Templul lui San Pietro in Montorio

Coordonate : 41 ° 53'19.5 "N 12 ° 27'59.1" E / 41.88875 ° N 12.466417 ° E 41.88875; 12.466417

Tempietto del Bramante în S. Pietro in Montorio

Templul într-o ilustrație de la începutul secolului al XX-lea

Planta într-o gravură de Palladio

Secțiunea Tempietto preluată din cele patru cărți de arhitectură de Palladio (1570)

Proiectul general văzut de Serlio

Detaliu despre Căsătoria Fecioarei de Rafael, 1504

Relațiile geometrice ale Tempietto

Model din lemn al micului templu din Muzeul Victoria și Albert

Micul templu San Pietro in Montorio , numit și Tempietto del Bramante , este o mică clădire cu un plan circular situat în centrul uneia dintre curțile mănăstirii San Pietro in Montorio din Roma , pe dealul Janiculum ; este situat în Piazza di San Pietro in Montorio, 2.

Este considerat unul dintre cele mai semnificative exemple de arhitectură renascentistă , dintre care exemplifică unele dintre temele fundamentale, precum planul central, renașterea arhitecturii romane antice și cercetarea proporțională și geometrică în relația dintre părți.

Istorie

Construcția a fost comandată lui Bramante de către regii catolici ai Spaniei Isabella I a Castiliei ^[1] și Ferdinand al II-lea al Aragonului , ca dizolvare a jurământului. Mai târziu, o congregație spaniolă a fost prezentă în complexul mănăstirii și încă astăzi o parte din clădirile din jurul templului sunt sediul Academiei spaniole. Poate că a fost proiectat în 1502 , dar există unele îndoieli cu privire la anii de proiectare și construcție, deoarece unii, în lipsa documentării, propun amânarea datării în jurul anului 1510 , făcându-l astfel contemporan cu proiectele majore ale lui Bramante ^[2] . Clădirea mică trebuia să celebreze martiriul Sfântului Petru care, conform unei tradiții destul de târzii, a avut loc chiar pe Janiculum ^[3] .

Încă din timpul construcției lucrarea a avut un mare succes critic: Serlio ^[4] și Palladio ^{[5] au} considerat-o demnă de a apărea alături de lucrările vechilor și au influențat direct sau indirect multe lucrări arhitecturale ulterioare; Vasari o înfățișează într-o frescă din Sala Regia .

În secolul al XVII-lea, clădirea a suferit unele modificări, care au inclus ridicarea ușoară a cupolei, modificarea felinarului și construirea de scări pentru a accesa cripta. ^[6]

Descriere

Templul, monopter și peripteral , are un corp cilindric, care constituie chilia templului, a cărei zidărie este săpată de nișe neobișnuit de adânci, decorate cu scoici și marcate de pilaștri ca proiecție geometrică a coloanelor peristilului . Clădirea este de fapt înconjurată de o colonadă toscană ridicată pe trepte; pe cele 16 coloane rulează un entablament conform indicațiilor pe care Vitruvius le-a dat pentru ordinea dorică, cu o friză decorată cu triglife și metope . Coloanele sunt din granit gri; ceilalți membri ai travertinului . Tavanul ambulatorului este decorat cu casete.

Interiorul celulei are un diametru de aproximativ 4,5 m; mai mult un „ naos ” decât un spațiu dedicat funcțiilor liturgice; un loc pur simbolic și comemorativ. Forma cilindrică este oarecum transformată de nișe înalte și adânci, dintre care patru adăpostesc mici statui ale evangheliștilor. Pe altar se află o statuie a Sfântului Petru de un lombard anonim. Pardoseala este realizată din plăci de marmură policromă, în stilul Cosmatesque , subiectul unei anumite renașteri la sfârșitul secolului al XV-lea.

Spațiul este acoperit cu o cupolă , proiectată în conglomerat de ciment (după maniera străvechilor) și așezată pe un tambur decorat cu pilaștri care continuă pe cei din registrul inferior, dar lipsesc atributele ordinii arhitecturale. Placarea cu plumb , probabil prezentă încă de la construcție, a fost restaurată în secolul al XX-lea , întrucât în secolul al XIX-lea fusese înlocuită cu țiglă de cărămidă.

Conform proiectelor inițiale, templul ar fi trebuit să fie inserat în centrul unei curți circulare nerealizate (actuala are formă patrulateră), astfel încât să evidențieze simetria perfectă a sistemului și să sublinieze centralitatea templului a cărei structură radiază în curte, proiectând cele 16 coloane în alte 16 pentru a forma un portic circular, așa cum putem vedea într-o reconstrucție de Serlio . Acest proiect original ar fi permis vederea templului doar dintr-o poziție destul de apropiată, oferind clădirii mici un aspect mult mai impunător și masiv, conform unei cercetări precise în perspectivă. ^[7]

Clădirea se află deasupra unei cripte circulare, probabil rămășițele unei clădiri preexistente, al cărei centru indică locul unde ar fi fost plantată crucea martirială, care a devenit axa ideală a întregii construcții. Această criptă a fost probabil considerată în vremea lui Bramante rămășițele Tropeionului Petri , capela mică sau monument la care, conform dovezilor secolului al II-lea ^[8] și tradiției, amintirea înmormântării Sfântului Petru fusese încredințat ^[9] sau al martiriului. Cripta este accesată de scări exterioare construite în secolul al XVII-lea ; inițial nu exista decât o mică scară în spatele altarului. ^[10]

Renașterea vechiului

Clădirea mică este modelată în mod conștient pe templul circular peripteral, un tip descris de Vitruvius și folosit de arhitectura romană antică și din care au fost vizibile câteva exemple precum Templul lui Vesta din Tivoli , Templul lui Vesta din Forum și Templul. destul de intactă a lui Ercole Vincitore (la vremea respectivă se credea și un templu dedicat lui Vesta) în Roma ^[11] .

