Templul lui Zeus (Olympia)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Templul lui Zeus
Zeustempel Olympia.PNG
Reconstrucția frontului templului
Civilizaţie Grecia antică
Utilizare Templu
Stil Ordinul doric
Epocă Secolul V î.Hr.
Locație
Stat Grecia Grecia
uzual Olympia
Dimensiuni
Suprafaţă 1.560 m²
Înălţime 20
Lungime 24.6
Administrare
Patrimoniu Olympia
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 37 ° 38'16.3 "N 21 ° 37'48" E / 37.637861 ° N 21.63 ° E 37.637861; 21,63

Templul lui Zeus din Olimpia , în Elis, a fost construit în stil doric între 472 și 456 î.Hr., se crede în mod tradițional [1] într-un proiect al arhitectului Libone din Elis .

Context istorico-artistic

Sanctuarul

Planul Templului lui Zeus din Olimpia

Sanctuarul panhelenic al lui Zeus din Olimpia a fost cel mai faimos sanctuar din lumea antică, la confluența râurilor Cadeo și Alfeo , într-o zonă care, după cum reiese din descoperirile arheologice, a fost continuu populată între 2880 și 1100 î.Hr. și care a devenit zonă de cult la sfârșitul epocii miceniene, perioadă la care pare să se întoarcă primele dovezi ale cultului lui Pelops , fondatorul mitic al Jocurilor Olimpice . La fel ca toate sanctuarele, cel din Olimpia consta, de asemenea, din diverse clădiri: Philippeion , un tholos al secolului al IV-lea î.Hr. ridicat de Filip Macedoneanul și finalizat de Alexandru , un stadion în care începând din 776 î.H. cel mai important dintre jocurile panhelenice, însoțit , așa cum s-a întâmplat la Delphi , prin concursuri artistice și literare, și foarte importantul templu din Hera , cea mai veche structură a sanctuarului în care ordinea dorică își face prima apariție în forme mature. [2]

Templul lui Zeus (64,2 m lungime, 24,6 m lățime și 20 m înălțime) a fost construit, conform lui Pausanias [3] , cu încasările pradă obținute în urma victoriei asupra Pisa , în Elis (aproximativ 470 î.e.n.). [4]

Descriere

Reconstrucția secțiunii templului

Templul, un peripter hexastilic regulat, are un crepidom ridicat de trei metri de podea cu trepte înalte (ultimul, cel mai înalt, de 0,56 m) și cu o rampă de acces în față. Interiorul are două coloane antis pe pronaos și pe opistodomos, iar compartimentul celular este împărțit în trei părți de două rânduri de coloane dorice. Corecțiile optice sunt prezente în coloanele laturilor lungi, înclinate cu aproximativ 60 mm, dar absente în față, cu excepția coloanelor de colț care participă la sistemul lateral. [5] A fost construit cu calcar local și acoperit cu stuc colorat pentru a ascunde imperfecțiunile, așa cum era obișnuit în arhitectura greacă. Acoperișul acoperișului și decorația sculpturală, care a ajuns în mare măsură la noi, erau în schimb din marmură. În interior, o scară ducea la o galerie ridicată din care era posibilă admirarea statuii crizelefantine a lui Zeus , opera lui Fidia plasată în celulă, între cele două colonade, în perioada următoare ridicării clădirii. [6]

Decor sculptural

Atena, Heracle și Atlas , metopa 10 a laturii de vest (aproximativ 460-450 î.Hr.), Olympia, Muzeul Arheologic

Din ceea ce este considerat cel mai mare complex sculptural aparținând stilului sever, există aproape toate statuile pedimentale (42), metopele celor două vestibule (12, 6 pe fiecare friză) și unele picături în formă de leu cap, unele originale și alte înlocuiri sculptate într-o perioadă ulterioară. [6] Uniformitatea stilistică a decorului a condus la atribuirea proiectării și supravegherii operei unui singur artist anonim definit ca Maestrul Olimpiei . Compoziția figurilor frontoanelor, cu statui în mișcare, în picioare, ghemuit și înclinat, arată depășirea rigidității unor scheme mai vechi în direcția unui echilibru dinamic mai mare care este însoțit de o coerență tematică și compozițională realizată. În frontoane ca și în metope, figurile divine, centrale nu numai la nivel compozițional, nu sunt percepute de oamenii care își trăiesc povestea tragică, nu participă la ea, ci marchează, pentru noi observatorii, atmosfera psihologică și emoțională care se relaxează îndepărtându-se de centrul scenei.

