Teme LGBT în mitologia chineză

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
„Cei opt nemuritori care traversează marea”, din Mituri și legende din China , 1922, ETC Werner.

Temele LGBT din mitologia chineză sunt multe și importante, reflectând vechile perspective chinezești despre sexualitate și gen. Miturile chinezești și poveștile populare tradiționale sunt puternic influențate de credințele religioase, în special cele taoiste , confucianiste și budiste .

Miturile includ cazuri de schimbare de gen și activitate sexuală între membrii aceluiași sex sau între oameni și creaturi supranaturale.

Sexualitatea în miturile chinezești

Mitologia chineză a fost descrisă ca „plină de povești despre homosexualitate”. [1] Poveștile mitologice și folclorul Chinei reflectă perspectivele antice chineze spre homosexualitate, în comparație cu viziunea modernă. Aceste mituri sunt puternic influențate de credințele religioase, în special învățăturile taoiste și confucianiste și, mai târziu, budiste . [1] Homosexualitatea în miturile sau poveștile populare chinezești poate implica un contact fizic explicit, dar poate fi reprezentată și de „emoții și sentimente mai profunde”, ceea ce face dificilă distincția fără echivoc a unei relații homoerotice de alte relații sociale, cum ar fi o prietenie sau o rivalitate. [2] Activitatea sexuală în mitul chinezesc este adesea descrisă metaforic, de exemplu, în termeni militari. Acest lucru îi determină pe unii cititori să interpreteze scenele de luptă în mod figurat ca metafore sexuale. Poveștile populare sunt de obicei mai explicite despre întâlnirile romantice de același sex decât reconstituirile literare. [3] Homosexualitatea masculină și feminină a fost considerată fără legătură în China antică și există foarte puține descrieri ale lesbianismului în textele tradiționale chinezești. [3]

Tradiția pre-taoistă și preconfuciană a Chinei era predominant șamanică, majoritatea șamanilor fiind femei. Se credea că iubirea homosexuală masculină își are originea în sudul mitic, astfel încât homosexualitatea este uneori denumită „vântul de sud”. Începând din această perioadă, numeroase spirite sau zeități au fost asociate cu homosexualitatea , bisexualitatea și transgenderismul. Acestea includ: Chou Wang, Lan Caihe - unul dintre cei opt nemuritori [4] [5] , Shan Gu, Yu cel Mare și Gun. [6]

Taoismul religios este în general considerat a fi politeist. Numeroasele sale zeități, deși unificate de ideea și practica Tao, sunt adesea reprezentate ca parte a unei ierarhii cerești care reflectă birocrația Chinei imperiale. Conform credințelor taoismului religios, zeitățile chineze pot fi promovate sau retrogradate pentru acțiunile lor. Unele zeități sunt, de asemenea, pur și simplu ființe umane exaltate, cum ar fi Guan Yu , zeul onoarei și al milei. Zeitățile particulare venerate variază în funcție de regiunile geografice și perioadele istorice din China, deși modelul general de închinare este mai consistent. [7]

Abstenția sexuală este văzută ca virtuoasă dacă rezultă din tăgăduirea de sine, permițând o atenție mai mare la problemele spirituale sau eroice. Nu este cazul dacă abstinența este rezultatul castrării. Eunucii din miturile chinezești sunt de obicei descriși drept „lacomi și lași”, cu o „lipsă similară de autodisciplină tipică femeilor”. [8]

Pământuri mitice

Regatul femeilor este o țară situată în sudul Tibetului sau pe o insulă izolată. Se crede că insula este inaccesibilă călătoriilor normale datorită faptului că este înconjurată de apă cu o densitate mai mică decât de obicei, provocând scufundarea navelor. Călătorii ocazionali s-au trezit transportați pe insulă de tornade și au raportat că este locuită doar de femei. Aceste femei au o comunitate pe deplin funcțională, fără bărbați și, prin urmare, singurele relații sunt între femei. Femeile se reproduc dormind în aer liber, unde rămân însărcinate de acțiunea vântului sudic care suflă prin corpul lor sau scăldându-se în bazine de apă. Orice copil de sex masculin născut moare înainte de vârsta de trei ani. [9] [10]

În folclor există un alt regat feminin. Acesta este un ținut mitic, în care bărbații și femeile își inversează rolurile sociale. Bărbații sunt numiți femei și conduc casa purtând îmbrăcăminte tradițională pentru femei. În schimb, femeile se îmbracă în cizme și pălării pentru bărbați și se ocupă de afacerile publice. Credința populară în acest tărâm al femeilor este cunoscută mai ales din romanul din secolul al XVIII-lea „ Floarea în oglindă ”. [11]

Întâlniri supranaturale

Of Dragons, din Myths and Legends of China , 1922 de ET Werner. Dragonii au agresat uneori bărbați mai în vârstă.

