Tao

Tao în caracter chinezesc

Tao (道^T , Dào ^P , Tao ^W ; literalmente Calea sau Calea ) este unul dintre conceptele principale din istoria gândirii chineze și centrul religiei taoiste . Este un termen dificil de tradus, conceput inițial ca o putere inepuizabilă care scapă oricărei încercări de definire. Caracterul chinezesc道(a cărui parte inferioară este radicalul chinezesc „picior”) exprimă în primul rând conceptul de mișcare, de curgere: prin urmare, se poate încerca să se definească Tao ca forța eternă, esențială și fundamentală care curge peren prin întreaga materie a Universului .

În lumea occidentală, este uneori tradus ca Principiu ^[1] . În filozofia taoistă tradițională chineză , Tao este însuși Universul: acea „devenire” eternă, inepuizabilă, în mișcare constantă ^[1] . Ținând cont de aceste referințe, dorind să o definim cu un cuvânt, Tao „este”.

În contextul istoriei gândirii chineze, conceptul de Tao capătă o mare importanță în cadrul tradiției taoiste , pentru a-și extinde apoi influența asupra întregului peisaj filozofic și speculativ chinezesc, până când este integrat, reabsorbit și reinterpretat de o multitudine de școli. de gândire, inclusiv gândirea confuciană . De-a lungul secolelor, această influență se va extinde la multe altele din așa-numitele filozofii și școli de gândire orientale .

Structura Tao la origine

Filosoful Lao-tzu , fondatorul mitic al taoismului, face clar faptul că în primul rând , a existat un transcendentă și nediferențiate neființă (care însă nu este " nimic «), «Calea» ( de asemenea , numit «origine», declarația» Mama "," femela întunecată "etc.), Tao precis, care a dat naștere ființei (numită„ mama celor vii "), ceea ce există și din care s-a născut lumea ^[1] ; totuși, totuși, face parte din Tao în sine, fiind chiar de natura sa, dar are limite.

Prin urmare, este o filozofie a schimbării, în care Tao-ul inițial este totuși imuabil (și nu poate fi „spus”, dar poate fi arătat ^[1] ), totuși se schimbă (și sub această formă „nu este o cale constantă”, spune Lao-tzu), un fel de panenteism (o poziție care combină transcendența și imanența , într-un mod monist ).

Tao la începutul timpului - în starea de neființă - se afla într-un stat numit wu ji (无极 = absența diferențierii / absența polarității). La un moment dat - în ființă - s-au format două polarități de semn diferit care reprezintă principiile fundamentale ale universului, prezente în natură ^[1] :

Yin , principiul negativ, frig, lună, feminin etc. sunt simbolizate de negru.
Yang , principiul pozitiv, cald, însorit, masculin etc. sunt simbolizate de alb.

Scopul taoistului este de a înțelege această evoluție și de următoarele, și de a reveni, prin meditație și practica corectă a vieții, pentru a aborda unitatea inițială a tao: scopul final este de a aduce discipolul, practicantul și studentul, la o stare completă de unificare cu universul, cu Tao prin urmare. Toată viața iese din Wuji, fără să știe. Prin practicile taoiste este deci posibil să se realizeze nemurirea (numită xian ) și să se întoarcă la starea Wuji, energie pură, dizolvându-se în Unul, deci în Tao. ^[1]

Afinitate cu concepte din alte filozofii

Tao este un concept similar cu brahmanul hindus . Totuși, prin comparație cu filosofia occidentală , Tao este comparabil în principal cu „ ápeiron al lui Anassimandro ^[1] , sau cu„ Fiind Parmenide imuabil și perfect; vezi și renașterea lui Martin Heidegger , care și-a abordat conceptul de a fi la taoism și budismul zen , în special identitatea dintre sensul ascuns al tao-ului și al ființei ^[2] ; mai mult, se poate face o comparație cu Logosul lui Heraclit , al stoicilor și al lui Ioan Evanghelistul , cu Cel al platonismului , Noumenonul lui Kant și al idealismului , impulsul vital al lui Bergson și Odul lui Karl von Reichenbach ; diferențierea sa schimbătoare este comparabilă cu fluxul devenirii , cu ideile platonice care forjează forme sensibile). ^[1]

Fizicianul Fritjof Capra a încercat să reconcilieze Tao-ul cu conceptele științifice moderne ale fizicii cuantice și cu holismul (în maniera a ceea ce a făcut Carlo Rovelli cu încurcarea cuantică și cu Śūnyatā al budismului) în celebrul său text „Tao-ul fizicii” .

