Templul Debod

Templul Debod
Vedere de noapte a templului Debod
Civilizaţie	egiptean
Stil	arhitectura Egiptului antic
Epocă	200 î.Hr.
Locație
Stat	Spania
uzual	Madrid
Administrare
Site-ul web	www.munimadrid.es/templodebod/
Hartă de localizare

Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 40 ° 25'26.59 "N 3 ° 43'04" W / 40.424053 ° N 3.717778 ° W 40.424053; -3.717778

Templul Debod.

Templul lui Debod seara cu turnul Madridului în fundal.

Templul Debod

Detaliu al templului.

Templul lui Debod în locația sa originală.

Interiorul templului

Plantă.

Vedere din față.

Templul lui Debod este un vechi templu egiptean situat în prezent în Madrid , Spania . Este situat la vest de plaza España , lângă Paseo del Pintor Rosales ( Parque del Oeste ), pe un deal unde se afla Cuartel de la Montaña , scena unui episod sângeros al războiului civil spaniol . După transportul în Spania, a fost reconstruit pentru a-și respecta orientarea inițială, de la est la vest.

Templul lui Debod a fost un cadou din Egipt în Spania ( 1968 ), ca o recompensă pentru ajutor spaniol, ca răspuns la apelul internațional al UNESCO pentru a salva templele Nubia , mai ales că din Abu Simbel , în pericol pentru construirea Barajul Aswan . Egiptul a donat patru temple salvate pentru patru națiuni diferite care au colaborat la salvare: Dendur în Statele Unite ale Americii (în prezent la Metropolitan Museum of Art din New York ), Ellesija în Italia , Taffa în Olanda și Debod în Spania.

Templul datează din secolul al II-lea î.Hr. Cel mai vechi nucleu al său a fost construit sub faraonul Ptolemeu IV Philopator și ulterior decorat sub regele nubian Adijalamani din Meroe aproximativ între 200 și 180 î.Hr. C., dedicat lui Amon din Debod („Amani”, în limba kushită ) și lui Isis . Are adaosuri importante din perioadele ptolemeice și romano-imperiale (din secolul I î.Hr. până în secolul I d.Hr.).

Așezat inițial în Egipt

Templul lui Debod a fost situat în mica localitate cu același nume, pe malul Nilului , lângă prima cataractă , în Nubia de Jos, „țara aurului”, în sudul Egiptului, foarte aproape de punctul în care Nilul traversează Tropicul Racului . Un pic mai la nord, pe insula Philae, se afla marele sanctuar al zeiței Isis . Templul lui Debod a făcut parte indirect din acest sanctuar, deși închinarea sa a fost îndreptată către zeul Amon din Debod. Legată teologic de Philae din secolul I î.Hr., a avut și corelații cu alte temple din zonă.

Originile lui Debod ca lăcaș de cult

În așezarea cunoscută sub numele de Debod, cele mai vechi rămășițe datează din Imperiul Mijlociu . Unele indicii sugerează existența unui mic loc sacru în zonă, probabil o capelă, datând din Imperiul Mijlociu. Nu se știe pentru ce divinitate a fost destinat cultul; s-a speculat că Jnum și Satet , care sunt zeii primei cataracte, au fost venerați. Situl a fost vizitat periodic de expedițiile regale însărcinate cu exploatarea vadiilor din apropiere. Există puține rămășițe arheologice din această fază.

În perioada Ramesside are loc egiptizarea lui Kush (Nubia). Atunci a fost ridicată prima clădire de piatră cunoscută la Debod, consacrată de Seti II . Nu știm la ce divinitate a fost sfințită, dar din necropola adiacentă acestui mic templu se pare că vine o stelă din care menționează pentru prima dată „Amon din Debod”. Unele blocuri ale acestui altar din Ramesside au fost refolosite în templul greco-roman.

