Tartessus

Tartessus
Date administrative
Limbi vorbite	Limbajul tartessic
Capital	Tartessus
Politică
Forma de guvernamant	Monarhie
Naștere	Secolul al XIII-lea î.Hr.
Sfârșit	Secolul al VI-lea î.Hr.
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Europa de Sud
Religie și societate
Religii proeminente	politeism
Zona culturală din Tartessos
Evoluția istorică
Acum face parte din	Spania (dezbătut)
Manual

Tartesso (în greacă veche : Τάρτησσος, Tartessos, în latină : Tartessus) a fost un proto oraș-stat vechi a cărui locație este ipotezată (în mod tradițional) în Iberia sudică a Europei, în special în Andaluzia , în delta Guadalquivirului .

În zilele noastre noi cercetări științifice bazate pe analiza izotopilor mineralelor de argint găsite în „fenicieni” în comparație cu documentele antice, indică cu mai mare certitudine Sardinia ca insula Tartessus. ”(„ Thompson, C. și Skaggs, S. (2013). Internet Archaeology, (35). Doi: 10.11141 / ia.35.6 ")

Lunga sa putere hegemonică în mările occidentale, grație exportului de metale în special, a fost înlocuită de sosirea fenicienilor după secolul al VIII-lea î.Hr. , care, mai târziu, i-a înlocuit treptat pe Tartessians. ^[1] Regula feniciană ar fi durat până la impunerea talasocrației phocaeane în vestul Mediteranei ( sec. VI î.Hr. ).

Tartessus a fost supus de Cartagina în jurul anului 500 î.Hr. ^[2]

Tartessus în surse antice

Tartessus în Biblie?

Este menționat probabil în Vechiul Testament cu numele de Tarsis ^[3] . Printre altele, este menționat în cartea profetului Ezechiel :

De fapt, cu acest nume grecii au numit Far West, din care proveneau metalele, în special argintul și staniul .

Tartessus este Turdetania?

Strabon (secolul I î.Hr.) raportează:

Tartessus este menționat și de istoricul latin Rufo Festo Avieno , care îl identifică cu Gades în lucrarea Ora Maritima .

Istorie

Conducători mitologici

• Geryon : Primul rege mitologic al Tartessus. Potrivit legendei, el era un uriaș cu trei capete, sau chiar cu trei corpuri, care își pășunea boi și oi lângă Guadalquivir . Mitul spune că una dintre cele douăsprezece munci ale lui Hercule a fost furtul vitelor lui Geryon. O altă legendă spune că Geryon a fost un gigant mitic pe care Hercules l-a ucis și pe al cărui mormânt a construit Turnul lui Hercule din A Coruña .
• Norace : Nepot de Geryon, a cucerit sudul Sardiniei , unde a fondat orașul Nora (vezi: Stele di Nora ).
• Gargoris : primul rege al celei de-a doua dinastii mitologice tartezice , rege al curetilor . A inventat apicultura .
• Habis : A descoperit agricultura legând doi boi de un plug. El a promulgat primele legi, a împărțit societatea în șapte clase și a interzis munca nobililor. Sub domnia sa s-a dezvoltat un sistem social în care câțiva privilegiați trăiau din nenorocirea și sărăcia majorității populației. Se spune că Habis a împărțit regatul în șapte orașe.

Tragicomedia lui Gargoris și Habis a fost scrisă pe acești ultimi doi conducători, care povestește despre un sistem social bazat pe exploatarea și abuzul celor mai slabi, care s-a dezvoltat după descoperirea agriculturii. Acestea sunt în mod clar personaje mitologice, a căror existență reală este la fel de problematică ca și cea a lui Hercule .

Evenimente istorice

Teritoriul în care se crede că se află Tartessus a fost locul în mileniul al II-lea î.Hr. al unei faciesuri culturale importante care s-a extins și în sudul Portugaliei și în Extremadura numit bronz iberic din sud-vest . Semnele unei culturi materiale specific tartezice apar între epoca bronzului târziu și epoca fierului .

Stela Norei se referă probabil la o expediție militară feniciană la Tartessos.

