Zece comandamente

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Tabelele Legii" se referă aici. Dacă căutați corpul de legi compilat în 451-450 î.Hr. în dreptul roman , consultați Legile tabelelor XII .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați alte semnificații, consultați Cele Zece Porunci .
Decalogul imitat într-un pergament din 1768 de Jekuthiel Sofer

Cele Zece Porunci, numite și Decalog (în ebraică : עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת ?, Assèret hadibrot, „cele zece enunțuri”), sunt legi care, conform Bibliei, au fost date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai . Ele sunt un punct fundamental al Vechiului Testament pentru iudaism și pentru creștinism . Conform Bibliei, legile au fost scrise pe două tăblițe de piatră „chiar de degetul lui Dumnezeu” [1] sau, conform unei alte tradiții biblice, chiar de Moise . [Nota 1]

Iudaismul își amintește anual și sărbătorește evenimentul în care i s-au dat plăcile cu ocazia sărbătorii lui Shavuot .

Textul original

Este traducerea greacă a „ Șaptezeci ” care dă expresia dèka lògoi („zece cuvinte”), din care derivă termenul „Decalog”. În realitate, ordonanțele sunt mai mult de zece: textul este prezent în două cărți ale Bibliei - în Exod și în Deuteronom -, cele două versiuni sunt parțial diferite și acest lucru a condus la diferențe în scanarea celor zece precepte.

În ceea ce privește evoluția editorială a textului, Decalogul este păstrat în două forme diferite. La început a inclus probabil formule foarte scurte; dar au primit diverse evoluții, de unde și divergențele celor două texte. [Nota 2]

Deși ebraica originală stă la baza Poruncilor pentru cele trei mari religii monoteiste, fiecare dintre ele le-a interpretat diferit, cu diferențe chiar în cadrul fiecărei religii. Diferitele versiuni sunt prezentate mai jos. Rețineți că textul biblic nu raportează numerotarea poruncilor, iar ebraica originală nu cunoaște punctuația sau este împărțită în paragrafe. Punctuația a fost inserată aici, dar nu aparține textului biblic original; în plus, împărțirea în versuri nu se află în textul original, ci a fost formulată în al doilea mileniu creștin pentru a facilita munca de identificare a citatelor biblice; este deci pur editorial.

Exod și Deuteronom

José de Ribera , Cele Zece Porunci

Textul decalogului îl găsim în Exodul 20,2-17 [2] și în Deuteronomul 5,6-21 [3]

Exodul 20 [4]

Deuteronomul 5 [5]

[2] Eu sunt Domnul , Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului , din casa sclavilor.

[3] Nu vei avea alt zeu în afară de mine. [Nota 3]

[4] Să nu-ți faci un idol sau o imagine a ceea ce este în cer deasupra sau a ceea ce este pe pământ dedesubt sau a ceea ce este în apele de sub pământ.

[5] Nu te vei închina în fața lor și nu le vei sluji. Pentru că eu, Domnul, sunt Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care pedepsește vinovăția taților la copii până la a treia și a patra generație, pentru cei care mă urăsc,
[6] dar care își arată favoarea până la o mie de generații, pentru cei care mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

[7] Să nu iei numele Domnului, Dumnezeului tău degeaba, [Nota 4], pentru că Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cine ia numele lui degeaba.

[8] Amintiți-vă ziua Sabatului pentru a o sfinți:
[9] șase zile vă veți osteni și veți face toată munca;
[10] Dar a șaptea zi este Sabatul în cinstea Domnului, Dumnezeului tău: nu vei face nici o lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici femeia robă, nici vitele tale, nici străin care locuiește cu tine.

[11] Căci în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul și marea și tot ce este în ele, dar s-a odihnit în ziua a șaptea. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a declarat-o sacră.

[12] Cinstește-l pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se poată prelungi în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău. [Nota 5]

[13] Să nu ucizi. [Nota 6]

[14] Nu comiteți adulter.

