Telephus

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Telefon (dezambiguizare) .

Telephus
Heracles și Telephus, copie romană a unui original grecesc, Muzeul Luvru , Paris
Saga	Ciclul troian
Numele orig	Τήλεφος

În mitologia greacă telefo (în greaca veche : Τήλεφος, Telephos) este fiul lui Heracles și Auge , fiica regelui Tegea , Aleo . Evenimentele vieții sale, deși niciodată menționate de Homer , sunt povestite de diverși autori clasici, în special de Pseudo-Apollodorus , de Ditti Cretese și de Hyginus (uneori cu diferențe semnificative) și există numeroase referiri la episoadele vieții sale găsite în lucrări antice.

Episodul pentru care a devenit celebru este bătălia împotriva armatei grecești îndreptate spre Troia , dar a aterizat din greșeală pe malul Misiei , din care Telephus devenise rege: ciocnirea a provocat numeroase pierderi în ambele părți și regele misio a fost rănit. o coapsă de la Ahile. Rănirea și vindecarea ulterioară din mâna aceluiași Ahile au devenit un argument folosit de mulți autori antici, precum și baza pentru o serie de tragedii grecești.

Telefo a devenit obiectul închinării eroilor în orașul Pergamum , în Misia ^[1], iar faptele sale sunt descrise pe friza „ Altarului din Pergamon , păstrat acum la Berlin .

Mitul

Nașterea și copilăria

Heracles (stând în dreapta) își găsește fiul, Telephus (în stânga jos), în timp ce este alăptat de o căprioară. Fresco din „Augusteum of Herculaneum, Muzeul Național Arheologic din Napoli .

Conform celei mai răspândite versiuni a mitului, ^[2] Heracles , care a ajuns la Tegea în Arcadia , a avut o relație iubitoare cu Auge , fiica regelui orașului Aleo , dar nu știa exact identitatea acestuia. Din această unire s-a născut un copil, care era ascuns în secret în gardul Auge Athena . Dar Aleo a descoperit maternitatea fiicei sale atunci când, în urma unei ciume care distrugea regatul, a mers la templu pentru a se ruga zeiței.

Alcidamas spune în „Odiseu ^[3] O versiune mai detaliată a concepției, care, în anumite privințe, urmează povestea lui Danae și Perseus . Aleus, în timpul unei călătorii la Delphi, a fost avertizat de oracol că fiii săi vor fi uciși de nepotul său, fiul lui Auge. Pentru a împiedica oracolul să se împlinească, ^[4] Aleo l-a făcut să-și închidă fiica în templul Atenei, pe care preoteasa l-a numit; a mai declarat că va fi ucisă dacă nu va păstra castitatea. Chiar la acest templu, Aleo a organizat o sărbătoare pentru Heracles, trecând pe drumul său pentru a aduce războiul lui Augean în Ilia : sub influența vinului, Heracles l-a violat pe Auge, care a rămas însărcinată. ^[5]

Prin urmare, copilul a fost luat și expus pe Muntele Parteniu , pe drumul dintre Tegea și Argos , ^[6] unde, prin voia lui Dumnezeu, a fost alăptat de o căprioară. În schimb, Auge a fost încredințat regelui Nauplius pentru a fi vândut în sclavie în țări îndepărtate. Acesta din urmă, acum în Misia , a primit o răscumpărare de către regele teuthras , care a luat-o cu el. Potrivit unei alte versiuni, raportată de Diodorus , ^[7] Aleo i-a ordonat lui Nauplius să o înece pe fată, încă însărcinată, dar a reușit să scape și a născut copilul într-un boschet, ascunzându-se apoi în tufișuri. Tânăra, însă, recucerită, a fost vândută unui amiral din Misia care a dat-o regelui Teutrante. Micul, alăptat, după cum s-a menționat mai înainte, de o căprioară, a fost găsit de niște păstori care l-au predat regelui lor, Corito ; El l-a numit pe micul Telefo, în cinstea primei asistente (numele său pare să derive din acesta θηλή (thele), „sân” și ἔλαφος (elaphos), „cerb” sau „doe”). ^[8]

În această ultimă versiune se referă și la Pausania când își amintește că locuitorii din Tegea îl numesc pe Ilizia Auge în genunchi în punctul în care Templul Iliziei, de fapt, Auge avea să nască fiul. ^[9]

Trecerea în Asia

Localizarea aproximativă a Misiei în comparație cu alte regiuni istorice din Asia Mică . Regatul Telefo avea vedere la mare, lângă „ Hellespont ” și se învecina cu Troa , Aeolis , Bitinia și Frigia .