Istoria templului

Regele Ptolemeu al IV - lea Philopator sau poate regele nubian Adijalamani ( Adikhalamani ) din Meroe, a ordonat construcția în 200 î.Hr. C. al unei capele în cinstea zeului Amon din Debod, în localitatea Debod, în sudul Egiptului (în locul unde se aflau rămășițele unei clădiri de cult antice din perioada Ramesside). Aceasta este capela cunoscută sub numele de capelă de relief sau „capela Adijalamani”, unde puteți vedea inscripții referitoare la Amon din Debod. În reliefurile capelei apar și scene rituale în care se spune că regele Adijalamani poruncește să construiască monumentul în cinstea tatălui său Amon și că Amon locuiește în Debod .

Templul a fost construit în strânsă corelație cu un fapt istoric de o importanță extraordinară în istoria Egiptului Ptolemaic: așa-numita „Secesiune tebană”. În această perioadă, timp de douăzeci de ani (205-185 î.Hr.), tot Egiptul de Sus a devenit independent de puterea alexandrină; Thebaidul, ca stat independent, avea proprii monarhi. Aceste disensiuni interne din Egipt au permis kushitilor să avanseze către Philae și acest lucru explică prezența lor în Philae însăși, Kalabsha, Dakkah și Debod.

Amon din Debod a devenit principala zeitate a templului. Treptat, Isis îl va înlocui în această poziție de preeminență, dar unele indicii sugerează cercetătorilor că, la sfârșitul erei ptolemeice, Amon din Debod își recuperase rolul de divinitate principală a templului. Adijalamani va aduce divinități nubiene la Debod (acesta este cazul lui Apedemak , puternicul zeu leu din dinastia Meroíta , care apare menționat în pragul de intrare al capelei Adijalamani).

Tot în epoca ptolemeică , anul exact nu este clar, sanctuarul a fost mărit cu camere noi, în urma unei politici tradiționale care a lăsat clădirea anterioară (nucleul arhitectural inițial) „invizibilă”, care a rămas înconjurată de noile clădiri ptolemeice. din afară. Ptolemeu VI Filometore, odată ce stăpânirea Lagide a fost restaurată în Nubia, a consacrat templul lui Debod lui Isis. Ptolemeu al VIII-lea Evergete i-a dedicat un naos lui Isis în templu și poate a adăugat o altă cameră capelei originale. Ptolemeu al XII-lea Aulete a dedicat un alt naos (acum pierdut) zeului Amon din Debod.

Odată cu sosirea romanilor și încorporarea Egiptului în Imperiu, au fost efectuate noi lucrări de extindere a templului:

construirea unui pronaos cu fațadă hipostilă (4 coloane de ordin floral , dintre care două cu capiteluri neterminate) cu intrare flancată de intercoloane;
reliefurile din exteriorul intercolumnilor ( Augustus înainte de Isis , Osiris , Amon din Debod și Maahes );
decorarea completă a pereților interni ai pronaosului hipostil (sau vestibul);
construirea unei clădiri adiacente templului, care era considerată mamisi .

Romanii au adus alte zeități la templu, mai ales în raport cu contextul teologic al lui Philae. În apropierea templului, deși în afara zonei religioase și a necropolei, a fost localizat un mic detașament militar roman, numit - în topografia romană a zonei - Parembole.

Este probabil că datorăm unor dintre ultimele reforme arhitecturale ale templului greco-roman împăraților Antoninieni. Este sigur că, începând cu Dioclețian , zona a suferit cu o intensitate deosebită atacurile nomazilor, în ceea ce pare a fi un Volkswanderung nubian în direcția sud-nord / deșerturi-Nil. Romanii au părăsit frontiera Maharraqa, care duce la Philae. Toate taberele romane de la sud de Philae au fost abandonate. Nubia, și Debod cu ea, au rămas la mila nomazilor Blemmi , care și-au lăsat urmele pe zidurile sanctuarului. Când împăratul Teodosie I a decretat închiderea tuturor templelor păgâne din Imperiu (cu excepția lui Philae), Debod nu mai era sensu stricto sub controlul roman.

Mai târziu, împăratul Justinian ( secolul al VI-lea ) a stabilit închiderea templelor păgâne în tot Imperiul Bizantin (al cărui Egipt era o provincie). Cu acest decret, templele egiptene dedicate zeilor antici au fost închise. Închinarea păgână în templul Philae a fost desființată, iar sanctuarul a găzduit o comunitate creștină care a consacrat templul Sfântului Ștefan . Astfel a început creștinarea Nubiei. În Debod există urme ale prezenței creștine.