[15] Nu fura.

[16] Nu depune mărturie falsă împotriva aproapelui tău. [Nota 7]

[17] Nu poftiți casa vecinului. Să nu-ți dorești soția aproapelui tău, nici robul său de sex masculin, nici robul său de sex feminin, nici bouul său, nici măgarul său, nici ceva ce aparține aproapelui tău.

[6] Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara Egiptului dintr-o stare servilă.

[7] Să nu ai alți zei în fața mea.

[8] Să nu-ți faci un idol sau orice imagine a ceea ce este în cer deasupra sau a ceea ce este pe pământ dedesubt sau a ceea ce este în apele de sub pământ.

[9] Nu te vei închina înaintea acestor lucruri și nu le vei sluji. Pentru că eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsește vinovăția părinților în copii până la a treia și a patra generație pentru cei care mă urăsc,
[10] dar arată milă până la o mie de generații față de cei care mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

[11] Nu luați numele Domnului, Dumnezeului vostru, în zadar, căci Domnul nu îl consideră nevinovat, care îi ia numele degeaba.

[12] Păstrați ziua Sabatului pentru a o sfinți, așa cum v-a poruncit Domnul, Dumnezeul vostru.

[13] Șase zile vă veți osteni și veți face toată munca,
[14] În ziua a șaptea este Sabatul pentru Domnul, Dumnezeul tău: nu face nici o lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici robul tău, nici boul, nici măgarul tău, nici una dintre fiarele tale, nici străinul, care se află în interiorul porților tale, pentru ca robul și bărbatul tău să se odihnească ca tine.

[15] Amintiți-vă că ați fost sclav în țara Egiptului și că Domnul, Dumnezeul vostru, v-a scos de acolo cu o mână puternică și un braț întins; de aceea Domnul, Dumnezeul tău, îți poruncește să respecti ziua Sabatului.

[16] Cinstește-l pe tatăl tău și pe mama ta, așa cum ți-a poruncit Domnul, Dumnezeul tău, pentru ca viața ta să fie lungă și să fii fericit în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

[17] Să nu ucizi.

[18] Nu comiteți adulter.

[19] Nu fura.

[20] Nu depune mărturie falsă împotriva aproapelui tău.

[21] Nu-ți dori soția aproapelui tău. Să nu râvnești casa vecinului tău, câmpul său, sclavul său, robul său, bouul său, măgarul său sau vreunul dintre lucrurile care aparțin aproapelui tău.

Interpretări ale celor Zece Porunci în Exegeza ebraică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mitzvah , Mitzvot și Yitro (parașah) .

Poruncile sunt înscrise în teologia legământului pe care Dumnezeu îl face cu poporul lui Israel potrivit căruia în cele două Tăblițe ale legii scrise de Dumnezeu și prezentate lui Moise sunt scrise cinci într-una, cea referitoare la relația pe care iudeul are cu Dumnezeu și cinci în al doilea, unde sunt inscripționate cele referitoare la relația dintre om și aproapele său; Exegeza evreiască afirmă că primele cinci corespund celorlalte cinci, explicând analogiile lor; de exemplu, al cincilea ajunge să constituie credința în Dumnezeu, deoarece părinții sunt ajutați de el pentru descendență: conform Cabalei, ei sunt inspirați și de alegerea numelor copiilor. Primele două porunci au fost ascultate de poporul evreu direct din „gura” lui Dumnezeu, în timp ce celelalte au fost apoi transmise de Moise: de fapt, în timp ce în primele două porunca este adresată folosind a doua persoană în următoarele, în schimb, ne referim către Dumnezeu folosind a treia persoană tocmai pentru a indica transmiterea acesteia prin Moise.
Transmisă lui Moise, Tora înregistrează două versiuni ale celor Zece Porunci primite de capul profeților și împărțite tuturor poporului lui Israel .
Cele Zece Porunci sunt sinteza și esența tuturor celor 613 precepte : numărul literelor ebraice ale celor Zece Porunci este de fapt 620, număr care include cele 613 precepte ale Torei și cele Șapte precepte Noachice . Atât a doua, cât și prima tăbliță, cea din urmă ruptă de Moise, sunt conținute în Arca Legământului .

