Taoismul Quanzhen

Templul Xianguting, o mănăstire Quanzhen din Weihai , Shandong .

Wang Chongyang, fondatorul taoismului Quanzhen.

Taoismul Quanzhen (全真道, Quanzhen Dao , „Calea adevărului deplin” sau „realizarea completă”) este un ordin al taoismului care a apărut în perioadele ulterioare ale dinastiei Song . Cu dinastia Jīn și cu Genghis Khan , fondatorul dinastiei Yuan , școala s-a bucurat de perioade de mare prosperitate. Acest curent își are rădăcinile în alchimie , asceză și arte marțiale practicate în China antică. Quanzhen este prezent în principal în nordul Chinei, iar membrii săi sunt călugări , iau jurământ de celibat sau de găină și trăiesc în mănăstiri .

Principii fundamentale

Quanzhen poate fi tradus literal ca fiind adevărat și, din acest motiv, este adesea numit religia adevărului integral sau calea întregii și a adevărului . Modul de titlu al perfecțiunii complete este, de asemenea, utilizat în multe texte.

Curentul Quanzhen este specializat într-o puternică mișcare de interiorizare (adevărata călătorie interioară), susține că scopul nu este în căutarea nemuririi fizice, ci, înălțarea spiritului cuiva. ^[1] Procesul tehnicii de întreținere a corpului , Qigong, are o mare importanță . Qi este un termen pentru energia care menține corpul în viață, în timp ce gong înseamnă tehnică . Qigong a influențat foarte mult artele marțiale. Prin urmare, Quanzhen se bazează în principal pe cultivarea interiorității individului, în strânsă legătură cu principiul Wu wei , acțiune moderată .

Fondatorul și nașterea curentului

Curentul a fost fondat de Wang Ze 王詰 sau Wang Zhiming 王知明, sau Wang Chongyang 王重陽 (nume religios Chongyangzi, 重陽子). S-a născut în 1112 sau 1113 într-o familie bogată din satul Liujiangcun (劉蔣村), lângă Xianyang , Shaanxi . A lucrat ca funcționar în administrația imperială, până când a decis să se dedice practicilor taoiste. În vara anului 1159 , el a anunțat că a întâlnit doi renumiți maeștri nemuritori lângă satul Ganhe (甘河): Lü Dongbin și Zhong Liquan (離權). Ei l-au învățat pe Wang principiile taoismului și l-au inițiat în adevăruri mistice și secrete superioare.

Mai târziu, Wang și-a schimbat numele în Chongyangzi , Double Yang . În anul următor a întâlnit din nou pe unul dintre cei doi nemuritori care i-au dat noi instrucțiuni și au prezis întâlnirea lui Wang cu doi dintre viitorii săi discipoli, Ma Yu și Tan Chuduan. După a doua întâlnire, Wang s-a retras într-o peșteră de pe Muntele Zhongnan (終南山), unde a rămas șapte ani. Legenda spune că a rămas în peșteră timp de trei ani într-o stare de semi-moarte, pentru a se trezi și a trăi încă patru ani într-o colibă pe care a construit-o și a numit-o colibă perfecțiunii complete . O versiune a biografiei sale susține că coliba a fost primul lăcaș de cult Quanzhen și că numele a fost dat de fapt de soții Ma, doi dintre discipolii lui Wang.

După perioada pustnic a întâlnit cei doi discipoli pe care i-au prezis nemuritorii , și anume Tan Chuduan 譚處端 (nume religios Changzhen , 長真) și Qiu Chuji丘處機 (nume religios Changchun , 長春) ( 1148 - 1227 ), cu care a început a predica.

În 1167 , în fața succesului limitat al predicării, el a încercat să-și transmită doctrina lui Ninghai寧海, în Shandong . Aici a întâlnit și un domn bogat, Ma Congyi 馬從義 sau Ma Yifu 馬宜甫 (nume religios Danyang , 丹陽), care va deveni unul dintre cei mai iubiți discipoli ai săi cu numele de Ma Yu 馬鈺; și și-a întâlnit soția, Sun Bu'er 孫不二, de asemenea, un viitor adept. Au urmat alți trei discipoli mai târziu: Liu Chuxuan 劉處玄 (nume religios Changsheng , 長生), Wang Chuyi 王處 (nume religios Yuyang , 玉陽) și Hao Datong 郝大 (nume religios Hongning , 広寧). Acești șapte taoiști Quanzhen divinizați timpurii sunt cunoscuți sub numele de Șapte Maeștri sau Șapte Nemuritori din Nord ( Beiqizhen北七真).