Debod a fost vizitat în antichitatea târzie, evul mediu și epoca modernă de nomazi, de pelerinii păgâni (care au lăsat proskynemata pe ziduri) și de creștini; în cele din urmă, clădirea a fost folosită ocazional de către musulmani . Toate aceste prezențe umane au lăsat o urmă pe pereții milenari ai templului, așa cum vor face mai târziu călătorii din epoca romantică. Toponimia locului a păstrat numele original egiptean (ta-Hut), deformat în „Dabud”, „Debod”.

Prima descriere exactă a clădirii care a ajuns în Europa a fost întocmită în 1813 , când exploratorul elvețian Johann Ludwig Burckhardt a fost trimis să inspecteze și să descrie zona din ordinul lui Napoleon . Jean-François Champollion însuși l-a vizitat personal pe Debod, lăsând o scurtă notă despre clădire. În secolul al XIX-lea , templul a fost din nou vizitat de exploratori și egiptologi care au oferit o descriere grafică și au arătat indirect în studiile lor o deteriorare progresivă a clădirii.

Când primul baraj Aswan (cunoscut sub numele de Barajul inferior) a fost construit în regiune în 1907 , templul a fost grav lovit, deoarece a rămas scufundat timp de aproximativ nouă luni ale anului. Inundarea aproape constantă a templului a provocat pierderea policromiei și deteriorarea unor reliefuri. Gresia a suferit mari pagube. Această eroziune cauzată de apele Nilului s-a adăugat la daunele provocate de cutremurul din 1868 . În urma acestor daune, Serviciul Egiptean de Antichități a cerut arhitectului egiptean al-Barsanti să efectueze o restaurare. După încheierea lucrării, germanul Günther Roeder a finalizat un studiu exhaustiv cu documentație fotografică, desene de plante, elevări și comentarii. Opera sa continuă să fie referința bibliografică fundamentală pentru clădire, un secol mai târziu.

În 1961 , datorită construcției noului baraj Aswan, templul (și alte clădiri) a fost demontat de o misiune arheologică poloneză (care identifică cele mai vechi niveluri ale clădirii, din perioada Ramesside - Seti II ) și blocurile sale de pietre au fost depuse pe insula Elephantine până la transferul ulterior în portul Alexandria din Egipt . Din acest port a început călătoria maritimă către Spania, cu un transfer diplomatic complex, plin de lumini și umbre, în care prestigiul, banii, instituțiile și organismele oficiale au fost angajate într-o negociere dificilă și dură (în clar contradicție cu declarațiile oficiale) ca savantul Jambrina a arătat.

În noua sa locație a fost inaugurat în iulie 1972 de primarul Madridului Carlos Arias Navarro .

Transportul templului în Spania

Templul de pe Montaña del Príncipe Pío .

În 1960 s-a format un grup în Spania pentru salvarea monumentelor din Nubia. Se numea Comité Español („Comitetul spaniol”) și directorul său era profesorul și arheologul spaniol Martín Almagro Basch , care a colaborat la săpăturile din Nubia , atât în Egipt, cât și în Sudan . Cu toate acestea, lucrările de excavare la locul templului Debod nu au fost efectuate de Comité Español , ci de Serviciul de Antichități din Egipt și de o echipă din Misiunea Arheologică Poloneză. Unesco a încredințat sarcina copierii tuturor inscripțiilor templului egiptologilor François Daumas și Philippe Derchain.

Odată ce templul a fost demontat în 1961, a fost dus pe insula Elephantine, lângă Aswan , vechiul Siene. Aici majoritatea blocurilor de piatră au rămas până în aprilie 1970 , când au fost transportate în Alexandria în Egipt . Pe 6 iunie a acelui an, lăzile ambalate care conțin blocurile templului Debod au fost încărcate pe nava Benisa și au ajuns în portul Valencia pe 18 iunie. De la Valencia au fost transportați cu camionul la Madrid, unde au fost depozitați în Cuartel de la Montaña .