  • Primele două tăblițe sparte de Moise, aprobate ulterior de Dumnezeu, au fost date în ziua sărbătorită de poporul evreu cu sărbătoarea evreiască a lui Shavuot ; a doua tablă, întotdeauna primită din nou de Moise pentru toți evreii din toate timpurile, au fost în schimb date în timpul lui Yom Kippur , ziua Teșuva , ispășirea și iertarea păcatelor.
  • A doua plăci raportează cu 17 cuvinte mai mult decât primele plăci și în Ghimatriah 17 este valoarea tov , bine : טוב.
  • Chaim Luzzatto amintește că cuvântul ebraic care traduce italianul gravat , חרות, Charut , poate fi citit ca Cherut , libertate , învățând de fapt că, cu darul Torei, de aici și versetul 32.16 [6] : scrierea lui Dumnezeu a fost gravată pe tăblițe , evreii erau liberi de îngerul morții și liberi de robie față de națiuni ( Talmud , Eruvin 54b; Zohar II 46a, 114a ).
  • Potrivit lui Rashi, versetul dinaintea proclamării celor Zece Porunci Dumnezeu a rostit toate aceste cuvinte spunând subliniază modul în care Dumnezeu a spus toate cele Zece Porunci într-o singură expresie unificată și abia mai târziu, întotdeauna cu aceeași ocazie, au fost revelate una câte una.
  • Împărțirea celor Zece Porunci în cele Două Tăblițe se datorează simbolismului corespunzător al Cerului și al Pământului, al mirelui și al miresei și al Torei scrise cu privire la Tora orală .
  • Cele Zece Porunci au fost gravate pe Tăblițe dintr-o parte în alta, astfel încât să poată fi citite atât în ​​față, cât și în spate: în mod miraculos, puteau fi citite la fel pe ambele părți. Vorbind despre aceasta, s-a produs un alt miracol: unele litere din alfabetul ebraic au un gol în interiorul lor, dar piatra din interior delimitată de gravura în jurul întregului său perimetru a rămas suspendată miraculos.
  • Tăblițele au fost gravate de luminescența cuvântului divin .
  • Piatra Tăblițelor Legii era atât de prețioasă încât, dacă Moise ar fi folosit-o pentru bani, ar fi devenit cel mai bogat om: dar este de preferat să faci ceva în numele Cerului cu un scop religios, mai degrabă decât să profiți de același lucru lucru, destinat să aibă o folosință și un sens sacru, pentru uz profan sau material; potrivit unor comentatori, piatra era de fapt din safir. Primele plăci au fost falsificate de Dumnezeu în timp ce Moise a sculptat-o ​​pe a doua.
  • Tablele Legii pe care au fost scrise cele Zece Porunci și scriptura în sine sunt câteva dintre lucrurile create de Dumnezeu în amurgul dinaintea Șabatului din primele zile ale Creației .
  • Cele Zece Porunci ( ebr עשרת הדיברות) corespund celor Zece Expresii cu care a fost făcută Creația, să fie lumină ... , să existe un firmament ... etc. De fapt, maeștrii învață că Creația a luat naștere și prin Cuvântul lui Dumnezeu.
  • Importantă afirmație rabinică conform căreia toți evreii au asistat la evenimentul teribil de pe Muntele Sinai , chiar și sufletele evreilor care urmau să se nască.
  • La proclamarea fiecărei porunci sufletul evreilor vii prezenți la poalele Muntelui Sinai i-a abandonat pentru măreția revelației lui Dumnezeu și a Torei, mai târziu s-a întors revigorându-i: acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru fiecare poruncă.
  • În Talmud se pune întrebarea despre cum este posibil ca Dumnezeu să fi gravat scrierea pe Tabelul Legii și să i se răspundă cu o poveste care afirmă cum rabinul Akiva , la începutul abordării sale către Înțelepciunea Torei care a avut loc la vârsta de patruzeci de ani, s-a spus că dacă apa, dacă este turnată încetul cu încetul, poate topi piatra și forma o cavitate în ea, așa că studiul Torei i-ar putea restabili și schimba inima complet de carne și sânge pentru bine și sfințenie .

