהו אל-מעברות הירדן ויפל בעברות הירדן ויפל בערות הירדן ויפל בעברות הירדן ויפל בעברות הירדן ויפל בעתו הירדןאאל בעתו הירדןא

 ( IT )

«I-au spus:" Spune : Scibbòleth "; iar dacă ar spune „Sibbòleth” și nu ar putea pronunța corect, l-ar lua și l-ar măcelări pe vadurile Iordanului. În acea perioadă au căzut patruzeci și două de mii de Efraim ".

( Tanakh , Shoftim 12,6. Traducere din italiană de Menachem Emanuele Artom în Biblia ebraică , Profeți anteriori , judecători , 12,6. Florența, Giuntina, 2003 )

limba vorbită în Regatul lui Israel era un dialect diferit de cel vorbit în Regatul lui Iuda, deci având în vedere că majoritatea Tanakhului, deși provenind din Regatul lui Israel, a fost colectată de exegeții din Regatul lui Iuda , toate acestea ar fi sugerează adaptarea sa stilistică la limbajul „sudic”.

Studii privind amplasarea istorică

Conform tradiției religioase evreiești, Tanakh conține întreaga revelație divină, atât prin intermediul Torei livrată lui Moise pe Muntele Sinai în secolele XIV / XIII î.Hr., cât și, ulterior, prin intermediul profeților. Încă conform tradiției religioase evreiești, canonizarea textului a avut loc în secolul al IV-lea î.Hr. ev la Anshei Knesset HaGedolah (אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה, de asemenea Marea Sinagogă) [10] .

Savanții sunt de o cu totul altă părere. În ceea ce privește datarea „cărților” care constituie Tanakh, Cristiano Grottanelli rezumă aceste poziții după cum urmează:

«Astăzi s-a ajuns la un anumit consens, dar clar în mod provizoriu, în anumite puncte. În timp ce descompunerea Genezei și, de asemenea, a altor cărți sau a unor părți din ele în surse de vârste diferite este din ce în ce mai problematică, unele elemente dobândite din cercetările cărturarilor biblici germani din secolul trecut par să reziste, dar nu fără schimbări și gânduri secundare. Printre acestea se remarcă: datarea în epoca monarhică [11] a unor psalmi și a anumitor cărți sau părți ale cărților profetice; atribuirea la o vârstă relativ târzie (după mulți clar post-exilici [12] ) a unei redactări finale a Pentateuhului; viziunea unitară a cărților narative numite „Profeții anteriori” ca operă a unei personalități sau școli numite „deuteronimiste” datorită relației sale ideologice cu Deuteronomul , ultima carte a Pentateuhului; datarea post-exil, și cu siguranță ulterioară celei deuteronimiste, a celor două cărți din Cronici . Cu toate acestea, chiar și aceste puncte fixe conform majorității cercetătorilor sunt puse la îndoială astăzi de unii cercetători care propun date mai mici, de exemplu pentru Pentateuh, și plasează Deuteronomul în epoca post-exil cu (dar în alte cazuri fără) o relativă scădere a așa-numitei surse „deuteronimiste”

( Cristiano Grottanelli . Religia lui Israel înainte de exil în iudaism (editat de Giovanni Filoramo ). Bari, Laterza, 2007, pp. 6-7 )

De fapt, Tanakh , din Evul Mediu până în zilele noastre, constă dintr-un text consonant la care au fost adăugate ulterior câteva vocale și semne diacritice pentru a-l face pronunțabil corect și pentru a-l face potrivit pentru cantilația liturgică . Aceste ultime două elemente au fost inventate de masoreți începând cu secolul al VIII-lea d.Hr.

Ediția tipărită a Tanakhului pe care o cunoaștem astăzi, cel puțin ca model, se datorează în schimb rabinului Iacob b. Ḥayyim (1470? –1538?), Cine a publicat-o la Veneția între 1524 și 1525. Rezultă că printre cele mai vechi descoperiri arheologice datând din secolul al IV-lea î.Hr. găsite în deșertul Iudeii , inerente unor scrieri colectate și în Tanakh , și ediția promovată de Jacob b. Ḥayyim au trecut aproximativ două mii de ani.