Epoca bronzului târziu ( 1200 î.Hr - 900 î.Hr. )

În această fază apare apariția așezărilor stabile unde există și dovezi ale unei anumite stratificări sociale ^[5] . Prin urmare, primele sate tartessice sunt datate în această etapă finală a epocii bronzului; erau formate din case cu plan circular și erau amplasate în locuri strategice de unde puteau fi dominate căile de acces și resursele agricole sau minerale din zona înconjurătoare. ^[6] Unele dintre cele mai importante site-uri din această epocă sunt:

Epoca proto-orientalizantă ( 900 î.Hr. - 700 î.Hr. )

Stela din Almargen

În bronzul final există o creștere atât a populației, cât și a obiectelor metalice (inclusiv a celor prețioase). Satele sunt încă formate din colibe circulare cu ziduri și ramuri de noroi. Societatea este dominată de o elită militară ale cărei mărturii arheologice sunt stele reproductive ale războinicilor. ^[5]

În aproximativ 800 î.Hr. , primele influențe tartessice au fost înregistrate în estul Andaluziei, unde s-a intensificat exploatarea minelor de argint din zona râului Tinto . ^[7]

Așa-numitul „Carriazo de bronz” reprezentând zeița feniciană Astarte

Perioada orientalizantă ( 700 î.Hr. - 650 î.Hr. )

Același subiect în detaliu: perioada orientalizantă .

Epoca fierului coincide cu apogeul socio-cultural al acestei civilizații; în unele centre se construiesc ziduri de apărare ca în cazul așezării Tejada la Vieja . Fundația enclavelor comerciale feniciene a început un proces de aculturare cu adoptarea în consecință a unor noi tehnici precum roata olarului sau tehnica filigranului în domeniul aurarului . În ceea ce privește obiceiurile funerare, ritul incinerării morților îl înlocuiește pe cel mai vechi al înmormântării . ^[5]

Modelul site-ului Cancho Roano

Vârstă târzie ( 650 î.Hr. - 500 î.Hr. ). ^[5]

Numele unui rege al Tartessus, Argantonio , este, de asemenea, cunoscut din această perioadă. Primul rege despre care există dovezi istorice și ultimul rege al Tartessus. A trăit 120 de ani conform lui Herodot , deși unii istorici cred că diverși conducători cunoscuți cu același nume sunt grupați de fapt sub acest nume. Însuși Herodot relatează că domnia sa a durat 80 de ani. El a favorizat comerțul cu grecii , în special cu orașul Phocaea care, în timpul domniei sale, și-a stabilit propriile colonii de coastă lângă Tartessos. De fapt, grecii din Phocaea au fondat două colonii în Spania la acea vreme, Mainake (la est de Malaga de astăzi) și Hemeroskopeion (în zona Peñón de Ifac, lângă Dénia ).

În bătălia navală de la Alalia (lângă actuala Aleria ) focii au fost învinși de cartaginezi și Tartessus a pierdut un puternic aliat comercial. Odată cu sfârșitul dominației focene implementate de Cartagina și etrusci în jurul anului 535 , ca o consecință a extinderii hegemoniei cartagineze, Tartessus a fost distrus de Cartagina. Tartessus pare să dispară din istorie tocmai ca urmare a bătăliei de la Alalia.

Economie

Vaza Valdegamas, posibil de producție etruscă (sau imitație)

Bogăția Tartessos s-a datorat în principal activității metalurgice și exportului de aur , argint , cupru , staniu , fier și plumb . Aurul a abundat de-a lungul râurilor din sudul și vestul peninsulei, argintul în regiunea Huelva și de-a lungul Guadalquivirului , cuprul și staniul, precum și din vestul iberic au fost importate din insulele britanice . Fierul a fost introdus în schimb de către fenicieni care l-au cunoscut datorită relațiilor lor cu hitiții .

Comerțul a fost o parte fundamentală a economiei tartese. Barcile au mers în Oceanul Atlantic până în Marea Britanie , precum și în râurile apropiate "Tartessos" și "Anas". Comerțul se desfășura și pe uscat de-a lungul drumurilor care ajungeau la Tajo și la Meseta . De-a lungul acestor rute comerciale circulau lingouri metalice, de formă dreptunghiulară, care erau exportate în Orientul Apropiat de către comercianții fenicieni și greci ^[8] .