Ca adult, Telefo a vrut să aibă despre mama sa și a mers la Delphi pentru a cere informații. Oracolul l-a sfătuit să meargă la regele Teutrante în Misia. Deci, împreună cu Misia împreună cu prietenul Partenopeo (fiul lui Atalanta și expus și pe muntele feverfew ^[10] ), am văzut cum pământul era amenințat de armata lui Ida , fiul lui Aphareus . Teutrante îi făgăduise mâna lui Auge oricărei persoane care ar fi învins rândurile rivalului său. Prin urmare, Telephus s-a confruntat cu Ida într-un duel și l-a ucis, primind Auge ca premiu, fără să știe cine este cu adevărat. Dar femeia, recunoscându-l, nu a vrut să i se alăture și a încercat să-l omoare cu o sabie; încercarea sa a fost însă zădărnicită grație intervenției unui șarpe mare trimis de zeii care l-au protejat pe Telefon; Auge, cerând apoi milă, l-a invocat pe Heracles și adevărata lui identitate i-a fost dezvăluită fiului său. ^[11] Teuthras fericit a decis să-l adopte ca moștenitor și i-a dat axioche , sora regelui troian Priam , care a născut Euripil . ^[12] La moartea regelui, Telephus a devenit conducătorul Misiei. ^[2]

Strabo oferă o altă versiune a pasajului Telefo către Asia, care depinde de o tragedie pierdută de Euripide . ^[13] Când Aleo a descoperit că Auge a fost încălcat de Heracles, ea a pus copilul într-un coș și a plecat pe mare; coșul a ajuns la gura râului Caico, în Misia, unde mama și fiul au fost salvați de regele Teutrante, care i-a tratat de parcă ar fi fost propria sa soție și propriul său fiu, viitorul rege. O poveste similară este în Pausanias, care depinde de Hecataeus din Abdera și își amintește că Pergamon este mormântul lui Auge, lângă râul Caico. ^[14]

Un fragment al tragediei euripidiene menționate anterior propune o altă derivare a numelui Telefo, legată tocmai de distanța de la locul nașterii. În acest cântec, el spune cine a devenit conducătorul Misiei, oamenii săi l-au numit Telefo din cauza originii sale, deoarece a trăit departe (în greaca veche : τηλοῦ, tēloû) de unde s-a născut. ^[15]

Ciocnirea cu grecii

Telephus rănit îl ține pe micul Oreste în brațe ca ostatic. Proiectare pelike , aproximativ 450 î.Hr. British Museum , Londra (Vaza E382).

În timpul domniei sale, unele nave grecești au navigat de la Aulis la Troia cu scopul de a ataca în urma răpirii Helen de către Paris ; grecii au sosit însă din greșeală în Misia și, crezând că au ajuns la Troia, au invadat-o. Potrivit poveștii oferite de Cretan Ditti în Istoria războiului troian , ^[16] Telephus, avertizat cu privire la debarcarea de către santinelele care păzeau coastele, a adunat toți oamenii pe care îi avea la dispoziție: a fost o mare bătălie între greci și Misi, în timpul lui Telefo l-a ucis pe Tersander , fiul lui Polynices și nepotul lui Oedip , în timp ce Ajax Telamonius , care comanda una dintre cele două părți în care fusese împărțită armata greacă, l-a lovit pe Teutranio, care, potrivit lui Cretan Ditti, era fiul lui Teutrante și a lui Auge (și, prin urmare, fratele vitreg al regelui din Misia). ^[17] Telefo s-a confruntat într-un duel cu Ahile , dar, neputând să-i reziste și a făcut un pas înapoi, se agăța de o viță de vie, a fost rănit cu o suliță în coapsă de către Ahile; ridicându-se repede, a reușit să extragă sulița și să se salveze. Potrivit scholiastului „ Iliada ”, ramura a fost făcută să încolțească din Dionis pentru a-l pedepsi pe rege, care privase zeii de unele onoruri. ^[18]
Rezistența Misi a costat grecilor numeroase vieți, a provocat multe răni și i-a forțat să se întoarcă la nave; Cu toate acestea, o delegație Achaean Tlepolemos , pheidippus și Antiphus au reușit să cadă de acord asupra unei pace cu telefo: armata greacă , deoarece au existat mulți urmași ai Pelops , inclusiv Agamemnon și Menelaos , grecii s - au prezentat ca rude ale împăratului Misia, anch el descendent a lui Pelops (fiind Alcmene , mama lui Hercule, fiica lui Pelops, conform unor versiuni ale mitului ^[19] ); după ce au clarificat adevăratul scop al călătoriei lor, au putut să se întoarcă în Grecia.

