Tatian Sirianul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tatian Sirianul (în latină Tatianus Assyrius ; Siria , aproximativ 120 - Siria [?] , Aproximativ 180 ) a fost un teolog , filozof și scriitor sirian . [1]

Elev al lui Justin , el a trecut apoi la grupul gnostic al encratitilor . El a fost expresia unei lumi bilingve și multiculturale: a culturii siriace, a fost un bun cunoscător al filozofiei grecești. Se știe că a fost autorul Diatessaron , o colecție a celor patru Evanghelii .

Biografie

Se cunosc foarte puține detalii despre viața sa. Originar din Adiabene ( Mesopotamia superioară), a fost educat de un filosof grec (sau rétore ). În tinerețe a călătorit mult timp, intrând în contact cu gândul multor filozofi. În timpul acestor călătorii, dezgustat de lăcomia filozofilor păgâni cu care intrase în contact, el a conceput un profund dispreț față de învățăturile lor. În jurul anilor 150 , atras de religia creștină și de simplitatea Sfintelor Scripturi , s-a convertit aderându-se la comunitatea Romei, unde a devenit adept al lui Iustin [2] .

Atâta timp cât Justin era în viață, Taziano s-a impus ca unul dintre cei mai îndrăzneți susținători ai creștinismului . Ulterior, în jurul anului 172 a trecut la grupul gnostic al encratitilor și s-a întors în est. Nu se cunosc circumstanțele și data morții sale.

Gând

Deși i s-a dat o educație în limba greacă, el a dezvoltat, după convertirea sa, o idiosincrasie violentă față de elenism și păgânism . El a susținut că grecii nu au inventat filosofia. Potrivit lui Tatian, Dumnezeu nu este cauza imanentă a materiei, ci o domină, iar prin Creație îi cunoaștem existența și puterea. Dumnezeu ar fi rostit Cuvântul, fără să se despartă de El și, la rândul său, Cuvântul ar fi produs materia, funcționând ca demiurg platonic . Dar Dumnezeu lui Tatian nu găsește materia deja făcută, ca în cazul demiurgului și nici nu o creează din nimic, ci o proiectează în afara lui; problema este deci propria Sa creatură. Tatian a afirmat că primele proiecții ale Cuvântului sunt îngerii . Întrucât sunt „proiecții” , nu sunt perfecte, adică nu posedă Binele prin esență, dar îl realizează prin voință. Odată cu răzvrătirea primului dintre îngeri, sau a lui Satana , spre voia lui Dumnezeu, urmată de alții, a rezultat neapărat că o parte a creației a fost exclusă din relația cu Cuvântul și, de asemenea, oamenii, care au urmat acești îngeri rebeli. ( demonii ), au devenit muritori. Îngerii căzuți i-au învățat pe oameni noțiunea de fatalitate, cu care omul, potrivit lui Tatian, nu ar avea nimic de-a face, ca stăpân pe sine și pe dorințele sale.

Lucrările

Taziano a compus multe opere, dar doar două au supraviețuit. Prima, datând din perioada ortodoxă, este o apologie pentru creștinism intitulată Πρὸς Ἕλληνας (dar mai cunoscută sub numele de Oratio ad Graecos sau Oratio adversus Graecos ) și a fost scrisă după 165 . Este împărțit în două părți: în prima parte (I-XXXI) expune credința creștină demonstrându-și superioritatea față de filozofia greacă; în al doilea (XXII-XLII) demonstrează vechimea religiei creștine. Tonul acestei scuze este amar și denunțator. Autorul invocă împotriva elenismului în toate formele sale și exprimă cel mai profund dispreț față de filozofia și căile grecești, în esență este o acuzare împotriva întregii civilizații clasice.

Cealaltă lucrare care a supraviețuit lui Tatian este Diatessaron , o încercare de armonizare a celor patru Evanghelii constând dintr-un continuum narativ al principalelor evenimente din viața lui Isus . Doar câteva fragmente din această lucrare larg răspândită există în siriac , dar Efrem Sirul face o reconstrucție destul de fidelă într-unul din comentariile sale, al cărui text în siriac s-a pierdut, dar care există într-o versiune armeană . Există, de asemenea, diferite revizuiri ale Diatessaronului , în diferite limbi, inclusiv una în latină păstrată în Codul Fuldensis al Evangheliilor datată în jurul anului 545 , alta într-o versiune arabă găsită în două manuscrise ale unei perioade ulterioare. Diatessaron sau Evangelion da Mehallete („Evanghelia mixtă”) a fost practic singurul text evanghelic folosit în Siria în secolele III și IV. Rabula , episcopul Edessei ( 411 - 435 ), a poruncit preoților și diaconilor să verifice dacă în fiecare biserică exista cel puțin o copie a Evangheliilor separate ( Evangelion da Mepharreshe ), iar Theodoret , episcopul Cirro ( 423 - 457 ), a avut mai mult de două sute de exemplare ale Diatessaronului din bisericile eparhiei sale.

Multe alte opere compuse de Taziano au dispărut. În apologia sa (XV) vorbește despre o lucrare asupra animalelor și (XVI) despre una despre natura demonilor . O altă scriere pentru a respinge calomnia împotriva creștinilor (XL) a fost concepută, dar poate niciodată scrisă. De asemenea, a scris o carte a problemelor ( Eusebius of Caesarea , Historia ecclesiastica , V, 13), care se ocupa de dificultățile din Sfintele Scripturi și una despre perfecțiune conform preceptelor Mântuitorului nostru ( Clement din Alexandria , Stromata , III, 12, 81).

Notă

  1. ^ Oratio adversus Græcos , cap. XLII, în PG , voi. 6, col. 887: „ Τατιὰνος ... γεννηθεὶς μὲν ἐν τῇ τὤν Ἀσσυρἱον γῇ ( Tatian ... născut în țara asirienilor )”.
  2. ^ Nu se știe dacă s-a convertit înainte de a-l întâlni pe Justin sau datorită cunoștințelor filosofului roman.

Bibliografie

  • Emily J. Hunt, Creștinismul în secolul al II-lea: Cazul lui Tatian , New York, Routledge 2003.
  • William L. Petersen, „Tatian Asirianul”, în: Antti Marjanen, Petri Luomanen (ed.), A Companion to Second-Century Christian "Heretics" , Leiden, Brill 2005, pp. 125-158.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 78.777.213 · ISNI (EN) 0000 0000 7978 3212 · LCCN (EN) n81090447 · GND (DE) 11864310X · BNF (FR) cb13091785t (dată) · BNE (ES) XX1232398 (dată) · NLA (EN) 36.538.054 · BAV (EN) 495/15072 · CERL cnp00795124 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81090447