Agricultura , creșterea și pescuitul au fost, de asemenea, activități importante. S-au specializat mai ales pe cultivarea cerealelor, folosind tehnici importate de la fenicieni, dar și pe pomi fructiferi .

Religie

Datele disponibile pentru înțelegerea religiei tartessice sunt rare, dar se presupune că, la fel ca celelalte popoare din Marea Mediterană, tartezii aveau o religie politeistă . Cultul divinităților orientale precum Astarte și poate Melqart s-a răspândit printre fenicieni.

Limbă

Inscripție în limba tarteză

Același subiect în detaliu: limbajul tartezian .

Din cercetările lingvistice pare probabil că acolo a fost vorbită o anumită limbă, așa-numitul Tartessico al cărui traseu literar există.

Tartessico, în mod surprinzător, nu este legat de basca , iberica și lusitană (acesta din urmă cu siguranță indo-european ), care sunt celelalte familii lingvistice din Iberia înainte de sosirea celților . Există incertitudine dacă să o faceți o familie de limbi separate sau să încercați să o inserați în familiile de limbi existente.
Tartessico arată de fapt o oarecare similitudine cu limbile indo-europene anatoliene (cum ar fi hititul și luviusul ), precum și cu cele etrusce și acest lucru ar întări teza, propusă la acea vreme, că fondatorii orașului erau așa-numiții teres dei Popoli del Sea .

Recent, în 2008, în urma unei interpretări, limba tartessică a fost recunoscută ca o limbă celtică veche ^{[9] [10]} .

Noi ipoteze pentru plasarea lui Tartessus

Tartessus în Sardinia

Ipoteza pe care Tartessos o localizează în gura Guadalquivirului și-a pierdut consistența în ultimii ani și diverși cărturari s-au exprimat într-o manieră foarte îndoielnică cu privire la localizarea Tartessus în peninsula Iberică. De exemplu:

- Sabatino Moscati (1992), expertul în studii feniciene, respinge localizarea lui Tartessus în țara Spaniei, considerându-l „ extrem de improbabil ” și precizând că „ numai între secolele VIII și VI. Î.Hr. regiunea Huelva și Guadalquivirul inferior au cunoscut un fenomen cultural semnificativ, dar numai datorită contribuției fenicienilor ”.

- CG Wagner și J. Alvar (2003), savanți și istorici spanioli, neagă existența, în valea Guadalquivir, a unei culturi de nivel înalt datând din epoca bronzului datorită „ absenței unei continuități culturale care o justifică ”. Pentru ei, în plus, perioada în cauză este caracterizată de existența unei „Epoci întunecate” care prevede „ așezări nesemnificative și neimportante ”.

Însuși Adolf Schulten , arheologul german care în secolul al XX-lea și-a dedicat viața căutării zadarnice a resturilor antice ale lui Tartessus în gura Guadalquivirului, care s-a predat absenței complete a dovezilor arheologice, a invitat să extindă cercetarea și în alte regiuni. .

Savanții moderni care resping luxațiile iberice, însă, se limitează doar la demonstrarea inconsecvenței lor în Spania fără a prezenta nicio ipoteză alternativă; specialistul textului biblic Card. Gianfranco Ravasi (Președintele Comisiei Pontifice de Arheologie), respectând locația vestică a Tarsis-Tartesso , susține în schimb o alternativă uscată față de Spania, propunând identificarea misterioasei localități cu Sardinia .

În acest context, se potrivește cartea „ Tartesso in Sardegna ” (ed. 2018), a cărturarului Giuseppe Mura ^[11] , care a făcut o analiză formidabilă și precisă a surselor antice de pe Tartesso, demolând o dată pentru totdeauna locația tradițională a Tarsis-Tartessus în țara Spaniei, care părea o axiomă incontestabilă și demonstrează în schimb că alternativa Sardinia (și în special regiunea Caralis- Cagliari, în special) se mândrește cu acreditări cu adevărat serioase și decisiv de neegalat. În plus, Sardinia, așa cum a fost demonstrat acum de studiile din ultimele decenii asupra imensului patrimoniu arheologic al insulei și asupra civilizației nuragice extraordinare, a fost, fără îndoială, cea mai mare putere maritimă și comercială din vestul mediteranean al epocii bronzului: prin urmare, în comparație cu civilizațiile occidentale contemporane, nu aveau cu adevărat alternative valide și se lăuda cu toate acreditările de a găzdui un oraș precum Tartessus capabil să concureze (așa cum au raportat sursele antice) cu principalele civilizații orientale ale vremii în domeniul navigației, comerțului, extracția și prelucrarea metalelor și a artelor în general. Abia în epoca istorică, odată cu invazia cartaginezilor (sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.), care au ocupat și distrus diverse centre urbane, insula a experimentat pierderea talasocrației sale și civilizația nuragică și-a început faza progresivă de declin.