Rănirea regelui misio este relatată cu unele variante și Philostratus în dialogul eroic . ^[20] Conform poveștii vinificatorului (personajul din dialog relatează poveștile eroilor), în timpul bătăliei Protesilaus s-a luptat cu Telefo și, în ciocnire, a reușit să smulgă scutul; lăsat fără protecție, a fost rănit de Ahile, care nu l-a ucis doar datorită intervenției însoțitorilor lui Telephus, care l-au adus în siguranță. Filostratus, spre deosebire de Cretan Ditti, raportează mult mai multe pierderi pentru Misi decât pentru greci și își amintește o astfel de vărsare de sânge până la punctul în care apele râului Caico au devenit roșii. ^[21] spune, de asemenea, care parte a soldaților au pus luptă o mulțime de femei misie călare, comparabile cu amazoanele : în fruntea acestor femei se afla Iera , soția lui Telephus ^[22] și o femeie foarte frumoasă, care a fost ucisă în luptă de Nireus . ^[23] Conform acestei versiuni, tocmai frumusețea lui Iera, mai mare decât cea a Elenei, a determinat-o pe Homer să nu descrie această bătălie, întrucât intenția sa era să cânte frumusețea Elenei și curajul lui Ahile, argumente care, întotdeauna potrivit vinificatorului, în bătălia de la Misia nu s-ar fi putut sărbători. ^[24]

Vindecarea ranilor

Rana lui Telephus părea incurabilă și l-a forțat pe rege să călătorească înapoi la Delphi pentru a afla dacă există vreo speranță de recuperare. Oracolul a răspuns că numai cei care îl răniseră îl pot vindeca. Telephus, îmbrăcat ca un cerșetor, ^{[25] a} plecat la Argos , unde între timp Aheii se retrăseseră din Misia și, potrivit unor autori, l-au luat ostatic pe micul Orestes , fiul lui Agamemnon , amenințându-l că îl va ucide dacă Ahile nu ar fi se vindecase de rană. ^[26] Nimeni nu a îndrăznit să-l atingă pentru că Calchas , ghicitorul profețise că doar Heraclizii îi vor putea îndruma spre Troia. El a fost vindecat datorită ruginii suliței lui Ahile ^[27] (pe care Telefo a donat-o, ca mulțumire, unor cai) ^[28] sau, ca știre a lui Pliniu cel Bătrân , datorită unei plante descoperite de Achille capabilă să trateze răni și că a luat numele de coadă ; ^[29] Telefo i-a alungat pe greci de pe plaja troiană, întorcându-se mai târziu în țara Misia.

Expediția lui Euripilus în Troia, moartea lui Telephus și întemeierea Pergamului

Neoptolemul îl ucide pe Euripil . Amforă mansardată cu figuri negre , cca. 510 î.Hr. (L 309). Muzeul Martin von Wagner, Universitatea din Würzburg .