După această perioadă inițială, învățăturile lui Wang Chongyang au început să se răspândească. În mai puțin de un an, s-au născut cinci instituții Quanzhen: secta Șapte Bijuterii ( Sanjiaoqibaohui三教七寶會), Floarea de Jad ( Sanjiaoyuhuahui三教玉華會), Lotusul de Aur ( Sanjiaojinlianhui三教金蓮) 會), congregația celor Trei Lumini ( Sanjiaosanguanghui三教三光會) și Egalitate ( Sanjiaopingdenghui三教平等會). Termenul trei doctrine sau trei moduri ( taoism , budism și confucianism ) reflectă ambiția sincretică a Quanzhen, tipică timpului.

Trei ani mai târziu, în 1169 , Wang Chongyang a decis să se întoarcă la Shaanxi pentru a-și relua predicarea acolo. Îi va lua cu el pe Qiu Chuji, Liu Chuxuan, Tan Chuduan și pe proaspăt căsătoriții Ma, lăsându-i pe Wang Chuyi și Hao Datong pe Muntele Kunyu (昆崳山). A murit la scurt timp la porțile Kaifeng . Ucenicii săi au construit un templu în memoria sa în satul său de origine, templul realizării Tao din Chongyang (重陽成道宮); în Ganhe au ridicat un al doilea templu, templul întâlnirii cu nemuritorii (遇仙宮).

Doctrina Quanzhen

Gândul lui Wang Chongyang reunește concepte ale celor trei religii chineze în comuniune sincretică ; de fapt, combină li理, principiul confucianist cu xing性, principiul natural al budismului Chán și ming命, calea eternă a taoismului ; aceste concepte pot fi găsite în textele lui Wang, Clasicul Pietei Filiale (Xiao Jing, 孝經) și Sutra Diamantului .

Scopul vieții monahale este pur taoist, de a găsi fericirea trăind în armonie cu Tao prin circulația liberă a Qi-ului . Practici pentru a realiza acest lucru constau în meditație , gimnastică ușoară daoyin (道引), vegetarianism și Qigong .

El a acuzat în special alcoolul, relațiile sexuale, furia. El a considerat sărăcia fundamentală în contracurarea deschisă cu corupția și bogăția contemporană a taoistilor ^[2].

Succesori

La moartea lui Wang Chongyang, Ma Yu ia luat locul. Școala și-a extins instituțiile la Shandong , Hebei , Shaanxi și Henan . Când Ma Yu a decis să se retragă și să se întoarcă în țara sa de origine, succesorul a fost Tan Chuduan, și apoi , respectiv , Liu Changsheng și Qiu Chuji în perioada cuprinsă între 1187 până la anul 1219 . Școala a prosperat ulterior și a deschis sute de temple și mănăstiri, mai ales sub dinastia Jīn .

În 1219 , Qiu Chuji, acum în vârstă, a primit o invitație de la Genghis Khan , care a asediat Yanjing ( Beijing ) cu patru ani mai devreme. După ce a plecat în februarie 1220 cu optsprezece clerici la Beijing, Qiu Chuji a aflat doar la sosire că khan a plecat într-o expediție în Asia Centrală. După un an de ședere în oraș, a decis să plece din nou pentru a se alătura cuceritorului mongol din nordul Afganistanului . Khan a arătat un mare respect pentru el și l-a făcut nemuritor . Genghis Khan a ales taoismul Quanzhen drept principala religie a Chinei și a lipsit clerul de obligația de a plăti impozite. De asemenea, a donat lui Qiu Chuji o parte din grădinile imperiale și mănăstirea destinului suprem太極觀.

Legenda spune că Qiu l-a convins pe han să oprească masacrele pe care le desfășura și pentru aceasta a fost considerat un erou de către oameni. Aventurile sale sunt povestite în Călătoria spre Vest a nemuritorului Changchun ( Changchunzhenrenxiyouji , 長春真人西遊記). Întorcându-se la Beijing în 1224 , Qiu și-a stabilit reședința în mănăstirea pe care a primit-o în dar. Întrucât mănăstirea fusese în desuetudine de ceva timp, Qiu Chuji și călugării săi au strâns fonduri pentru restaurare și, odată renovate, au redenumit-o Templul primăverii veșnice (長春宮).

La moartea sa, în 1227 , maestrul a fost îngropat în grădina mănăstirii. Un mic templu a fost construit pe mormântul său în memoria sa, Chushuntang處順堂.

Ulterior, mănăstirea primăverii veșnice a fost distrusă, odată cu preluarea dinastiei Ming . Împăratul Chengzu a făcut să se construiască în locul său templul Norului Alb , care a integrat și micul templu de pe mormântul lui Qiu, numit acum Sala patriarhului Qiu ( Qiuzudian , 邱祖殿).