Lucrarea lui Mura se bazează pe studiul detaliat al primelor surse de pe Tartessus care, pe lângă cele biblice, par a fi:

- Gerioneide di Stesicoro (poet greco-siceliot din secolul al VIII-lea î.Hr. căruia îi datorăm cea mai veche sursă de pe Tartessus), o lucrare dedicată descrierii lucrării a zecea a lui Heracle care, de fapt, prevede o oprire în misterios loc;

- Ora Maritima a lui Avieno (autorul latin al secolului al IV-lea d.Hr.), o lucrare de bază pentru cei care intenționează să aprofundeze cercetările lor despre Tartessus, deoarece autorul latin descrie în detaliu ceea ce el definește ca „teritoriul tartessian” care găzduiește misteriosul loc. Deși a apărut la sfârșitul perioadei, opera lui Avieno se bazează pe o sursă greacă anonimă care datează din secolul al VI-lea. BC: prin urmare, această sursă este plasată, în termeni de vârstă, imediat după cea a lui Stesicoro.

În studiul său, Giuseppe Mura explică, în primul rând, că Sardinia respectă pe deplin cerința principală cerută atât de Biblie, cât și de prima sursă greacă de pe Tartessus ( Gerioneide di Stesicoro), adică insularitatea. De fapt, conform Tabelelor Genezei , descendenții lui Noe „ Elisei, Chittim, Donanim și Tarsis [...] au populat insulele oamenilor” în timp ce, potrivit Geryonoidului , Tartessus se afla în „ frumoasa insulă a zeilor ” .

Este clar că această cerință fundamentală, solicitată de sursele originale de pe Tartessus, nu poate fi respectată de Spania, deoarece este o peninsulă.

Mai mult, Mura subliniază modul în care termenii geografici folosiți de sursele antice grecești pentru a plasa Tartessos (și insula Erizia din apropiere , obiect al descrierii) ar trebui să fie legați de semnificația pe care o aveau pentru acea vreme și să nu fie citiți prin hărțile geografice „moderne” . Rezultă, de exemplu, că marea definită " Ocean " de către grecii antici era Marea Mediterană de vest și nu actualul Ocean Atlantic; fără echivoc, în acest sens, mărturiile unor autori antici importanți:

- Aristotel (sec. IV î.Hr.): „ Oceanul este marea din afara Golfului Libian al Sirienilor ”;

- Tauromenio (sec. IV-III î.Hr.): „ oceanul scaldă Sardinia ”;

- Diodor Sicul (secolul I î.Hr.): „Lacul Tritonide [în Tunisia] atinge oceanul ”;

- Dionisie Periegeta (sec. I-II d.Hr.): „o parte din ocean scaldă ținuturile extreme ale locriilor occidentali ” [Calabria tirrenă ].

Același lucru este valabil și pentru faimoșii Stâlpi ai lui Heracle (care, de exemplu, conform lui Herodot , au fost traversați de sami pentru a ajunge la Tartessus); de asemenea, în acest caz, mărturiile autorilor antici sunt prețioase:

- Aristotel (sec. IV î.Hr.): „ [...] făcându-și drum printr-un pasaj îngust către așa-numiții Pilonii lui Heracle, Oceanul pătrunde în marea interioară ca într-un port și, lărgindu-se treptat, se extinde îmbrățișând golfuri mari [...] care alcătuiesc așa-numitul Sirti, dintre care unul se numește Grande și celălalt Mic. Pe de altă parte, nu mai formează golfuri similare lor și formează în schimb trei mări, și anume Marea Sardiniei, Marea Galatiei și Marea Adriatică și, imediat după aceea, situată oblic, Marea Siciliei ”;

- Tauromenio (sec. IV-III î.Hr.): „ Sardinia este situată lângă Pilonii lui Heracle ”.