Întâlnirile homosexuale sunt frecvente în poveștile populare chinezești. Xian (spiritele animalelor sau zânele) aleg adesea parteneri de același sex, de obicei bărbați tineri sau băieți. [12] Unele povești arată că Xian îi cere Domnului Zânei permisiunea de a rămâne cu iubiții lor bărbați pentru o perioadă de timp (ceea ce ar putea dura până la ani, datorită timpului care trece diferit în tărâmul vostru). Dacă Domnul Zânelor își amintește, el poate întrerupe relația cu ușurință, astfel încât astfel de relații sunt deseori scurte cu final melancolic atunci când participantul uman este abandonat. [13] O relație Xian-om este văzută în nuvela „ Savantul și spiritul florii ”. [14]

O excepție de la preferința de vârstă pentru bărbații mai tineri este prezentată de balaur , o fiară mitologică puternică și un simbol falic al puterii masculine. [3] Potrivit Xiaomingxiong, dragonii chinezi „se bucură în permanență de relații sexuale cu bărbați mai în vârstă”; un exemplu este în povestea „ Vechiul fermier și un dragon ”, în care un fermier în vârstă de 60 de ani este sodomizat cu forța de un dragon care trece, rezultând răni de penetrare și mușcături care necesită îngrijire medicală. [12]

Există multe alte povești care prezintă interacțiuni homoerotice sau figuri transgender precum „ Fermierul și porcul ” și „ Zâna vulpii și un erudit ”. [15]

Figuri și zeități legendare

Guan Yu, liderul militar zeificat, este descris în legendă ca „neimpresionat de femeile frumoase”. [16] Acest lucru a fost interpretat ca o referire la asexualitate de către majoritatea comentatorilor, mai degrabă decât un subtext homosexual, dar în folclor se crede că relațiile sale cu frații săi (fără legătură cu sângele) au o componentă homoerotică. [17]

Deși literatura unor școli taoiste a inclus homosexualitatea ca una dintre formele de conduită sexuală incorectă, Tu Er Shen este o zeitate în folclorul chinezesc despre care se spune că gestionează dragostea și sexul între bărbați homosexuali. Numele său înseamnă literalmente „zeitate de iepure”. Potrivit „ Povestea zeului iepurilor ” din Zi Bu Yu, Tu Er Shen a fost inițial un om pe nume Hu Tianbao, care s-a îndrăgostit de un tânăr inspector imperial frumos din provincia Fujian . Într-o zi, Hu Tianbao a fost surprins pe inspector și, în acel moment, și-a mărturisit sentimentele reticente față de celălalt bărbat. Inspectorul imperial l-a condamnat pe Hu Tianbao la moarte prin bătăi. [18] Întrucât crima sa a fost dragostea, oficialii lumii interlope au decis să corecteze nedreptatea ridicându-l pe Hu Tianbao la Dumnezeu și susținătorul afecțiunilor homosexuale . Pentru a satisface nevoile homosexualilor moderni din Taiwan, cultul Dumnezeului iepurilor a fost reînviat: un templu taoist gay fondat în orașul Yonghe . [19] [20] [21]

Notă

  1. ^ a b Xiaomingxiong (2002), p.1
  2. ^ Louie (2002), p. 24
  3. ^ a b c Louie (2002), p. 25
  4. ^ Wolfram Eberhard, A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought , Routledge & Kegan Paul, Londra, 1986, ISBN 0-415-00228-1 .
  5. ^ The Opt Immortals , la sacred-texts.com . Adus la 16 iulie 2009 .
  6. ^ Conner & Sparks (1998), p. 12, „Șamanismul chinez ...”
  7. ^ Maspero (1981), p. nouăzeci și doi.
  8. ^ Louie (2002), p. 91
  9. ^ Werner (2008), p. 369, „Regatul femeilor”
  10. ^ Conner & Spark (1998), p. 349, „Țara femeilor”.
  11. ^ Conner & Spark (1998), p. 349, „Regatul femeilor”.
  12. ^ a b Xiaomingxiong (2002), p.2
  13. ^ Conner & Sparks (1998), p. 351, „Xian”
  14. ^ Conner & Sparks (1998), p. 297, „Savantul și spiritul florii”
  15. ^ Xiaomingxiong (2002), p.3
  16. ^ Louie (2002), p. 26
  17. ^ Louie (2002), p. 33
  18. ^ Szonyi, Michael „Cultul lui Hu Tianbao și discursul homosexualității din secolul al XVIII-lea”. China imperială târzie - Volumul 19, numărul 1, iunie 1998, pp. 1-25, The Johns Hopkins University Press
  19. ^ "Homosexualii taoisti apelează la Iepurele Zeului: Templul Iepurelui din Yonghe consacră o zeitate bazată pe o figură istorică despre care se crede că are grijă de homosexuali" de Ho Yi, reporter personal, Taipei Times, duminică, 21 octombrie 2007, Pagina 17 [1]
  20. ^ Scriptura Preceptelor Domnului Ultra Suprem pentru Vârstnici (太上老君 戒 經), în „Magazinul Tao Ortodox” (正統 道 藏)
  21. ^ Marele dicționar al taoismului "(道教 大 辭典), de Asociația chineză de taoism, publicat în China în 1994, ISBN 7-5080-0112-5 /B.054

Lucrări

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBT_Themes_in_Chinese_mythology&oldid=122038675 ”