Când grecii au asediat Troia, Telephus, deși înrudit cu Priam, a proclamat o stare de non-beligeranță. Priam a decis apoi să-i trimită surorii sale ramura de viță de aur pe care Troo (sau Laomedonte ) o primise de la Zeus în urma răpirii lui Ganymede , pentru a o convinge să lase fiul ei Euripilus să plece: ^[30] Astioche a cedat și Euripilus a plecat spre Troia. în fruntea unui mare contingent de soldați. ^[31] În timpul războiului, prințul a ucis mulți dușmani, inclusiv Machaon , ^[32] peneleos ^[33] și Nireus , ^[34] dar ulterior a fost ucis de Neoptolemus . ^[35]

La moartea lui Telephus, a fost succedat de nepotul său Grino . Aceștia au fost nevoiți să se confrunte cu invaziile din regatele învecinate și au solicitat ajutor de la Pergam , fiul lui Neoptolem, care devenise aliatul ei, a respins dușmanii, cei doi au fondat în Misia un nou oraș, care a fost numit Pergam și legat de memoria Telefo. ^[36] Rămășițele eroice au fost de fapt transferate aici și plasate într-un grandios complex funerar.

Versiuni secundare

Potrivit lui Hesiod , Telefo s-a născut direct în Asia. Într-un fragment al produsului pentru femei , ^[37] se spune că teuthra l-a primit pe Auge în casa lui și a tratat-o ​​ca pe o fiică; a rămas însărcinată de Heracles, aflat în Asia pentru a cuceri caii Laomedon , aici a născut un copil, Telefo. Autorul subliniază, totuși, originea greacă care desemnează patronimicul Arcaside, acel descendent al Arcade . ^[38]

Dares Phrygius povestește Distrugerea troiană ^[39] că după răpirea Helenei, grecii au trimis două delegații în Asia: prima, condusă de Diomedes și Odiseu , se îndrepta spre Troia pentru a o recupera pe Helena de la Paris; al doilea, condus de Ahile și Telefon, s-a îndreptat spre Misia pentru a jefui regatul Teutrante. Grecii din Ahile s-au ciocnit cu armata Misi și regele nu a fost ucis doar datorită intervenției lui Telefon, care l-a salvat pe rege sub propriul scut în semn de recunoștință pentru ospitalitatea pe care i-o rezervase anterior; Teutrante găzduise de fapt Telephus când moștenise regatul de la regele anterior Diomedes, răsturnat și ucis de Heracles. După ce a fost protejat în luptă, teuthras, acum la bătrânețe, a decis să lase regatul lui Telefo și el, ca rege al Misiei, a ajutat grecii în războiul troian ^[40] .

Potrivit lui Hyginus , mireasa eroului era Laodice , fiica lui Priam, ^{[27] în} timp ce Apollodorus numește axioche ^[41] și acel aggunge Telefo i s-a alăturat celui de-al doilea soț, deoarece prima lui soție fusese mai degrabă Argiope , fiica lui teuthras , de la care a primit Misia ca zestre de nuntă ^[42] .

Unele versiuni spun că Telephus a avut alți doi copii din Iera, Tarconte și Tirenian (sau Tirseno), care au migrat în Italia și au fondat multe orașe etrusce . ^[43] O altă versiune pune printre fiii lui Telefo și Cyparissus , fără numele mamei; ^[44] Plutarh raportează în cele din urmă că, potrivit unor surse, printre fiii lui Telefo ar fi romi , soția lui Enea . ^[45]

Literatură

Autori clasici

Mulți autori clasici s-au inspirat din evenimentele de la Telefo pentru lucrările lor sau s-au referit la unele episoade din viața sa.