Cele mai vechi mărturii care atestă existența mai multor stâlpi ai lui Heracles, duc la locuri în Marea Mediterană și nu la îndepărtata strâmtoare a Gibraltarului: Gibraltarul este prezent în gândirea modernă dominantă ca loc de identificare a stâlpilor, dar această identificare este de fapt, de la a se întoarce doar la tradiția greacă târzie și nu la sursele antice care vorbeau despre navigațiile prin Stâlpii eroului.

Mura subliniază modul în care informațiile antice, evident, au fost interpretate prost de către istoricul și geograful grec Strabon (secolul I d.Hr.) care, după aproximativ șapte secole de la sursa originală a lui Stesicoro su Tartesso, va identifica în schimb misterioasa localitate, deși cu unele incertitudine, în gura râului spaniol Betis (Guadalquivir) și a insulei Erizia cu Cadizul de astăzi. Identificările lui Tartessus și Erizia în țara Spaniei au devenit o piatră de hotar și, până în prezent, cercetările istorice și arheologice conexe au continuat să se concentreze (fără rezultate) asupra Peninsulei Iberice. Neînțelegerea care a condiționat gândirea lui Strabon a provenit probabil din aplicarea informațiilor din textele antice la „noua” geografie a lumii cunoscute în vremea sa (care până acum trecea dincolo de Gibraltar), făcându-l „să alunece” în Oceanul Atlantic, mediterana originală locațiile locurilor descrise de autorii antici. De aici înainte, alți autori care vor încerca să descopere Tartessus ( Pliniu , Virgil , Pausanias ), vor relua apoi plasarea lui Strabon pe pământul spaniol, făcând această poziționare definitivă (și inapelabilă).

Giuseppe Mura trece apoi la analiza primei părți a Ora Maritima a lui Avieno, în care exploratorul grecesc antic descrie navigația de coastă (adică de-a lungul coastei) unei „ circumnavigații ” care începe de la „ strâmtoarea Tartessico ” și se termină în „ Golful Tartessico ", ilustrând diferitele puncte vizibile (promontorii, insule) întâlnite pe parcurs.

Prin urmare, Mura subliniază modul în care, aplicând navigația descrisă acolo de exploratorul grec antic pe coasta atlantică a Peninsulei Iberice (conform ipotezei localizării Tartesso în Andaluzia), pe lângă incongruența totală a călătoriei întreprinse (care, pentru a face „identificarea promontoriilor și insulelor menționate în circumnavigație, ar forța marinarul din secolul al VI-lea î.Hr. la„ salturi ”absurde de la Gibraltar la coastele Bretaniei și de aici la Insulele Britanice și în cele din urmă în Danemarca), unele punctele vizibile se succed într-un mod incert, sau sunt suprapuse sau înaintea celor anterioare, de aceea nu urmează o cale logică și progresivă, în timp ce mai multe elemente fundamentale ale peisajului tartessic (lac, insulă, munți) sunt complet absent în zona andaluză.

Același itinerar, dacă este aplicat în schimb pe coastele Sardiniei, vă permite să identificați cu ușurință toate punctele evidente cu o secvență logică, progresivă și fără sudură, dezvoltând astfel o cale care implică circumnavigația completă a insulei „în sensul acelor de ceasornic” din care începe strâmtoarea Cagliari și se termină cu golful cu același nume. În plus, toate etapele implicate în golfuri, promontorii, insule, reliefuri, munți, zone umede și râuri, inclusiv numeroasele detalii ale peisajului și unele digresiuni, găsesc un răspuns precis din timp la timp de-a lungul coastei Sardiniei și a poziției sale geografice în Marea Mediterană, precum și în toponimia locurilor găsite în vechile hărți ptolemeice din Sardinia.