Cu toate acestea, aceste exemple, pe care Bramante a avut cu siguranță ocazia să le vadă, nu explică morfologia templului, cu excepția peristilului. Referința la clasicism este mai exhaustivă dacă se referă la descrierea templului circular peripteral făcută de Vitruvius care în descrierea concisă folosește termenul „ thòlos ” pe care mai întâi Francesco di Giorgio Martini și apoi Bramante l-au înțeles ca o cupolă, creând efectiv un nou tipologie.

Având în vedere scopul templului, această referință a servit poate pentru a clasifica exemplul creștin timpuriu de mici construcții circulare destinate în general ca martiri . În acest sens ne putem aminti de mausoleul Santa Costanza și de Santo Stefano Rotondo ^[12] .

Planta centrală

O altă referință a lui Bramante a fost volumul mult mai mare al Panteonului , cu un plan circular. De fapt, construcția templului se află în centrul cercetării care a implicat toți arhitecții Renașterii referitori la planul central ca model de reprezentare a realității divine și a cosmosului; aceasta în special pentru forma circulară, expresia conceptuală și vizuală a „figurii lumii” ^[13] .

În cazul templului mic, circularitatea este exagerată în concepția proiectului global original, care se rezolvă într-o serie de cercuri concentrice începând de la pardoseala interioară, până la porticul curții nerealizate.

Aceste fermentări culturale, la care neoplatonismul nu era străin, au condus la concepția celui mai mare templu din creștinism cu un plan central, bazilica Sf. Petru din Vatican , în proiectul căruia Bramante ar fi putut lua unele elemente din templu și din în special cupola . Acest pasaj între foarte micul templu și colosalul Panteonului și al lui San Pietro dezvăluie caracterul conceptual al capelei mici, ale cărei trăsături arhitecturale par a fi motivate de valori simbolice precise legate de figura sfântului.

Realizarea experimentală a lui Bramante găsește, de asemenea, o paralelă în unele lucrări picturale, inclusiv în pictura contemporană a lui Rafael , Căsătoria fecioarei , dovadă a importanței temei templului circular în cultura de la începutul secolului al XVI-lea.

Simbologia

În afară de geneza și implicațiile culturale generale ale conceptului arhitectural, au fost identificate diferite simboluri în clădirea mică:

utilizarea ordinii dorico-toscane, văzut Vitruvius, îl identifică pe Sfântul Petru ca pe o figură „eroică”;
cripta, capela și cupola ar putea reprezenta în ordine: Biserica originală a catacombelor, Biserica militantă contemporană și Biserica triumfătoare în gloria cerului;
pe perimetrul templului sunt 16 coloane: numărul 16 este considerat perfect de Vitruvius ca 16 = 10 + 6 și ambele numere sunt perfecte în funcție de pitagoreici.

Geometrie și proporții

Construcția este concepută prin relații geometrice simple:

înălțimea (inclusiv arhitrava, friza și cornișa) este egală cu distanța de la aceasta până la vârful cupolei;
cupola clădirii are o rază egală cu înălțimea sa și cu înălțimea tamburului pe care se sprijină; în aceasta are o relație clară cu Panteonul (în care cupola, tot o emisferă, este exact la jumătate din înălțimea clădirii complete);
diametrul circumferinței externe a coloanelor este egal cu 3/2 din diametrul cupolei.

Notă

^ Isabella I , de la Enciclopedia Catolică
^ Gianfranco Spagnesi, Proiectarea și arhitectura limbajului clasic , 1999.
^ Lorenzo Bianchi, Ad limina Petri: spațiul și memoria Romei creștine , 1999
^ Sebastiano Serlio, a treia carte, în care sunt descrise și descrise antichitățile Romei , Veneția, 1540
^ Micul templu al lui Bramante este singura clădire „modernă” care apare în IV din cele Patru Cărți de Arhitectură de Palladio, dedicate templelor antice.
^ H. Gunther, Recepția antichității în Tempietto , în „Donato Bramante: cercetări, propuneri, recitiri”, Urbino, 2001, pag. 269
^ H. Gunther, op. cit. , 2001, pagina 270
^ Eusebius , Historia Ecclesiastica, II, 28
^ Cu toate acestea, opinia dominantă cu privire la locul înmormântării, încă din Evul Mediu, era încă îndreptată spre Vatican
^ H. Gunther, op. cit., 2001, pagina 269
^ Patrick Nuttgens, History of Architecture , 2002.
^ Maria Luisa Gatti Perer , A.Rovetta, Cesare Cesariano și clasicismul de la începutul secolului al XVI-lea , 1996.
^ Andrea Palladio , Patru cărți de arhitectură , 1570.