Sarcina arheologilor spanioli sub îndrumarea lui Martín Almagro a fost dificilă, deoarece Serviciul de antichități egiptene a transmis doar un plan și o schiță a înălțimii monumentului, însoțită de câteva fotografii fără niciun fel de referință. Peste o sută de blocuri își pierduseră numerotarea și multe fragmente purtau un semn care nu corespundea planului. În cele din urmă și după diferite ezitări, reconstrucția templului a fost o anastiloză , care a recreat de la zero fațada ipostilă pierdută în secolul al XIX-lea și a închis mammisi din partea sa estică.

Reconstrucție, restaurare și conservare

Templul Debod iarna.

În primul rând, a fost ridicată o bază de piatră (sub forma unui podium) cu scopul de a izola blocurile originale ale templului și de a preveni contactul lor cu solul. Reconstrucția a început pe bază, urmând tehnica numită anastiloză , care constă în plasarea elementelor originale la locul lor, adăugându-le părți reconstituite cu o piatră de altă culoare, pentru a distinge elementele vechi de cele noi. Noua piatră vine de la Villamayor , în provincia Salamanca .

Trei blocuri externe au fost tratate chimic pentru a le proteja și întări (gâtul celui de-al doilea pilon, un capitel și un tambur de coloană). În interiorul clădirii a fost instalat un sistem de aer condiționat pentru a obține o atmosferă constantă și uscată. Și ca amintire a Nilului, a fost construit un iaz superficial de-a lungul stâlpilor de acces la templu. Lucrările de reconstrucție ale monumentului au durat doi ani. Inaugurarea sa a avut loc la 18 iulie 1972 .

De la deschiderea sa pentru publicul din Madrid, conservarea templului a fost înconjurată de controverse. Clădirea a fost folosită fără discriminare pentru recenzii de film de vară, pentru spectacole de teatru, pentru reclame, pentru spoturi muzicale. Poluarea și clima din Madrid, precum și vandalismul, au lăsat urme adânci asupra clădirii. Alarma a fost declanșată la Congresele iberologice egiptologice care au avut loc la Madrid, Barcelona , La Laguna ) și - recent - de către UNESCO. Răspunsul oficial al autorităților de conservare a fost o negare sistematică a alarmelor cu incisivitate redusă. Templul persistă în decăderea sa.

Starea monumentului este o transgresiune flagrantă a principiilor de conservare a monumentelor istorice stabilite de Carta de la Veneția .

Clădirea

Detaliu blocuri.

Ușurarea înăuntru.

Coloanele fațadei.

Templul este în prezent restaurat și unele părți lipsă au fost reconstruite. Se compune dintr-o serie de medii care pot fi vizitate. Cel mai bun moment pentru a-l admira din exterior este înainte de apus .

Templul lui Debod, detaliul blocurilor.

Capela Adijalamani sau Reliefuri

Este nucleul arhitectural al sanctuarului, cea mai veche parte conservată a templului, care se află într-o stare acceptabilă de conservare (cu excepția policromiei); este decorat cu scene reprezentând regele care se închină zeilor și oferă sacrificii. Sunt motive legate de cultul regal al zeilor din zonă și de sacralitatea monarhiei. Această capelă a fost consacrată inițial zeului Amon din Debod, care primește închinare împreună cu alte zeități ( Isis , Hathor , Osiris , Horus , Apset, Mut , Satet , Anuqet , Horajty ...) Imhotep ocupă un loc separat în intrare. Concepția proiectului acestei camere și execuția sa concretă nu pot fi atribuite decât directivelor provenite din File, atât pentru calitatea sa artistică, cât și pentru aplicarea rigidă a canoanelor în toate scenele și textele conținutului teologic.

Mammisi

Cuvântul mammisi este de origine coptă și înseamnă „locul de naștere”. Face aluzie la locul în care s-a născut zeița venerată în templu, iar în acest loc a fost sărbătorit „misterul nașterii divine”.

În 1991, cercetătorii au luat în considerare posibilitatea ca această cameră a templului să fie un mammisi , având în vedere locația și singularitatea sa, dar utilizarea sa a fost probabil de altă natură, așa cum au făcut ipoteza unor investigații mai recente. Cu toate acestea, păstrează numele de mammisi .