În cele din urmă, rezultatele analizei primei părți a Ora Maritima , aplicată de fiecare dată pe coastele Peninsulei Iberice și Sardiniei, confirmă faptul că povestea descrie circumnavigația Sardiniei în sensul acelor de ceasornic , în timp ce, aplicând pasajul la Coasta atlantică a Peninsulei Iberice, rezultatele sunt extrem de negative.

În cele din urmă, printre numeroasele alte aspecte care fac obiectul studiului său minuțios , Mura se referă la mitul curios al lui Norace , eroul care, după Pausania (sec. II d.Hr.) și Solino (sec. III-IV d.Hr.), a părăsit Tartessusul iberic pentru a întemeia Nora , un oraș din sudul Sardiniei. Este evident cât de puțin probabil este să susții că cineva din foarte îndepărtata Andaluzie atlantică a decis să facă o călătorie atât de lungă traversând întregul vest al Mediteranei pentru a întemeia un oraș în Golful Cagliari . Pausania și Solino, care au trăit la câteva secole după Strabon (care îl plasase pe Tartessus în țara Spaniei), demonstrează, prin urmare, că referința lor la Tartessus iberic este rezultatul tradiției acum eronate. Cea mai logică și rațională cale este mai degrabă faptul că Norace (sau cel care a inspirat mitul) a ajuns la actualul Nora (mai întâi oraș nuragic, apoi fenician-punic și în final roman) pornind pur și simplu de la Caralis-Cagliari din apropiere, adevăratul sediu al vechiului Tartessus.

Notă

Bibliografie

• ABAD, L., Consideraciones en torno a Tartessos y los orígenes de la cultura ibérica , Archivo Español de Arqueología 52, 1979, págs. 175-193.
• ALMAGRO-GORBEA, M., 1996: Ideología y poder en Tartessos y el mundo ibérico , Madrid.
• AUBET, ME, The Phoenician Impacto en Tartessos: las esferas de interacción , La Cultura Tartésica y Extremadura, Mérida, 1990, págs. 29-44.
• BENDALA, M., Notas sobre las estelas decoradas del SO y los oríenes de Tartessos , Habis 8, 1977, págs. 177-205.
• BLÁZQUEZ, JM Tartessos și originile colonizării feniciene în Occident , Salamanca, 1975.
• CARUZ ARENAS, A. Localizarea orașului Tartessos Tartessos. V Symposium Internacional de Prehistoria Peninsular, Barcelona, ​​1969, p. 347-368.
• CARRIAZO, J. DE MATA, 1973: Tartessos y El Carambolo , Madrid.
• CHOCOMELI, J., En busca de Tartessos , Valencia, 1940.
• CORREA, JA, Consideraciones sobre las inscripciones tartesias , Actas del III Coloquio sobre Lenguas y Culturas prerromanas de la Península Ibérica, Salamanca, 1985, págs. 377-395
• FERNÁNDEZ JURADO, J., 1988-89: Tartessos y Huelva , Huelva Arqueológica, X-XI, vol. 3, 101-121.
• MARTÍN DE LA CRUZ, JC, Problemas en torno a la definición del Bronce Tardío en la Baja Andalucía , Cuadernos de Prehistoria de la UA de Madrid 11-12, 1984-1985, págs. 205-215
• OLMOS, R., 1986: Los griegos en Tartessos: replanteamiento arqueológico-histórico of the problem , Homenaje a Luis Siret (Cuevas de Almanzora, 1984), 584-601.
• RUIZ MATA, D., 1994: Fenicios, tartesios y turdetanos , Huelva Arqueológica XIV, 325-367.
• SCHULTEN, A., Tartessos , Madrid, 1945.
• VIOLAT BORDONAU, F. «Tartessos, Mastia y las rutas comerciales de la antigüedad», 2007.
• MURA GIUSEPPE, Tartesso în Sardinia: Motive, circumstanțe și metode folosite de istoricii și geografii antici pentru a elimina Tartesso (Tarsul Bibliei) din Caralis și a-l plasa în Andaluzia spaniolă (ed. Grafica del Parteolla, 2018)

Elemente conexe

• Protoistoria Peninsulei Iberice

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Tartessus

linkuri externe

• Tartesso , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Tartesso , pe Sapienza.it , De Agostini .
• (EN) Tartesso on Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.