Telefo a fost implicat în cel puțin două tragedii ale lui Euripide , ambele pierdute: Auge și Telephus . ^[46] Prima, din care mai rămân vreo douăzeci de fragmente, ^[47] povestește despre concepția și nașterea lui Telephus și despre prima perioadă a vieții sale: separat de mama sa și alăptat de o căprioară, el a fost mai târziu recunoscut de Heracles ca al său propriul fiu datorită unui inel, pe care probabil Auge îl smulguse în timpul violenței și apoi lăsat fiului său. ^[48] Al doilea, dintre care există aproximativ treizeci de fragmente, ^[49] spune despre atacul grecilor, îndreptat spre Troia, către Midia; Telephus, rănit de Ahile în timpul unei lupte, se îmbracă ca un cerșetor și merge în tabăra grecilor din Argos, întrucât un oracol anunțase că doar sulița care îl lovea îl putea vindeca. Aristofan se referă la această ultimă tragedie, parodizând-o, în diferite ocazii, în special în Acarnesi ^[50] (în care protagonistul Diceopoli se deghizează în cerșetor pentru a surprinde bunăvoința corului) și în Thesmoforiazuse ^[51] (în care Mnesilochus amenință corul femeilor să omoare o fetiță - care ulterior se dovedește a fi o piele de vin - furată de la mama ei, similar cu ceea ce a făcut Telephus în tragedie cu micul Orestes pentru a primi ajutor de la Argives și a-l convinge pe Ahile să-l vindece) . ^[52] Alte referiri la tragedia lui Euripide se află în Nori ^[53] și broaște . ^[54] Potrivit unor cercetători, acele piese ar urma foarte atent tragedia Euripidei, păstrând în același timp, deși într-un mod parodic, atât limbajul, cât și acțiunile. ^[55]

Telephus a fost, de asemenea, protagonistul tragediilor grecești omonime ale lui Eschil ^[56] , Sofocle , ^[57] , Agathon , ^[58] , Iophon (fiul lui Sofocle ), ^[59] Cleophon ^[60] și Moschione , ^[61] dintre care foarte puține rămân fragmente care nu permit reconstituirea complotului. Dintre cele două comedii Dinoloco și Rintone rămâne doar titlul, ^[62] și din nou , datorită dovezilor fragmentate, știm că telefo a apărut ca o figură de frunte , chiar și în tragedii Misi ^[63] și The Aleadi ( „Copiii aleo“) ^[64] Sofocle care, conform unei inscripții, ^[65] pare să aparțină trilogiei sau tetralogiei Telepheia din povestea lui Telephus, care ar putea include și „Euripilul”. Ei cunosc, de asemenea, fragmente de tragedii latine care au ca protagonist Telefo scris de Fifth Ennio ^[66] și Lucio Accio . ^[67]

Evenimentele legate de bătălia cu grecii au inspirat diverși autori, pe lângă cei tragici și cei deja menționați ca surse principale ale mitului. Un fragment de aproximativ 25 de versete descoperit la Oxyrhynchus și atribuit lui Archilochus povestește despre ciocnirea dintre greci și Mysians, subliniind înfrângerea aheilor și retragerea lor pentru a ataca în urma lui Telefo. ^[68]

Răniții de Ahile sunt menționați de diverși autori precum Pindar în Istmiche ^[69] și Ovidiu în Metamorfoze , în Tristia și Remedia Amoris . ^[70] Recuperarea este amintită diferit: de exemplu, „ Antologia Palatină raportează două epigrame, scrise de Macedonius din Tesalonic și Paul Silentiary , în care iubitorii cer femeilor lor să fie vindecate ca Telefo de Ahile ^[71] și propune un remediu similar Luciano în Nigrinus. ^[72] O referire la regele care se deghizează în cerșetor cerând ajutor se află și în Horace , care în „ Ars Poetica îl compară cu Peleus exilat. ^[73]

Autori italieni și străini

Unele referiri la Telefo sunt prezente și în operele lui Dante și Shakespeare . Comparând prejudiciul și îngrijirea ulterioară a lui Ahile la cuvântul lui Virgilio, care înainte, dar apoi avertizează mângâiat, Dante a scris în cel de- al treizeci și unuea canto din „Infern :

Același episod este amintit de Shakespeare în „ Henry al VI-lea, partea a II-a :

Un astfel de pas se află și în Povestea scutierului , a lui Geoffrey Chaucer :

Cel mai probabil, același episod îl referă și pe Goethe în Torquato Tasso :

Paremyography

Unele fraze proverbiale provin și din viața lui Telefo. În ceea ce privește călătoria în Asia, Erasmus din Rotterdam amintește de proverbul ᾿Έσχατος Μυσῶν πλεῖν ( Eschatos Mysōn pleìn ), „ultimul dintre velele Misi”, ^[74] explicând că a fost folosit cu referire la sarcini grele și dificile de îndeplinit. ^[75] Potrivit lexiconului Suidas , oracolul a împins Telefo să pornească în Asia în căutarea mamei sale. ^[76]