Subdiviziune după confesiuni religioase

Există o diferență între diferitele tradiții religioase în ceea ce privește împărțirea poruncilor: această diferență constă în împărțirea dintre prima și a doua și între a noua și a zecea poruncă.

Atât pentru iudaism, cât și pentru Biserica Ortodoxă , pentru bisericile evanghelice , excluzându-le pe cele luterane, interdicția de a face imagini ale lui Dumnezeu și de a se prosti în fața lor sau de a le venera este separată de prima poruncă prin constituirea celei de-a doua. În timp ce a zecea poruncă de a nu dori femeia aproapelui este una cu interdicția de a nu-și dori lucrurile sau animalele.

Biserica latină și, ulterior, luteranismul , urmând tradiția augustiniană și textul Deuteronomului în locul Exodului, consideră prescripția împotriva imaginilor ca parte a primei porunci, în timp ce împart interdicția de a-și dori soția altuia pentru a prețui femeia. comparativ cu celelalte „proprietăți” ale vecinului. Mai mult, ca și în versiunea ebraică, tot în cea protestantă, prima poruncă include și premisa poruncilor catolice, despre Dumnezeu ca eliberator al poporului evreu din captivitatea egipteană.

Prin urmare, subdiviziunea este parțial diferită atât între cele două Biserici Ortodoxe, cât și între cele Reformate.

Potrivit exegeților din Biblia interconfesională TOB , printre modalitățile de împărțire a decalogului, numărarea versetelor: "3; 4-6; 7; 8-11; 12; 13; 14; 15; 16; 17" este „probabil mai credincios originalului, folosit de ortodocși și reformați”. [Nota 8]

Subdiviziune în conformitate cu tradiția ebraică originală tradusă în italiană
(urmând textul Exodului)

Subdiviziune conform tradiției catolice
(urmând textul Deuteronomului)

  1. (2) „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara Egiptului, din casa sclavilor (5) Nu vei avea alți dumnezei înaintea mea (3).
  2. (4) nu veți face pentru voi nicio sculptură (6) sau orice imagine a tot ceea ce există în cer deasupra sau pe pământul de jos sau în apele de sub pământ. (5) Nu vă închinați în fața lor și nu vă închinați pentru că eu, Domnul, Dumnezeul vostru, sunt un Dumnezeu gelos (7) care pedepsește păcatul părinților asupra copiilor până în a treia și a patra generație (8) pentru cei care urăște-mă. (6) Și ce bunătate folosesc până la cea de-a mia generație pentru cei care mă iubesc și care respectă poruncile Mele.
  3. (7) Nu lua în zadar numele Domnului, Dumnezeului tău (9). Căci Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cine își ia numele în zadar.
  4. (8) Amintiți-vă ziua Sabatului (1) pentru a o sfinți. (9) Pe parcursul a șase zile veți lucra și vă veți face toate lucrările. (10) Dar a șaptea zi va fi o zi de încetare a lucrării dedicate Domnului, Dumnezeului tău; nu veți face nici o treabă, nici tu, nici fiul dvs., nici fiica voastră, nici sclavul vostru, nici robul vostru, nici vitele voastre, nici străinul care se află în orașele voastre. (11) Căci în șase zile Domnul a creat cerul și pământul, marea și tot ce conțin, El s-a odihnit în a șaptea zi; pentru aceasta Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
  5. (12) Cinstește-l pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se poată prelungi pe pământul pe care ți-l dă Domnul, Dumnezeul tău (2).
  6. (13) Să nu ucizi.
  7. (14) Nu comiteți adulter.
  8. (15) Nu fura.
  9. (16) Nu depune mărturie falsă împotriva aproapelui tău.
  10. (17) Nu doriți casa vecinului; nu-ți dori soția, nici robul său, nici boul, nici măgarul său, nici ceva ce aparține aproapelui tău (3) ».
  1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău ... Să nu ai alți dumnezei în fața mea. Nu te vei face un idol sau o imagine ... Nu te vei închina în fața acestor lucruri ...
  2. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău degeaba ...
  3. Observați ziua Sabatului pentru a o sfinți ... (transformată ulterior în „amintiți-vă să sfințiți sărbătorile”).
  4. Cinstește-ți tatăl și mama ...
  5. Nu ucide.
  6. Nu comite adulter (transformat ulterior în „nu comite acte impure”).
  7. Nu fura.
  8. Nu depune mărturie falsă împotriva aproapelui tău.
  9. Nu râvni pe soția vecinului tău.
  10. Nu poftiți casa vecinului ... sau oricare dintre lucrurile care îi aparțin.