Metope

Cele 12 metope povestesc munca lui Heracle (tot în acest caz, ca și în cea a lui Pelops, o temă legată de originile mitice ale lui Altis ) ca un pasaj treptat de la tinerețe la maturitate fără niciun accent fabulos, dar într-o cheie dramatică care vizează pentru a exalta virtuțile etice în erou: lupta solitară a lui Heracle împotriva dușmanilor întregii umanități simbolizează maturizarea progresivă de-a lungul drumului vieții și prezența tăcută a Atenei prezice recompensarea virtuții cu victorie și nemurire.

Frontonele

Lupta între centauri și lapite (aproximativ 460-450 î.Hr.), Olympia, Muzeul Arheologic
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Frontoanele templului lui Zeus la Olimpia .

Scena de pe frontonul de est ilustrează pregătirile pentru cursa de caruri între Pelops și Enomao (regele Pisa), ale cărui statui îl flancează pe cel central al lui Zeus. Tema este legată de originile mitice ale sanctuarului și momentul descris este cel al jurământului dinaintea cursei: cei doi protagoniști, Oenomaus cu mireasa lui alături și Pelops cu Hippodamia, fiica lui Oenomaus, alături, sunt figuri izolate, exprimând amintirea în așteptare și o tensiune tăcută care pare să se comunice însoțitorilor ei și celorlalte personaje, servitori și spectatori.

Căștile Muzeului Olympia

Pe frontonul vestic, care a suferit deja restaurări importante în cele mai vechi timpuri, Lapiths și Centaurs luptă la nunta lui Piritoo , prezidată de figura centrală a lui Apollo . Pe laturile sale, Piritoo și Teseo conduc două grupuri de lapite; spre capetele frontonului femeile în vârstă culcate se ascund pentru a scăpa de luptă. În opoziție cu intimitatea intimă a frontonului estic, Centauromachia, o temă comună în Grecia din secolul al V-lea î.Hr., favorizează animația și ritmul învolburat al poveștii, dar nu diferă de cursa carului prin intenția sa etică și de sărbătoare. . [7] Această alternanță între stază și acțiune, ritm și gândire pare a fi o trăsătură distinctivă a întregului complex, prezent atât în ​​metope, cât și în frontoane. [8]

Casca Dynomenides

Una dintre cele mai importante ofrande votive pentru sanctuarul lui Zeus sunt căștile din Dinomenide oferite de tiranul Siracuzei Ierone I cu ocazia victoriei asupra etruscilor în bătălia de la Cuma din 474 î.Hr. În căști, doi corinteni și unul etrusc păstrat la Muzeul Olympia, cu excepția unuia la Muzeul Britanic , există o inscripție dedicatorie care este aceeași pentru toate căștile.

Notă

  1. ^ Pausanias, V. X, 3.
  2. ^ Bertelli 2010 , p. 76.
  3. ^ Pausanias dedică în mod excepțional două cărți din Periegesi sale regiunii Elis, cărțile a cincea și a șasea.
  4. ^ Richter 1969 , p. 27.
  5. ^ Bianchi Bandinelli 1986 , pp. 56-57 .
  6. ^ a b Richter 1969 , p. 26.
  7. ^ Bertelli 2010 , pp. 77-79 .
  8. ^ Bianchi Bandinelli 1986 , intrarea 412.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 234 644 238 · GND (DE) 4140755-6 · BAV (EN) 494/3506 · WorldCat Identities (EN) VIAF-234 644 238
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Temple_di_Zeus_(Olimpia)&oldid=122398677 ”