Pavel din Egina informează în tratatul său medical că rănile erau dificil sau imposibil de vindecat apeluri Τηλέφεια τραύματα (Tēlépheia traýmata), în memoria rănii cauzate de Ahile lui Telefo care nu este vindecată decât prin intervenția aceluiași Ahile. ^[77]

Aristotel , amintind de poetică că ceea ce este convingător, dar imposibil este de preferat față de ceea ce este posibil, dar nu convingător, citează cazul lui Telephus, care a venit în Misia fără să vorbească. ^[78] Telefonul neted ^[79] este uneori menționat și de un fragment al benzii desenate Alessi , despre un parazit în care cina fără să vorbească, ^[80] și din benzi desenate Anfide , de altfel, de peștii de pește. ^[81]

Telephus este, de asemenea, la originea unui alt proverb, Μυσῶν λεία ( Mysōn leìa ), „prada Misi”: ^[82], așa cum explică Erasmus în colecția sa de ziceri, ^{[83] a} fost folosit pentru cei care au fost răniți cu impunitate de alții. și provine din raidurile la care Misi a trebuit să fie supuse în perioada în care Telephus a trebuit să-și părăsească regatul în Grecia. Printre exemplele de utilizare a acestui proverb, a se vedea „ oratia XVIII (Despre coroană) a lui Demostene . ^[84]

Figura lui Telephus în artă

Telephus editat de Achille. Înaltă Relief, Casa Reliefului lui Telefon, Herculaneum

Una dintre casele cu cele mai mari descoperiri din situl arheologic din Herculaneum s-a numit Casa Reliefului Telephus : își ia numele dintr-un relief înalt care a fost găsit în această casă și care îl înfățișează pe Ahile în timp ce vindeca rana Telephus.

Bătălia dintre greci și Misi a reprezentat în schimb tema unuia dintre frontoanele templului Atenei Alea de la Tegea : realizată de Scopas între 345 și 335 î.Hr. , rămășițele sunt acum păstrate laMuzeul Arheologic al Atenei Naționale .

Frisa lui Telephus, Pergamonmuseum, Berlin.

Dar cea mai faimoasă reprezentare artistică a mitului Telefo este imortalizată în altarul „Zeus” din Pergam , acum în Muzeul Pergamon din Berlin . Eroul a fost considerat de locuitorii din Pergam ca fondatorul orașului lor; Pausanias raportează că „l-a gândit pe Arcadi, descendent de la cei care au aterizat în Asia cu Telefo” ^[85] , în timp ce Elio Aristide susține că Pergamon a fost o colonie de Telephus și însoțitorii săi. ^[86] O friză reprezintă momente cheie ale poveștii lui Telephus, întâlnirea dintre Heracles și Auge stabilirea Pergamului. În mod curios, una dintre scene înfățișează copilul alăptat de o leoaică, mai degrabă decât de o căprioară conform legendei comun acceptate; Acest episod, care nu este atestat în altă parte, ar fi putut fi ales prin voință de către attalizi pentru a arăta superioritatea lui Pergamon față de Roma , printr-o comparație a fondatorilor respectivi. ^[87]

Printre alte reprezentări ale istoriei conservate de Telefo, există unele nave, cum ar fi răniturile de la Telefo păstrate la British Museum din Londra și craterul Telephus travestitus păstrat la Universitatea din Würzburg ^[88] și unele statui reprezentând Heracles deține fiul ei (conservat la Muzeul Luvru din Paris și Muzeul Chiaramonti din Vatican ).

Notă

Bibliografia

Fonti primarie

• ( GRC , EN ) Ateneo di Naucrati , Deipnosofisti .
• ( EN ) Darete Frigio , La distruzione di Troia .
• ( GRC , EN ) Diodoro Siculo , Bibliotheca historica .
• ( EN ) Ditti Cretese , Storia della guerra di Troia .
• ( GRC , EN ) Filostrato , Eroico , su loebclassics.com .
• Igino , Fabulae .
• ( GRC , EN ) Pausania , Periegesi della Grecia .
• ( EN ) Plinio il Vecchio , Storia naturale .
• ( GRC , EN ) Plutarco , Vita di Romolo .
• ( GRC , EN ) Pseudo-Apollodoro , Biblioteca .
• ( GRC , EN ) Quinto Smirneo , Posthomerica , su loebclassics.com .
• ( GRC , EN ) Suida , su stoa.org .
• ( GRC , EN ) Strabone , Geografia .