Interpretări ale celor Zece Porunci în creștinism

Decalogul din biserica calvinistă din Ligerz .

Spre deosebire de întreaga lege mozaică ( 613 precepte sau „mitzvòt”), care nu este respectată în context creștin, cele 10 porunci au fost, de asemenea, considerate fundamentale în creștinism , și pentru că sunt date direct de Dumnezeu și pentru valoarea lor morală, deși deseori interpretate într-un altfel, adică nu la litera vremii, ci în lumina actualizării evanghelice.

De exemplu, interzicerea imaginilor nu este tradusă la fel de mult ca a idolilor. Motiv pentru care a doua este legată de prima poruncă. În acest sens, în secolul al VII-lea au apărut dezbateri în Biserica Răsăriteană (cu afirmarea islamismului în Orientul Apropiat) și controversa iconoclastă : adică dacă era permisă construirea sau păstrarea imaginilor sfinților în biserici și mai presus de toate venerarea lor . Disputa a fost soluționată afirmativ de către Biserică în secolul al VIII-lea (cu nuanțe diferite între est și vest), dar apoi a răsărit din nou în secolul al XVI-lea în cea occidentală cu Reforma protestantă pentru diferite lecturi (literală și fără actualizări) a poruncii a 2-a.

Mai mult, ziua a 7-a și, prin urmare, sărbătoarea nu este indicată sâmbătă, ci duminică , cu excepția unor congregații reformate (sabatisti).

Chiar și a 9-a poruncă, dacă este detașată de a 10-a din motivele de mai sus, capătă o semnificație diferită de contextul vechi.

În orice caz, pentru doctrina ortodoxă / catolică, cele 10 porunci rămân obligatorii semper et pro semper , întotdeauna și cu orice ocazie. Prin urmare, persoana care, cu avertisment deplin și consimțământ deliberat, încalcă una dintre aceste porunci, comite un păcat de moarte [7] .

În Evanghelii, cele zece porunci, de altfel citate de Hristos (Mc 10,19), sunt rezumate doar în două: iubirea totală a lui Dumnezeu și dragostea de aproapele ca pe sine, precum și reprelucrate în fericirile evanghelice .

Versiune răspândită în lumea catolică

Deși ebraica originală apare în Bibliile creștine, în context catolic există mai multe versiuni, inclusiv una redusă, al cărei scop este de a facilita memorarea destinatarului catehezei . Cel mai frecvent este următorul: [ fără sursă ]

«Ascultă Israelul! Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău:

  1. Nu vei avea alt Dumnezeu în afară de mine.
  2. Nu lua numele lui Dumnezeu în zadar.
  3. Nu uitați să păstrați sărbătorile sfinte.
  4. Cinstește-ți tatăl și mama.
  5. Nu ucide.
  6. Nu comiteți acte necurate.
  7. Nu fura.
  8. Nu depune mărturie falsă.
  9. Nu doriți femeia altora.
  10. Nu râvni la lucrurile altora. "

În Coran

Islamul nu are textul poruncilor Bibliei ebraice, deși se referă la el chiar dacă în felul său. Cu toate acestea, este posibil să găsim în Coran unele afinități cu unele dispoziții ale decalogului mozaic. În special despre porunca despre imagini sau idoli, care a influențat și Imperiul Bizantin ( lupta iconoclastă ).