În acest sens, Nahum M. Sarna și S. David Sperling [13] amintesc că nu este în niciun caz posibil să reconstituim evoluția oricărui text începând de la compoziția sa până la ediția martorilor găsiți și datând din secolul al IV-lea. BC, dacă nu existența unor texte divergente ale acelorași cărți, care singure pot explica existența în Tanakh a numeroase texte diferite și duplicate.

Notă

  1. ^ Vezi în acest sens și Cartea lui Neemia , VIII, 8,8 ׃
    ( EL )

    "ויקראו בספר בתורת האלהים מפרש ושום שכל ויבינו במקרא"

    		 ( IT )

    «A fost citit în carte, în Legea lui Dumnezeu, explicând și dând sens; iar lectura (מקרא Miqra ) a fost înțeleasă "

    ( Cartea lui Neemia 8.8. Traducere de Samuele Avisar în Biblia ebraică , Agiografi . Florența, Giuntina, 2003, p. 310 )
  2. ^ La rândul său, acest termen grecesc ar consta din diminutivul cu care grecii înșiși au indicat egiptean „papirusurile“ importante din Byblos , numele dat de greci în orașul fenician antic al Gebhal ( BIBLO - în Arabă Jubayl - în Liban ) .
  3. ^

    „Cel mai vechi și mai difuz termen din ebraică a fost Ha-Sefarim („ Cărțile ”).”

    ( Nahum M. Sarna. Encyclopaedia Judaica , vol. 3. NY, Gale, 2007, p. 574 )
  4. ^ Nahum M. Sarna. Op. Cit. .
  5. ^ VIII, 2
  6. ^ Șabat 88a; dar și Sanhedrin 101a și Kiddushim 49a.
  7. ^ Vă rugăm să rețineți că acest nume este alcătuit din două cuvinte care înseamnă „doisprezece”. Primul תרי ( trei ) este aramaic și înseamnă „doi”; al doilea עשר ( asar ) este în schimb și ebraic și înseamnă „zece”: semnificația sa este, așadar, de duzină .
  8. ^ Următoarea listă este cea a Tanakhului; trebuie avut în vedere că Vulgata creștină urmează aceeași ordine, în timp ce Septuaginta le ordonă diferit: Osea, Amos, Mica, Ioel, Obadia, Iona, Naum, Habacuc, Țefania, Haggai, Zaharia, Maleahi.
  9. ^
    ( EN )

    „Unii cărturari, de exemplu, consideră Iov, Eclesiastul și Cronicile, precum și secțiunile ebraice ale lui Daniel și Ezra-Neemia ca traduceri, în întregime sau parțial, din aramaică. Acest lucru implică faptul că originalul este pierdut și crește imediat posibilitatea erorii în cursul redării de la limbă la limbă. "

    		 ( IT )

    „Unii cărturari, de exemplu, consideră Iov , Eclesiastul și Cronicile , precum și secțiunea ebraică a lui Daniel și Ezra - Neemia ca traduceri, în întregime sau parțial, din aramaică . Acest lucru implică faptul că originalul a fost pierdut și posibilitatea de eroare apare imediat în timpul traducerii de la o limbă la alta "

    ( Nahum M. Sarna și S. David Sperling, Biblia: Limbile Scripturii în Encyclopaedia Judaica vol. 3. NY, Gale, 2007, p. 582 )
  10. ^ Bava Basr a 14b-15a, Rashi to Megillah 3a, 14a
  11. ^ Între secolele X și VI î.Hr.
  12. ^ Deci cu siguranță după 539 î.Hr.
  13. ^ Op. Cit.

Bibliografie

  • Biblia ebraică : Pentateuh și Haftaroth . Florența, Giuntina, 1998.
  • Biblia ebraică : profeți anteriori . Florența, Giuntina, 2003.
  • Biblia ebraică : profeții de mai târziu . Florența, Giuntina, 2003.
  • Biblia ebraică : Hagiografi . Florența, Giuntina, 2002.
  • „Biblia”, în Fred Skolnik (ed.), Encyclopaedia Judaica , Ediția a II-a, Detroit, Thomson Gale, 2007, vol. 3, pp. 582–678.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 8394148997616159870005 · LCCN (EN) n79054379 · GND (DE) 4001515-4 · BNF (FR) cb12008323v (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanakh&oldid=122475745 ”