Fonti moderne

• ( GRC , LA ) Theodor Kock (a cura di), Comicorum atticorum fragmenta , Lipsia, BG Teubner , 1880.
• Guido Avezzù (a cura di), Alcidamante. Orazioni e frammenti , Roma, Bollettino dell'Istituto di Filologia Greca, Supplemento 6, 1982.
• ( GRC , LA ) August Nauck , Tragicorum graecorum fragmenta , 2ª ed., Lipsia, BG Teubner, 1889.
• ( GRC , EN ) Christopher Collard e Martin Cropp (a cura di), Euripides Fragments: Aegeus-Meleager , su Loeb Classical Library , Harvard University Press, DOI : 10.4159/DLCL.euripides-dramatic_fragments.2008 .
• ( GRC , EN ) Christopher Collard e Martin Cropp (a cura di), Euripides Fragments: Oedipus-Chrysippus. Other Fragments ( XML ), su Loeb Classical Library , Harvard University Press, DOI : 10.4159/DLCL.euripides-dramatic_fragments.200 .
• ( GRC , EN ) Alfred C. Pearson e Richard C. Jebb (a cura di), The Fragments of Sophocles , Cambridge University Press, 1917.
• ( GRC , EN ) Glenn W. Most (a cura di), Hesiod. The Shield. Catalogue of Women. Other Fragments ( XML ), su Loeb Classical Library , Harvard University Press, DOI : 10.4159/DLCL.hesiod-catalogue_women.2007 .
• ( GRC , EN ) Martin L. West (a cura di), Greek Epic Fragments: From the Seventh to the Fifth Centuries BC , su Loeb Classical Library , Harvard University Press, DOI : 10.4159/DLCL.greek_epic_fragments_trojan_cycle_cypria.2003 .
• ( LA , EN ) EH Warmington (a cura di), Remains of Old Latin, Volume I: Ennius. Caecilius , su Loeb Classical Library , Harvard University Press, DOI :10.4159/DLCL.ennius-annals.1935 .
• ( LA , EN ) EH Warmington (a cura di), Remains of Old Latin, Volume II: Livius Andronicus. Naevius. Pacuvius. Accius ( XML ), su Loeb Classical Library , Harvard University Press, DOI : 10.4159/DLCL.livius_andronicus-tragedies.1936 .
• ( EN ) William Smith, A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology , su perseus.tufts.edu , John Murray, 1873.
• Erasmo da Rotterdam , Adagi , a cura di Emanuele Lelli, Milano, Bompiani, 2013, ISBN 978-88-452-7451-0 .

Articoli accademici

• ( EN ) Harold W. Miller, Euripides' Telephus and the Thesmophoriazusae of Aristophanes , in Classical Philology , XLIII, luglio 1948, pp. 174-183.
• ( EN ) Malcolm Heath, Euripides' Telephus ( PDF ), in Classical Quarterly , n. 37, 1987, pp. 272-280, DOI : 10.1017/S0009838800030494 .
• ( EN ) LA Swift, Telephus on Paros: genealogy and myth in the 'New Archilochus' poem (P.OXY. 4708) , in Classical Quarterly , n. 64.2, 2014, pp. 433-447, DOI : 10.1017/S0009838814000433 .
• ( EN ) Eric Csapo, A note on the Würzburg bell-crater H5697 ("Telephus travestitus") , in Phoenix , n. 40.4, 1986, pp. 379-392, DOI : 10.2307/1088168 .
• C. Parodo, La nascita e l'infanzia dell'eroe. Telefo, Romolo e Remo: appunti per un'archeologia dei temi mitici del modello eroico , in ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte , n. 2, Cagliari, 2013.

Voci correlate

• Euripilo (figlio di Telefo)
• Pergamo
• Achille
• Altare di Zeus
• 5264 Telephus

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Telefo

Portale Arte

Portale Letteratura

Portale Mitologia greca