Apogeu

De la moartea lui Qiu Chuji până în 1368 , curentul Quanzhen și-a continuat răspândirea, în special cu patriarhii Yin Zhiping 尹志平 și Li Zhichang 李志常, iar Munții Wudang au devenit principalul centru de activitate. Quanzhen, cu expansiunea sa în sud, a intrat în contact cu un alt curent, care influențase parțial gândirea lui Wang Chongyang, curentul Jindan , care de-a lungul timpului s-a contopit cu Quanzhen.

Curtea imperială a continuat să-și exprime aprecierea: în 1269 , cei cinci fondatori (Wang și fondatorii curentului Jindan ) Wang Xuanfu 王玄甫, Zhong Liquan, Lu Dongbin, Liu Haichan și Wang Chongyang, numiți cei cinci patriarhi ai nordului , erau promovat la nemuritor , alături de cei șapte discipoli ai lui Wang Chongyang. în 1310 .

Wang Changyue

Wang Changyue.

Quanzhen Dao sub Qing a trăit o perioadă de favoritism datorită lui Wang Changyue 王常月. Începând din 1656 , el a predicat cu succes marea regulă a nemuritorilor ( Tianxiandajie , 天仙大戒) la templul Norului Alb .

Originar din Changzhi長治 din Shaanxi , Wang Changyue, numele său real era Kunyang昆陽Ping平. nu se cunoaște data nașterii sale, dar știm că în tinerețe s-a retras pentru a practica Tao pe Muntele Hua.

În 1665 a ajuns la Beijing și în 1656 a fost admis la templul Norului Alb . El a fost foarte apreciat de împăratul Shunzhi care i-a dat titlul de Maestru național , titlu suprem pentru personalitățile religioase și i-a oferit de trei ori obiceiul purpuriu purpuriu, ziyi紫衣, un simbol al recunoștinței din partea autorităților. În 1663 a plecat să-și răspândească învățăturile în râul său Yangtze, unde a construit trei temple, în Nanjing , Hangzhou și pe Muntele Wudang . El a reînviat școala Quanzhen în locuri unde era în declin. A murit în 1680 , după ce l-a desemnat pe Tan Shoucheng 譚守成 drept succesor. Împăratul Kangxi i-a dat titlul de mare profesor care îmbrățișează unitatea ( Baoyigaoshi抱一高士).

Cele cinci capitole din Benzhuan缽鑒 și Chuzhenjielu初真戒律 conținute în Canonul taoist ( Daozang道藏輯要), reprezintă suma învățăturilor sale.

Curenții interni

Se spune că numeroase școli mici taoiste sunt legate de tradiția Quanzhen. De la moartea lui Wang Chongyang, s-a distins un curent principal, primul, fondat de succesorii lui Qiu Chuji, este școala Longmen or sau Porțile Dragonului . atunci vina:

Huashan, Muntele Hua華山
Suishan Mount Sui隨山
Întâlnirea Yuxiană a nemuritorilor遇仙
Qingjing Calm și puritate清靜
Nanwu 南無
Muntele Yushan Yu崳山

La începutul secolului al VIII-lea s-a născut mișcarea Xiantiandao , fondată de Huang Dehui 黃德輝. Școala a influențat majoritatea noilor religii chinezești , născute în special în ultimii ani ai secolelor al XIX -lea și al XX-lea , printre care cea mai mare este școala Ikuan Tao .

Compilația Canonului taoist

Una dintre contribuțiile majore ale curentului Quanzhen la întregul taoism este compilarea Daozang , canonul taoist. Versiunile anterioare erau fie incomplete, fie pierdute, așa că în 1224 , întorcându-se din Asia Centrală, Qiu Chuji a comandat Song Defang 宋德方 să adune toate fragmentele și cunoștințele și să creeze o versiune definitivă.

Templele

Principalele temple taoiste Quanzhen din China sunt Templul Norului Alb ( Baiyunguan , 白雲觀) din Beijing , Templul Pure Yang ( Chunyanggong , 純陽宮), în Shaanxi și Templul Chongyang ( Chongyanggong , 重陽宮), din nou în Shaanxi.

Taoismul Quanzhen în Kung Fu

Ca tot taoismul , curentul Quanzhen l-a influențat și pe Kung Fu . Școala este prezentată în folclorul de arte marțiale , în special în romanele lui Jin Yong și în filme inspirate. Cu toate acestea, nu toate aceste lucrări sunt întotdeauna fidele evenimentelor istoriei reale.