Această cameră a fost probabil ultima modificare pe care Egiptul roman a impus-o arhitecturii templului și reliefurile vestibulului, realizate sub Augustus și Tiberius ( 42 î.Hr. - 37 d.Hr. ), constituie un post-quem al aceluiași. Construcția rupe simetria axială a planului templului. Nu există inscripții pe pereți. O gaură poate fi văzută pe peretele de vest (posibil folosită pentru a adăposti o imagine sacră). Pe peretele sudic există o portiță prin care pătrundea lumina indirectă care se potrivea mediului necesar ceremoniilor.

Alte medii

Vestibul sau pronaos hipostil : cu decor realizat pe vremea lui Augustus și Tiberius.
Anticamera Naosului : servește drept intrare la cele trei capele ale absidei
Sala dei naoi : conține singurul naos care se păstrează (a existat un al doilea naos monolitic care a dispărut în secolul al XIX-lea).
Coridor : unul dintre pereți (inițial un perete exterior) conține un cadru solar interesant.
Capela Osiriac : capelă-relicvariu a lui Osiris, pe terasă, lângă scara rituală de intrare.
Terasa : locul unde au avut loc ceremonii solare importante și ritualul de Anul Nou.
Capele absidei : lângă capela naosului există două capele anepigrafice.
Uabet : locul de purificare, se deschide spre vestibul.
Cripte : Debod este unul dintre puținele temple care au avut cripte, care se deschid spre capelele absidei.

Bibliografie

Almagro, M, „El templo de Debod”, Madrid, 1971.
Almagro, M. și colab., "Sobre la colocación de dos fragmentos de dinteles grabados with jeroglíficos de la capilla de Azakheramón en el templo de Debod", Trabajos de Prehistoria 28 (1971), pp. 211-222
Daumas, F. și Derchain, Ph. Debod, Textes hiéroglyphiques et description archéologique , CDE , Cairo, 1960.
Font, R., "El templo de Debod. Soluciones a su deterioro", Revista Restauración y Rehabilitación, n. 10 (1997).
Hernández Marín, Antonio, "Las inscripciones de Mut en el templo de Debod", Boletín Informativo de Amigos de la Egiptología (2005; modificat 2006)
Herráez, S., "Obras de rehabilitación del templo de Debod", Revista Liceus, n. 4 (2002).
Jambrina, C., "El viaje del templo de Debod a España", Historia 16, n. 286 (2000).
Jaramago, M., "El templo de Debod, una muerte agónica", Revista Muy Historia n.15 (enero de 2008), p. 85.
Jaramago, M. "Dioses leones in the temple of Debod", Revista de Arqueología n. 65 (1986)
Jaramago, M., "El templo de Debod. Bosquejo histórico de un" Madrid monument ", Historia 16, n. 265 (1998)
Jaramago, M., „Capilla lui Adikhalamani en Debod: o interpretare politică”, Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, n. XL (2004). [1]
Jaramago, M. "El templo de Debod: factores de degradación", Revista de Arqueología n. 88 (1988)
Jaramago, M. "El templo de Debod: recientes investigaciones", în Egipto, 200 de ani de investigații arheologice . (Ed. Zugarto, 1998).
Jaramago, M., "Sobre el origen ramésida of the sanctuary of Amón en Debod", în Estudios de Prehistoria y Arqueología Madrileñas, 1994.
Jaramago, M., "¿A mammisi en el templo de Debod?", Boletín de la Asociación Española de Egiptología n. 3 (1991)
Molinero Polo, MA și Martín Flores, A., "Le naos de Ptolémée XII pour Amon de Debod" (în presă)
Priego, C. și Martin, A., "Templo de Debod", Madrid, 1992.
Real Academia de la Historia, "Declaration of Bien de Interés Cultural del Templo de Debod (Madrid)", în Informații oficiale aprobate pentru Real Academia de la Historia. Boletín de la RAH, Volumul CCIV, numărul II (2007), 137-138.
Roeder, G., "Debod bis Bab Kalabsche", Cairo, 1911.
Usick, P., „Aventurile în Egipt și Nubia”, Londra, 2002.