Notă

  1. ^ Ex 34,27 , pe laparola.net . . Într-adevăr, exegeții „Noului mare comentariu biblic” observă că «vv. 27-35 descrie cum Moise însuși a scris cele Zece Porunci (spre deosebire de scrierea făcută de Dumnezeu înainte, 31,18; 32,16) ". (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, p. 78, ISBN 88-399-0054-3 .).
  2. ^ După cum exegeții din Biblia interconfesională observă TOB . Savanții École biblique et archéologique française , redactorii Bibliei din Ierusalim , pe de altă parte, subliniază, în ceea ce privește preceptele conținute, că „la starea actuală a cunoașterii noastre ne putem întoarce în jurul secolului al VIII-lea [ BC] și nu până la Moise "și" Dt 5: 6-21, cu contextul imediat, aparține uneia dintre ultimele ediții ale Deuteronomului [sec. VI-V î.Hr.] și unele dintre formulările sale au trecut în Ex 20: 2-17. Aici unele formulări, în special motivele Sabatului (v 11), par să aparțină unei redacții preoțești și mai recente ". (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 168, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 167, ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  3. ^ Erri De Luca , în E a spus , se traduce după cum urmează: „Nu va exista alt Elohìm pentru tine deasupra fețelor mele” (Erri De Luca, E a spus , Milano, Feltrinelli, 2011, p. 47).
  4. ^ Erri De Luca traduce: „Nu vei ridica numele lui Iod Elohìm pentru falsitate” (Erri De Luca, E a spus , Milano, Feltrinelli, 2011, p. 53). De Luca face alegerea poetică de a „anula” cuvântul Dumnezeu scriindu-l înapoi , Iod .
  5. ^ De Luca: „Dă greutate tatălui tău și mamei tale, astfel încât zilele tale să se lungească deasupra solului pe care ți-l dă Iod Elohìm” (Erri De Luca, E , Feltrinelli, Milano 2011, p. 55).
  6. ^ Din Strong's Enhanced Lexicon : רָצַח rāṣaḥ / ra'tsakh /]: «O rădăcină primitivă; în mod corespunzător, a zdrobi în bucăți, adică a ucide (o ființă umană), în special a ucide: —pune la moarte, ucide, (om-) ucide (-er), ucide (-er) ".
  7. ^ De Luca: „Nu vei răspunde în tovarășul tău ca martor al înșelăciunii” (Erri De Luca, E a spus , Milano, Feltrinelli, 2011, p. 73).
  8. ^ Chiar și exegeții „Noului mare comentariu biblic” cred - în ceea ce privește subdiviziunea catolică a ultimelor două porunci, nedezirarea soției vecinului și nedorirea lucrurilor vecinului - că „[în Dt5, 21] în tradiția catolică există două porunci distincte, dar o comparație cu Ex 20.17 sugerează doar una ”. (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 168, ISBN 88-01-10612-2 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, p. 1). 128, ISBN 88-399-0054-3 .).

Referințe

  1. ^ Ex31.18; 32,16 , pe laparola.net . .
  2. ^ Ex 20: 2-17 , pe laparola.net .
  3. ^ Dt 5: 6-21 , pe laparola.net .
  4. ^ Ex 20 , pe laparola.net .
  5. ^ Dt 5 , pe laparola.net .
  6. ^ Ex 32.16 , pe laparola.net .
  7. ^ Catehismul Bisericii Catolice

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 66154074376911740523 · GND (DE) 4070267-4