Evoluţie

Yin și yang

Din ele - Yin și Yang - derivă întreaga lume vizibilă și invizibilă a cosmologiei taoiste .

Cele două principii, individul imaginar divin masculin și imaginarul divin feminin, au început imediat să interacționeze, dând naștere polarității supreme sau T'ai Chi sau Taiji (Pronunție Wu-ci), termen care indică și disciplina fizică omonimă. Simbolul cunoscut de toți ca Taijitu este cel mai faimos dintre numeroasele simboluri care reprezintă această polaritate supremă și care se numesc T'ai Chi T'u . Este important să subliniem că în filozofia taoistă Yin și Yang nu au nicio semnificație morală, cum ar fi bună sau rea, și sunt considerați diferențiatori complementari.

Din ele derivă qi (numit și ki sau chi ) energia care curge în lumea fizică, în orizontul naturalist al taoismului, reprezentat de cele cinci elemente (apă, lemn, foc, metal, pământ), care se combină la rândul lor în cele opt forțe ; din Tao, singura „divinitate” adevărată, există și divinități minore, personificări ale forțelor naturale (vezi teologia taoistă ) sau maeștri divinizați ( Laozi , nemuritorii, inclusiv cei opt înțelepți nemuritori etc.).

Descriere

Deoarece Tao este inefabil, adică de nedescris, pentru a-l înțelege puteți folosi următoarea analogie, luată din Lao-tzu ^[1] : imaginați-vă o persoană care merge pe un drum, purtând o tulpină de bambus pe umeri. La cele două capete ale bambusului, sunt atârnate două găleți. Cele două găleți reprezintă yin și yang . Bambusul reprezintă Tai Chi , entitatea care leagă yin și yang. Drumul este Tao.

Ordinea de scriere

Tao poate fi interpretat ca o „ rezonanță ” care se află în spațiul gol lăsat de obiecte solide. În același timp, curge prin obiecte oferindu-le caracteristici. În Tao Te Ching se spune că Tao hrănește toate lucrurile, ceea ce creează un complot în haos. Caracteristica acestui complot este o condiție a dorinței neîmplinite, pentru care filozofii taoisti asociază Tao cu schimbarea; reprezentările artistice care încearcă să reprezinte Tao sunt caracterizate prin fluxuri.

Dacă pentru confucianism Tao reprezintă un principiu etic, o normă de comportament social, pentru taoism nu este altceva decât procesul de schimbare și devenire a tuturor lucrurilor. În Cartea schimbărilor citim: „Odată yin, odată yang, iată tao”. Această definiție a Tao ca rezultat al alternanței yin (principiul feminin) și yang (principiul masculin) rezumă în cel mai potrivit mod ideea de perenitate care devine implicită în Tao, care este constant inconstantă, incluzând tot și opusul său, de a fi și de a nu fi, de a trăi și de a muri, de a cunoaște și de a nu ști.

Prin urmare, fiecare calitate este potențial prezentă în Tao și se dezvoltă spontan, dând astfel naștere și intrând într-un univers conceput în termeni nestatici, dar dinamici, a căror „ordine naturală” exclude, totuși, intervenția umană finalizată (conform concepției despre wu wei , „nu acționați”) ca dăunător jocului liber de alternanțe. ^[3]

Notă

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Girolamo Mancuso, note la Cartea Tao - Tao-Teh-Ching , Newton & Compton, 1995
^ În afara filosofiei occidentale, abordarea lui Heidegger față de taoism și budismul zen este admisă și documentată astăzi. Vezi: Leonardo Vittorio Arena , metafizica europeană și filozofia asiatică. Taoismul filosofic. Ch'an Buddhism , în AA.VV., Imagining Europe , editat de G. Baratta, pp. 32-40, Universitatea din Urbino, 1993. Heidegger însuși a recunoscut identitatea dintre semnificația ascunsă de Ființă și semnificația păstrată de Tao într-un interviu cu profesorul Tezuka de la Universitatea Imperială din Tokyo , cuprins în M. Heidegger, Aus einem Gespräch von der Sprache zwischen einem Japaner und einem Fragenden (1953-1954), trad . it.: Dintr-un interviu în ascultarea limbajului , astăzi în În drumul către limbă , Mursia, Milano 1973, pp. 83-125., Precum și în unele pasaje ale Ființei și timpului
^ Enciclopedia Europeană , Volumul XI, Milano, Garzanti, 1981